“chenyang820327”通过精心收集，向本站投稿了16篇浅析史上最著名的太空流浪狗的论文，今天小编在这给大家整理后的浅析史上最著名的太空流浪狗的论文，我们一起来看看吧！
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篇1：浅析史上最著名的太空流浪狗的论文
浅析史上最著名的太空流浪狗的论文
据科学文献记载，前苏联宇航员加加林是第一名进入太空的人，但却不是第一个进入太空的地球生物。50年前的11月3日，第一个穿越大气层、进入外太空的地球生物是一只被称作“莱卡”的流浪狗。
1957年10月4日，前苏联成功发射了人类历史上第一颗人造卫星，真正开启了人类探索宇宙的大门。一个月后的11月3日，第二颗人造卫星即将发射。这一次，卫星上将搭乘一位特殊的“客人”——小狗莱卡，它将成为飞上太空的第一个地球生命。
科学家们在莱卡的身体表面和皮下安装了感应器，用来监测它的呼吸和心跳，在进入太空后，监测数据就会自动传回地面。随后科学家们把莱卡送入了专门为它设计的加压密封舱内，密封舱固定在火箭的头部，面对它的还有一个摄像头。后来，前苏联官方公布了一个关于莱卡命运的“官方”版本：莱卡完成了长达一周的飞行任务，到达离地球1600公里的高处;按照计划，它在吃了最后一顿含有剧毒的晚餐后安静地死去。这次太空旅游，使莱卡因而成了最著名的太空犬，美国报纸还因此把前苏联的卫星称为“莱卡的卫星”。
，曾参与前苏联人造地球卫星发射过程的俄罗斯生物医学研究所科学家迪米特里·马拉山科大宣布了一个令人吃惊的消息：莱卡根本没有像前苏联官员声称的那样活得那么长，事实上，它刚飞上天没几个小时，就死于惊吓和中暑衰竭。马拉山科夫博士称，在人造卫星2号发射后不久，绑在莱卡脖子上的医学传感器传回地面的数据显示，莱卡的心率达到平日的三倍。传感仪的压力指标等数据都显示出，在生命的最后阶段，小狗莱卡承受着巨大的痛楚。尽管莱卡在太空只生存了几个小时，然而，它短暂的太空旅程证明哺乳动物能够承受火箭发射后一定的严酷环境，为未来的'载人飞行铺平了道路。
50年过去了，莱卡仍然是地球上最有名的狗之一，尽管对于关注动物福利的活动家来说，它只是在一长串为太空牺牲的动物名单中最有名的一个。前苏联在1957年当年就为莱卡发行了纪念性邮票，莱卡后来成为了前苏联一种香烟的商标，并上了莫斯科一座纪念碑。，莱卡太空飞行40年后，俄罗斯人在莫斯科郊外的航天和太空医学研究所为莱卡建立了一个纪念馆。当年，它和其他9只狗就是在这里接受训练的，而最后它被选中踏上孤独的太空之旅。如今，全世界至少有6首歌为它而谱写，描述它这次孤独的单程太空之旅。
篇2：史上最著名的对联
难联
游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖
过南平卖蓝瓶 蓝瓶得南平难得蓝瓶
南通州 北通州 南北通州通南北
春读书 秋读书 春秋读书读春秋
东当铺 西当铺 东西当铺当东西
望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古
印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年
赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世
白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西
淡水湾，苦农民，戴凉笠，弯酸腰，顶辣日，流咸汗，砍甜蔗，养妻教子育儿孙
上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老
一人是大，二人是天，天大人情，人情大过天
拆字
水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。
木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。
冻雨洒人东两点西三点
切瓜分客横七刀竖八刀
天下口 天上口 志在吞吾
人中王 人边王 意图全任
冯二马驯三马冯驯五马诸侯
伊有人尹无人伊尹一人元宰
日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。
可人何当来，千里重意若，永言咏黄鹤，士心志未已。
同字异音
调琴调新调调调调来调调妙
种花种好种种种种成种种香
上联：一、三、八字读音 (条)，调整的 (调)，其余读音(掉)，音调的(调)。
下联：一、三、八字读去音，种植的 (种)，其余读上音，品种，种类的(种)。
朝朝朝朝朝朝汐
长长长长长长消
上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐。
下联读音：长长涨，长涨长消。
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
上联读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。
下联读音：浮云涨，长长涨，长涨长消。
回文倒顺
人过大佛寺
寺佛大过人
郎中王若俪
俪若王中郎
客上天然居
居然天上客
贤出多福地
地福多出贤
僧游云隐寺
寺隐云游僧
人中柳如是
是如柳中人
雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天
凤落梧桐梧落凤
珠联璧合璧联珠
静泉山上山泉静
清水塘里塘水清
秀山轻雨青山秀
香柏鼓风鼓柏香
雨滋春树碧连天
天连碧树春滋雨
叠字联
天近山头行到山腰天更远
月浮水面捞到水底月还沉
高高下下树叮叮咚咚泉
重重叠叠山曲曲环环路
重重迭迭山 曲曲环环路
丁丁冬冬泉 高高下下树
看山 山已峻
望水 水乃清
风竹绿竹，风翻绿竹竹翻风。
雪里白梅，雪映白梅梅映雪。
佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带。
源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠。
数字联
万瓦千砖 百日造成十字庙
一舟二橹 三人遥过四通桥
花甲重开 外加三七岁月
古稀双庆 内多一个春秋
一掌擎天 五指三长两短
六合插地 七层四面八方
童子看橡 一二三四五六七八九十
先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
尺蛇人谷 量量九寸零十分
七鸭浮江 数数三双多一只
有三分水 二分竹 添一分明月
从五步楼 十步阁 望百步大江
五百罗汉渡江 岸边波心千佛子
一个美女对月 人间天上两婵娟
谐音联
清风满地难容我
明月何时再照人
檐下蜘蛛一腔丝意
庭前蚯蚓满腹泥心
因荷而得藕
有杏不须梅
眼前一簇园林谁家庄子
壁上几行文字哪个汉书
戏答联
上黄昏下黄昏黄昏时候渡黄昏
东文章西文章文章桥上晒文章
五人共伞小人全仗大人遮
四口同图内口皆从外口管
天当棋盘星作子谁人敢下
地作琵琶路当丝哪人能弹
鲈鱼四鳃独占松江一府
螃蟹八足横行天下九州
绿水本无忧, 因风皱面
青山原不老, 为雪白头
谜语联
你共人女边着子
怎知我门里添心
上联谜底：好，
资料
下联谜底：闷。
日落香残 免去凡心一点
炉熄火尽 务把意马牢栓
上联谜底：秃。
下联谜底：驴。
吴下门风户户尽吹单孔箫
云间胜景家家皆鼓独弦琴
上联谜底：吹火筒。
下联谜底：弹棉花。
难联绝对
(古)铁瓮城西 金玉银山三宝地
(今)华夏国中 孔孟墨子一圣人
(古)烟沿艳檐烟燕眼
(今)雾捂鸟屋雾物无
(古)寂寞寒窗空守寡
(今)俊俏佳人伴伶仃
(古)游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖
(今)过南平卖蓝瓶 蓝瓶得南平难得蓝瓶
镶字联
塔楼亮灯，层层孔明
荷塘抠藕，节节太白
民犹是也，国犹是也，何分南北
总而言之，统而言之，不是东西
缺字联
一、二、三、四、五、六、七(忘八)
孝、弟、忠、信、礼、义、廉(无耻)
二、三、四、五(缺一)--谐音(缺衣)
六、七、八、九(少十)--谐音(少食)
横批：南北意指(无东西)
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10.史上最著名的对联
篇3：史上最著名的对联
对联，汉族的传统文化之一，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国汉族传统文化瑰宝。
