“枝盎”通过精心收集，向本站投稿了11篇超纯超暧昧的手机短信，这次小编给大家整理后的超纯超暧昧的手机短信，供大家阅读参考，也相信能帮助到您。
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篇1：超纯超暧昧的手机短信
宝贝，你是上天赐与我最好的礼物，我要将你珍藏在爱意的最深处。直至我们渐渐老去！直至生生世世！想死你吻死你爱死你！
宝贝：最近我牙齿痛，因为常常晚上想你，那感觉太甜蜜了，会蛀牙。
爱情是平凡的故事，也是美丽的传奇；就像我开始对一见钟情，但我更愿固守天长地久。
爱上你是我今生最大的幸福，想你是我最甜蜜的痛苦，和你在一起是我的骄傲，没有你的我就像一只迷失了航线的船。
不高也不帅，老大没人爱，房子还没盖，车子也想买，对你只有爱，外加空钱袋，如果嫁给我，惟有爱似海！
爱情很慢很慢，时间很快很快。寂寞很长很长，人生很短很短。你在很深很深的孤独里，等待着很笨很笨的我。
不要问我在哪里，也不必担心我会把你忘记，当你想我的时候，我也正想着你......
不要总是问我倒底爱你些什么，我不要短暂的温存,只要你一世的陪伴
除了我你别无选择!因为再也没有人会比我更爱你了!好想从现在开始抱著你，紧紧的抱著你，一直走到上帝面前...
但愿你知道，有个人时时关怀着你，有个人时时惦念着你。像星光闪闪的，是你含笑传情的眼睛。它缀在我的心幕上，夜夜亮晶晶。
当宇宙达到绝对零度时，恒星的爆炸是支持的唯一力量。当我达到绝对零度时，你的爱是支持的唯一力量。你是我唯一的救药。
爱你不是目的，目的是爱死你！爱你不是目的，目的是爱你一辈子！
爱你一万年,夸张!爱你五千年,无望!爱你一千年,荒唐!爱你一百年,太长!接连爱你年,只要身体健康,就是我的强项!!
不同的时间不同的地点，不同的人群，变化的空间，变化的容颜，变化的语言，在如许的不同与变化中，唯一不变的是你与我之间的感情。
爱你，却不能与你长相厮守，这是一种痛苦；等你，却不知道结局，这是一种无耐；求此刻能拥有你，求此生能与你在一起！
爱你，却要无欲无求，好难！爱你，却要偷偷摸摸，好累！爱你，却让自己心碎，好惨！但竟然心甘情愿，好傻！！！
爱你爱得一塌糊涂，想你想得不由自主，一直怕你觉得突兀，所以不敢向你倾吐，我已不愿再次忍住，现在就要把你俘虏。
爱情不是索取，而是给予；不是梦想，也不是痴望，爱情不是这样。它是善良，是荣誉，和谐与纯洁的生活。
爱情的美酒，我只有一杯，既然给了你，又怎么能用空酒杯装上白开水去骗别人？只好对你死心塌地一心一意。
篇2：暧昧手机短信
如果你是一杯咖啡，我愿是一粒糖，微微地甜在你心间。如果你是一张白纸，我愿是颜料，为你谱画出五彩缤纷的人生！
每个有月亮的晚上，我都虔诚的为你祝福，为你祷告，虽然不信佛祖不信上帝，你仍是我的宗教我的诗！
以前没有你，我找不到方向；现在有了你，我又迷失了方向，于是决定：一生跟你走……
你的心也偷走了我整个人……不用还我了！因为我们要永远在一起！
我不是天上的太阳，没有永恒的光芒照耀你灿烂，我只愿做你身边的一盏灯，熬尽心血，伴你一生！
听到你的音，动了我的心；见到你的人，掉了我的魂；转身不见人，浑身都在疼；洗脚都在想，成为你的人。
最美丽的不是那天边的云，而是那云中绚丽的彩虹。最动人的不是那千娇百媚的花，而是花丛中悠然伫立的你。
从古到今，我只此一爱；天涯海角，我只此一爱；从你看手机的这一刻起，你就是我的爱人，我爱你。
剪一段日光，用深情的凝视，将它折成思念的形状，再盛满爱的芬芳，放在心中蕴酿，然后把它撒在有你的地方。
如果你是月亮，我不愿作与你遥遥相对的星星。我只愿做那云儿，将你轻轻地拥起，让我每一处肌肤，分享你柔柔的清光。
想你，是件很快乐的事；见你，是件很开心的事；爱你，是我永远要做的事；把你放在心上，是我一直在做的事。
我是你的影子，跟随你；我是你的港湾，呵护你；我是你的外套，温暖你；我是你的灵魂，真爱你。
篇3：暧昧手机短信
有缘相遇，无缘相聚；天涯海角，但愿相忆；有幸相知，无幸相守；沧海月明，天长地久。
但愿你知道，有个人时时关怀着你，有个人时时惦念着你。像星光闪闪的，是你含笑传情的眼睛。它缀在我的心幕上，夜夜亮晶晶。
你低头微笑听我振动的心音，又忽然告清我被犀拖去的梦。那时我真是破涕为笑了！
好想好想和你在一起，和你一起看日出日落，和你一起看天上的星星，和你一起收集浪漫的气息！
情是爱的灵魂，我是爱的化身，你和我会心心相印，至难舍难分,爱你是我今生最想要的责任！
如果我是你眼中的一滴泪，我会滑过你的脸颊，停在你唇边。如果你是我眼中的一滴泪，那我一辈子都不会哭，因为我怕失去你。
就象你说的一样，没有什么词语来表达心情。只是心中就象什么东西堵住了一样。只有两个字，那就是“想你”!
路是一步一步走出来的。爱是一点一点换回来的。人生也是这样一页一页真真实实活下去的！我珍惜我的人生，更加珍惜你！
相爱时需要真心；争吵时需要沟通；生气时需要冷静；快乐时需要分享；爱上你是一种感觉；吻着你是一种幸福。我爱你！
但愿锁住黄河,但愿锁住长江,你就在我身旁!但愿没有离别,但愿没有思量,但愿点亮满天星光,和你一起到地老天荒!
我把你嵌在一滴泪里,幻想千年后是琥珀,我不敢低头,怕那颗泪坠下,碎了你碎了我,碎了千年的梦,让我一生守护你!
