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篇1：戏长安岭石,戏长安岭石王安石,戏长安岭石的意思,戏长安岭石赏析
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戏长安岭石作者：王安石 朝代：北宋 附t凭崖岂易跻，无心应合与云齐。
横身势欲填沧海，肯为行人惜马蹄。
篇2：戏题石门长老东轩,戏题石门长老东轩柳宗元,戏题石门长老东轩的意思,戏题石
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戏题石门长老东轩作者：柳宗元 朝代：唐 体裁：七言古诗 石门长老身如梦，旃檀成林手所种。
坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用。
如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微。
莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞。 【注释】 ①石门：为永州法华寺内的一处居室。长老：对和尚的尊称。东轩：指东边的窗户或门。
②身如梦：指人生往事如梦。
③旃檀：（zhāntán沾谈）：梵文“旃檀那”的省称，即檀香。玄应《众经音义》：“旃檀那，外国香木也，有赤、白、紫等数种。”是一种常绿乔木，木材极香，可以用来制作扇骨等多种器具，也可药用，或制成各种香料。手所种：指旃檀的幼树是石门长老亲手栽种。
④坐来念念非昔人：其意是说，石门长老长年坐坛念经，年岁渐老，今非昔比。
⑤万遍：形容反复念诵。莲花：指《妙法莲华经》，这里泛指一切佛经。为谁用：意为没有人愿意听他念诵佛经。
⑥忘机：指忘却计较或没有巧诈之心。这里指自甘恬淡与世无争。
⑦贪爱：指石门长老年青时的理想与追求。筋力微：形容身心老迈，壮志消沉。
⑧雉(zhì)：即野鸡。雉皆飞：比喻诗人亲友多丧、孤苦伶仃的意思。典出乐府琴曲《雉朝飞》。【译文】 石门长老身世如梦，当年栽种的檀香已经成林。
静坐念禅今非昔比，莲华经念了万遍有谁倾听？
如今年过七十早已忘却往日的追求，筋力衰减再不会壮志凌云。
不要向东边窗外春天的原野张望，晴空下百花盛开野鸟却已飞尽。【赏析】这首诗在写作手法上属于借题发挥，即借用石门长老的形象，抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而长期被冷落的悲愤失望的心情。
诗的首句通过“石门长老”的形象，引出作者往事如梦的感慨；第二句借“旃檀”的形象，说明官场新贵们的得势。三、四句再借“石门长老”之言，说明江山易主、改朝换代、作者的忠心无人理解，等待重新起用已经无望。五、六句以“石门长老”的形象和自白，慨叹人生易老和作者生平抱负的落空。“忘机”，就是已经“无意苦争春”。“贪爱都忘”，就是心的颓丧，不再有理想与追求。七、八句是诗的尾联，也是对全诗的总结。这两句通过对“东轩”外春日景色的描写，抒发了作者类似于“一江春水向东流”的感慨。作者以青春年少成名，并被委以朝廷重任，当年的意气风发可想而知。
“雉皆飞”含有一个典故，由乐府琴曲《雉朝飞》变化而来：“春秋时，卫侯女出嫁齐太子，中道闻太子死，傅母（女官名）仍然劝她去处理丧事。丧毕不肯归，终死于齐。傅母悔之，取女所自操琴，于冢上放之，忽二雉出墓中。傅母托雉曰：‘女果为雉也？’言未毕，雉俱飞而起，忽然不见。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飞》。”也有人说：“《雉朝飞》为齐处士伤无妻之作。”柳宗元早年丧妻，来永州之后，母亲和女儿先后病逝，所承受的人生变故如同“屋漏偏遭连夜雨，行船又遇顶头风”，这种打击与悲痛可想而知。他被贬职后闲居永州，这期间江山易主，官场易人，新贵层出不穷，而且无不趋炎附势，对柳宗元等“俟罪”的闲官不屑一顾，或者颐指气使；更有一帮小人，经常散布一些流言蜚语，和莫须有的'诬陷之辞。因此，诗人尽管悲愤交加，却不能在诗文中明明白白地流露出对朝廷的怨恨心情，只好运用巧妙的写作手法，通过“戏题”一诗，表面上是在劝戒石门长老，不要用老迈哀伤的心情，来观看东轩之外春意盎然的景色，以免触景生情，更加伤心；实际上是在劝慰自己，要忍辱负重，不与官场新贵们攀比，索性闭目塞听，让火热的心彻底地冷却，以免受到更大的伤害。
整首诗，以一个衰老、冰冷、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