那么史上最著名的对联有哪些？难联、拆字联、合字联、同字异音联、回文倒顺联、叠字联、数字联、谐音双关联、戏答联、无情联、……这些机智的千年绝对，你能看懂几条？让我们一起来感受中国博大精深的对联文化
篇4：史上最著名的对联
上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老
一人是大，二人是天，天大人情，人情大过天
月照纱窗，个个孔明诸葛亮
风送花圃，阵阵畹华梅兰芳
望天空，空望天，天天有空望空天
求人难，难求人，人人逢难求人难
过年苦，苦过年，年年苦过年年过
望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古
印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年
赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世
南通州 北通州 南北通州通南北
春读书 秋读书 春秋读书读春秋
东当铺 西当铺 东西当铺当东西
水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。
木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。
冻雨洒人东两点西三点
切瓜分客横七刀竖八刀
天下口 天上口 志在吞吴
人中王 人边王 意图全任
一目不明 开口便成两片
廿头割断 此身应受八刀
冯二马驯三马冯驯五马诸侯
伊有人尹无人伊尹一人元宰
四维罗 马各骆 罗上骆下罗骑骆
言者诸 豕者猪 诸前猪后诸牵猪
寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。
双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。
晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日。
品字三个口，宜当张口且张口，口口口，劝君更尽一杯酒。
日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。
可人何当来，千里重意若，永言咏黄鹤，士心志未酬。
妙人儿倪家少女
大言者诸葛一人
山石岩前古木枯， 此木为柴
长巾帐内女子好， 少女更妙！
张长弓,骑奇马,单戈作战
嫁家女,孕乃子,生男曰甥
船载石头石重船轻轻载重
尺量地面地长尺短短量长
身轻担重轻挑重
脚短路长短走长
船漏漏满锅漏干
灯吹吹灭火吹燃
酒客酒楼同醉酒
诗人诗画好吟诗
鸡蛋无盐真淡蛋
猪肠未切好长肠
屋北鹿独宿
溪西鸡齐啼
玉头起芋头芋头枯 玉头哭
和尚游河上河上幽 和尚忧
独立小桥人影不流河水去
孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来
谁曾将此楼一拳打破
我也在上头大胆题诗
青山原不老为雪白头
绿水本无忧因风皱面
幽柏玲珑浓荫送秋残
柔柳轻盈香茗贺春临
明日逢春好不晦气
终年例运少有余财
公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌
新三年旧三年 补补衲衲又三年
书生书生问先生 先生先生
步快步快追马快 马快马快
蚕作茧茧抽丝 织就绫罗绸缎暖人间
狼生毫毫扎笔 写出锦绣文章传天下
篇5：史上最著名的对联
史上最著名的对联
一、
游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡壶
过南平卖蓝瓶蓝瓶得南平难得蓝瓶
二、
南通州北通州南北通州通南北
春读书秋读书春秋读书读春秋
东当铺西当铺东西当铺当东西
三、
望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古
印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年
赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世
四、
白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西
淡水湾，苦农民，戴凉笠，弯酸腰，顶辣日，流咸汗，砍甜蔗，养妻教子育儿孙
五、
上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老
一人是大，二人是天，天大人情，人情大过天
五、
水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。
木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。
七、
冻雨洒人东两点西三点
切瓜分客横七刀竖八刀
八、
天下口天上口志在吞吴
人中王人边王意图全任
九、
冯二马驯三马冯驯五马诸侯
伊有人尹无人伊尹一人元宰
十、
日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。
可人何当来，千里重意若，永言咏黄鹤，士心志未已。
十一、
调琴调新调调调调来调调妙
种花种好种种种种成种种香
上联：一、三、八字读音（条），调整的（调），其余读音（掉），音调的（调）。
下联：一、三、八字读去音，种植的`（种），其余读上音，品种，种类的（种）。
十二、
朝朝朝朝朝朝汐
长长长长长长消
上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐。
下联读音：长长涨，长涨长消。
十三、
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
上联读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。
下联读音：浮云涨，长长涨，长涨长消。
篇6：史上最著名的千古绝对对联
游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡壶
过南平卖蓝瓶 蓝瓶得南平难得蓝瓶
南通州 北通州 南北通州通南北
春读书 秋读书 春秋读书读春秋
东当铺 西当铺 东西当铺当东西
望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古
印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年
赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世
白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西
淡水湾，苦农民，戴凉笠，弯酸腰，顶辣日，流咸汗，砍甜蔗，养妻教子育儿孙
上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老
一人是大，二人是天，天大人情，人情大过天
拆字联
水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。
木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。
冻雨洒人东两点西三点
切瓜分客横七刀竖八刀
天下口 天上口 志在吞吴
人中王 人边王 意图全任
冯二马驯三马冯驯五马诸侯
伊有人尹无人伊尹一人元宰
同字异音联
朝朝朝朝朝朝汐
长长长长长长消
上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐。
下联读音：长长涨，长涨长消。
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
上联读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。
下联读音：浮云涨，长长涨，长涨长消。
回文倒顺联
人过大佛寺
寺佛大过人
客上天然居
居然天上客
贤出多福地
地福多出贤
僧游云隐寺
寺隐云游僧
人中柳如是
是如柳中人
雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天
叠字联
天近山头行到山腰天更远
月浮水面捞到水底月还沉
高高下下树叮叮咚咚泉