亲爱的，现在的我就像是一条活在陆地上的鱼，随时随地需要你给予我氧气！没有了你我根本无法生存！我永远爱你！
我没有多的言语！只有一句话要告诉你：和你在一起，你是一切！没有你在身边，一切是你！
有你开心省心，对你真心痴心，为你担心痛心，也曾伤心碎心，不敢变心花心，不要多心疑心，早已对你动心！
茫茫人海中，遇见你是我的幸运，爱上你是上天的安排，如果能娶你，陪你走完一生，将是我的幸福！
最爱你的眼，藏着我的深情你的柔情；最爱你的唇，交知着我的热情你的迷情；最爱你的人，给你我的今生你的一生。
如果你能找到一个比我爱你的人,那我会用一生的时间去祝福你们。如果你没找到那个人，那么那个爱你的人就是我！
有感情请别浪费，也许这不是真爱，但不试试怎么知道？我会让你享受被爱和被宠的滋味！………愿意做我的野蛮女友吗？
如果有一天你觉得疲倦，只要一转身，我的祝福就在你身边，不管离多远不管多少年，我的爱都在你的周围守护着你！爱你
“你”，我一生最爱的人，“你”，我一生最想的人，“你”，我愿守候一生的人，“你”，我一生唯一的女人。
甜蜜蜜，你笑的甜蜜蜜，好象花儿开在春风里，开在春风里。为什么你笑的这么甜？因为我给你发了短信息。
篇4：暧昧手机短信
天上有朵云儿，云在天上悠悠；水里有条鱼儿，鱼在水里畅游；心中有个人儿，是你在我心里停留。
如果有一天，我化作一抷黄土，这黄土上长出的春草也是为你而绿，这黄土上开出的花朵也是为你而艳。
天气预报：今天白天有点想你，下午转大至暴想，心情将由此降低五度，受此低情绪影响，预计此天气将持续到见到你为止。
花儿忍不住清香，鸟儿忍不住飞翔，微风忍不住吹拂，火焰忍不住燃烧，我忍不住思念你。
好像是昨天的事，你走进了我的世界偷走了我的心也偷走了我整个人……不用还我了！因为我们要永远在一起！
为你，晨雾朦胧了所有的心事；为你，花儿坠上了沉沉的露珠；为你，我点亮满城守候的霓虹。没有你的地方飘荡着落寞
如果你是月亮，我不愿作与你遥遥相对的星星。我只愿做那云儿，将你轻轻地拥起，让我每一处肌肤，分享你柔柔的清光。
剪一段日光，用深情的凝视，将它折成思念的形状，再盛满爱的芬芳，放在心中蕴酿，然后把它撒在有你的地方。
如果将我对你的爱用时间来衡量，我愿是一生一世，如果将我对你的爱用物质来衡量，我愿交出一切。
每个有月亮的晚上，我都虔诚的为你祝福，为你祷告，虽然不信佛祖不信上帝，你仍是我的宗教我的诗！
想你的夜，静悄悄的，不分时间，不分季节，就像茉莉花，随时随意的开放。我的思念亦如此，你在想我吗？
白天有你就有梦，夜晚有梦就有你；好好照顾你自己，不要感冒流鼻涕；要是偶尔打喷嚏，那就代表我想你。
我不知道你在做什么，我只知道我在爱着你！我不知道你在想什么，我只知道我在想着你！
如果你是一杯咖啡，我愿是一粒糖，微微地甜在你心间。如果你是一张白纸，我愿是颜料，为你谱画出五彩缤纷的人生！
化我的思念为蓝星点点闪在黑夜闪在凌晨闪在你的眉睫梦境轻轻的按上我那爱的琴键一千遍一万遍
从古到今，我只此一爱；天涯海角，我只此一爱；从你看手机的这一刻起，你就是我的爱人，我爱你。
于千万年之中，于千万人之中，在时间无涯的荒野中，没有早一步，也没有晚一步，刚好遇上了你。
最美丽的不是那天边的云，而是那云中绚丽的彩虹。最动人的不是那千娇百媚的花，而是花丛中悠然伫立的你。
我是落难人间的天使，一直梦想回到天堂，自从遇见了你，我终于找到了我的天堂。
我在乎生命中经历过的甜酸苦辣，在乎人生中随心所欲与自由的感觉，但更在乎这个正在看信息的——你！
我心灵并不空虚，但我的心里总有一个空的位置，没有人可以使用，因为那是你的专用座椅。
我走了千万里，才找到一个你，我不由欢天喜地；汗流了千万滴，才找到一颗心，我决心寸步不离。
对我真情意，我铭刻在心底。对我爱如一，犹似春光般旖旎。今生今世里，还有谁能把你替！？
愿，化为小小的种子，落在你的心田之上，生根，开花，沁出醉人的花香，萦绕着你的美丽人生。
以前没有你，我找不到方向；现在有了你，我又迷失了方向，于是决定：一生跟你走……
我是你的影子，跟随你；我是你的港湾，呵护你；我是你的外套，温暖你；我是你的灵魂，真爱你。
想你，是件很快乐的事；见你，是件很开心的事；爱你，是我永远要做的事；把你放在心上，是我一直在做的事。
听到你的音，动了我的心；见到你的人，掉了我的魂；转身不见人，浑身都在疼；洗脚都在想，成为你的人。
你的小脸象秋天的苹果，你的眼睛象夏天的葡萄，你的小嘴象春天的樱桃，你的眉毛象冬天的黄瓜一样，是那么的好看！
希望有你的一些信息，即使只是短短的问候，好让我感觉到你没有忘记我，心里还想着我，还有我的存在。
我不是天上的太阳，没有永恒的光芒照耀你灿烂，我只愿做你身边的一盏灯，熬尽心血，伴你一生！
篇5：暧昧手机短信
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暧昧手机短信大全以前没有你，我找不到方向；现在有了你，我又迷失了方向，于是决定：一生跟你走……
我是你的影子，跟随你；我是你的港湾，呵护你；我是你的外套，温暖你；我是你的灵魂，真爱你。
天上有朵云儿，云在天上悠悠；水里有条鱼儿，鱼在水里畅游；心中有个人儿，是你在我心里停留。
想你，是件很快乐的事；见你，是件很开心的事；爱你，是我永远要做的事；把你放在心上，是我一直在做的事。
你的小脸象秋天的苹果，你的眼睛象夏天的葡萄，你的小嘴象春天的樱桃，你的眉毛象冬天的黄瓜一样，是那么的好看！
希望有你的一些信息，即使只是短短的问候，好让我感觉到你没有忘记我，心里还想着我，还有我的存在。
我不是天上的太阳，没有永恒的.光芒照耀你灿烂，我只愿做你身边的一盏灯，熬尽心血，伴你一生！
爱情是一棵洋葱头，你一片片剥下去，总有让你流泪的时候；爱情是感冒，被爱情病毒感染的人，既瞒不了自己，也瞒不了别人。
如果我有一百万我就娶你，我有一百万吗？没有，所以我不能娶你；如果我有十元我就爱你，我有十元吗？有，所以我爱你！
我爱上你了，怎么办？
如果你能在旁边看我直到我变成一个秃顶，腆肚的丑老头子，那么，我也会一直看着你直到你变成一个身体干瘪，满脸皱纹的老太太。
幸福的时刻，一半是同你在一起，一半是在梦里；痛苦的时刻，一半是分离，一半是默默地想着你。
天气预报：今天白天有点想你，下午转大至暴想，心情将由此降低五度，受此低情绪影响，预计此天气将持续到见到你为止。
花儿忍不住清香，鸟儿忍不住飞翔，微风忍不住吹拂，火焰忍不住燃烧，我忍不住思念你。
好像是昨天的事，你走进了我的世界偷走了我的心也偷走了我整个人……不用还我了！因为我们要永远在一起！
为你，晨雾朦胧了所有的心事；为你，花儿坠上了沉沉的露珠；为你，我点亮满城守候的霓虹。没有你的地方飘荡着落寞
