“快点留下”通过精心收集，向本站投稿了8篇豁然的经典诗句，下面是小编为大家整理后的豁然的经典诗句，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
- 目录
篇1：豁然的经典诗句
豁然的经典诗句
豁然的经典诗句
1. 过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾!
2. 会当水击三千里，自信人生二百年
3. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。唐诗三百首
4. “与君一席话，胜读十年书”
5. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
6. 若能一切随他去，便是世间自在人。
7. 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
8. 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
9. 如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
10. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来
11. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
12. 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人
13. 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
14. 宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
15. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
16. “吾尝终日而思矣,不如须臾之所学” (豁然开朗后而劝学)
17. 。
18. 别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
19. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
20. 对于不可改变的事实，除了认命以外，没有更好的办法了。
21. 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
22. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
23. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
24. 我的'财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
25. “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”
26. 踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫
27. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
28. 坐地日行八万里，巡天遥看一千河
29. 命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己!
30. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
31. “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊;问渠那得清如许?为有源头活水来。”(这是一首有哲理性的小诗。大学者朱熹在赞美读书后有所领悟，时常有一种豁然开朗的感觉)
32. 与其说是别人让你痛苦，不如说是自己的修养不够。
33. 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
34. 现代形容豁然开朗的句子：
35. 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
36. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
37. 当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
38. 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
篇2：豁然堂记文言文
豁然堂记文言文
作者：徐渭
〔明〕徐渭
越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄。而近俯雉堞，远问村落。其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻窪；烟云雪月之变，倏忽于昏旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游舫冶尊，歌笑互答，若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者，时亦点缀其中。于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥旷明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而西向，倚几以临即湖山，终席不去。而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。工既讫，擬其名，以为莫“豁然”宜。
既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既徹，即四海之疎，痛痒未必当吾前也，而燦然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。
——选自中华书局排印本《徐渭集》
越地的山比较大的，象禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类，有上十座，但小的就数不清了。至于湖，则总称之为鉴湖，而由大湖派生出去另外形成的小湖，就更加不可胜计了。郡里的城隍庙，在卧龙山的半山腰上，庙的西面有一座堂，正
建在湖山环抱会合的地方。要说这景色象什么，大体上是青山白水相间、回旋缠绕，象女子的发髻那样高耸，象莹洁的长绢那样清澄。而低头近看可见城墙，远处可闻村落里的人声。其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布，人群、鸟类、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、莲、芡等出产，耕地和捕鱼用的犁、桨等工具，散乱地遍布于高低或洼地里；忽而烟云迷濛，忽而皓月当空，从早到晚变化非常迅疾。在方圆近百里之间，无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物，莫不汇集在人们的衣襟带上。有时来到游船上饮酒，游人的歌声与笑声此起彼落，就象当年诗人张志和所描写的“莲女”、“渔郎”，也时时点缀其间。此时登上这座堂，不论他是什么人，即使受到外来的刺激或内心的.煎熬，而感到压抑或无聊的事，只要一顾盼这大好景致，烦恼忧虑就会顷刻消散。而在这里当官的，每当宴请过往客人，也往往特聘厨师来此。只是这座堂修筑得毫无章法，四面都被遮蔽住，仅向西开了一扇小窗，里面只容得下两个人。客人坐在朝东的主座，就不得不背靠湖山，要观看景色就必须离座转身，等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷明亮，而自取晦暗闭塞的缘故。我非常不满这种状况，于是把西面和南面两堵墙全部开成窗口，而只保留一面东墙没有打通，又让客人改为座东而向西，他倚靠在酒桌上就面对着湖山，直到席终也不会消失。从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接近于明亮。工程完毕以后，打算为它起名，觉得没有比“豁然”更适宜的了。
