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篇1：文路・学路・教路
文路・学路・教路
[作者] 熊成钢
[内容]
――论阅读教学中课文、学生与教师三者思路的整合
“汉语学习的特殊之处主要不是‘知’的积累，而是‘感’的积淀。它不可能突飞猛进，而只能潜移默化”（注：谢象贤主编：《语文教育学》，浙江教育出版社版，第37页。）。而现行语文阅读教学由于受应试教育的严重干扰，追求急功近利，往往将课文当作静态的语言规则的例证去教，将其肢解为一个个诸如词法、句法、句群、修辞格、中心思想、写作特色等琐碎不堪的知识点，而不是真正把它视为底蕴丰厚、气韵生动的言语作品去让学生吟哦讽诵、涵泳感悟，忽视乃至有意割裂了流转贯注于言语作品之中的文气文脉，从而悖逆于真正的文本阅读。因此，如何抓住课文的文气文脉以形成正确的阅读思路，并在此基础上科学合理地建构贴近文章气脉、符合学生阅读思路的阅读教学思路，则是改变目前阅读教学高耗低效的局面所需要研究的一个重要课题。
一
“作者思有路，遵路识斯真。”（叶圣陶《语文教学二十韵》）作为语言运用的具体产物，任何言语作品都有一定的内在逻辑思路，这种思路其实是作者思路的符号化显现。作者的大脑是一只无法打开的“黑箱”，“凝心天海之外，用思元气之前”（注：王昌龄：《诗格》，《诗学指南》卷三，乾隆敦本堂刊本。），具思维的轨迹是看不见、听不到也摸不着的。然而，作者“蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成”（注：萧子显：《南齐书・文学传论》。），其思路通过语言文字符号外化为文气文脉。文气文脉具体包括两方面：一方面系指言语作品的文理脉络，指作者伴随言语作品的内在逻辑思路所体现出来的气质、气势与气概，这是文气文脉的内在意义；另一方面，文气文脉系指言语作品的语流与语脉，以及词句结构、节奏韵律等体现出来的语气。无怪乎明代方孝孺在《与舒君书》里作出“文者，辞达而已矣”的界定，又深刻精辟地指出其鲜明的本质特征：“气者，文之帅也。”由此不难看出，言语作品的思路实质上是作者的思路在文字对象化以后所显现出来的文气文脉，即文章气脉。它既是抽象玄远的，又是具体可感的，是理念的具象，如草蛇灰线，历历可寻。
言语作品的产生过程是：物――意――思――文。换言之，面对客观实在的外物，作者激荡起纷然杂乱的主观情意，然后作者的思维沿着一定的路径将这些千头万绪的主观情意，清理出一个大致的线索与轮廓，最终借助语言表达形成书面文字。在这个过程中，“思”既是将物、意转化为文的不可或缺的中介，又是物、意转化的结果并潜藏于文之中。因此，可以说，文章气脉是客观实在的外物与作者的主观情意相互碰撞、相互交融的产物，是物、意二者的有机统一体，是作者思维的内在逻辑在言语作品中的反映，属于文章的核心。在言语作品的组织结构中，文章气脉具有关键作用，处于命脉地位，它与言语作品结构的关系表现为内容与形式的关系。
作者运思成文的形式不外乎两种。直接地因物生意，即按照客观外物的自身规律与内在联系来安排言语作品的结构与内容，此其一。如黄传惕《故宫博物院》一文，就是按照故宫的平面空间顺序来安排文章的整体结构，在重点介绍故宫的金銮殿时又是按照立体空间顺序依次说明。以意驭物，即为了表达需要，故意不遵照事物的发展顺序，而对其进行非常态处理，以此来组织言语作品的结构、内容，此其二。鲁迅《为了忘却的记念》一文，为了揭露国民党秘密杀害革命志士、文网统治极严的罪行，引用当时仅有一家刊物暗示殷夫被捕的消息，从而在文中第一部分先回忆与鲁迅交往较晚的殷夫，直到第二、三、四部分才去回忆与鲁迅交往较早的柔石。辛弃疾《破阵子》一词，首句“醉里挑灯看剑”和末句“可怜白发生”皆写被投闲置散的悲哀现实，而中间部分从“梦回吹角连营”到“赢得生前身后名”全是驰骋沙场的虚幻梦境，是为了表达抗金复国之意而创造出来的壮阔景象。《为了忘却的记念》与《破阵子》，就是以意驭物的典型。