如果你是月亮，我不愿作与你遥遥相对的星星。(本网网 )我只愿做那云儿，将你轻轻地拥起，让我每一处肌肤，分享你柔柔的清光。
剪一段日光，用深情的凝视，将它折成思念的形状，再盛满爱的芬芳，放在心中蕴酿，然后把它撒在有你的地方。
如果将我对你的爱用时间来衡量，我愿是一生一世，如果将我对你的爱用物质来衡量，我愿交出一切。
每个有月亮的晚上，我都虔诚的为你祝福，为你祷告，虽然不信佛祖不信上帝，你仍是我的宗教我的诗！
想你的夜，静悄悄的，不分时间，不分季节，就像茉莉花，随时随意的开放。我的思念亦如此，你在想我吗？
白天有你就有梦，夜晚有梦就有你；好好照顾你自己，不要感冒流鼻涕；要是偶尔打喷嚏，那就代表我想你。
我不知道你在做什么，我只知道我在爱着你！我不知道你在想什么，我只知道我在想着你！
如果你是一杯咖啡，我愿是一粒糖，微微地甜在你心间。如果你是一张白纸，我愿是颜料，为你谱画出五彩缤纷的人生！
化我的思念为蓝星点点闪在黑夜闪在凌晨闪在你的眉睫梦境轻轻的按上我那爱的琴键一千遍一万遍
从古到今，我只此一爱；天涯海角，我只此一爱；从你看手机的这一刻起，你就是我的爱人，我爱你。
于千万年之中，于千万人之中，在时间无涯的荒野中，没有早一步，也没有晚一步，刚好遇上了你。
最美丽的不是那天边的云，而是那云中绚丽的彩虹。最动人的不是那千娇百媚的花，而是花丛中悠然伫立的你。
我是落难人间的天使，一直梦想回到天堂，自从遇见了你，我终于找到了我的天堂。
我在乎生命中经历过的甜酸苦辣，在乎人生中随心所欲与自由的感觉，但更在乎这个正在看信息的――你！
我心灵并不空虚，但我的心里总有一个空的位置，没有人可以使用，因为那是你的专用座椅。
我走了千万里，才找到一个你，我不由欢天喜地；汗流了千万滴，才找到一颗心，我决心寸步不离。
对我真情意，我铭刻在心底。对我爱如一，犹似春光般旖旎。今生今世里，还有谁能把你替！？
听到你的音，动了我的心；见到你的人，掉了我的魂；转身不见人，浑身都在疼；洗脚都在想，成为你的人。
篇6：超肉麻的暧昧短信
天要下雨了,记得带伞,多穿衣服
你想我了没有~
我昨晚梦想你了你想我没
出来陪我吃饭
别答应他你还有我呢
要不是因为你我才
心疼死了傻瓜
你是我这辈子最甘心的负担～～～见你了
你说我们之间算纯友谊吗？
我多么希望两条平行线在一瞬间的相交之后，不要越行越远……
亲爱的，你的腿一定很累，因为你已经在我的脑海里跑了一整天了~~
天气预报：下午有点想你，到晚上转为大到暴想，此类天气将持续到见到你为止
乖记得吃药照顾好自己别让我担心
好想做你的手机，揣在你怀里，捧在你手里，看在你眼里，记在你心里!
人生总免不了老去，但我永远会记起与你的美好时光和温情岁月。人生路上祝你拥有灿烂的心情和长长的未来。
给你点阳光你就灿烂，给你点洪水你就泛滥。破锅自有破锅盖，丑鬼自有丑女爱，只要情深意似海，麻子也能放光彩!
你的欢笑像一支歌，但是，歌词却湮没在万物争鸣的合唱中，湮没在百花无形的销魂的芬芳中。
你的过去我来不及参与，你的未来我不会再错过!真诚之中，与你相识相知;灵犀之间，与你朝夕相伴。
我多么希望两条平行线在一瞬间的相交之后，不要越行越远……
看着满街的玫瑰我想起了你;含着微苦的巧克力我想起了你;翻开署名不是你的情人卡，我想起了你;很想轻轻的问你，这个情人节，过得还好吗?
篇7：超浪漫的情话手机短信
天变、地变、海变、人变，世界更是变、变、变，唯一永恒的是我对你的情、我对你的爱、还有一颗早已为你沉醉的心。
倘若西子再世，见到你她也会自惭形秽，无颜见人，唯有投水自溺而死；假如昭君复生，在你面前也会黯然失色，自叹弗如，只能远避边塞，从此不敢再回中原
如果有一天，我化作了一杯黄土，这黄土上长出的青草也是为你而绿，开出的黄花也是为你而香。
想你想你好想你，找个画家画下你，把你贴在杯子里，天天喝水亲亲你！
如果有一天，我化作了一溪清泉，这清泉里翩跹游摆的鱼儿也是为你而舞，那叮咚的泉响也是为你而唱
也许生命中最美的就是这种没有结果的感情,一切都来不及表达,所有的,可能都因死亡或错过而冰封，活着的我们只能用记忆得到一点点人世间的暖意
如果我是玫瑰我将给你芬芳,如果我是太阳我将给你阳光；如果我是钻石我将给你永恒；如果我是你的爱我将给你我的全部。
我这一生只为了吻你
如果说，我的每一次思念可以化做天上飘落的尘埃，那么不久，这个世界上将出现第二个撒哈拉沙漠
不需言语，让我用行动告诉妳，什么叫爱......
看着你(妳)的眼,我看见了大海,蓝天;更看到了美丽的未来!!
你(妳)是我生命中所能经历的,最最深切的感觉!!
只想牵妳的手..看妳的眼...光着脚丫子..在海边漫步...只有妳..只因妳..
一见钟情爱上你，二话不说抱住你，三天两头来找你，四下无人亲亲你，五天之内娶到你，六十年内不分离！
喜欢手被你握在掌心的那种感觉。想和你深爱到老，牵手一生。原谅我曾经的任性和刁蛮。爱你。
篇8：暧昧的手机短信
海蚌未经沙的刺痛就不能孕育出美丽的珍珠，于是我让思念不断地刺痛我的心，只为了给亲爱的你一颗珍珠般的爱你的心。
雪无踪，情亦无踪。雪无形，情亦无形。冬来，雪倾城；爱来，情倾城。冬过，雪化水；爱过，情化泪。
想你是我每天必须的课程，爱你是我一生中不变的承诺。在我想你爱你的同时愿你有份阳光般的心情。我爱你！
如果你是睡美人我就是吻你的王子；如果你是公主我就是希望被你吻的青蛙；如果你是美女我是爱你的野兽；现实中童话里，我永远陪着你！
从现在开始，你要好好保重身体，虽然现在你还不是我的，但你的未来是我的。别忘了我们的约定：和我一起变老！
我找到份兼职，没有工资，没有休假，没有退休，不会下岗，全天小时上班，而它还是我最热爱的工作，那就是——想你！
想你成歌，飞扬；想你成河，流淌；想你成云，飘荡；想你成吻，舒畅。想你不是一个定格，而是一场永恒。
笑容多一点，哭泣少一点；爱我多一点，骂我少一点；亲我多一点，打我少一点；我是你的小甜甜。
你的爱使我更坚强，你的吻给我无穷的力量。你是我的命，你是我的魂，你是我的自由女神！
我是男的，你是女的。没有我，你是枯枝；没有你，我是光棍！没有枝叶的树干很无奈，让我们彼此结合彼此相爱！共创未来！
因为有你，我的世界才会如此完美，爱你是我唯一的理由！iloveyou！吻你！每夜枕着你的名字入睡！
你让我尝到了每时每刻想你的痛苦，尝到和你在一起的快乐，你是唯一能让我尝到酸甜苦辣的人。
洞庭湖的湖水绿油油，我们俩的爱情刚开头。你是我的心，你是我的肝，你是我生命中的四分之三。
当岁月燃烧我的一切时，不能忘记的是你那一眼的风情；当我合上双眼时，我渴望的仍是你那一眼的风情！