重重叠叠山曲曲环环路
重重迭迭山 曲曲环环路
丁丁冬冬泉 高高下下树
风竹绿竹，风翻绿竹竹翻风。
雪里白梅，雪映白梅梅映雪。
数字联
万瓦千砖 百日造成十字庙
一舟二橹 三人遥过四通桥
花甲重开 外加三七岁月
古稀双庆 内多一个春秋
童子看橡 一二三四五六七八九十
先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
有三分水 二分竹 添一分明月
从五步楼 十步阁 望百步大江
上联：旧书细谈犹多味。 下联：佳客能来不费招。
篇7：史上最著名的千古绝对对联
木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。
冻雨洒人东两点西三点
切瓜分客横七刀竖八刀
天下口 天上口 志在吞吴
人中王 人边王 意图全任
冯二马驯三马冯驯五马诸侯
伊有人尹无人伊尹一人元宰
同字异音联
朝朝朝朝朝朝汐
长长长长长长消
上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐。
下联读音：长长涨，长涨长消，
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
上联读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。
下联读音：浮云涨，长长涨，长涨长消。
回文倒顺联
人过大佛寺
寺佛大过人
客上天然居
居然天上客
贤出多福地
地福多出贤
僧游云隐寺
寺隐云游僧
人中柳如是
是如柳中人
雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天
叠字联
天近山头行到山腰天更远
月浮水面捞到水底月还沉
高高下下树叮叮咚咚泉
重重叠叠山曲曲环环路
重重迭迭山 曲曲环环路
丁丁冬冬泉 高高下下树
风竹绿竹，风翻绿竹竹翻风。
雪里白梅，雪映白梅梅映雪。
数字联
万瓦千砖 百日造成十字庙
一舟二橹 三人遥过四通桥
花甲重开 外加三七岁月
古稀双庆 内多一个春秋
童子看橡 一二三四五六七八九十
先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
有三分水 二分竹 添一分明月
从五步楼 十步阁 望百步大江
上联：旧书细谈犹多味。 下联：佳客能来不费招。
篇8：史上最著名的“妻管严”皇帝杨坚故事
隋文帝杨坚(公元541年7月21日-公元68月13日)，隋朝开国皇帝。汉族，弘农郡华阴(今陕西省华阴市)人，汉太尉杨震十四世孙。
鲜卑小字为那罗延(金刚不坏)，鲜卑姓氏为普六茹，普六茹鲜卑姓氏是其父杨忠受西魏恭帝所赐的。后杨坚掌权后恢复汉姓“杨”，并让宇文泰鲜卑化政策中改姓的汉人恢复汉姓。
“怕老婆”似乎是男人们最不愿意承认的弱点了，但其实连“万圣至尊”也不乏惧内的，隋文帝杨坚就是史上有名的“妻管严”。他的老婆独孤皇后是一个非常激进的女权主义者，一生致力于维护一夫一妻制，使得隋文帝空有后宫，却近不得其他女人，只能常常嗟叹“吾贵为天子，而不得自由”。
成功男人背后的强势女人
俗话说，每一个成功的男人背后，都有一个为他默默奉献的女人。而隋文帝杨坚背后的这个女人确实为他奉献了一生，却不是默默地，而是始终很强势。在封建社会，女子无才便是德，贤惠温柔，能够逆来顺受，坚韧不拔才是好女人。而独孤皇后身上兼具古代女人的温婉体贴和现代女人的独立自主。她是蒙古人，后周大司马独孤信的七女儿，从小被家人宠着，所以养成了强势的个性。但这种强势并非恃宠而骄，仗势欺人，而是独立自主，处事果决。在她情窦初开的年龄，一个相貌奇伟、气宇轩昂的男子走进了她的视野，那便是年轻的隋文帝。独孤信颇为欣赏隋文帝，便将十四岁的小女儿嫁给了他。
这时候的独孤皇后虽然年龄尚小，却颇为早慧，这与她自小受到的教育有关。史书记载，独孤皇后好读书，通古达今，对时事常有一些独到而深刻的见解，因此颇得隋文帝的敬重。婚后不久，两个年轻人便培养出了深厚的感情，从经史子集到诗词歌赋，有说不完的话题。对隋文帝来说，得此一女，既是妻子，又是红颜知己，简直是捡到了大宝贝，便每天形影不离。每天隋文帝上朝的时候，独孤皇后都同辇而进，至阁乃止。隋文帝朝会百官期间，她就在外面守候，等退朝之后又一起回宫，一起吃饭，像普通夫妻那样对坐聊天，生活非常甜蜜。
隋文帝每天上朝都会碰到各种问题，回来之后总免不了和独孤皇后唠叨唠叨。独孤皇后素来有见识，便也会引经据典，给隋文帝一些建议，有些常令隋文帝灵光一闪，大受启发。但是，独孤皇后也很懂得分寸，深知女人干政是很危险的，便很巧妙地谨守着原则，每次总是提出一些意见，并不直接教唆隋文帝采纳什么主张。所以，隋文帝愈发珍视和她交谈的机会，并敬重她的人品。
所以，我们今天说独孤皇后强势，并不等同于武则天那种强势，她对朝政从不干涉，只是做到一个妻子应尽的本分，在丈夫作出一些不对的举措时加以劝诫而已。据史书记载，有一次，隋朝和突厥做生意，发现了一盒价值连城的明珠，幽州总管殷寿本来想借机讨好皇后，知道女人都喜欢珠宝首饰，便要为她买下来。结果独孤皇后婉言拒绝道：“如今戎狄屡次侵犯，将士征战疲劳，这明珠既然价值八百万，不如奖赏有功之士为佳。”此举传开之后，百官交口称赞，隋文帝脸上也颇有光彩。
还有一次，独孤皇后的表兄大都督崔长仁触犯王法，按律当处以斩刑，隋文帝本来准备睁只眼闭只眼，赦免他的罪过。可是，没想到孤独皇后竟然自己要求隋文帝秉公执法，对文帝说：“国家之事岂可顾私”。可见其深明大义之处。
独孤皇后有一个同父异母的兄弟独孤陀，此人酗酒逞凶，残害百姓，受到了孤独皇后的严厉训诫，故而怀恨在心，便常常以猫鬼诅咒孤独皇后。巫蛊之术历来是宫中大忌，此事被揭发后，独孤陀按律该斩。面对如此不孝的弟弟，独孤皇后气得三天吃不下饭，但还是请求文帝赦免其罪。隋文帝很不解，说：“他希望你死，不惜用阴毒的咒诅咒你，你还要为他求情?”独孤皇后说：“如果独孤陀蠹政害民，妾不敢为其说情。但如今独孤陀是因为诅咒我而犯罪，所以我敢请求赦免他。”面对如此宽厚的妻子，隋文帝又一次被感动了，于是免了孤独陀的死刑。
独孤皇后的谦恭仁厚，聪慧明智不仅赢得了文帝的喜爱和尊重，也获得了朝臣的敬仰和爱戴。从十四岁的少女到寿终五十岁的隋朝开国**，独孤皇后与隋文帝同甘苦，共进退，执手度过了三十六个春秋。期间，独孤皇后以自己的温柔恭顺为丈夫撑起了一片宁静的避风港，也用自己的聪明才智为文帝化解了很多忧愁和纷扰。即便她对隋文帝的后宫生活加以限制，也是出于一个女人维护自己爱情和家庭的责任，以今天的目光来看根本无可厚非，可在当时却常被冠以“妒妇”的名号。
一夫一妻制的坚决维护者
在中国古代封建社会，男人有三妻四妾是很正常的，而女人则如同附属品，传宗接代的工具，根本无权要求丈夫对自己忠贞。偏偏有一个女人不信这个邪，坚决维护一夫一妻制，即便她要面对的阻力大得离谱。
独孤皇后十四岁嫁给隋文帝杨坚，婚后两人生活幸福，彼此相爱，也许下了很多海枯石烂的美好誓言。因此，虽然周围情敌环伺，她也坚信隋文帝不会真的爱上别人。不过，随着年龄的增长，少女对爱情的单纯幻想很快被现实打破。有一次，她看到隋文帝对尉迟炯的美丽孙女垂涎三尺，并偷偷在仁寿宫临幸了她。这件事对皇帝而言本来很正常，却让一贯重情的独孤皇后深受刺激，倔强的她根本不愿接受，便拿出曾经的誓言，逼得隋文帝立下誓言，此生只爱她一人，绝不跟别的女人生子。
这一举动看似蛮横，却也从一个侧面表现出了隋文帝对孤独皇后的用情之深。试想一下，隋文帝贵为天子，如果他不是自愿立下誓言，独孤皇后即便再妒忌，能有什么真正的能力逼他就范?隋文帝尽可以以妒妇的罪名将她打入冷宫，然后肆意纵欲。但是他没有，而是为她立下誓言，足以说明文帝对孤独皇后的宠溺之情。
最为有趣的是，独孤皇后不仅努力维护自己的爱情和家庭，不许隋文帝纳妾，还要将一夫一妻制推广开去，恩泽广大女性，便不许朝中大臣们娶小老婆。当然，大臣们还是偷偷纳妾。只不过此举旷古未有，很多人不理解，清朝的史学家赵翼便在书中说道“独狐皇后善妒，殃及臣子”。据《隋书》记载，隋文帝一生恪守自己的誓言，只和孤独皇后生了五个儿子。
太子的废立
隋文帝的五个儿子都是独孤皇后所生，按理说应该免了皇位之争了，不管哪个儿子都是自己的亲骨肉，可是独孤皇后还是一手废掉了大儿子的太子之位，原因也是这个儿子的行为严重违背了她的女权主义者的原则。
隋文帝和孤独皇后一共生下五个儿子，大儿子杨勇被封为太子，他其实也没有大的毛病，就是比较好色，喜欢过浮华奢侈的生活。据史书记载，杨勇有四个姬妾，一个个都是美若天仙，艳冠群芳，四个美人轮流当夕，太子妃元妃自然只能独守空闺了。这事儿传到了独孤皇后耳中，顿时为太子惹来了大祸。元妃是独孤皇后亲自把关迎娶的，人品端正，温柔贤淑，知书达理，太子不知珍惜，反而整天和一群狐媚子打得火热，让独孤皇后大为失望和愤慨。