已经命名了，又反复思索它的含义，想道：“唉，人心其实和这堂一样啊。当它被私利所障碍时，只知道我自己的七尺身躯，即使是同居一室的亲人，他们的痛痒就发生在他眼前，却装作什么也看不见，不就象原先的湖山，虽然近在眼前，却被遮蔽了一样吗？等到所障碍他的东西去除以后，即使是四海之遥，痛痒不一定发生在我眼前，反而鲜明得好象无不萦绕在我眼前，不就象现在的湖山虽然远在百里以外，却透过窗户就能看到一样吗？由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，全维系在这上面了。这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不相互勉励的啊，难道只是为了湖山的胜景吗？”我既已为了这些用意而命名这座堂，本是准备公之于众人的，于是依次写下了这篇记。
（邓长风）
篇3：豁然堂记练习题
豁然堂记练习题
越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄。而近俯雉堞，远问村落。其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻洼，烟云雪月之变，倏忽于昏旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游舫冶樽，歌笑互答，若当时龟龄所称莲女渔郎者，时亦点缀其中。于是登斯堂不问其人即有外感中攻抑郁无聊之事每一流瞩烦虑顿消而官斯土者每当宴集过客亦往往寓庖于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥旷明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而西向，倚几以临即湖山，终席不去。而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫豁然宜。
既名矣，复思其义曰：嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前也，而灿然若无一而不撄于吾之见者，不犹今之湖山虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．当湖山环会处 当：在
B．髻峙带澄 峙：耸立
C．直辟其东一面 辟：打开
D．却晦而即明 却：拒绝
6．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）
A．若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属 即同室之亲
B．则总之称鉴湖 起座一观，还则随失
C．是为坐斥旷明，而自取晦塞 当其为私所障时
D．倚几以临即湖山 而通以牖者
7．下列选项中全属于表现豁然堂改建后情况的一项是（3分）
①当湖山环会处 ②规制无法 ③四蒙以辟
④悉取西南牖之 ⑤客座东而西向 ⑥坐斥旷明，而自取晦塞
⑦舍塞而就旷，却晦而即明
A．④⑤⑦ B①③④ C．⑤⑥⑦ D．②④⑤
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的`一项是（3分）
A．豁然堂原为绍兴府城隍祠西的一座堂，登临其址，视野开阔，无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物，都如汇集在人们的衣襟带上一般。
B．改建后的豁然堂完全避免了原来的人景隔绝的缺失，堂内堂外连成一片，人在堂内坐，如在画中游。
C．作者由豁然堂改建引出一个颇为深刻的道理：感情的亲疏，往往会影响我们观察事物的深入细致与否。
D．文章论述的道理是复杂而深刻的，但由于文章前半部分的叙述、写景，为后半部分打了一个极为贴切、生动的比方，所以，作者并没有花多少笔墨就把它说清楚了。
篇4：豁然小学作文400字
豁然小学作文400字
就好像突然想开了似的，想了一夜，抑或是想了一天，至少自己是睡够了的。
好像什么都懂了似的，看淡了似的，明白了似的，也，有一种说不出的舒畅，就像“我的心中盛开了一朵马蹄莲”那样豁然，而不再忧郁，烦闷，痛苦。
突然有了一个目标，一个理想又切实际的目标，就好像理想梦幻的目标是“隐居”，理想不切实际的目标是“出家”，而理想又切实际的目标是当一名“人民教师”，拿国家的钱，吃国家的粮食，买国家的东西，看国家的电视，玩国家的电脑，教国家的'花朵，有空写写随笔，周末兼职做自己想做的点心师傅，兴许，这种日子就是我想要的，想要的宁静，淡泊。理解了淡泊以明志，宁静以致远，就像看开了许多，没有喘不过气，没有堵得慌，像打通了的隧道，呼吸了新鲜的空气，看到了明媚的太阳，有一种欢呼，激动的感觉，但是，可以恍惚的回到现实，然后清醒，然后理智，接着庆幸，然后“theend”。
雨果说：“我们每个人都是犯人，结局都是注定得死，只不过我们正在享受最后一顿晚餐罢了。”跟同学去看书时，明明已经初中了的朋友，却依然想看漫画书，；理由是看不完。不知怎地，我不由得冒出了一句话：“下次可以继续看，反正人生就是一场连续剧。”可能不能习惯自己的突变，所以显得有许尴尬，但却也不由得悟到，人生，不就是一场连续剧吗？
篇5：豁然堂记阅读答案
越中山之大者,若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属,以十数,而小者至不可计。至于湖,则总之称鉴湖,而支流之别出者,益不可胜计矣。郡城隍祠,在卧龙山之臂,其西有堂,当湖山环会处。语其似,大约缭青萦白,髻峙带澄,而近俯雉堞,远问村落。其间林莽田隰之布错,人禽宫室之亏蔽,稻黍菱蒲莲芡之产,耕渔犁楫之具,纷披于坻洼;烟云雪月之变,倏忽于昏旦。数十百里间,巨丽纤华,无不毕集人衿带上。或至游舫治尊,歌笑互答,若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者,时亦点缀其中。于是,登斯堂,不问其人,即有外感中攻,抑郁无聊之事,每一流瞩,烦虑顿消。而官斯土者,每当宴集过客,亦往往寓庖于此。独规制无法,四蒙以辟,西面凿牖,仅容两躯。客主座必东,而既背湖山,起座一观,还则随失。是为坐斥旷明,而自取晦塞。予病其然,悉取西南牖之,直辟其东一面,令客座东而西向,倚几以临即湖山,终席不去。而后向之所云诸景,若舍塞而就旷,却晦而即明。工既讫,拟其名,以为莫“豁然”宜。
既名矣,复思其义曰:“嗟乎人之心一耳当其为私所障时仅仅知我有七尺躯即同室之亲痛痒当前而盲然若一无所见者不犹向之湖山虽近在目前而蒙以辟者耶?及其所障既彻,即四海之疏,痛痒未必当吾前也,而灿然若无一而不婴于吾之见者,不犹今之湖山,虽远在百里,而通以牖者耶?由此观之,其豁与不豁,一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者,不可不交相勉者也,而直为一湖山也哉?”