我渴望黑夜中当我睁大双眼，耳边有你温柔的话语在回响；我渴望思念里我伸手在空中，能牵到你跨越千里的深情！
当我走进网络的时候，我的心跳加快，当我看到你的出现，我激动万分，当我走出网络，我感觉失意，没有你的日子，我无法度过！
我们相识，相知，相约，相恋。让我紧握你的双手，轻吻你的双目。我要用网兜住你的芳心。
你知道远方的我在梦里呼唤你的名字吗？距离使我们分隔一方，我只能说，思念你的感觉是：痛并快乐着，有你的日子真好。
知道吗？思念是一篇冗长的腹稿，可是发表出来却只是一点点。我想你。
遇上一个人要一分钟的时间，爱上一个人要一天的时间，疼你宠你陪伴你则要用上一生的时间。
我不用想你，因为你就在我心里；我不说爱你，因为行动胜过言语；我不能没你，因为我要好好对你。
你的身畔有风吹过么？那是我嘱咐它悄悄的带去我对你的爱；你的头顶有云儿飘过么？那是我拜托它默默的捎去我对你的思念。
时间冲不淡爱情的酒，距离拉不开思念的手。无论分隔多远多久，我心依然为你守侯。
我爱上一个人，我在心里说要陪她一生一世。那个人你也认识，现在，就请你拿起镜子……
谁说白天不懂夜的黑，夜承接着昼，昼延连着夜。虽然被时空分开，但它们的心默契不变：永远依恋下去！
我正在想你！一直在想你！我老是想你！我还在想你！我怎么才能不想你！我也不能老是想你阿！说来说去仍在想你！想你！想你……
你的开心是我无上的享受，你的悲伤是我无尽的折磨。我愿作你抑郁时的开心果，忧伤时的忘忧树！
当你收到此信息时你欠我一个拥抱，删除信息你欠我一个吻，回复信息你欠我你的全部，不回复的话，你就是我的了！
春天的阳光让我们的爱含苞初放，夏天的雨露让爱茁壮成长，秋天的白云让爱插上翅膀，冬天的冰雪让爱地老天荒。
你的笑，就似闪烁飞驰的流星，瞬间划破了我的心；你的美，就像突如其来的龙卷风，瞬间卷走了我的灵魂！
篇9：经典的暧昧甜蜜手机短信
经典的暧昧甜蜜手机短信
看到你，我怕触电；看不到你，我需要充电；如果没有你，我想我会断电。爱你是我的职业，想你是我的事业，抱你是我的特长，吻你是我的专业！
好想做你的手机，揣在你怀里，捧在你手里，看在你眼里，记在你心里！
宝贝：最近我牙齿痛，因为常常晚上想你，那感觉太甜蜜了，会蛀牙。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在等你电话！
情人节，我愿做一条鱼，任你红烧、白煮、清蒸，然后躺在你温柔的胃里。
你来自云南元谋，我来自北京周口，让我牵起你毛绒绒的手！爱情！让我们直立行走！
爱你不是目的，目的是爱死你！爱你不是目的，目的是爱你一辈子！
对你的.思念太重，压断了电话线，烧坏了手机卡，掏尽了钱包袋，吃光了药，哎！可是我还是思念你。
你是火车，我是铁路；你是砖瓦，我是泥巴；你是云，我是风；你是巧克力，我是包装纸；你是爱，我是情，有你真精彩。
我对你的爱如滔滔江水川流不息，又如黄河泛滥一发不可收拾，再如日落西山灿烂辉煌。我想你爱你，我不能没有你，我一定要得到你！
想送你玫瑰可惜价钱太贵，想给你安慰可我还没学会，想给你下跪可戒指还在保险柜，只能发个短信把你追，希望我们永不吹。
原谅我将你的手机号码告诉了一个陌生人，他叫丘比特，他要帮我告诉你：我心喜欢你，我心在乎你，我心等待你。
你是毒药，渗入我的血液，穿透我的神经，控制我的大脑，2月14日毒性发作，请别忘了，给我解药！
初见倾心，再见痴心。终日费心，欲得芳心。煞费苦心，想得催心。难道你心，不懂我心，如此狠心，让我伤心。
如果将我对你的每一次思念化为一朵鲜花，那我的周围将永远是开满鲜花的花园。
爱你一万年，夸张；爱你五千年，无望；爱你一千年，荒唐；爱你一百年，太长；接连爱你70年，只要我身体健康，这是我的强项！
我的情人节里没有情人，只有我的老婆，她是我的最爱，今天是，明天是，直到我死去我的心中也只有她！真的爱你！
每一个人的缘分不同，相爱的时间也会有长短，只有尽心尽力的去做，我能够做到的就是：我会让我的爱陪你慢慢的老去。
有情之人，天天是节。一句寒暖，一线相喧；一句叮咛，一笺相传；一份相思，一心相盼；一份爱意，一生相恋。
我道出为了我不语，我不语为了我道出；我走开为了我回来，我回来为了我走开。真水本应无香，所以真情才应无语。
我知道啊！可是我也没办法啊，这段姻缘是上天安排的就让我们人随天意吧
你的照片放在我的办公桌上，清晨看着你，上午看着你，中午看着你，下午看着你，傍晚看着你，晚上看着你。“咕噜咕噜，老婆，什么时候开饭呀？”
亲爱的老公记住了：如果结婚后老公在情人节不送花给老婆，老婆就在家里的花瓶里插上一把青菜。
篇10：超给力的光棍节祝福语手机短信
最新超给力的光棍节祝福语手机短信
男光棍也好，女光棍也好，活得潇洒才是真的好。老光棍也好，小光棍也好，心胸洒脱才能有美好。纯正光棍也好，疑似光棍也好，光棍节提前祝你无限好!
品尝寂寞的味道，倾听孤独的声音，体验光棍的感觉，看透无数的美景，不见我的爱恋，缘分何时出现?唯有期盼。光棍节里许下祝愿：恋人今日遇见。
光棍节将至，鉴于近年来光棍群体日益壮大，成为世人关注的一大群体，党**国务院特发指示，希望光棍们务必戒骄戒躁，继续发扬艰苦奋斗的作风，争取早日找到对象!
您好：当前你的情感账户余额是三千万，其中基本余额是零(难怪是光棍)，赠送余额是三千万：千万要专心，千万要贴心，千万要死缠烂打。祝光棍节快乐!
光棍不可怕，就怕光棍有文化.文化不要紧，就怕整条短信来提醒;提醒没关系，就怕光棍节还把祝福来传递;传递就传递，我是光棍我怕谁。祝棍友活得潇洒!
光棍节将来到，节日活动不能少：若是单身没人伴，电话拨拨齐相聚，通宵畅谈把酒言欢，不必担心有人查岗;早已脱单不孤单，情人做伴心暖暖。
今天非常很特别，众人非说光棍节，明明一心一意日，何必牵强附会解。一言一行皆因爱你，一举一动满含爱意，一生一世提醒自己，生生世世一心一意!
古代猿人头脑笨，打猎结伴凑人堆，吃饭喝水怕烫嘴，没动之前先吹吹，做人千万别倒退，勇敢前进莫后悔，遇到缘分大步追，脱离光棍头不回。祝你过完小光棍节脱离光棍群体。
光棍苦，方便面来没人煮;光棍难，袜子破了自己连;光棍烦，没有聊天好孤单;光棍乐，发条短信安慰我!光棍节里，为你身边的光棍们送祝福!
眼看日历要扯完，一年一度的光棍节又来临。出门在外把钱挣，父母盼儿女早成家。虽打工艰辛多，想到相亲心里甜。全国各地的光棍们，你妈喊你回家相亲!
光棍节到了，请各位已婚的朋友临时分居，热恋的朋友暂时分离，初恋的朋友只能回忆，单身的朋友没有问题。否则：罚你光棍一辈子!
高兴的是：你有芙蓉的`自信，凤姐的高傲;庆幸的是：你没有小月月的雷人举动;开心的是：你还是单身一人。中光棍节，你若愿意，请跟我一起回家吧!