无论是因物生意的常态处理还是以意驭物的非常态处理，作者主观的情意始终处于统摄的地位，诚如王夫之在《姜斋诗话》中所言：“无论诗歌与长行文字，俱以意主。意犹师也。无帅之兵，谓之乌合。”在言语作品中，意是顺逆双向贯通的，全篇可以以它为焦点辐射开来，又能回归集中到这一点来；语句、语段自然有序地衔接，都围绕着意，环环相扣、勾勾相连，前后呼应、畅达贯通；由内容、体裁与言语等因素构成的言语作品整体又必须适应一定的时空环境与语言环境，合乎一定的分寸，显得极为得体。而将言语作品的意贯律、言接律与得体律连成一个有机的整体，正是依靠作者的思路这根链条（注：参阅曾样芹主编：《文章学与语文教育》第五章第二节，上海教育出版社版。）。意不贯言不接语不得体，是思路阻滞不清所致，是脉断气绝。
然而无论何种言语作品，只有被编入语文教科书才可以称为课文，作者本人无疑要“遵路识斯真”，语文教科书的编辑也毫无例外地“遵路识斯真”。编辑运用不同方式将助读系统、训练系统与知识短文系统编入教材，对言语作品进行加工处理，以充实、完善文选系统，但殊途同归，都必须使语文教科书这四个构成因素适合言语作品自身的思路，否则便会出现导向失误。
因此，文路是语文教科书中以课文形式出现的言语作品的思路，是经过编辑加工处理后又能完整或基本完整地体现作者思路的课文思路。
二
汉代王充在《论衡・程材》中说：“儒生之性，非皆能善也，日夜讽诵，得圣人之操矣。”从教学论的角度来看，这里实际上是指学生通过对言语作品的诵读涵泳，逐渐感悟“圣人”在言语作品中所体现出来的“操”――即情思意绪与文章气脉。读者阅读言语作品时的思路，当然首先要与作者的思路大体吻合，同时又略有差异，二者才能真正和谐共振。这样，读者就会出现平面文本阅读与立体文本阅读两种思路。
平面文本阅读思路，即读者顺着作者思维动向而流动的读文思路。因为作者的思路是章法的核心，从文章气脉中可以理清言语作品的层次，从而整体把握其结构与内容。尽管作者是将思路转换为抽象的语言符号，读者则是将抽象的`语言符号还原为只可意会难以言传的作者思路，二者在心理过程上是逆向互动，但文章气脉“只有在阅读过程中才能产生，它是作品和读者之间相互作用的产物，而不是隐藏在作品之中，等待阐释学去发现的神秘之物”（注：胡经之、张首映：《西方二十世纪文论史》，中国社会科学出版社1988年版，第277页。）。因而，要想全面、完整而准确地理解言语作品的原有意旨，识破其原有的真谛，就得摸清作者的思路。换言之，读者必须由现实中真正的读者转变为存在于文本的结构之中的“隐含的读者”，与作者同欢乐共忧戚。接受美学家伊瑟尔认为，这是因为文本预先构造了将由每一个读者所必须承担的角色，这种文本的结构称为“召唤结构”，它会强迫真正的读者去接受、领会文本（注：参阅王纪人主编：《文艺学与语文教育》，上海教育出版社19版，第51页。）。前文所述《为了忘却的记念》，其“召唤结构”要求读者必须顺着鲁迅的思路，先去追忆与作者交往较晚的殷夫，然后再去叙述与作者交往较早的柔石其人其事。
立体文本阅读思路，是基于平面文本阅读思路又超越于其之上的一种阅读思路。接受美学认为，言语作品的意义具有不确定性与空白，而读者对言语作品又存在着“期待视野”，“作品的意义不确定性和意义空白使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利”（注：胡经之、张首映：《西方二十世纪文论史》，中国社会科学出版社1988年版，第275页。），并同时不断地校正与拓展读者的“期待视野”。立体文本阅读思路，往往以言语作品的某一局部为起点，随即超越文章气脉，受言语作品外部参照物所制约，从而寻求到新的文本意义。如藏克家《有的人》一诗起首为：“有的人活着／他已经死了／有的人死了／他还活着。”但有的读者受外部参照物的制约将朗读重音改变，则获得一种与作者思路迥异其趣的新的文本意义：“有的人活着／他已经死了／有的人死了／他还活着。”