既以名于是义,将以共于人也,次而为之记。
(选自《明代散文选译》)
[注]
龟龄:指宋代学者王十朋,字龟龄,曾任绍兴府判,作有《会稽风俗赋》,写及鉴湖中莲女、渔郎往来的风光。
1. 对下列句子中加点词的解释,正确的一项是
A. 若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属连接
B. 或至游舫治尊,歌笑互答官长
C. 予病其然,悉取西南牖之遗憾
D. 灿然若无一而不婴于吾之见者约束
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是()
A. 烟云雪月之变,倏忽于昏旦/由此观之,其豁与不豁,一间耳
B. 至于湖,则总之称鉴湖/起座一观,还则随失
C. 若舍塞而就旷,却晦而即明/灿然若无一而不婴于吾之见者
D. 而直为一湖山也哉/将以共于人也,次而为之记
3. 下列句子中,与“而官斯土者,每当宴集过客,亦往往寓庖于此”一句中“官”的用法相同的一项是()
A. 项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公。
B. 赵王之子孙侯者,其继有在者乎。
C. 求木之长者,必固其根本。
D. 是故圣益圣,愚益愚。
4. 下列对原文的鉴赏和评价,不正确的一项是()
A. 作者先描述了“豁然堂”所处的地理位置以及周围的山水等人间风物,突出景致的优美,然后写“豁然堂”的改造和名字的由来。
B.“豁然堂”命名的原因是:改建后,该堂视野豁然开阔,从而能够饱览方圆百里之内的山光水色。
C. 文章最后由“豁然堂”所带来的人的视野的改变,自然地联系到“人心的豁达与不豁达”的关系,这是一种由事及理、借物说理的写法。
D. 作品层次清晰,描绘景物细致入微,语言以长句为主,杂以短句,错落有致,表现了作者深厚的文学功力。
参考答案：
1.C
2. C
3. B
4. D 1.A项“属”应为“类”; B项“尊”应为“酒器”;D项“婴”应为“缠绕”。
2.A项“之”:一为助词,的;一为助词,用在句中只起调节音节的作用,无实义。B项“则”:一为副词,用在主语谓语之间,限制修饰谓语,就;一为连词,表承接,就。C项“若”:均为动词,如同,好像。D项“为”:一为连词,表目的,为了;一为动词,写。
3. A句中的“翼”为名词作状语,“像鸟张着翅膀那样”。B句中的“侯”与例句中的“官”用法相同,都是名词活用作动词,“封侯”,“当官”。C句中的“固”为使动用法,“使……稳固”。D句中的“圣”和“愚”都是形容词活用作名词,“圣人”“愚人”。
4. “语言以长句为主,杂以短句”不正确,应该是“语言以短句为主,杂以长句”。
参考译文
越地的山比较大的',像禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类,有上十座,但小的就数不清了。至于湖,则总称之为鉴湖,而由大湖派生出去另外形成的小湖,就更加不可胜计了。郡里的城隍庙,在卧龙山的支脉上,庙的西面有一座堂,正建在湖山环抱会合的地方。要说这景色像什么,大体上是青山白水相间、回旋缠绕,像女子的发髻那样高耸,像莹洁的长绢那样清澄。而低头近看可见城墙,远处可闻村落里的人声。其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布,人群、鸟类、房屋相互遮蔽,大米、小米、菱、蒲、莲、芡等出产,耕地和捕鱼用的犁、桨等工具,散乱地遍布于高地或洼地里;忽而烟云迷蒙,忽而皓月当空,从早到晚变化非常迅疾。方圆百里之间,无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物,莫不汇集在人们的衣襟带上。有时来到游船上饮酒,游人的歌声与笑声此起彼落,就像当年龟龄先生所描写的“莲女”“渔郎”,也时时点缀其间。此时登上这座堂,不论他是什么人,即使受到外来的刺激或内心的煎熬,而感到压抑或无聊的事,只要一览这大好景致,烦恼忧虑就会顷刻消散。而在这里当官的,每当宴请过往客人,也往往特聘厨师来此。只是这座堂的布局很不合理,四面都被遮蔽住,只有西面开了一扇小窗,里面只容得下两个人。客人坐在朝东的主座,就不得不背靠湖山,要观看景色就必须离座转身,等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷明亮,而自取晦暗闭塞的缘故。我非常不满这种状况,于是把西面和南面两堵墙全部开成窗户,而只保留一面东墙,又让客人改为坐东而向西,他倚靠在酒桌上就面对着湖山,直到席终也不会消失。从此以后,刚才所说的那些景色,就全都舍弃了闭塞而达到了开阔,摆脱了晦暗而接近于明亮。工程完毕以后,打算为它起名,觉得没有比“豁然”更适宜的了。