于是，她便将此事告诉隋文帝，隋文帝也觉得很生气，自己都坚持奉行一夫一妻制，这小子却艳福不浅，他也颇为不满。
不过这事说到底也是太子的私生活，独孤皇后虽然不满，也只能发发牢骚，并不会因此便废掉太子。后来，又发生了一件事情，让她对太子的印象更加坏了。
有一年冬至，百官纷纷去太子宫中称贺，这本来是循例而行，但是太子贪婪，竟趁机大收贿赂，被人告发到了皇后那里。独孤皇后听后便很生气，她和隋文帝都奉行节俭的生活，素来不贪恋奢华的享受，太子却逾例索贿，她便将此事告诉隋文帝，并让他拿出父亲的权威来，好好劝诫儿子一番。隋文帝对太子便也渐渐有了意见。
后来，年轻的太子妃患病死去，独孤皇后怀疑太子纵容手下宠妾谋害嫡妃，心中越发讨厌他，便派人观察太子的言行，如再有其他过失，便废黜他。
这一举动被晋王杨广得知后，便萌生了夺取太子之位的想法。于是，杨广便趁隋文帝和独孤皇后驾临晋王府的时候，特意将自己的美姬都藏了起来，只留下几个又老又丑的宫女充当侍役，身上所穿全是粗布衣服。他自己和萧妃也穿着破旧的衣服，连屋里的陈设都极其简陋。隋文帝和独孤皇后看后大惊，没想到这个儿子这么简朴克制，便对他另眼相看了。
之后，独孤皇后常常派遣亲信来晋王府邸探视他，实际上是为了进一步考察他。杨广自然明白她的用意，便竭力迎合，装出一副老实勤俭的样子，并以重金结交了权臣杨素。杨素和隋文帝是称兄道弟的生死朋友，所说的话自然分量很重，有了他敲边鼓，隋文帝对杨广的信任更是一步步提升。
最终，杨广苦心经营，夺取了太子之位，在隋文帝百年之后登上帝位，成为史上有名的隋炀帝。他在位期间主持修建了贯通南北造福后世的大运河，并开拓了着名的丝绸之路，开创了科举制度，还亲征吐谷浑，三征高句丽等，也算是一位有所作为的雄主了。
篇9：哲学史上的哲学民族性问题论文
哲学史上的哲学民族性问题论文
哲学思想是代表文化最高特征的一种表现形式，任何在世界上曾经具有影响力的民族无不具有作为文化核心的哲学来支撑。中国哲学史上一些哲学家就哲学是否具有民族性做了专门讨论并伴有争议，这些讨论丰富了哲学民族性的研究视角。
一、西方哲学史上有关哲学民族性的讨论
西方哲学史上，最早提出哲学民族性问题的是黑格尔，但他却认为哲学只属于西方民族。黑格尔哲学的核心是“绝对精神”，“绝对精神”受到一定的特殊原则——民族精神的制约，民族精神通过各种形式表现出来，表现出民族的特点。
但黑格尔在以上论述中是从西方哲学的方面指出的，“真正的哲学是自西方开始”，“东方哲学本不属于我们现在所讲的题材和范围之内;我们只是附带先提到它一下。所以要提到它，只是为了表明何以我们不多讲它，以及它对于思想，对于真正的哲学有何种关系”[1]。黑格尔的观点代表着哲学这一学说的西方中心主义立场，持此种观点的还有文德尔班和梯利。
文德尔班在《哲学史教程》中就认为哲学史就是西方哲学史，完全否认东方哲学的存在。梯利在《西方哲学史》的序论中就认为：“哲学通史要包括所有民族的哲学。不过，不是所有的民族都已产生真正的思想体系，只有少数几个民族的思辨可以说具有历史。许多民族没有超越神话阶段……因此，我们将限于研究西方国家。”[2]梯利认为有民族哲学存在，但作为真正思想体系的哲学并不是每个民族都具有的。
二、马克思主义哲学史上有关哲学民族性的论述
马克思主义哲学的创始人和后继者也曾经提出和考究过哲学的民族特点问题，虽然他们的研究仅限于英法德几个民族，但他们的研究方法却很有借鉴意义。恩格斯在考察不同的哲学传统和哲学派别中，专门提出了哲学的民族特点的问题。
在考察“辩证哲学”的历史形态时，恩格斯作了两种民族形式的区分，一是希腊哲学，二是从康德到黑格尔的德国古典哲学。“如果说，在细节上形而上学比希腊人要正确些，那么，总的来说希腊人就比形而上学要正确些。”“这就是我们在哲学中……常常不得不回到这个小民族的成就方面来的原因之一。”
[3]形而上学最早诞生于希腊，体现希腊的民族传统，正是在希腊人发明的形而上学的基础上才延续出德国古典哲学的高峰。考察一个民族形式的哲学，就不得不考察这个民族的哲学传统，这就是基于恩格斯的哲学立场。
马克思和恩格斯在研究近代欧洲哲学中，在创立他们的唯物史观学说过程中，注意到欧洲不同国家之间有关唯物主义的哲学观所体现的不同民族特点，“法国唯物主义和英国唯物主义的区别是这两个民族的区别相适应的”;洛克的经验论唯物主义传到法国后被赋予了法国的民族风格和民族特点，“法国人赋予英国唯物主义机制，使它有血有肉，能言善辩，他们使英国唯物主义具有从未有过的气质和风度，他们使它文明化了”。
在比较欧洲各国的.革命时，恩格斯对德国、法国、英国的民族特点做了比较后指出：“德国人，信仰基督教唯灵论的民族，经历的是哲学革命;法国人，信仰古典古代唯物主义的民族，因而是政治的民族，必须经过政治的道路来完成革命;英国人，这个民族是德意志成分和法兰西成分的混合体……因此，英国人也就卷入了一场更宽泛的革命，即社会革命。”[4]恩格斯的论断道出了哲学之于民族的关系和哲学对民族的重要影响。
三、中国哲学史上有关哲学民族性的定义
哲学史上国内一些哲学家或学者对哲学的民族性从国民性、民族性做了一些理解。熊十力对哲学的国民性做了以下定义，“凡有高深文化之民族，其哲学上加派纵多，而其一国家或一族类特有之精神必彼此不约而皆能尽量表现之，此之谓国民性”[5]，即是哲学是民族文化的最高表现，是民族语言所最能关注的问题。
冯友兰指出：“民族哲学之所以为民族的，不在乎其内容，而在于其表面。我们以为民族哲学之所以为民族的，某民族的哲学不仅是某民族的，而且是某民族的，其显然的理由是因为某民族的哲学，是接着某民族的哲学史的，是用某民族的言语说的。”
[6]这表明哲学要用民族的语言说出，并以传统为依据和线索，这就给出哲学与民族关系的两个要素：民族语言和传统。洪晓楠从民族的价值观念和思维方式给出了哲学民族性的定义：“所谓哲学的民族性，简单来说就是不同的民族具有不同的哲学。
具体而言，就是作为以共同的地区和血缘关系为基础的不同的民族共同体，都有自己不同的哲学，即具有不同的价值观念和思维方式。”[7]中国学者从不同角度对哲学民族性做了肯定。
民族性是哲学的存在方式和根本属性，没有民族性的哲学是根本不存在的，部分哲学家虽认为哲学的民族性仅限于西方，这本质上是一种哲学的西方中心主义立场。更多的哲学家认为不仅只有一种民族形式的哲学，这些讨论丰富了哲学民族性的理论视角。
新时期，创造具有中华民族特色的哲学，构筑我们的民族精神，成为当今时代的呼唤，哲学史上的这些有关哲学民族性问题的解释和探讨，为研究和发展我们民族特色的哲学提供了一个很好的切入点和观照。
篇10：史上最牛的论文名人故事
史上最牛的论文名人故事
1、最牛逼论文，就是在还没答辩之前，就已经发表在最权威的期刊上，且鉴于论文很长，必须像小说一样连载。
实例：张五常博士论文《佃农理论》，当年在JLE上连载四期。
2、最牛逼论文答辩，就是答辩人一直在挑战答辩委员会成员，直到问的那些个教授们紧张恍惚到以为自己才是答辩人。
实例：萨缪尔森（美国诺贝尔经济学奖第一人，被誉为“经济学的最后一个通才”）的博士论文答辩结束后，答辩委员会成员之一的熊彼特（上世纪最伟大的经济学家之一），转过头去问另一位委员会成员里昂剔夫（诺奖得主）： “瓦西里，我们通过了么？”
3、最牛逼论文投稿，就是让编辑满世界都找不到一个能看懂这论文的审稿人，最后只能原样发表，根本不需要修改的。
实例：Christopher Sims（克里斯托弗·西姆斯，普林斯顿大学教授，诺贝尔经济学奖得主之一）1971年发表在《数理统计年鉴》上的论文《无穷维参数空间中的分布滞后估计》。Sims写完这篇论文后没投经济学杂志，因为他显然知道没人看的懂。于是投给了最牛逼的数理统计杂志，结果编辑死活找不到审稿人，最后好不容易凑合拉来一个，审稿报告是这么写的：“我真的不明白这篇论文在说什 么，但是我检验了其中的几个定理，好像是对的。所以我猜应该发表。”
其实以上三个例子，虽然非常值得人敬佩，但是，我以为最牛的博士论文与博士论文答辩及博士论文发表都应该是维特根斯坦。
维特根斯坦甚至还没有取得任何学位前，已经是剑桥大学学术思想界公认的领袖人物。维特根斯坦的学士论文是他的老师——具有国际学术影响力的大人物剑桥教授摩尔先生与他一起散步时，随手记录下来的他的一些喃喃自语！因此，在向剑桥申请学士学位时，由于行文不够规范，而被学校学位委员会拒绝。摩尔先生利用自己的学术权威地位，再三为学生的这个“学士学位”去跑腿，终于成功！