形成立体文本阅读思路的条件有二。首先，保存在读者大脑里的历史的文化记忆会构成一种非直接文本，先入为主地为读者认识事物提供一种阅读的背景――理解的“前见”，正如伽达默尔所言：“一切自我认识都是从历史地在先给定的东西开始的。”（注：〈德〉伽达默尔，洪汉鼎译：《真理与方法》上卷，上海译文出版社1992年版，第387页。）如熟知小家碧玉这个典故，读者阅读贺知章《咏柳》中“碧玉妆成一树高”的诗句，脑海里很可能将袅袅的杨柳与现实中某位亭亭玉立的姑娘联系在一起。其次，某些现实刺激也是阅读动机之一，同样会构成阅读的前在视野。朱自清的《背影》里，父亲为儿子买桔的背影是全文的聚焦点。如果读者是杨州人或去一趟扬州，了解当地习俗将“走运”说成“走局”（桔）”，逢年过节、迎来送往时常常馈赠桔子，那么，他就会更加深刻地体验父亲送儿北上时艰难地穿铁道、爬月台买桔子的良苦用心了，使文本意义更趋深化（注：参阅韩雪屏：《讲静态语言规则还是教动态言语经验》，《语文教学通讯》2期。）。历史的文化记忆即理解的前见制约着读者对具体言语作品的现实观照，从而这种或深刻或浅显的历史意识体现于读者阅读言语作品所引起的沉思之中；同时，个体的现实经验总是直接或间接地纳入到对历史的反观静思之中，因而个体的现实经验与现实意识也随之转化成一种泛历史的意识，无论读者的聚焦点是瞄准个体的现实人生经验还是投射于群体的历史遗产的某一领域。
平面文本阅读思路虽是较低层次的阅读思路，但它是读者必须具备的基本思路；立体文本阅读思路是较高层次的阅读思路，但“超以象我，得其环中”，不能与前者完全相乖谬，否则，将会导致对言语作品的严重误读。读者的阅读都是智力心理与非智力心理高度亢奋、积极活动的过程，是智商(IQ)与情商(EQ)不断磨合的过程，既是读者与作者，又是读者与自己对话的过程。因此，学路实质上是学生通过阅读学习课文的思路，是通过主客体对话对课文的吸收与内化，是寻言观意、得意忘言般的穷理尽性。学生具备了平面文本阅读思路与立体文本阅读思路，就能在文本阅读中“内化出一种透视宏旨、感悟玄机的智能。此种智能便是一种虽说看不见、摸不着，却是用得上、靠得住乃至终生受益的语文素质。实实际上是语文知识、语文能力、一般智力、社会文化常识与情感意志及个性等诸因素熔铸而成的‘合金’（注：周庆元：《提高语文素质关键在于内化》，《中学语文》193期。）。
学路不仅是学生的阅读思路，而且也包括教师本人对课文的阅读思路。不过，教师的学路必须在一定的教学环境中转化为指导学生理清课文思路的阅读教学思路，这便牵涉到下一个问题了。
三
陶行之先生有句名言：“一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必须根据学生学的法子；三、先生必须一面教一面学。”所以，教路在这里最好定义为教师教学生学习课文的教学思路，是教师先向课文学再教学生阅读文章的具体思路，而非直接让课文去教学生学。教路受到言语作品的思路、课文思路、学生阅读课文的思路乃至教师本人阅读思路四个因素的制约。
教学思路的根本目的与作用，在于帮助学生能正确地理解课文思路并形成良好的阅读思路。要达此目的，就必须从建构平面文本阅读思路与立体文本阅读思路两方面入手。
选入教科书的课文一般都是文质兼美的言语作品，“事出于沉思，义归乎翰藻”，总是对学生的期待视野有所背离有所超越，否定他视野中的某些经验而提供新的视野，导致视野的变化；而教科书编辑与言语作品、学生的思路非一致性、非协调性，愈益加大了学生对言语作品的阅读困难。这时候教学思路就必须让学生、作者与编者三方的思路尽力得到整合，保持其同步性，使学生进入文本的结构中所规定“隐含的读者”这个角色，完成平面文本阅读。如有位教师指导学生在理清文路基础上背诵《出师表》（注：蔡静：《明思路，促背诵》，《中学语文》1998年3期。）：