已经命名了,又反复思索它的含义,想道:“唉,人心其实和这堂一样啊。当它被私利所障碍时,只知道我自己的七尺身躯,即使是同居一室的亲人,他们的痛痒就发生在他眼前,却装作什么也看不见,不就像原先的湖山,虽然近在眼前,却被遮蔽了一样吗?等到所障碍他的东西去除以后,即使是四海之遥,痛痒不一定发生在我眼前,反而鲜明得好像无不萦绕在我眼前,不就像现在的湖山虽然远在百里以外,却透过窗户就能看到一样吗?由此看来,人心的豁达与不豁达,距离本是很近的啊!而只顾一己私利与以天下万物为公的细微差别,全维系在这上面了。这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人,不可不相互勉励的啊,难道只是为了湖山的胜景吗?”
我既已为了这些用意而命名这座堂,本是准备公之于众人的,于是依次写下了这篇记。
篇6：豁然堂记阅读答案
越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄，而近俯雉堞，远问村落。其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，耕渔犁楫之具，纷披于坻洼；烟云雪月之变，倏忽于昏旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游舫冶樽，歌笑互答，若当时龟龄①所称莲女渔郎者，时亦点缀其中。
于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻、抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥旷明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而西向，倚几以临即湖山，终席不去。而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。
既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系②焉。此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。
〖注〗①龟龄：南宋王十朋，字龟龄。②几系：几，征兆；系，关联。
1、下列句中加点的词语解释，不正确的一项是：
A．远问村落 问：通“闻”
B．人禽宫室之亏蔽 亏：显现
C．及其所障既彻 彻：彻底
D．灿然若无一而不婴于吾之见者 婴：缠绕
2．下列句中加点的字意义和用法，相同的一项是：
A．越中山之大者均之二策，宁许以负秦曲
B．而私一己、公万物之几系焉于是余有叹焉
C．起座一观，还则随失此则岳阳楼之大观也
D．既以名于是义愿以十五城请易璧
3．下列句中加点的词语在文中的意义，与现代汉语不相同的一项是：
A．至于湖，则总之称鉴湖
B．支流之别出者，益不可胜计
C．即有外感中攻、抑郁无聊之事
D．虽近在目前，而蒙以辟者耶
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面
译：_
②即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见
译：_
③既以名于是义，将以共于人也，次而为之记
译：_
5．本文由“堂”而思及“人之心”，这是什么写作手法？请概括本文的内容主旨。
答
1、C 彻：通“撤”。
2．DA、前者为定语后置的标志，后者为代词。B、前者为兼词，后者为助词。C、前者表承接，可译为“就”，后者作副词，可译为“就是”。D、两个都是“用”的意思。
3．C 无聊：无奈。
4．①我认为它这样不好，将西、南两面全部改成窗户，只保留一面东墙没有打通。
②即使是同住一室的亲人，他们的疾苦发生在眼前，但他像瞎子一样全无所见（全都看不见）。
③已经用“豁然”这个意义来命名了，打算用它来与人共勉，接着写下了这篇《豁然堂记》。
5．文章运用以小见大的手法。文章叙述了改建前后，堂内迥然不同的景观与感觉，并在此基础上联想到人的私心：人心若为私心所障，也会像“豁然堂”以前那样，内心晦暗而外面什么也看不见，所以待人处世必须去私心。
【参考译文】