维特根斯坦的'博士论文是在一次大战时，在战营里写就的，仅数万字，就是那本《逻辑哲学论》，但出版时找不到合适的出版社，因为当时没人能够读懂他的这部天书。为此，出版商特地找到他的老师罗素，罗素自告奋勇，成为这部书的出版策划人，并且“自以为是”地为这部书写了篇洋洋洒洒的序言。等到书终于出版了，罗素却遭到了学生维特根斯坦的一顿痛骂，说他根本就没有读懂他的论文，只是在那里瞎写一气！罗素听了没有脾气，也不后悔自己的行为——天才人物就有这样的个性。
维特根斯坦的剑桥博士论文答辩委员会成员，是由三个国际学术大师组成的：罗素、摩尔、魏斯曼。三个人在答辩前，一直漫无边际地讨论着维特根斯坦的博士论文里的问题。时间很长了，还没有哪个开口问“博士生”维特根斯坦一个问题。终于，罗素开口了，他却是转向摩尔的：“摩尔，你必须问他几个问题，你是教授。” 摩尔表示，还没有弄懂维特根斯坦的问题。这时，维特根斯坦含笑走到摩尔与罗素面前，拍拍他们的肩膀，笑着说：不要担心，你们永远都弄不懂这些问题的。
论文答辩就以这样的方式通过了。
篇11：王亚平太空实验小论文
王亚平太空实验小论文
【摘 要】神舟十号航天员王亚平在《天空课堂》共做五个实验都与中学物理知识密切相关，这节课对物理教学也有很多的启迪和帮助，为提高学生对航天科技的兴趣，和搞好物理学习，对五个实验作了有效的分析，便于学生理解个中缘由。
【关键词】天宫课堂;中学物理;实验教学
201x年6月20日，神舟十号航天员王亚平在天宫一号内举行太空授课，这激发了众多中小学生对航空航天的兴趣。王亚平在《天空课堂》共做五个实验：在太空中如何测量物体质量、单摆运动、陀螺运动、水膜实验、水球实验。一个副产品――聂海胜“悬空打坐”与王亚平“大力神功”。这些实验都与中学物理知识密不可分。这节课对中国无数的青少年产生深远的影响，大大激发同学们对美妙太空的向往，对科学探索的热情。我自己看了5遍，其中对某些片段更是多次回放，所任教班级集体完整观看一遍。从学生的眼神中，读出什么是神奇、什么是美妙、什么是渴求。这节课对物理教学也有很多的启迪和帮助，根据课堂实况，做出文字解读，以飨读者。
实验一：在太空中测物体质量
王亚平在天宫一号里，测质量的原理是牛顿第二定律，借助先进的测量仪器，容易测出拉力F和加速度a，计算出指令长聂海胜的质量74.0kg。中国航天员科研训练中心主任邓一兵在国新办天宫一号与神舟十号载人飞行任务举行的新闻发布会上表示，聂海胜参加神十任务发射出征的当天进行了体检，体检是空腹净重72公斤。邓一兵表示，在太空授课的过程中，聂海胜用质测仪测量质量的.时候，他当时穿着舱内的工作服、内衣、舱内工作袜，还有舱内用鞋，这些质量统计起来大约是1.89公斤。所以综合上面这些信息，太空授课时测量出的聂海胜的质量和他的实际体重是基本相符的（来自百度百科聂海胜词条）。直接验证物体质量不随地理位置的改变而改变的结论，这是在地球上难以完成的。
另外，用弹簧振子测质量，其测量原理是振动周期T=2π■。
在天空一号里，老师不能用天平、杠杆测质量，因为失重，物体对杠杆没有压力，不能应用杠杆原理计算。因为失重，物体对弹簧没有拉力，弹簧测力计测不出物体重力，也不能间接测质量。
实验二：单摆在失重时的运动状态
王亚平松开单摆小球后，单摆不往复摆动，而是漂浮在空中，摆线自由弯曲，不产生拉力。轻推小球，给一个很小的速度，小球可在任一平面做匀速圆周运动。跟地球上单摆的特性完全不一样。
实验三：高速旋转陀螺的定轴性
高速旋转的陀螺定轴性在地面和太空是一样的。利用陀螺定轴性原理设计仪器，用于航天器姿态和轨道测量。王亚平演示了在失重状态下，给不旋转的陀螺顶端施加力，陀螺翻滚着向前运动，轴向任意改变。使陀螺旋转起来，给它的顶端施加力，陀螺没有翻滚，而是晃动着向前运动，轴向不发生改变。这样的实验现象在地面很难做到。在打老蒋的游戏里，高速转动的“老蒋”，能直立旋转，转速降低后，很快就倒下来了。
实验四和五：水膜、水球实验
把钢圈伸入水袋的过程中，因为失重，水没有流出来，在太空中生活的李白，写不出飞流直下三千尺的诗句。形成水膜后，左右摆动，甩出一大滴水，水膜没有破裂，往上贴中国结，水膜没有破裂，往水膜上加水，做成水球，也没有破裂。皆因为失重，水膜既可做得厚些，也可做得薄些，充分展示分子间的相互作用的引力的存在。
透过水球看到王亚平的倒立缩小的实像，是凸透镜成像原理;往水球里注入气泡，气泡都能独立存在;缓慢往水球里注入红颜色液体，整个球都变成红色，因为失重红颜色液体不能流动，只能是分子的无规则运动的结果。
最后一个环节，学生提问涉及：1.资源回收利用。2.太空垃圾。3.失重环境对身体的不利影响。4.在天宫一号看地球、看太空看到的是什么样？王亚平和聂海胜都一一做了回答。
关于失重对身体的影响，聂海胜的回答是，在太空由于失重、噪声、狭小密闭空间环境，对人体造成心血管失调、骨丢失、肌肉萎缩等影响，为了有效对抗失重的不利影响，我们采用体育锻炼、药物、体液重新分布等方法进行防护。
关于在天宫一号看地球、看太空看到的是什么样？王亚平的回答是，透过舷窗可以看到美丽的地球，还有日月星辰，暂时没有看到UFO。我们处于大气层之外，没有了大气的阻挡，看到星星格外明亮，不闪烁，没有大气对光的散射，太空是深邃的黑色。每天可以看到16次日出，因为90分钟绕地球一圈。
从画面看，学生提问后，王亚平开口讲话有延迟现象，根据天宫一号离地球约300km，可以估算出延迟时间为0.01s。
最后，来回顾聂海胜“悬空打坐”与王亚平“大力神功”。这一实验，为牛顿第一运动定律做了最好的演示。不受力的作用时，要么保持静止状态，如“悬空打坐”，要么保持匀速运动状态，如被王亚平轻推后的聂海胜，一直匀速运动下去。
【参考文献】
[1]胡杨.把课堂搬到太空[J].太空探索.第6期
[2]颜美群.“天宫一号”航天事件的微博直播分析[J].新闻知识.第3期
[3]中国科学院空间应用工程与技术中心.空间应用系统天宫一号目标飞行器和神舟八号飞船交会对接任务[J].中国科学院院刊.20第27期
篇12：浅析太空轨道上的奇怪现象论文
关于浅析太空轨道上的奇怪现象论文
自从前苏联航天员尤里·加加林于1961年4月12日在世界上首次登上太空以后，至今世界各国已经有数百人到过太空。
航天员在太空中的所见所闻不少，而且经常会遇到各种奇怪的事情，例如听到一些莫名其妙的声音，看到一些幻影，甚至还会进入另外的世界。
不过，航天员们通常都是对这些无法解释的现象保持沉默，而且就因为这个原因建议航天员们不要随便说出去。据说，尤里·加加林好像有一次说漏了嘴，他说，如果上级允许的话，他可以讲出许多自己在太空飞行中的“趣闻轶事”。虽然如此，俄罗斯物理学会会员、联合国国际生态安全科学院院士基里尔·帕夫洛维奇·布图索夫教授通过收集航天员的点点滴滴证言，还是知道了不少这种禁止向外传的信息。
从太空看到地面上的东西
美国的航天员戈登·库珀第一次看到这种“地面目标的放大效应”。据戈登·库珀说，有一次他乘坐宇宙飞船在中国西藏上空飞行时，他用肉眼看到了地面上的房屋和其他一些建筑物，虽然从理论上来说这种目标在300公里以外是无法看到的。不过，俄罗斯航天员维塔利·谢瓦斯季亚诺夫也提出了自己的佐证，认为从太空轨道上甚至可以看到俄罗斯著名的黑海海滨度假城市索契。他说，在一次飞行中，“我终于看到了索契，清清楚楚地看见了下面的港口和一栋二层的房子。”俄罗斯航天员尤里·格拉兹科夫也证实了这种效应，他说：“我们的宇宙飞船在飞越巴西上空时，我突然看到一条窄长带子形的公路，一辆蔚蓝色的汽车在公路上面疾驶。”俄罗斯著名航天员格奥尔基·格列奇科在飞行时曾经看见一个在云端上空浮动的“冰块”，并利用照相机将它拍下来。他说：“有时在太空中会发现一些奇怪的东西。例如有一次我们在蒙古国上空飞行时，突然看到地面上一个类似人形的物体，有100公里或者200公里长，可以清楚地看到脑袋、身上穿的大衣和腿。我和一同飞行的尤里·罗曼年科把这东西称为雪人，因为正是雪制造了这个庞然大物。”
太空中还听到狗叫声
前苏联航天员弗拉季斯拉夫·沃尔科夫于1971年6月29日与另外两位航天员——格奥尔基·多布罗沃利斯基和维克托·帕萨耶夫乘坐“联盟11号”宇宙飞船返回时，因为舱内气压骤降，三个人都不幸遇难。沃尔科夫在生前曾引人入胜地说到神秘莫测的太空声音：“下面飞过的是地球的黑夜，突然从这黑夜中传来狗叫声，我觉得好像这是我们的‘莱卡’(注：“莱卡”是一只苏联小狗的名字，它于1957年11月3日作为试验动物随苏联第二枚试验卫星上天，后来在太空中死亡)的声音。后来又清楚地听到了孩子的哭声。那是什么样的声音啊!简直不能够用语言来表达。确实使人感到可怕!”