光棍节又来，你依然单身，首要事情，快速脱单，发个短信，聊聊天，逛逛大街，找个伴，网络情缘，莫要相信，现实爱情，才能摆脱孤单!
天苍苍，野茫茫，夜深无处话凄凉;爱光光，情荒荒，偶是传说的灰太狼;左彷徨，右失望，单身至今盼新娘。发个短信来商量：哥们儿，介绍个女朋友呗!
篇11：超自由主义
超自由主义
超自由主义发布时间： 2003-9-8 作者：崔之元
序言
罗伯特・曼戈贝拉・安格尔(Roberto Mangabeira Unger) 旨在建立一个“构
建性社会理论”(constructive social theory) 的研究计划是令人兴奋的。他坚
持“激进的民主建设方案”(radicaldemocratic project)，但是，他对这一概念
的用法比一般的用法更具广泛的包容性：“穆勒(John Stuart Mill)、赫尔岑、马
克思、普鲁东和弗吉尼亚・伍尔弗（Virginia Woolf) 等人，都是激进的民主建设
方案的倡导者”。马克思主义的理论，尤其是其中所强调的政治的自主性的观点，
对安格尔产生了一定的影响。但他不是马克思主义者，因为他不想将改造世界的理
想与决定论混为一谈。安格尔主张“打破既定利益”（disentrenchment) 和“否
定能力”(nagativecapability)，但他又不属于“解构”(deconstructive school)
学派，因为他的“构建性”理论认为：我们对于生存其间的社会具有反抗、重新
构想和重建的自由，这种自由度本身是历史变数。安格尔并不反对自由主义，相反，
他主张通过变革自由主义的传统制度体现来实现自由主义的最高愿望，在这个意义
上，他称自己的理论是“超自由主义的”（superliberal)。安格尔是怎样发展出
这样不同凡响的理论的呢？他的“构建性社会”理论的实际政策意义又是什么呢？
这里我不预备对这一“二十世纪后半叶最具挑战性的社会理论”进行全面的评价，
而仅就安格尔理论中的要点做一介绍，祈藉此激发读者自己去研究安格尔理论的兴
趣。
人为社会
我们不妨这样说：安格尔的理论是欲将“人为社会”（society as artifact“)
的论点推向极至而做的努力。安格尔说：“社会是被人创造和想象出来的，与其
说社会是自然秩序的一种表述，倒不如说社会是一件人工的制品。”
“人为社会”的观点起源于欧洲启蒙运动。然而，它所蕴含的深刻意义却尚未
得到淋漓尽致的发展：大多数现代社会理论家想要建立一种与“人为社会”观点相
左的“历史科学”，这就阻碍了将“人为社会”这一理论推向极至。
这股反“人为社会”趋势，其思想根源的形成比较复杂，此处不欲做全面的剖
析。这里，需要特别强调的是现代西方社会思想是在后基督教的情境下产生的。“
人为社会”理论至少暗示了：人类历史并非是神的杰作，而是人可以依自己的意志
建造和重新建造的。在早期的现代社会思想中，我们也可以发现对人的能动作用多
有表述，霍布斯(Hobbes) 的论点即是一个突出的例子，他认为“自然权利”（
naturalright) 并非从“自然法”(natural law) 中获得。如此，现代的自然权利
和社会契约理论开始摒弃中世纪自然法概念中的神学内容，而试图去发展基于“人
为社会”这一观点的社会理论。维科（Vico）是另一个典型的例子，他认为在“怀
疑的汪洋大海中，有一小块我们尽可以坚定地站立其上的陆地”，这一小块陆地就
是：这个市民社会的世界是由人类建造的。不过，现代社会思想却没能把“人为社
会”这一观点充分展开。究其原因，有些人认为是由于对基督教末世说的过度回应。
当现代思想抛弃基督教末世说之时，他们仍想去营建一种“哲学或历史学”，似乎
他们期望证明：现代思想可以回答任何由基督教引发的问题。在某种意义上，现代
社会理论开始“重新占领”中世纪基督教之创造论和末世论曾拥有的领地。这样看
来，托克维尔认为民主的无法抗拒的进程乃是神的旨意的观点，就不仅仅是一个简
单的暗喻了。
这种解释是否具有历史的真实性，尚待辨析，此不赘言。但是，可以肯定的是，
对“历史法则”的探讨已经将现代社会理论引入“深层结构社会理论”的歧途。安
格尔以马克思为例来说明“深层结构社会理论”(deep-structure socialtheory)，
但他也清楚地表明：在社会理论的另外两位经典思想家杜克海姆（Durkheim）和韦
伯（MaxWeber) 身上也具有深层结构社会理论的特征。
安格尔指出深层结构社会理论的特征，就是其三个可以反复的理论步骤:
第一，要在每一个历史环境中分辨出结构性构架(formative context) 和它所
决定并再生产的常规活动（routineactivities)；第二，将特殊境况下的结构性构
架，作为可重复的不可分割的社会组织（如资本主义）的例子来说明；第三是要诉
诸根深蒂固的约束和发展规律，以此来建造那种可反复但不可分割的结构性构架的
“必然”系列。
安格尔揭示出，深层结构社会理论现已呈现出分崩离析的状态。历史与现实的
实践经验显示，深层结构社会理论已经越来越不能履行对以上三个理论步骤的承诺
了。实证主义的社会科学是对这种不可信的深层结构社会理论的一个回应，它全盘
否定“结构性构架”和“常规活动”之间存在区别。但安格尔认为实证主义社会科
学对深层结构社会理论的回应是错误的。由于否认结构性构架与常规活动之间的区
别，社会科学家只是在现存制度和想象的构架之内，去研究常规性的冲突与妥协。
只要结构性构架是稳定的，它对于常规活动的影响就可能会被忘记。对一个稳定的
社会结构中不同群体选举行为的研究是一个很好的例子。在这里，实证主义社会科
学家便忽视了关于现存制度和想象的基本构架本身的冲突。他们最终就视现存的结
构性构架为理所当然的，并以一个“袖手旁关的局内人”的眼光来审视社会。因此，
一方面是自称将要成为“历史科学”的“深层结构社会理论”；另一方面是非批判
的实证主义社会科学。陷在这二者之中，现代社会理论“既部分地瓦解又部分地恢
复了自然主义对社会的解释”。安格尔的理论工作，简言之，就是努力从“人为社
会”的观点出发来建立一个激进的反自然主义的、反必然主义的社会理论。在这个
>意义上，安格尔的社会理论具有双重挑战性：既反经典社会理论中功能主义和决定
论的传统，亦反实证主义的社会科学。
反结构至上主义和制度拜物教
安格尔不赞同“深层结构社会理论”，也不赞同“实证主义社会科学”，但他
绝不是一个虚无主义者。他认同“深层结构社会理论”中的第一个理论步骤，即对
“结构性构架”与“常规活动”之间加以区别。但是，他反对“深层结构社会理论”
的另外两个理论步骤，即，反对将每一个“结构性构架”均视为不可分割的和可重
复的类型，反对支配这些类型的“一般规律”的存在。这种有选择的认同，将安格
尔与那些彻头彻尾地接受深层结构社会理论的正统马克思主义者区分开了，也将安
格尔与那些否认结构性构架与常规活动之间存在区别的实证主义社会科学家区别开
来。同时，这亦使他有别与后现代的“解构主义”学派中的一些虚无主义者1。
安格尔理论创新中最为独特的地方，是他深刻洞察了”结构性构架“可被修正(