师：文章开头如何分析形势的？
生：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”
师：如何分析蜀国臣民的忠心？
生：“（然）侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”
师：提出的第一条治国方针是什么？
生：“（诚宜）开张圣听。”
师：提这条方针的理由是什么？
生：“以光先帝遗德，恢宏志士之气。”
师：后主不应该怎样？
生：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”
师：否则，严重后果是什么？
生：“以塞忠谏之路也。”
如此答对，再快速朗诵几次，90%的学生能当堂背诵全文，进入了“隐含的读者”的角色。
学生由于阅历尚不丰富，认知心理结构尚不完善，历史的文化记忆不深厚，个人的现实经验与现实意识不充足，从而影响了对言语作品的阅读。这时，构建教学思路时就要调动学生运用想象与联想，在阅读的接受过程中“重塑”言语作品，通过释放文本的潜能为自己服务，尽力进入立体性文本阅读。一位教师在执教《故都的秋》一课关于故都的秋声部分时是这样安排的（注：肖家芸：《〈故都的秋〉教学实录》，《中学语文教学参考》1998年3期。）：
师：……观秋色，故都的秋好冷清哟！故都的秋声如何呢？
生：文中写了不少秋天的声响，比如虫唱、钟声、蝉声、雨声。
师：还有补充的吗？
生：第7段有一句“息列索落地下起雨了”，这里的“息列索落”应是风雨交加的声音，我们听到明写的雨声，还应辨出暗中的风声。
师：这位同学的超人之处在于从细微之处推出隐含的东西。借鉴这种读法，还能获得类似发现。
生：我读了第4段“扫街的树影下一阵扫”这句，耳旁就回荡着那细微的刷刷声，我以为帚声也是秋声的一种。
教师引导学生生发联想，从“息列索落”中感受到风雨交加声，从扫街动作中体悟出帚声，填补了文本中的意义空白，赋予文本以新的意义，使文本成为可供欣赏的审美客体。
要真正建构符合学生平面文本阅读思路与立体文本阅读思路的科学合理的教学思路，就必须克服目前阅读教学普遍存在的重结论而轻过程的弊病。这种弊病表现为诵读不足而分析介入太快、咀嚼不足而结论出得太快、讨论不足而分歧消解太快、欣赏不足而理性说明太快、整合不足而阅读结束太快这五个不足五个太快（注：李维鼎：《“过程”比“结论”更重要》，《语文学习》1998年2期。）。造成这种弊病的根源，一是教师虽胸中有书可目中无人，仅仅是在课堂上对学生讲自己的阅读心理；二是胸无点墨而且目中无人，只是机械照搬教参“批发”给学生，象汉代郑玄所批评的一样：“自不晓经之义，但吟诵其所视简之文”，“其发言出说不首其义”（《礼记正义》卷三十六）。为克服重结论而轻过程的弊病，所以，有必要重温并提倡老庄与魏晋玄学家们奉为圭桌的“不言之教”。老子说：“圣人处无为之世，行不言之教。”不言之教，具体包括魏晋时王弼提出的“寻言观意、得意忘言”的教学主张，和阮籍、嵇康提出的“寄言文意、得意忘言”的教学主张。不言之教“不是不要任何文字材料的学习，而是说学习不应拘泥于文字章句本身，而应把它作为工具或中介，去把握语言文字之外的义理”（注：王炳照、阎国华主编：《中国教育思想通史》第二卷，湖南教育出版社1996年版，第47-248页。）
综上所述，阅读教学中抓住文路是灵魂，确立学路是核心，构建教路是关键。三者有机整合，才能使阅读与阅读教学恢复其应有的本来面目。
篇2：文路・学路・教路
文路・学路・教路