俄罗斯一个电子乐器乐团的负责人维亚切斯拉夫·梅谢林回忆说，前苏联航天员尤里·加加林有一次听过该乐团的演奏以后说，当他在太空轨道上时，耳边也响起过类似的音乐声音。后来前苏联航天员阿列克谢·列昂诺夫也证实了这种感觉。
航天员格奥尔基·格列奇科还说：“有一次我在太空中遇到过一件非常奇怪的事情。当我们的宇宙飞船飞越古时候曾发生无数船只沉没事件的阴森恐怖的合恩角(注：位于南美洲最南端合恩岛上的陡峭岬角,这里洋面波涛汹涌，航行危险，历史上曾有500多艘船只在合恩角沉没，两万余人葬身海底)上空时，我突然产生一种危险的感觉，觉得好像是有一只老虎从我身后扑来。这种感觉十分可怕，好不容易才摆脱掉。”
感觉到身后有隐形人
有时候在太空中还会出现一种“存在效应”。在某个时间航天员突然会感觉到，有一个隐形人使用极其沉重的眼光望着自己的身后，然后低声说话。隐形人说的话在意识深处听起来内容大致是这样：“你到这里来得太早了，而且也走错了路。你相信我的话好了，因为我是你的祖先。孩子，你不应该来这里，回到地球上去吧，千万不要违背上帝所制定的规矩。”在地球上方好几百公里的高空，是什么人在低声说话呢?
基里尔·布图索夫教授说，这个情况是俄罗斯一名航天员亲口对他讲的，这位航天员还说他不止一次碰到过这种现象，但是他要求不要公布他的姓名。布图索夫教授还了解到，另外有几个人也在太空中听到过这种“窃窃私语”。他们甚至提出一种具有科学幻想性质的解释，说这是某种作为外星文明产物的智慧生物在使用催眠术“宣读”只有他们才知道的意识和潜意识中的事实，蓄意要将人类赶出被他们早已占领的宇宙空间。顺便说一下，由此还得出另外一个结论：这些外星人很早就对地球人一清二楚，并以某种隐形方式留下来，数千年来一直在不断研究人类的文明。
航天员变成了恐龙
这种稀奇的事情还是由俄罗斯航天员、哲学教授、科学副博士谢尔盖·克里切夫斯基1995年首次在宇宙人类生态学国际学会上公开的。原来，并不是一个航天员在飞行过程中有过这种非常奇怪的体验。例如，有的`航天员突然感觉到自己脱离了熟悉和习惯的人类生活方式，变成了地地道道的某种动物。不仅如此，航天员好像与某种信息源相“连接”，从那里接收到有关面临危险情况的警告。随后航天员继续觉得自己的外貌还在发生改变，或者变成了更加令人恐怖的生物。例如一位同事告诉克里切夫斯基，说他曾感觉到自己变成了一只恐龙，而且他还觉得自己曾在某个行星上大步行走，跨越一个个沟壑和深渊。这位航天员还描述了“自己的”爪子、鳞片、指间的蹼和巨大的尖指。他背部的皮肤能感觉到，脊背上的角质板在使劲地增高。有时候航天员会变成另外一种人，甚至还有可能变成外星人。
许多航天员在飞行中都会写个人日记，其日记内容也包括他们遇到的那些莫名其妙的现象。但是对于这些独特的文字材料，他们表示坚决不同意发表，因为担心有人把他们看成是疯子。航天员谢尔盖·克里切夫斯基对此有不同的看法，他认为有必要仔细研究这些“稀奇古怪的梦幻现象”，这样不仅有助于保障太空飞行的安全，也许还能够揭开宇宙中高深莫测的奥秘。航天员格奥尔基·格列奇科说：“我相信,在宇宙中一定存在着其他的智慧生物,而且它们的智力要比地球上的人类更发达。我认为，是某种智慧生物给了我们人类发展的推动力,帮助我们在智能方面超过黑猩猩。”
专家的看法
俄罗斯医学博士亚历山大·沃尔科维奇认为，太空中这些稀奇古怪的现象多半是航天员的幻觉。航天员处于太空中，由于失重、强辐射和磁场等不平常的外部环境对人体产生影响，就有可能出现这样的幻觉。不论在什么情况下，这些幻觉都来源于人体本身。由于长期处于失重状态，从潜意识深处可能会突然浮现出一些有关各种不同生物体或人类远祖生活片段的信息，由此便产生了老虎和恐龙的幻景。幻觉也有可能由环境本身激发：长时间地处在安静环境里对人体有不利影响。从航天员候选人呆在绝音室里的试验可以证明这一点。例如，有一个接受试验的人在经过30个小时的隔离之后“看到了”浮在太空中的电视机，而在操纵台上的仪表中间“看到了”一些人的面孔。另一个人又仿佛感觉到，仪表板在慢慢“融化并滴落在地板上”。还可以假设，这些“梦幻”是星系深处的辐射流诱发的。如果宇宙飞船遭遇到这种“射线”，航天员就会处于昏昏欲睡状态，于是便出现了这种奇怪的现象。
篇13：幼儿教学中太空沙教学的策略论文
幼儿教学中太空沙教学的策略论文
太空沙是一种合成塑胶产品，它具有砂石、塑胶、橡皮泥的功能，当前它已经可以替代这些教玩具。太空沙具有安全、无毒、可塑性强、不粘手、可反复塑造的特点，教师可以把太空沙融入到教学中，培养幼儿的能力。
一、培养幼儿的观察能力
太空沙具有橡皮泥的功能，部分幼儿教师在应用太空沙的时候，就把它当作橡皮泥一般，让幼儿应用太空沙做城堡、捏小动物、做小模具等。这些幼儿教师因为不了解为什么要引导幼儿玩太空沙，所以没有开发出太空沙的功能，仅仅只把太空砂当作让幼儿任意玩耍的功能。实际上，幼儿教师可以在引导幼儿玩太空沙的时候，引导幼儿观察。比如幼儿教师可以引导幼儿观察积木、橡皮泥、太空沙等玩具，让幼儿找出这些道具的特点。幼儿通过观察及体验，会发现积木是完成度最高的游戏，积木已经被分成了各种条形、块状、三角形等，幼儿们可以直接拼接积木，快速搭建出模型。但是，积木是搭建出来的，易被推倒，并且积木的形状比较简单，颜色也已固定，幼儿们不能随心所欲的应用积木搭建东西。橡皮泥色彩鲜艳，可塑性强，幼儿们可以根据需要把它压成饼状、搓成条状、捏成块状等，不过橡皮泥易粘手，玩久了以后，手上会有一些橡皮的味道。太空沙具有橡皮泥的优点，却没有橡皮泥的缺点。结合这些优点和缺点进行分析，幼儿们决定以后如果要快速塑造事物，并且只需要短暂保留事物时，就使用积木。如果需要塑造复杂的、颜色鲜艳的事物，就使用太空沙。当太空沙材料不足时，改用橡皮泥。观察能力，是一种重要的能力。如果幼儿们具有很强的观察能力，他们就能迅速的'抓住事物的特征，找出事物的属性，为后续给事物分类做好准备。幼儿教师在引导幼儿玩太空沙的时候，要培养幼儿的观察能力，让幼儿在游戏中获得观察力的锻炼。
二、提高幼儿的思维能力
幼儿在应用太空沙塑造事物的时候，该让幼儿塑造什么事物?部分教师选择给幼儿几个模板，让幼儿照着模板塑造，这种教学方法会扼杀幼儿的想象力。有些教师则要求幼儿照自己的想法塑造，幼儿在塑造的时候，因为缺乏目的性，找不到该塑造什么，所以玩着玩着，觉得自己没有创造出一件有趣的事物，所以就放弃了玩耍，失去了塑造的兴趣。教师如果希望幼儿在玩太空沙的时候受到锻炼，就要培养幼儿的思维能力。现应用教师引导幼儿使用太空沙来塑造模型为例。有一名幼儿教师这样开展教学功能:当一些男性的幼儿想要玩打仗的游戏，需要一批“城堡”作为他们守护的对象时，男性幼儿一时之间找不到需要的城堡，经过分析，幼儿们决定用太空沙捏城堡。然而城堡是什么样子呢?幼儿们一时找不到学习的方向了。幼儿教师引导幼儿思考，幼儿能不能先在纸上绘制出草图，然后再结合草图的设计塑造城堡呢?幼儿们表示这个办法很棒。幼儿们结合自己阅读的童话故事和生活经验，绘制出了各式各样的城堡草图。这些草图将是他们捏造太空沙的方向。教师在引导幼儿玩太空时，既不能不进行引导，让幼儿随意的玩，也不能简单的给幼儿一个目标，让幼儿模仿。教师要引导幼儿结合需求，进行想象，幼儿可以在阅读的图书中，获得灵感创意;幼儿可以找一幅现有的图，进行改造;幼儿也可以结合生活实践，在现有的物品上进行改造。幼儿教师只有在教学中培养幼儿的思维水平，才能让幼儿在游戏中迅速成长。
三、促进幼儿的交流能力