越地的山比较大的，像禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类，有上十座，但小的就数不清了。郡里的城隍庙，在卧龙山的半山腰上，庙的西面有一座堂，正建在湖山环抱会合的地方。要说这景色像什么，大体上是青山白水相间、回旋缠绕，像女子的发髻，山高高耸立，像莹洁的长绢，水分外清澄。而低头近看可见城墙，远处可闻村落里的人声。其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布，人群、鸟类、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、莲、芡等出产，耕地和捕鱼用的犁、桨等工具，散乱地遍布于高地或洼地里；忽而烟云迷濛，忽而皓月当空，从早到晚变化非常迅疾。在方圆近百里之间，无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物，莫不汇集在人们的衣襟带上。有时来到游船上饮酒，游人的歌声与笑声此起彼落，就像当年诗人张志和所描写的“莲女”、“渔郎”，也时时点缀其间。此时登上这座堂，不论他是什么人，即使受到外来的刺激或内心的煎熬，而感到压抑或无聊的事，只要一顾盼这大好景致，烦恼忧虑就会顷刻消散。而在这里当官的，每当宴请过往客人，也往往特聘厨师来此。只是这座堂修筑得毫无章法，四面都被墙壁遮住，仅向西开了一扇小窗，里面只容得下两个人。客人坐在朝东的主座，就不得不背靠湖山，要观看景色就必须离座转身，等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷明亮，而自取晦暗闭塞的缘故。我非常不满这种状况，于是把西面和南面两堵墙全部开成窗口，而只保留一面东墙没有打通，又让客人改为坐东而向西，他倚靠在酒桌上就面对着湖山，直到席终也不会消失。从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接近于明亮。工程完毕以后，打算为它起名，觉得没有比“豁然”更适宜的了。
已经命名了，又反复思索它的含义，想道：“唉，人心其实和这堂一样啊。当它被私利所障碍时，只知道我自己的七尺身躯，即使是同居一室的亲人，他们的痛痒就发生在他眼前，却装作什么也看不见，不就象原先的湖山，虽然近在眼前，却被遮蔽了一样吗？等到所障碍他的东西去除以后，即使是四海之遥，痛痒不一定发生在我眼前，反而鲜明得好象无不萦绕在我眼前，不就象现在的湖山虽然远在百里以外，却透过窗户就能看到一样吗？由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，全维系在这上面了。这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不相互勉励的啊，难道只是为了湖山的.胜景吗？”我既已为了这些用意而命名这座堂，本是准备公之于众人的，于是依次写下了这篇记。
篇7：豁然堂记阅读答案
越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄。而近俯雉堞①，远闻村落。其间林莽田泽之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻窪②；烟云雪月之变，倏忽于昏旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游舫冶尊，歌笑互答，若当时龟龄③所称“莲女”“渔郎”者，时亦点缀其中。
于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖④于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥旷明而自取晦塞予病其然悉取西南牖之直壁其东一面，令客座东而西向倚几以临即湖山终席不去。而后,向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。
既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前也，而燦然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山,虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳,而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。
选自《徐渭集》
注：①雉堞：城墙。 ②坻窪：高低不平的洼地。
③龟龄： 唐代诗人张志和。 ④寓庖：聘请厨师。
16．对下列字词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．而近俯雉堞，远闻村落 闻：闻名，著称
B．却晦而即明 却：拒绝，摆脱
C．既名矣，复思其义曰 名：命名
D．而燦然若无一而不婴于吾之见者 婴：缠绕，萦绕
17．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属 不者,若属皆且为所虏
B．畊渔犁楫之具，纷披于坻窪 龟玉毁于椟中
C．当其为私所障时 然此可为智者道
D．而通以牖者耶 余分当引决，然而隐忍以行
18．对原文的叙述与分析，不正确的一项是 （ ）[17教育网]