参照人类自由而言) 的程度。正如安得森(PerrryArderson) 所指出的那样：“安
格尔的结构性构架被明确地用以替代马克思传统中的生产方式这个概念，生产方式
因其过于僵化和可重复性而被弃之不用。结构性构架是制度和意识形态的一种偶然
的相对稳定的复合体，在分配重要资源时，它协调正常的期望与常规的冲突”2。
尽管我们不能完全摆脱“结构性构架”的束缚，但我们却可以使之更加开放地面对
挑战和修正。安格尔认为，结构性构架“开放”和“可修正”的程度是在历史中变
化的。例如，古印度的世袭等级、封建欧洲的庄园、当今的社会阶级及将来的“意
见的党派”（parties of opinion)，表现了这些“结构性构架”越来越开放（或
可称作“可塑性”）的特点。安格尔使用“否定能力”这一概念来表达一种“结构
性构架”之开放及超越既得利益的程度。
著名诗人约翰・纪慈（JohnKeats）在1817 年12 月28 日的一封信中最早使用
了“否定能力”这个词语。安格尔概括并扩展了诗人使用该词时的原意。它表示活
跃的人类意志及其－－通过在思想与行动中对“结构性构架”加以否定－－超越“
结构性构架”的能力。提高“否定能力”，意味着使制度的“结构性构架”更加开
放地接受修正，藉此缩小结构与常规之间、革命与点滴改良之间、社会运动与制度
化之间的鸿沟。安格尔珍视对否定能力的强化，因为这种强化既是目的本身－－人
类自由幅度的扩大，又是作为达到其它目标的手段。安格尔强调：对“结构性构架”
的“否定能力”的提高，有助于物质文明进步与个人解放之间的可能重叠。
因此，安格尔理论之独特，就在于他对“结构性构架”的双向理解：既承认“
结构性构架”的弹性和力量，又否认赋予它更高的必要性或权威性。他强调只有“
从不确定的角度去观察确定的事物”，才能“深刻地理解社会”。从他对结构至上
和制度至上主义者的批判中，我们能更清楚地看到安格尔的理论立场。
安格尔认为，结构至上主义者否认我们可以改变“结构性构架”之性质。此处
所讲的“结构性构架”之性质，是指其可修正的程度。结构至上主义者仍旧坚持“
结构就是结构”的错误观点。一个结构至上主义者可能是一个持怀疑态度的后现代
相对主义者，他们放弃了价值判断的普遍标准。同时，结构至上主义者还可能是只
醉心于破坏一切的虚无主义者。然而，这两者的理论都是伪激进的，因为他们最终
都赞同这样的论点：既然一切都取决于特定的社会构架或情境，那么我们所能做的
全部就是选择一种社会构架或情境，然后按其规则行事，而不应当去改变这一构架
或情境（context）固有的性质。安格尔的“结构性构架”可修正的观点，为解决
后现代主义转向保守主义的困境提供了新的途径。当我们失去对绝对价值标准的信
赖时，我们不必向现存的制度的和想象的秩序妥协。我们仍旧可以努力营建更加尊
重我们的精神特质－－超越“结构性构架”－－的“结构性构架”。
那么，如何来度量“结构性构架”的“开放和可修正的程度”呢？这个程度取
决于“再产生结构”（structure-reproducing) 之常规活动与挑战结构之变革活
动之间的差距，差距越小，“结构性构架”就越是开放和可被修正。这里，我们触
及了安格尔社会理论的关键。安格尔与大多数当代社会理论家及自由主义的政治哲
学家之不同在于，他并没有被那种欲在冲突的理念中建立“中立的”基本制度的想
法所困扰。在他看来，对中立性海市蜃楼般的幻想阻碍了实现更为重要的目标：制
度化的秩序应鼓励实验主义的能动性和真正多样化的经验。在人类的属性中，我们
无法将那些永久性的普遍的部分与那些随社会环境而变化的部分区别开来。将制度
化的秩序表述为一套能够在利益的冲突和对善的矛盾的构想中扮演中立角色的权利
体系是徒劳的3。重要的是缩短对我们的制度安排“再生产”和“修正”之间的距
离。如果说批判结构至上主义从一个方向攻击现存的制度安排给我们的命运的话，
批判制度拜物教则是从另一个方向来攻击安排给我们的命运。安格尔认为：制度拜
物教把在很大程度上是偶然的具体制度安排与抽象概念（诸如民主政制和市场经济）
直接划等号。制度拜物教者可能是古典自由主义者，他们将民主代议制、市场经济
这样的抽象概念与在欧洲现代历史进程中偶然奏效的一套暂时的政治经济安排混为
一谈。制度拜物教者也可能是马克思主义的坚定信徒，他们将这些相同的安排认定
为是迈向未来的必经阶段，而未来社会构架的内容既是先行决定的，又是不能给予
可信性描述的。制度拜物教者还可能是实证主义的社会科学家或很实干的政治家或
经营者，他们将现行的实践当做一个为了均衡利益和解决问题的无争议的构架来接
受4。
被安格尔称作“神话般的民主的历史”是制度拜物教的典型例子。根据这一神
话般的历史观点：“现代政治经验不断的摸索及许许多多的其他选择的失败，已经
证实现已形成的制度安排决不只是侥幸而已”5。与这种“神话般的历史”相反，
安格尔说，我们应认识到当代代议制民主和市场经济的具体制度安排是多么的具有
偶然性。例如，18 世纪的自由立宪主义者试图赋予受过政治教育的及财政上可靠
的贵族们以统治权，以保证他们执掌的政府能够对付暴民统治及政治家们煽动。
这一早期自由的立宪主义并非通向民主政制的通衢大道。早期自由宪政主义的
遗产之一是，它将那种蓄意于政治缓冲、带有反民主偏向的权力分立，同持续性的
宪政与选举僵局结合起来。这种结合是早期宪政主义的一个特色。美国总统政制的
“制衡制度”，及将政治权力置于议会之内的政治集团意见一致的基础上的“议会
制”，都是这种遗产的表现。
相比之下，安格尔提出了一个新的宪法程式，这一程式加强了民主的实验主义
而与18 世纪的立宪主义划清了界限。这一新的程式还将强有力的平民因素与社会
广泛而多重的政治代议渠道结合起来。事实上，两次大战期间（1918 －1939）的
“二元宪法”和1978 年葡萄牙革命宪法都暗示出立宪政制向民主实验主义更加开
放的可能性。
制度拜物教的另一个典型例子被安格尔称为“私人权力的神话般的历史”。根
据这一神话般的历史，现行的西方财产契约的立法系统体现了市场经济与生俱来的
逻辑。与这一观点相反，安格尔坚持认为市场经济并无固有的唯一的法律制度。现
行西方财产与契约法则的反常情况与趋势－－如“信赖的利益”（reliance
interests) 就不是建立在契约各方充分的意志表达之上的－－已经显示出市场经
济的新型制度安排的因素。安格尔的建构性社会理论中有很大的篇幅是分析财产与
契约体系的创新的。他揭示出我们应如何通过在现行的权利体系内重新调整和扩展
反常趋势，以达到建立新体系的目的。
安格尔对“民主的神话般的历史”与“私有权的神话般的历史”的批判，只是
他的“制度考古理论”的一个部分。他还就当代政府与劳工的一系列制度提出了另
一种更具可能性的“考古”观点。他也考查了前苏联和中国的制度形成史。在每一
个案例中，安格尔都“将人们所熟悉的变为所陌生的”。由此，他揭示了这些制度
的产生和发展的偶然性，而只有当人们抱着“虚假的必然规律”的心态来回顾历史
时，这些制度才会显得“自然”。