[作者] 熊成钢
[内容]
――论阅读教学中课文、学生与教师三者思路的整合
“汉语学习的特殊之处主要不是‘知’的积累，而是‘感’的积淀。它不可能突飞猛进，而只能潜移默化”（注：谢象贤主编：《语文教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）学》，浙江教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）出版社19版，第37页。）。而现行语文阅读教学由于受应试教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）的严重干扰，追求急功近利，往往将课文当作静态的语言规则的例证去教，将其肢解为一个个诸如词法、句法、句群、修辞格、中心思想、写作特色等琐碎不堪的知识点，而不是真正把它视为底蕴丰厚、气韵生动的言语作品去让学生吟哦讽诵、涵泳感悟，忽视乃至有意割裂了流转贯注于言语作品之中的文气文脉，从而悖逆于真正的文本阅读。因此，如何抓住课文的文气文脉以形成正确的阅读思路，并在此基础上科学合理地建构贴近文章气脉、符合学生阅读思路的阅读教学思路，则是改变目前阅读教学高耗低效的局面所需要研究的一个重要课题。
一
“作者思有路，遵路识斯真。”（叶圣陶《语文教学二十韵》）作为语言运用的具体产物，任何言语作品都有一定的内在逻辑思路，这种思路其实是作者思路的符号化显现。作者的大脑是一只无法打开的“黑箱”，“凝心天海之外，用思元气之前”（注：王昌龄：《诗格》，《诗学指南》卷三，乾隆敦本堂刊本。），具思维的.轨迹是看不见、听不到也摸不着的。然而，作者“蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成”（注：萧子显：《南齐书・文学传论》。），其思路通过语言文字符号外化为文气文脉。文气文脉具体包括两方面：一方面系指言语作品的文理脉络，指作者伴随言语作品的内在逻辑思路所体现出来的气质、气势与气概，这是文气文脉的内在意义；另一方面，文气文脉系指言语作品的语流与语脉，以及词句结构、节奏韵律等体现出来的语气。无怪乎明代方孝孺在《与舒君书》里作出“文者，辞达而已矣”的界定，又深刻精辟地指出其鲜明的本质特征：“气者，文之帅也。”由此不难看出，言语作品的思路实质上是作者的思路在文字对象化以后所显现出来的文气文脉，即文章气脉。它既是抽象玄远的，又是具体可感的，是理念的具象，如草蛇灰线，历历可寻。
言语作品的产生过程是：物――意――思――文。换言之，面对客观实在的外物，作者激荡起纷然杂乱的主观情意，然后作者的思维沿着一定的路径将这些千头万绪的主观情意，清理出一个大致的线索与轮廓，最终借助语言表达形成书面文字。在这个过程中，“思”既是将物、意转化为文的不可或缺的中介，又是物、意转化的结果并潜藏于文之中。因此，可以说，文章气脉是客观实在的外物与作者的主观情意相互碰撞、相互交融的产物，是物、意二者的有机统一体，是作者思维的内在逻辑在言语作品中的反映，属于文章的核心。在言语作品的组织结构中，文章气脉具有关键作用，处于命脉地位，它与言语作品结构的关系表现为内容与形式的关系。
作者运思成文的形式不外乎两种。直接地因物生意，即按照客观外物的自身规律与内在联系来安排言语作品的结构与内容，此其一。如黄传惕《故宫博物院》一文，就是按照故宫的平面空间顺序来安排文章的整体结构，在重点介绍故宫的金銮殿时
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篇3： 路文心情随笔
路文心情随笔
“光阴如梭”，时间一晃半年已过，我再次踏上这条小路，来祭奠已逝去的记忆。呼吸着夏日晨风清凉的问候，接受着凡世红尘赐予的历练。