幼儿的思维能力是有限的。这是因为幼儿的生活经验不够丰富、知识积累也不足，他们的学习成果可能带着很大的局限性。幼儿在玩太空沙游戏时，部分教师会干涉幼儿的创意，甚至否决幼儿的创意，挫伤了幼儿的游戏积极性。教师要意识到，幼儿固然存在能力不足的问题，在出现这种问题时，应当促进幼儿交流，让幼儿在交流中自己发现问题并解决问题。比如当幼儿们在完成草图以后，教师可以鼓励幼儿们共同交流草图，让幼儿们互相启迪，彼此给出创作意见。最后幼儿们终于绘制出了一个造型漂亮、颜色艳丽的城堡，这就是他们想要创作的城堡。在幼儿们确定了草图，开始捏城堡的时候，幼儿教师引导幼儿思考，幼儿们能不能共同捏城堡，一幅一幅的完成草图创意呢?此时幼儿意识到，他们不仅可以独立完成城堡创意，还能和共同合作，一起做城堡。当幼儿们共同捏城堡的时候，他们会彼此交流经验，捏高捏城堡的效率，在交流的过程中，他们再次交流了学习经验和学习灵感，提高了捏城堡的效率。当幼儿们共同做出城堡以后，他们非常有成就感。教师在引导幼儿玩太空沙的时候，要引导幼儿积极的交流。教师要意识到，如果教师直接告诉了幼儿的学习问题，幼儿内心会产生挫折感，应用交流的方法，幼儿会自己发现学习的问题，他们和他们共同交流创作经验的时候，能够慢慢的改进学习的问题，只要教师给予幼儿时间，给予幼儿充分的引导，在交流的过程中，幼儿的学习能力就会提高。
四、总结
太空沙，是一种现代化的教玩具。现用太空沙教学为案例，说明教师可以应用这种教玩具培养幼儿的观察能力、提高幼儿的思维能力、促进幼儿的学习能力。太空沙的教学，属于教玩具教学的一种，教师在开展其它教玩具教学时，也可以应用这种思路优化教学行为，提高教学的效率。
篇14：教育技术发展史上五次重要的学术论战论文
教育技术发展史上五次重要的学术论战论文
在教育技术的发展史上，每个阶段都有技术增强学习的教学形式出现，如计算机辅助教学、智能导师系统、超媒体、计算机支持的协作学习、教育游戏等，这些都是曾经极为流行的教学形式。信息技术应用于教育领域以来，对各种形式的教与学都形成了强有力的支持。与此同时，学术领域也出现了多次较为重要的学术论战。这些学术论战不仅有助于我们对教育技术本质更深层次地理解，而且启示我们应从不同的视角去思考教育技术应用的本质。
⒒于媒介的学习比面对面学习效果更差吗
教育技术发展初期，基于技术的教育、远程教育，特别是网上学习常受到人们的误解，如人们认为这种形式的学习效果不如传统的面对面学习等。这些错误的观点阻碍了基于计算机和通信设备的教学模式发展。而如今，各教育阶段都认识到信息通信技术辅助学习的价值。
随着信息技术的不断发展，各种媒体改变了人们接收、创造和共享知识的进程，因此各年龄段学习者的学习方式和爱好也随之发生改变。在“中介式学习”的研究中，大部分学习者认为异步学习环境能够影响学习的参与性及对材料的认知过程。学习者表明，基于网络的在线讨论与传统教室中展开的谈话相比，质量更高，而且能够有效补充传统的教学模式(面对面学习)的不足，增强学习者的学习体验。同时，学习者也指出，同步虚拟媒体能够帮助他们了解只有在课堂中通过单独接触才能了解的同伴。许多在课堂教学中保持沉默或者是被动的学习者通过各种中介式的交流找到了自己的知音。
?媒体真的影响学习吗
纵观历史，信息技术与教育之间的关系早就有争议，其典型的例子是理查德?克拉克和罗伯特?卡玛之间的争论，争论的主题是影响教学媒体的因素及其作用。
20世纪80年代初期，理查德?克拉克写了一系列文章来说明媒体仅仅是发送指令，并不能影响学习者的学习成绩，就像卡车只是运输货物，并不能引起蛋白质的改变一样。克
拉克理论的核心是，对于一些学习任务，没有一种媒体属性可以服务于一种认知影响，因为相同的影响可以通过不同的媒体来实现。因此，这些属性必须成为其他属性的代理，它们是学习获益的工具。克拉克更进一步地指出，媒体不仅不能影响学习，它们也没有直接激励学习者学习。援弓丨的研究表明，不同的时间对相同或不同的学习者来说,无论使用哪种媒体，学习者对他们学习可能性的观点都不相同。
在20世纪90年代初期，罗伯特?卡玛发表了一系列的文章，他持相反的观点。卡玛认为，各种研究都表明：新媒体的应用改善了学习效果。克拉克则回应到，这种研究不能控制教学方法，因此是不明确的'。克拉克认为不通过可视的媒体，教师同样可以通过现实情境下的故事情节来呈现教学内容。最后，卡玛建议重新定义辩论的主题，“我认为如果我们从‘媒体真的会影响学习吗’转变到‘对于特定的学习者、任务和情境采用什么样的方式来使用媒体而影响学习’，我们将会在我们的领域、重构学校和改善教学方面有所进步”。
信息通信技术像火一样，可以给周围的人带去热量，但是知识并不能从计算机中散发，灌输给学习者。媒体可以在各个方面帮助人们展开学习，如监督出席情况、评定学习者的参与性、搜集评估数据，等等。因此，开发某种教学技术，并帮助教师提高特定教学环节的教学效果，就像是发明一种工具帮助木匠构建建筑一样。
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20世纪80代初期，西摩?帕尔特在《头脑风暴》一书中指出，一些教学技术对教学是不利的，因为它们很有可能鼓励一种不利于真正学习的教学方法衍生。在儿童机器中，他指出在19世纪晚期和20世纪早期，很多学校都致力于这种教学理念，试图形成一个人人都知道的单一教学方式。这种教学方式基于年龄的划分，学习者形成了被动的思想，不仅强调阅读演示和同化知识是获取知识的基本方法，而且把测试作为衡量成功的唯一标准。他批评学校过分地强调要通过抽象的方法来规定知识的学习，如果缺乏精确性，学习者所要学习的知识将会被划为次等级别。
西摩?帕尔特根据这种教学理念来判断应用于教育的各种技术的价值。他看到了计算机辅助教学和智能通信系统中使用信息通信技术的缺陷，因为他强调的是行为主义和认知主义学习观点，而不是建构主义学习观点。建构主义学习理论的观点是各种类型的媒体被学习者使用，并构建外部的、可共享的资源(如计算机程序)用来发展自己的知识(而不是吸收来自教师的知识和技能)。总之，帕尔特认为一些媒体类型对教学来说是非常好的，建构主义认为是媒体让学习者控制自己的学习，而行为主义和认知主义则认为是媒体来控制学习者的行为。
由于人们在“何为良好的教学方法”和“什么对学校来说才是合适的教学目标”两个问题上一直不能达成一致。因此，学者们争论特定的教学媒体类型的作用，并反对其他人的观点是不足为奇的。然而，问题的关键是是否存在一种适合每位学习者、每门课程、每所学校教育目的的教学方式。具有讽刺意味的是，在争论“由于只强调单一的认知方式而应该避免一些教学技术”时，帕尔特却把建构主义作为唯一的答案。他把建构主义作为解决所有学习问题的完美答案，就像是他把行为主义学o作I化的和教条式的一样。
⑩重构媒体来强半习的多样化有意义吗
事实上，教育学理论范围的早期讨论表明，学习是人和人之间的表现形式十分不同的活动。人类必须参与的三种活动：睡觉、吃饭、联系。一个人可以由简单到复杂、连续地安排这些活动，睡觉是走向简单的连续的结束，吃在中间，联系是处在复杂的两端。人们睡觉都是用基本相似的方式，每个人都需要或多或少相同的条件以促进睡眠;吃对每个人来说是不相同的，人们不仅喜欢吃不同的食物，而且进餐的环境也各有所好;而人类活动之间的联系性则一直都是十分复杂的。
教育研究表明，个人的学3活动就像“吃东西”或“联系”一样十分不同且复杂。然而关于如何使州信息通信技术来指导教学的学习理论和教学理念却更倾向于将学习看成是“睡觉”，对于不同的人、不同的学科、不同的教育目标来说，学都是相对简单和不变的活动。