安格尔“制度考古理论”的主题是指出制度拜物教的谬误，即：现行的制度安
排，只是一个更为广泛的可能性集合的子集。在论述“小商品生产”时，安格尔强
调这样一个事实：小规模的经济，相对平等的生产者，是通过将互相协作的组织和
独立的行动结合起来而操作的。通常激进主义者和保守主义者都认为“小商品生产”
注定是会失败的，因为在对技术活力至关重要的生产和交换的过程中，小商品生产
妨碍了经济规模。
安格尔却不这样看待“小商品生产”。他既不赞美也不否定小商品生产的不能
与时俱进的形式。更确切地说，他试图通过创建新的经济和政制制度来“援救”小
商品生产。例如，他认为：我们是可以满足经济规模的要求的，只要我们能够找到
一个市场管理的方法以使对资本、技术和人力资源的共享变为可能，而同时不必分
配永久的、绝对的权力给任何人。这个方法就是安格尔的激进的民主建设方案中新
的财产权利体系，我们将在后面讨论。我们可以创建新的制度来赋予“自耕农民主”
（yeoman democracy) 之梦以新意，，使“小商品生产”向经济的与技术的进步和
民主的理想开放。确实，安格尔在对新形式的市场经济的讨论中一个最吸引人的主
题，就是他在这些历史制度问题与当今先进的“后福特主义”之间所建立的联系。
这里再一次，安格尔帮助我们认识到了传承下来的制度安排并没有反映“人类历史
的自然法则”。如果我们愿意，我们就可以改变它们。
今日的行动纲领
安格尔对结构至上主义和制度拜物教的批判与他的行动纲领有紧密联系。一根
强有力的纽带存在于安格尔“构建性社会理论”中的解释部分和行动纲领部分之间。
正如他所指出的那样：他的社会理论重新阐释和总结了自由主义和左派的企图。具
体作法是，摆脱自由派和左派关于实际制度安排的毫无道理的限定性假设的桎梏，
重新理解代议民主、市场经济、以及经济积累的社会控制等实际制度安排所能够和
应该具有的形式。
当今的世界迫切地需要安格尔的行动纲领。伪科学的关于制度收敛（
convergence）的理论已经得到世界范围理论界的推崇。这种收敛论认为，世界市
场经济和民主代议制正在集聚到一套最好的制度－－北大西洋已经建成的民主政经
体制。这种论点标榜“新自由主义”，在第三世界和前苏联，这种论点有时也被称
为“华盛顿共识”，其实是彻头彻尾的“制度拜物教”。例如，一方面，收敛论者
夸耀美国、德国和日本模式的公司治理结构间的差异正在消退；但另一方面，他们
却不愿承认或认同正在形成中的新的差异。
在其最为抽象的和普遍的形式中，新自由主义或者说”华盛顿共识"强调通过财
政收支平衡来达到正统的宏观经济稳定，而财政收支平衡的获得是通过遏制公共支
出而不是提高税收来达到的；新自由主义主张自由化，而这种自由化的获得是通过
自由贸易（指商品与资本而不是劳动力的自由流通）来实现的；新自由主义还主张
私有化，但其私有化既被很狭窄地理解为政府从生产过程中的撤出，又被很一般化
地理解为是对西方标准的私法的照搬；而其“社会安全网络”则被用以抵消其正统
纲领之不平等社会后果的影响。
新自由主义主要论点引人注目的地方，在于其与经典的社会民主的社会保险方
案的合流。这一事实清楚地表明社会民主主义的.理想已经长久地丢失了其自身激进
的鼓舞人心之处。社会民主的方案没有能向现行的市场经济和民主代议制的具体制
度安排进行挑战和改革，仅仅只是寻求缓和结构的分裂和等级制度所造成的社会后
果。保守的社会民主主义保护在资本集中的大工业生产中的劳动阶层的相对优越的
地位，但这是以无组织的“第二经济”中的一大批“局外人”为代价的。如果说局
内人与局外人的分化，已经成为欧洲社会民主政体难以应付的问题，那么对于象巴
西、墨西哥这样的国家来说，同样的难题及其后果就会变得更可怕的多。补偿性的
社会政策依然不能缓解极大的基于经济发达部门与经济落后部门间断层的不平等。
由于新自由主义与社会民主主义的合流，安格尔针对新自由主义的替代行动纲领，
也是对社会民主主义的替代。它谋求克服富国和穷国中都存在的经济的和社会的二
元化，使得资本配置更加开放和多元，并且通过建立能够支持反复的结构改革实践
的政治制度，。造成经济和政治的二元化的主
要原因，是现时提供给局内人所有的
特权。不论在发达部门中与老板与工人的利益对立有多大，但他们有着不与在无组
织状态中的局外人分享利益的共同要求。
今天，保守的社会民主主义通过与工业革新经营计划相对照来定义自身。这一
新工业革新经营计划，希望加强资本流动的自由而又鼓励工厂中的协作。它诉诸劳
动阶层分化的方法来处理这两者的紧张关系。保守的社会民主主义通过保有就业权
之类的办法来控制资本的过分流动。另外，他们还想在生产企业内部加大对利益相
关者（指工人、消费者、地方社区及股东们）的承认。然而，其结果却是加剧了僵
局与冲突的病态发展，并强化局内人与局外人业已存在的断层。
安格尔经济重建方案的核心即在于：试图通过扩大单个“工人－公民”的资源
和能力来代替对保有就业权的要求，并以彻底的多元化分散的渠道提供生产机会，
藉此代替保守社会民主主义的利益相关者模式。这个方案中的第一条主张，要求每
个人皆可获得的来自社会继承下来的财产的“社会分红”；第二条主张，要求对传
统的私有财产财产权利束加以分解加以分解，并对其进行再组合和再配置。这两条
主张都需要从有利于加速民主政治过程及公民社会独立组织的制度和实践中汲取营
养和补充。自由的立宪主义对前者（指民主政制）的设计是不充分的；同样，我们
所熟知的契约法与公司法对后者（公民社会独立组织的制度及实践）的设计也是不
充分的。
现代法律分析中将财产解释为“一束权利”，安格尔充分肯定这一分析的民主
化潜力。他建议拆解传统的财产权并赋予其所有成员不同种类的权力。这些传统所
有者的继承人包括公司、工人、国家与地方政府、中间组织及社会投资资金。安格
尔反对将传统的私人所有简单地反转为国家所有和劳动者集体所有，因为这样的简
单反转仅仅是对所有者身份的重新界定而没有改变“统一财产”的性质（即财产权
利束未分解）。他主张一种三层结构的财产权利束安排，即（1）：由国家民主政
府建立的中央资本基金，用以最后裁决对经济积聚的社会控制；（2）多种投资资
金，由政府和中央资本基金所设立，在竞争的基础上分配资本；（3）由劳动者、
工程技术人员和企业家组成的资本接受使用者群体。这个方案既是对经济增长条件
的构想，又是对经济增长可与民主的实验主义相调和的构想。在这样一种构想中，
物质进步的中心议题是协作与创新的关系问题。两者互相需要但又互相威协，我们
的任务就是要减少协作与创新之间的干扰。
我们既可以从激进左派人士的传统立场，又可以从自由主义的传统立场去评价
安格尔的“财产权利束分解”的理论。以激进民主主义视野出发，安格尔的方案是
与普鲁东的小资产阶级激进主义相关的。普鲁东是将财产视为“一束权力”的先驱，
他的经典论著《财产是什么？》对“统一财产”进行了彻底的批判。有一点很重要，
那就是安格尔方案中有关经济的学说，在某种意义上，即是对普鲁东、拉塞尔和马
克思主义理论的创造性综合。从普鲁东和拉塞尔的小资产阶级激进主义理论中，安