树还是那些树，景还是那些景，不同的是踏上这条路的那些人，路已不是路，苍茫覆盖黄花残；还有不同的是踏上这条路的心境，心已不在彷徨，青山树影静修禅。
我眺望祁连岁月的苍穹，那是冰雪奇缘神往的地方，如我单薄又怎能跨越，但我相信我的心跳，还能支撑我走到那里，望眼欲穿给心一个交代。
一枚小小的黄花肆意的招惹我的步伐，由不得刻意停留，欣赏它的矜持，抚摸它的可爱，揣摩它的心事，真想让它随我一同行走于路上，绽放生命的光环。
渐渐地起风了，山色有些灰暗，仰望乌云散团，无声的星星点点滴落着夏雨，似乎刻意的催促着我走出这条本不该走的路。也许祭奠并不能流连记忆的浮舟，面对山色，再次扪心自问，该如何选择，前方已没有了路？脚却不听使唤的迈向了那条不归路，我不再害怕悬崖山谷，张开手臂敞开胸怀，放声地呼喊那个满心的名字，释放所有的力量铸造一种坚定一种勇气。虽然，单薄的我一无所有，但我有心跳，它还是热的，我要细心地编织我的生命之发，让每一丝都充满力量，血脉无限地延伸，我要靠它爬上崖顶，欣赏美丽的人生，摹写岁月的'年轮，让岁月的文字如蓝色的蝴蝶，寻觅刻骨铭心的眷念，为之那份执着的等候，哪怕是精疲力竭，哪怕是香消玉殒，也要彰显破茧成蝶时的华丽，因为它在蜕变过程中所承受的痛苦与艰辛！虽然它一生为之伤感，但仍以其独有的美丽，在生活里，在生命里，诠释着它人生中片断的精彩。
天很蓝，风很淡，我穿起红纱又一次来到了这里，重温这条路的艰辛，感化人生的浮沉，悟道佛语净心，雅坐禅林之巅。静静地守候着路的远方，默守成归，夕阳西落，行走于月光之上……
篇4：路
回家路，并不是我们平时走的路，而是思想和精神上的路。他不是筑路工人修的了得，更不是轻易可以毁坏的，而是我们自己穿过荆棘跨过坎坷，一步步的踏出来的。
我虽非曾误入歧途，却已迷失方向。我不知道该往哪里走，因为我不知道我的家在哪里，不知道它是否无恙，是否还存在。
我曾经的家，它虽破旧不堪，屋子里也是破破烂烂的，却是温馨的。每逢雨天，就成了外面下大雨，屋里下小雨，可它至少是让我感到快乐和安全的家。家里并不富裕，但至少可以让我上学，我们一家三口都能填饱肚子。虽有很多债，但都是自己家人的，而且我父母正值壮年，光凭我家的地，用不了一年半载，也就都还上了。
我现在的家，它光鲜亮丽，却让我感到寒冷。屋子里虽富丽堂皇，可让我感到烦闷与不安。继父有脑子，是个建筑学的人才。家里很富裕，不仅没外债，还成了债主，光凭这点就足以让我去重点学校，吃香喝辣。
可是，我虽然现在每天口袋里都有充足的零花钱，但我并不快乐，我宁愿再回到那个穷酸的房子，破烂的屋子，拮据的生活。
篇5：路
路，这个字眼对我们来说肯定是比较熟悉。
路的偏旁是足字旁，足就代表脚，而脚又代表走，这就说明了路是人们走出来的。俗话说得好，一步一个脚印。如果我们在学习中不是一步一个脚印的话，那我们学习还有什么意思；如果我们在做事的时候不是一步一个脚印的话，那件事肯定也不会完美；如果我们在工作是时候不是一步一个脚印而偷工减料，那我们的'饭碗也可能会丢，所以脚踏实地固然是一个绝妙的好办法。人生就好像路一样，一不小心就会误人“歧途”。
鲁迅有句话说得好：世界上原来是没有路的，只不过是走的人多了便成了路。路试我们生活中必不可少的，如果没有了路，那么会不会天下大乱呢？路就像一个正确的标志。
路，对我们的生活是起着很大的作用。
篇6：路
新绛，自古以来是一座历史文化名城，不必说四大名砚之一澄泥砚，走向世界的绛州锣鼓，也不必说历史悠久的龙兴塔，单是那街、那巷、那路就让我陶醉不已。
龙兴街
龙兴街是新绛最繁华的一条商业大街，最北边接着龙兴塔，最南边通向汾河。街道的两旁是繁华的商店。有服装店，鞋帽店，书店，还有饭店……每当进入年关，这条街上就会堵得水泄不通，一派热闹的景象。龙兴街是新绛的一条商业大街。
贡院巷
