吕氏春秋里的名言

时间：2022-11-30 06:10:02 作者：出血热病毒综合材料收藏本文下载本文

“出血热病毒”通过精心收集，向本站投稿了5篇吕氏春秋里的名言，下面小编给大家整理后的吕氏春秋里的名言，欢迎阅读与借鉴!

目录
第1篇：吕氏春秋里的名言第2篇：吕氏春秋里的名言第3篇：吕氏春秋里的名言第4篇：吕氏春秋的名言第5篇：吕氏春秋的名言

篇1：吕氏春秋里的名言

1) 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移

2) 言极则怒，怒极说危

3) 言之易，行之难

4) 以绳墨取木，则宫室不成

5) 义，小为之则小有福，大为之则大有福

6) 欲不正，以治身则夭，以治国则亡

7) 知生也者，不以害生，养生只谓也

8) 智可以微谋，仁可以托财

9) 尺之木必有节，寸之玉必有瑕疵

10) 君子反道以修德

11)平出于公，公出于道

12) 私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂

13) 天不再与，时不久留

14) 天下大乱，无有安国;一国尽乱，无有安家

15) 以不自为大，故能成其大

篇2：吕氏春秋里的名言

1) 不知理义，生于不学

2) 察己可以知人，察古可以知今

3) 辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分

4) 得十良马，不若得一伯乐;得十良剑，不若得一欧冶;得地千里，不若得一圣人

5) 得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白

6) 凡事之本，必先治身

7) 凡养生，莫若知本，知本则疾无由至也

8) 肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之物

9) 夫乐有适，心亦有适

10) 乐之务在于心和，和心在于行之适

11) 良剑期乎断，不期乎镆铘;良马期乎千里，不期乎骥骜

12) 目之见也借于照，心之智也借于理

13) 事师之犹事父也

14) 事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣

15) 吞周之鱼，陆处则不胜蝼蚁

篇3：吕氏春秋里的名言

1) 有民有纲有纪;引其纪，万目皆起，引其纲，万目皆张

2) 欲知平直，则必准绳;欲知方则圆，则必规矩

3) 至长反短，至短反长

4) 自古皆有死，民无从不立

5) 今有声於此，耳听之必慊已，听之则使人聋，必弗听。有色於此，目视之必慊已，视之则使人盲，必弗视。有味於此，口食之必慊已，食之则使人瘖，必弗食。是故圣人之於声色滋味也，利於性则取之，害於性则舍之，此全性之道也。(孟春纪第一,本生)

6) 三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己之一苍璧小玑，有之利故也。(重己)

7) 使乌获疾引牛尾，尾绝力勯，而牛不可行，逆也。使五尺竖子引棬竖，而牛恣所以之，顺也。(重己)

8) 天下，非一人之天下也，天下之天下也。(贵公)

9) 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉?”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其 ‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。(贵公)

10) 庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。(去私)

11) 子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”(贵生)

12) 故所谓尊生者，全生之谓;所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则於其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大於不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。(贵生)

13) 四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。非独染丝然也，国亦有染。(当染)

14) 水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。(功名)

15) 强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也，可以成小，而不可以成大。(功名)

16) 譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中?夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。(尽数)

17) 太上反诸己，其次求诸人。(论人)

18) 人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞以自防御.(论人)

19) 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。(用众)

20) 古圣王有义兵而无有偃兵。(荡兵)