此外，许多教学设计者和学者都在寻求一种最优秀的学习媒体。有些人认为，一定有一种学习方法是最佳的，因此要发明一种信息技术体现这种方法。还有些人更倾裙惴旱纳杓撇呗裕将几种教学类型融合为一种媒体，并鼓吹它是挽救教育困境的超级武器。
当然，还有一些学者强烈地反对各种信息通信技术，认为这种教学方法削弱了真正的教学目标和对于学>J者来说最好的学习方法。例如，现在一些父母和教育者谴责在学校里使用手机，并禁止社交网络技术。
⒃诮萄通嗉际跎枋┥系耐蹲适欠裼行Ъ于上述困惑，拉里?库班认为信息通信技术远不如一些人所倡导的那么有用，其他类型的教育投资可能会更有效地提高学习效率。他指出教学技术与教师当前所使用的教学方法不同，有些未被使用或者使用率很低。他也指出在教育中使用信息通信技术的倡导者经常夸大其词却论证空洞。
大多数关于教育技术的讨论普遍的假设是，教学媒体是一种可以适应所有用途的工具。而从工具的角度来看，最好的策略是同时提供各种专门的工具，而不是用一种工具完成全k务。
此外，所有学者，无论是赞成者或是反对者，通常都忽视了对特定学科教学法的研究。加文的发现表明，每个领域的案例教学法都是十分不同的，这些不同是由特殊的专业内容和技能所形成的，这些内容和技能是专业人员在实践中必须掌握的。
因此，学习的内容和技能的本质形成了所应使用的教学方法，就如同学习者的发展水平影响了教的方法，这样的方法才会更有效。没有一种教学技术是普遍良好的，最好的投资教学技术的方式就是工具性的方法，这就是分析课程、学习者、教师的本质特征，然后去选择合适的工具、设施、媒体和环境。
总结
历史上关于技术和教育的争论说明，人们一直想要研究一种普遍的教学方法，这种方法可以适应各种教学内容、学习者和教学目标。另外，尽管大量来自研究和实验的事实已经说明，在新的教学环境下，旧有的内容或教育学对新的教学媒体不能产生有效的增益，但还是要有一个长期的信念，每一个新的交互媒体都有可能是解决教育问题的“灵丹妙药”。
篇15：西方心理学史上内省法的应用与发展论文
内省法，又称自我观察法，是对自己心理活动进行观察的方法。它是传统心理学一种常用的方法，也是心理学所独有的一种研究方法[1]。
1 内省法的根据
内省法，又称自我观察法，是对自己心理活动进行观察的方法。内省法作为心理学研究的一种方法是又根据的。第一，内省法是心理学现象的主观内在性决定的，即意识的可对象化，能够成为人意识的客体。第二，内省法在许多心理学派和心理学分支的有关实验研究中不同程度的使用着，而且内省法一直在不断的改进和发展。第三，内省法是一种独立的方法，它可客服客观观察的实验法的局限，弥补实验法的不足。综上三方面，内省法作为心理学的一种研究方法是可以确定的，尽管人们对内省法提出了众多的批评和指责，但正如美国心理学家波林所指出的那样：“内省还是跟着我们，只是用了不同的别名而已。”
2 内省法的种类
第一，经验内省，即以个人日常经验或体验来陈述心理学问题的方法。如柏来图、奥古斯丁、笛卡尔对心灵的思考、早期联想主义心理学家(经验主义者)陈述意见的`方法以及对心理现象(观念)的解释等。
第二，实验内省，即借助于实验进行内省的心理学方法。实验内省由冯特所提倡，之后又有构造心理学派的古典实验内省法，符恣堡学派的系统实验内省法等等[3]。
第三，科学内省，即现代心理学应用方面，用一套经过标准化了得实验程序要求被试做出的内省反应，比如人格测验、态度量表等。
篇16：西方心理学史上内省法的应用与发展论文
3.1 柏拉图用内省法去探索独立于事物现象的本质或真理。
对柏来图来说，本质与形式有关，它独立于自然界而存在，只有通过忽略感觉经验，把思维转向内部(即通过内省)才能获得。柏来图以回忆说阐述灵魂的形成过程。这是欧洲心理学实验史上关于天赋观念和内省法最原始的表达方式[4]。
3.2 奥古斯丁的《论灵魂》。
奥古斯丁认为心理是主观自生的内部经验，无法为他人直接认识，灵魂只有通过内省才能接近，并以自我报告的形式陈述出来为人所了解。因此心灵就是通过自己认识自己的。在欧洲历史上人们把奥古斯丁看作是心理学上第一个内省主义者[5]。
3.3 笛卡尔“我思故我在”。
笛卡尔不承认感觉经验的真实性，只承认理性思维的真实性。笛卡尔正是用内省开思考真理的，或者说正是用内省来思考和探究人的心理现象的。
3.4 经验主义者用内省研究观念和联想。
经验主义者就是强调经验在知识获得过程中得重要性的一种哲学[6]。这三种观念的形成，都是以人的联想为链条和中介。也就是说，这些观念都是由一同出现的有关观念联结或者集合成一个东西的结果。
3.5 冯特—实验内省法
“实验内省”德文词是Experimentelle Selbstteobachtung。就冯特本人来讲，他得实验内省指的是利用实验技术，如反应的测量、词语的联想以及对刺激的辨别反应等对心理过程所用的科学研究。
3.6 构造主义的内省法
铁钦纳采用的内省法在运用上区别与冯特的实验内省。首先，在应用范围上，铁钦纳把实验内省应用于复杂的、高级的心理现象，如记忆、思维等上，打破了冯特的限制。其次，铁钦纳实验程序要求更加严格。铁钦纳对实验内省方法的使用比冯特更加复杂，被试必须寻找到他们经验中的元素成分，他们的工作是描述产生复杂认知经验的、基本的、最初的元素经验[7]。
3.7 式塔学派的直接观察法—不破坏自然经验的内省法
格式塔心理学家即以直接经验为研究的对象，而直接经验是自然而然观察到的完整的现象，因此他们主张采取自然的观察法，而主张观察是离不开直接经验的，因此他们并不否认内省法，只是反对人为的分析的内省法。比如对缪勒-莱耶错觉(箭形错觉)的分析上， ab两线由于附加了两种不同方向的箭头，各自组成了一个格式塔，他们之间又有一定的关系，所以把他们看成是一长一短，才是真实的自然经验[8]。因此他们极力的反对传统的内省法。
3.8 行为主义的言语报告法
尽管古典主义心理学家摒弃主观意识的研究，在研究方法上也反对使用内省法，但还是采用了内省法，只不过是换了名字—言语报告法而已。以致有人说：“他(华生)把内省法从前门赶出去，又以语言报告法把它从后门迎进来”[9]。
3.9 精神分析的自由联想
自由联想技术是弗洛伊德由催眠术的启发所创造的，相对于实验内省和言语报告法更加自由、灵活，它所反映的内容完全是患者的主观思想，导致一些人批评他得研究结论主观臆断不准确。
3.10 罗杰斯(人本主义)的以人为中心疗法与认知心理学的自我观察法
由于人本主义心理学派和认知心理学派对心理现象的研究都采用了多种研究方法，内省法只体现在其中的某一种上。首先，罗杰斯倡导现象学方法，把它作为对意识经验的一种直观描述法。其次认知心理学家采用自我观察法，即在解决问题时让被试者口头思考，把他们在进行各种运作活动时的想法。
3.11 科学心理学的心理测验法
比如智力测验、成就测验、人格测验、态度测验等等。这些测验所用材料都是经过预先标准化的，被试根据指导语按自己主观思考来完成。完成心理测验的过程也就是被试进行内省的过程，较之以前的内省法更加科学有效。
4 小结
从本文第三大部分，即内省法在西方心理学史上的演进过程可以发现这样一些规律：
4.1 内省法从最初的主观思辨发展到现在的心理测验，在心理学发展史上始终作为一种有效的研究方法，尽管用了不同的称谓。4.2 内省法应用条件不断得到改进，以适应不同时期不同心理学家们的应用。
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