贡院巷在龙兴大街中部。虽然现在很不起眼，但是进去之后却有一种庄严、肃穆的感觉。踏上青石砖，青石砖格外光滑，好似一片片漂亮的镜子。这里有很多的民间院落，门上不仅有典雅的垂门花，还有一些朴素的拱形门。这里是当时明清时期的科举考试场所，也是每个官员去绛州大堂上任必经的一条巷。站在青石砖铺满的巷子里，极目望去，这条不起眼的巷子曾经却是新绛文化的象征。我对它的敬佩之情不禁油然而生。
衙坡路
衙坡路是位于以前一中侧面的一条小路，它的路面是用水泥铺成的。这条路上十分幽静，显得很诱人，忍不住让人想去疯跑一场，如今这条路是我们新绛的幼儿园和西街实验小学的一条专用通道。每天晚上，都有人来这儿散步、聊天，在晚风微拂下，显得十分悠闲。这条路就是新绛的希望。
这街、这巷、这路是我在新绛最热爱的三条路，不管多少年后，我依然爱着它们！
篇7：路
20xx年的四月，我降临于这个世界，我静静的躺在摇篮里，观察这周遭。渐渐我长大了，十月份，我迈着步伐，蹒跚走了第一步，十二个月后，步伐比先前扎实，稳重多了。
随着时间的推移，零五年，我上了幼儿园，我的学习开启了大门。从阿拉伯数字1、2、3，到最简单的汉字大、中、小，于是十月七号那天，我会书写我的名字了，心里难免有些许的骄傲与自豪。知识一点一点积累，我也一点一点成长。
零七年，我步入小学阶段。那时，童心稚嫩，内心活泼，个性单纯。从“人之初，性本善”到“泛爱众，而亲仁”再到“天地玄黄，宇宙洪荒。”日复一日，年复一年，个子长了，思想也成熟许多，我会将时候口中的诗词，赋予行动上。
我迎来了我的第一个毕业季，一零年，我升了初中。那时，再也不想童年时期一样，我，是一名青少年了，我的肩上自然多了一份责任。我懂得了“山重水复疑无路。柳暗花明又一村，”知道了“天行健，君子以厚德载物，”明白了“为中华之崛起而读书。”
现在，我是一名即将面临中考的毕业生了，我将迎来又一个交叉路口。我挥霍了当初的凌云壮志，这次我踌躇不前，那是因为我怕。
以为梦想的花朵会璀璨的道路，以为前方的阴霾埋藏着炙热的阳光，可花丛里布满荆棘，阴霾中危险重重——这是我胆怯，但哪怕在胆怯，仍要紧缩眉头，向前。因为我知道有些路，崎岖不平坦，但景色独好。
“条条大路通罗马”只要坚持就一定会达到心中的罗马。这条路，有了起点，它就会是一条无限延长的线，直到生命的尽头。
篇8：路
终于，你还是决定走了，虽然，我心里千般不舍，万般挽留。你说，为了生活，我们不得不这样，你得养家糊口。其实，你说的我都懂。生活了这么久，我又如何不知道生活的艰辛与苦涩呢？
给你收拾好所有的行李，不多，一个小小的背包还没装满，你说，你得轻装上阵，我也赞同，现在的社会如此发达，需要什么可以出去外面买，带多了反而累赘。
火车票已经在网上订好，明天晚上十点的火车，你说，外面的世界是什么样的，你也不知道，但是你得出去看一看。突然间，我没有了挽留你的理由。好吧，你可以出去看看。
你叮嘱我要记得给你的花浇水，要记得好好吃饭，要记得照顾好自己和小臭。听着你的絮絮叨叨，我就在想，其实，你也是舍不得离开的吧。
可是，再多的不舍，也只能是不舍而已。
下午三点的客车，我抱着小臭出去送你，你挥手说，回去吧。那一刻，小臭哭了，我也哭了。如果有可能，多么希望我们一家人可以一直一直的在一起。哪怕吵吵闹闹，哪怕我们每天穷乐呵。
可是， 有些事，既然我们都无法改变，那我就只能祝福你，祝你一路顺风，祝你在外面有个美好的前程，愿你在外面可以照顾好自己。
亲爱的，祝你一路顺风。在外面一定要照顾好自己。
千言万语，只有一句，一路顺风，照顾好自己！
篇9：路
困难当前，唯有向前，才有希望；唯有向前，才会成功！
——题记
人生虽事多，我却只留恋于你——生活中的风雨。你时刻促进我成长。
在父母的呵护下成长，我是一棵小树苗，经历一番风雨，我长成了参天大树。回忆那零碎的童年，我不小心摔倒了，就坐在地上不停地掉眼泪。