格尔吸收了经济的分散多元化对经济效率和民主政治均有益的重要观点；从马克思
主义对小资产阶级社会主义的批评中，安格尔认识到了小商品生产自身的两难困境
和不稳定性。这一认识促使安格尔改变了小资产阶级激进主义对国家政治的由来已
久的憎恶。他发展了政府与企业之间多元协作的观点，并把这个观点与尽快打开政
府各部门僵局以加速民主政治、提高并维持制度化的政治动员水平、加深并普及公
民社会自我组织独立性的改革联系起来。
从自由主义的传统来看，安格尔的方案代表着对经济分散多元化和个人自由的
进一步发展。在当今高度组织化的“资本主义”经济中，经济分散多元和革新已经
成为保护资本投资利益和发达工业部门劳动者的牺牲品。安格尔方案，比目前新自
由主义和社会民主主义，更真实地保持了自由主义那种分散的协作与革新的精神。
传统的，在制度上保守的自由主义把完全统一的财产权当做所有其它权利的典范。
安格尔则以在不同类型的权利拥有者之间重新分配财产束的各种成分这样一种构想，
既摒弃又丰富了自由主义的传统。安格尔认为左派应当重新诠释而不是完全丢弃关
于权利的语言。他超越了普鲁东、拉塞尔、马克思以及自由主义的传统，建立了包
括豁免权、市场权、否定既得利益权和团结权这4 种权力的新的法学理论。
在这个意义上，我们就可以理解为什么安格尔有时将其方案说成是“超自由主
义”的而不是反自由主义的了。读过穆勒（John Stuart Mill）《自传》一书的读
者是会发现“超自由主义”－－通过改变自由主义的老一套的形式而实现自由主义
的理想－－与穆勒的精神危机后的新思想，颇为神似。穆勒的自由主义强调通过累
积的广泛制度改革来维持民主实验主义的生命力，而今日的制度上保守的自由主义
则满足于再分配税收。安格尔迫使我们正视这两种自由主义间的差异。
由此，我们可以将安格尔的这种行动纲领视为对激进民主主义和自由主义传统
的综合。这一综合至少在三方与未来民主建设相关：
第一，这一对普鲁东、拉塞尔、马克思主义及自由主义的综合，孕育出了一项
称为“民主实验主义”的计划6。这个计划要求扩大自由主义者、左派及现代派艺
术追随者的范围，从而代表了一种代替新自由主义和社会民主主义的经济的、政治
的选择。在冷战后的时代，安格尔这一理论揭示了另一种前景，并有力地将我们从
历史已经终结这样的沮丧中解救出来。
第二，这一综合有利于富国和贫国的左翼重新进行社会变革的策略思考。马克
思主义为指导的左派所面临的一个难题，是体力工人阶级从未成为人口中的多数这
样一个历史事实。害怕左派和组织起来的劳动者，不仅常常将“中产阶级”与工人
和农民分离，且使“中产阶级”转向右派。安格尔对普鲁东－拉塞尔－马克思主义
与自由主义传统的这一综合，可能会被证明为是激进民主主义转变过程中扩大联盟
的有力的动员武器。
第三，这一综合赋予“人为社会”以新的涵义。安格尔的社会理论代表了欲将
“杂乱的经验”理论化的努力。他试图鼓励实际的和情感的人类联系形式的多样化，
突破传统上与不同国家、阶层、团体和社会角色结合在一起的人类交往形式。通过
这种世界范围的重新组合和革新，我们拓宽了对可能性的认知，而这个扩大了认知
力又有助于保持“民主实验主义
”的活力。这样，安格尔的制度方案连同他对个人
交往方式变革的认识，得以互相加强。
本书选自安格尔三卷本的《政治学，在构建性社会理论中的工作》。本书第一
部分选自《政治学》第一卷。第二部分选自《政治学》第二和第三卷，阐述“结构
性构架”的开放性与灵活性之间的关系，并阐述我们的集体的生产或摧毁能力的发
展。本书第三部分是从《政治学》第二卷中选取的最能代表安格尔重建经济与政治
制度方案的资料。本书最后一个部分来自《政治学》第一和第二卷，以体现安格尔
的制度纲领和“文化革命”的个人纲领是如何互相加强的。
在数位安格尔著作的评论家中，罗蒂（RichardRorty）特别强调安格尔是一位
巴西公民这个事实。罗蒂说：“请记住：尽管安格尔在北美努力工作了多年，改变
了许多法学院的课程设置和许多律师的自我评判，但他的心却在异地他乡。对安格
尔来说，北美任何一个富有的民主国家皆非他的家园，而是他积累经验教训、汲取
借鉴和鼓励的地方。”这番评论，不禁令我回想起韦伯的话：对许多具有决定意义
的文化成就来说，其灵感往往来自此一文明的边缘。
安格尔在描述1985 年的巴西时这样说道：“不确定性是所有生活状态的公分
母……这些不确定性既可被当成变革的机遇，也可被视为令人迷惑的混乱”。大体
上，我现在对中国的看法，就好象安格尔对巴西的看法。安得森（Perry Anderson）
把安格尔看作“一个来自第三世界的哲学家，将要成为第一世界的观察家和预言家”
，这种看法是否正确呢？今天，向更加充满活力的民主实验主义前进这一期待，在
很大程度上可能是属于如巴西、中国、印度和俄罗斯这样一些还可以有所选择的边
缘国家的。我们都生活在这样一个时代：一个社会生活各个层面民主变革的伟大时
机与解释世界的思想贫乏共存的时代。正是在这么一种渴求、冲突、希望的背景下，
三年前我第一次读了安格尔的著作，从中得到强烈的启发，似乎这是一本专门写给
我的书。现在，我希望这本选自安格尔《政治学》的书也能带给读者同样的感受。
注
1 在讨论卡斯特洛狄斯（Castoriadis) 与安格尔的时候，罗蒂（Richard
Rorty）很好地抓住了安格尔的理论位置。他说：“卡斯特洛狄斯与安格尔都愿意
研究而不是破坏现时的人们已有所理解的那些概念，尽管他们不对他们生存其间的
这个历史的世界给出最后的判断”见Richard.Rorty 的《安格尔、卡斯特洛狄斯与
国家未来之罗曼斯》，引自Robin.W.Lovin 与Michael.J.Perry 主编的《批判与建
设：罗伯特・安格尔“政治学”讨论论文集》，纽约：剑桥大学出版社1987 年版。
2 波瑞・安德森（Perry Anderson）: 《罗伯特・安格尔与加强民主的政治学》
，见其《A Zone of Engagement》，伦敦、纽约出版，Verso，1992 年版，第135
页。
3 Geoffrey.Hawthorn 在对Rawls （罗尔斯）,Habermas （哈伯玛斯）及安格
尔的比较研究中指出：罗尔斯和哈伯马斯对中立性的研究令人担忧。参见Geoffrey
Hawthorn 的《实践理性与社会民主：对安格尔的“激情”与“政治学”两书的思
考》，见Lovin 与Perry 编辑的《批判与建设》。
4 见罗伯特・曼格贝拉・安格尔的《社会理论：其形势与任务》，剑桥：剑桥
大学出版社1987 年版，第200 －201 页。
5 参见罗伯特・曼格贝拉・安格尔的《错误的必然性：激进民主主义反必然主
义的社会理论》，剑桥：剑桥大学出版社1987 年版，第211 页。
6 安格尔即将出版的著作：《民主的实验主义》（伦敦、纽约：Verso，1998
年）详尽地发展了他的行动纲领构想，并与当代的问题与机遇联系起来。 相关性：毕业论文,免费毕业论文,大学毕业论文,毕业论文模板
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