A．卧龙山上的那所堂，正建在湖山环抱会合的地方，可以远眺群山众水、田野丛林、渔舟莲舫，可令人产生“烦虑顿消”之意。
B．作者在本文前半部分极尽叙述和写景之能事，后半部分寓理于事景之中，所以虽然本文阐述的观点复杂而深刻，但读者仍能自然接受领悟。[17教育网]
C．作者认为“豁然堂”原先建造得极不合理，不能让所有的人同时看到窗外风光，而且观景的人归座时又不能再看到风景；改建后的堂则完全避免了这些缺点。
D．作者主张强调个人的道德修养，所以本文中心在于批判因过分纠缠眼前的、琐碎的利害得失而对外部世界显得冷漠的人际关系。
19．用“/”给文中划波浪线的句子断句（3分）
是为坐斥旷明而自取晦塞予病其然悉取西南牖之直辟其东一面令客座东而西向倚几以临即湖山终席不去
20．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
①由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。（4分）
②此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也。（3分）
答案解析：
16、A（听到）
17、B（B项“在”，介词。 A项“象”；“你、你们”，代词。C项“被”，介词；“向”，介词。D项“用”，介词；连词，表修饰。）
18、D（本文观点是人心也需“却晦而即明”，而非“人际关系”。）
19、是为坐斥旷明/而自取晦塞/予病其然/悉取西南牖之/直辟其东一面/令客座东而西向/倚几以临即湖山/终席不去(断对2处得1分，断对5处得3分，错2个倒扣1分，扣完为止。)
20．①由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，全维系在这上面了。（一间、公、几各1分，语句大意1分）
②这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不相互勉励的啊。（3分）
篇8：豁然清宁心境经典美文
豁然清宁心境经典美文
春花凋谢，秋叶归根。不断流转的季节里，总有一些挽留不住的美丽。遗失的美好，在渐行渐远的道路上，成为心中的遗憾。失落、痛楚，也许从此默默沉淀在心底。
岁月不记得我们的泪，忘情飞过的天空中也留不下翅膀的痕迹。我们又何必在心中纠缠，背上沉重的负担？如果可以释然曾经的一切，那么心境将多么清宁美丽。
佛曰：“缘起缘灭，皆因果。”不论我们是否相信，很多事情并由不得人。不是只要付出所有，就能够换得想要的东西。不是只要努力奋斗，就能够到达梦中的乌托邦。机遇、能力都影响成败。也许在精疲力竭，一无所获的时候，我们只有释然面对，才有勇气抬头望向远方。
“逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。”苏轼的释然与风度写意在词句的豪情里。河水流去，又有新的洪流注入，不断逝去的流年里，我们失去了什么？初一迎来月缺，十五又是月圆，不断盈缺的岁月里，我们又该纠结什么？得失皆平常，我们都应释然。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”他人的看法，与己无关，无需在意。功名利禄，是身外之物，无需追求。迎着岁月的风，欣赏四季的美景，将宠辱淡忘天边，将是何等释然的心境。
释然，给了我们美丽心情。释然的心更懂得感恩。感恩每一次遇见，感恩人生路上的每一处风景，感恩时光留下的每一个印记。因为那些热情的话语可以温暖我们的心，而那些冷漠的眼神可以让我们看清自己和外面的世界。山清水秀可以怡情养性，而穷山恶水的尽头也许是一片柳暗花明。美好的记忆永远是快乐的`源泉，而伤痕则让我们更加成熟和勇敢。生活不可能永远香甜，每一分苦都是一种历练，如同良药，医治我们尚不完美的地方。
人生有很多种可能性，成功的方式不止一种。释然的心在挫败之后，不会日益消沉，一蹶不振，而是放下过往，为自己找到一条更合适的道路。
爱情犹如一捧沙，握得越紧越容易失去。释然的心懂得随缘。给爱人一些自由，一些空间，一份关怀，一份爱护，爱情会在释然的空气中天长地久。
世事纷繁，人与人的关系相互联结，又由于个体的独立存在分歧。与人相处的时候，也许会产生矛盾或者误会。释然的心懂得宽容，会让隔阂涣然冰释，让人们的关系和谐美好。
倾听一曲舒缓的音乐，让心随之优美，可以释怀心中的伤痛。静读一篇唯美的文章，领悟人生的真谛，可以看开曾经的纠缠。释然，在喧嚣的世界中，清宁了心境。生活富有禅意，也许，我们都可以释然。
红尘阡陌，我们都不过是世俗的尘埃，何必在意诸多的行囊与包裹？释然吧，与清宁为伴，还自己一片祥和的天地。
★ 精选励志诗句
★ 惊蛰诗句
★ 感情诗句
★ 长江的诗句
★ 秋天花诗句
★ 友情诗句有哪些
★ 爱国古诗句
★ 重阳节赏菊诗句
★ 古代励志诗句
豁然的经典诗句（共8篇）