篇3：《游石角过小岭至长乌村》翻译赏析
《游石角过小岭至长乌村》翻译赏析
《游石角过小岭至长乌村》作者为唐朝文学家柳宗元。其古诗全文如下：
志适不期贵，道存岂偷生。久忘上封事，复笑升天行。
窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。
岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。
石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。
旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。
稍与人事闲，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。
乔木馀故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
【前言】
《游石角过小岭至长乌村》作者柳宗元，柳宗元此诗为记游诗，其游踪所至较前面几首诗所到的距离都远，所以诗人用了“遐征”二字，很有点征途漫漫的味道。据《湖南通志》卷十八《山川地理》篇载：“石角山在（零陵）县东北十里，山有小洞，极深远。连属十余小石峰，奇峭如画。”长乌村则较石角山更远，至少也得十几里山路，靠步行走来，自然也可称之为“遐征”了。但就此诗所描述的内容来看，游踪之远倒在其次，更重要的是心路历程的演变之远，写游踪也只是为自己的心理变化提供一个真实的注解。
【注释】
⑴封事：奏章。
⑵升天行：指求仙学道之举。
⑶摇心：心忧不宁。
⑷天刑：朝廷的惩罚。天，上天，指朝廷，皇上。
⑸将迎：送迎。指人际交往应承。《庄子·知北游》：“无有所将，无有所迎。”
⑹风篁：风吹竹丛。篁，竹丛。
⑺稍：已，既。
⑻乔木：《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”
⑼丹诚：即赤诚。
⑽四支：即四肢。反：通返。
⑾东皋：潘岳《秋兴赋》：“耕东皋之沃壤兮”。李善注：“水田曰皋。东者，取其春意。”又，唐初王绩有战功，官至大乐丞，而自号东皋子，“挂冠归田，葛巾联牛，躬耕东皋。”
【翻译】
只期达到明道志，不求富贵怕偷生。今久淡忘曾上奏，更笑求仙学道人。才贬永州司马时，食宿不安心担惊。先怕横遭世人议，后恐帝王赐死刑。担心今随岁月去，闲散无事少应承。畅游山水本所爱，排遣郁闷舒我情。幽静石角信步至，远村长乌得空行。茂林遮断石磴路，穿林突现平川明。远望但见行人少，时闻田鹳三两声。风吹竹低远水现，傲霜稻海与山平。参与人间俗世事，更知小我身世轻。为农确有真欢乐，居官满篇虚荣心。朝中不乏栋梁材，但愿为国献忠诚。我欲弃官归田园，躬耕东皋慰平生。
【鉴赏】
汪森在《韩柳诗选》中评论此诗说：“先用虚写，后用实叙，章法自变。”如果仅从记游的角度说，的确是先虚后实的；但从诗人的心路演变来看，则又是先实后虚。诗人初贬永州时，其心境是那样地抑郁难伸纠结难解，以致于在游潇湘二水相会处、游香零山时，再美的.景色也激不起诗人的快意，勾起来的反而是更多的故乡愁思。
写这一首诗时的心境则大不相同了，诗人是真正地畅神山水适意田园了。这种心理变化的缘由，按照诗人自己所说的，首先就在于“岁月”的作用，时间之流可以洗去一切血痕，当然就更能洗去人的郁闷；而更重要的是，随着诗人生活阅历的加深，与下层百姓的多方接触，他看清了小我的“身世轻”，终于从个人荣辱的小圈子中跳了出来，只想做一点实实在在的事情，于是，居官的应酬与虚荣，为农的实在与真乐，就成了鲜明的对比，他的心理天平很自然地倾向了后者。正因为他的心理因素从“虚荣”转向了“实在”，所以对景色的描写也更见质朴，“奇峭如画”的小石峰，只一笔带过，平常的田园景色反而浓墨重彩，这不是诗人的疏忽，更不是本末倒置，而是诗人的心境变化使然。
蒋之翘在《柳集辑注》（卷四十三）中曾评论此诗说：“昔人论此诗，以为逼真韦左司游览诸作，予深不然之。子厚意志感慨已不如韦之恬淡，句调工致已不如韦之萧散，是本同道而异至，乌可谩议云乎？”柳宗元此诗自然不能与韦应物的游览诗相提并论，甚至也不能与柳宗元自己其他的游览诗相提并论，因为此诗根本就不能当作游览诗读，而应将它看作是一篇心理自传。所以，要了解柳宗元的心路历程，就不能不读此诗。
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