在父母的呵护下成长，我如一棵小树苗，经历一番风雨，我长成了参天大树。回忆那零碎的童年，我不小心绊倒了，就坐在地上“哇哇”大哭，不肯起来，每次都是父母把我抱起来。我长大了，不再依赖于父母，我要通过自己的努力“站”起来。
二年级的我，在一次期末考试中，数学“榜上有名”，语文却“名落孙山”，回家之后，妈妈便滔滔不绝地教育起了我，“你看你，数字还可以，语文呢？简直不堪入目，一定要努力！”妈妈所说的那番话，我铭刻于心，学习这份“工作”我便更加努力了。由于爸爸妈妈的原因，我经常转学，但我认为，我的家乡更好。经过一波三折，不久后我终于回到家乡，家乡的天空像一块水晶，它倒映出了我心中的那份努力。
冰心说：“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”
我一直在风雨中努力着，然而天不如人意。一次考试结果出来后，我惊呆了，看着那张试卷我失望至极。那鲜红的分数像暴风雨敲打着我的心灵，这场风雨使我懂得：困难当前，唯有向前。
经历风雨磨难后的我明白：想要成功，必须“今日吃得苦中苦，来日方为人上人！”我已经顺着风雨长大了。在挫折面前我不会哭了，我要把挫折化为动力的源泉。
篇10：路
时光荏苒，昨日年幼无知的我，如今已慢慢长大，拿起一张张不同时期的毕业照，当时的情景仿佛就在眼前。蓦然回首，总有一群纯真的朋友，伴随着我慢慢长大。
“嘻嘻哈哈……”7岁的我成长在朋友之间的欢声笑语之中。那时的我们无忧无虑，尽情享受着彼此间纯真的友谊。我们就像一只只小雏鹰，自由自在地在空中翱翔着，无拘无束，留下了一段又一段美好的回忆。我们彼此似乎是融为一体的，我笑了，朋友会以更灿烂的笑迎接我；我哭了，朋友会陪着我一起失声痛哭。友谊，在我幼小的心灵中播下了种子。
“等等我，一起走嘛！”10岁的我成长在与朋友的形影不离中。无论春夏秋冬，上学的路上总留下我们一起走过的足迹。春天，我们为树苗、花草唱响成长之歌；夏天，我们挥洒汗水，浇灌树苗；秋天，我们一起为告别绿树而伤怀；冬天，即使街道两旁树叶凋零，我们也默默在心中种下春天的种子……年复一年，我们跟随彼此，度过了一个又一个春夏秋冬。友谊，就这样在我心中生根发芽。
如今，14岁的我成长在朋友之间的相互鼓励中。纵使对话减少，彼此心灵的沟通却让我们更加了解对方。面对学习的压力，一个微笑就像一缕艳阳，照亮了朋友迷茫的前程，给予了彼此无穷的力量；面对伤心难过，一个鼓励的眼神已足矣，它如同一股清澈的山泉，洗涤心中的尘埃，它饱含着朋友的安慰与期待……友谊，彻底在我心中茁壮成长，长成一片参天大树。
我发现自己就这样慢慢长大了，而这一路总有朋友相伴。
篇11：路
我国伟大的大文豪鲁迅先生在《故乡》一文中说：“地上本没有路，只是走的人多了，便形成了路。”是的，成功的人不是上帝安排的，他们不是出生就伟大的，他们的伟大、成功和引人注目，难道不是通过自己的辛勤工作而换来的吗？我们应该知道，没有人可以真正帮助我们成功，只有我们自己才可以帮助自己。
成功人士不是每天都在睡觉的，只有通过每天不断的探索和不懈的努力，“成功人士”的头衔才会属于他们。每天都像神一样在床上睡大觉，什么也不做的话，就能获得文凭吗？有些人天天玩，无所事事，像个懒人，最好是学习一天，休息两天，这样的人能成功吗？答案是否定的，如果你想优秀和出色，如果你希望10年后讨论“某些人”的愚蠢，而不是自己成为被人讨论愚蠢的对象，那么就必须自己走出一条路。
即使存在更多的绊脚石，你也必须克服困难。不要总想着别人会帮助你。如果错了，你可以自己改正过来。如果你希望自己的道路更通畅，那么你应该把握当下，为未来创造更多的机会。时间来也匆匆，去也匆匆，从现在开始，让我们一起努力，走出属于自己的阳光大道。
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