“电脑脑”通过精心收集，向本站投稿了8篇学习社会化 社会学习化，下面是小编为大家带来的学习社会化 社会学习化，希望大家能够喜欢!
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篇1：学习社会化 社会学习化
学习社会化 社会学习化
中国青年报 2003-01-20 杨根乔 宜春
学习是一个永久性的话题。在新世纪新阶段，人类社会正在进入一个“学习社会化、社会学习化”的时代。党的十六大明确提出创建“全民学习、终身学习”的学习型社会，学习这一人类的基本行为被赋予了崭新的时代意义。这是经济全球化、信息化和高科技发展的必然要求，也是全面建设小康社会在文化方面的一项重要任务。
当今时代，国家之间综合国力的竞争，越来越表现为科技的竞争、知识的竞争、人才的竞争，谁拥有掌握先进思想和科学技术的人才，谁就能在新世纪的国际竞争中处于战略主动地位。一个国家要想实现现代化或保持其在世界上的先进地位，就要使其人力资源不断适应国内外环境的变化，能够对新趋势和新机遇作出灵活反应。其中，最根本的是培育和提高全体社会成员的创造能力，这是实现经济与社会全面发展的原动力。而提高全体社会成员素质和能力的关键，是提高他们学习新知识、应用新技术的能力，使学习由个人行为转变为社会行为，让学习从追求自身价值目标的个人愿望转变为社会对每一个成员的根本要求。从知识本身看，知识具有时效性、增长和扩充的无限性等特点，特别是科学技术的迅速发展，信息网络社会的形成，加快了知识更新的速度，我们只有树立终身学习的观念，才能不断更新知识结构，以适应时代发展的要求。
探索“全民学习、终身学习”的有效途径，提高全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，这是创建学习型社会的重要任务。全面建设小康社会，意味着全体人民生活质量和水平要全面提高。其中，提高广大人民群众的文化生活质量和水平，是全面建设小康社会的文化需求，也是创建学习型社会的必然要求。如何探索“全民学习、终身学习”的有效途径呢？首先，必须加强思想道德建设，提高思想道德素质。道德无疑是凝聚人心、鼓舞人心的巨大精神动力。我们要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。社会主义道德建设必须着眼于引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，着眼于树立坚定正确的理想信念，着眼于培养市场经济和知识经济时代所需要的基本素质。其次，必须大力普及科学知识，提高科学文化素质。科学技术普及，不仅包括科学技术知识的普及，也包括科学思想、科学精神、科学方法的普及。普及科学知识，促进科学精神和人文精神的协调发展，离不开大科学、大文化、大智慧。这就要求我们必须认识到人文社会科学与自然科学同样重要，必须切实加强人文社会科学的普及工作。同时，也需要我们在推动科学技术走出书斋、进入大众方面，不断探索新路子和新方式，以提高人民群众的科学文化素质和创造才能。在全社会形成崇尚科学、鼓励创新、反对迷信和伪科学的良好氛围。再者，必须提高我国人口素质和健康水平。人是生产力中最具有决定性的因素，是推动先进生产力的基本力量。只有提高人口素质和健康水平，才能为先进生产力的发展提供健康保障。所以，我们要建立心理健康测量、诊断、评价体系，积极探索人的心理和行为发生、变化的规律，普及健康知识，为提高我国人口素质、维护人民群众的身心健康服务。
构建一种开放互动的全方位的学习模式，形成比较完善的现代国民教育体系、科技和文化创新体系、全民健身和医疗卫生体系，这是创建学习型社会的主要目标。全民学习、终身学习，是创建学习型社会的必然要求。那么，怎样建立一种开放互动的全方位的学习新模式呢？一是发展教育。教育在现代化建设中具有先导性全局性作用，必须摆在优先发展的战略地位。坚持教育创新，深化教育改革，造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。要利用创建学习型社会的理念，发展网络教育、继续教育、终身教育和终身学习，加强职业教育和培训，构建终身教育体系，对包括高等教育、基础教育和成人教育在内的多种教育形态进行整合，使教育体系更好地适应人们终身学习的需要。教育的目标是“形成比较完善的`国民教育体系”，使“人民享有接受良好教育的机会，基本普及高中阶段教育，消除文盲”。今后的教育工作，必须继续推进教育的规模发展、教育创新和教育开放，为不同年龄、不同职业、不同需求的人们提供多元多层次的学习条件。二是形成科技和文化创新体系。推进国家科技创新和文化创新体系建设，是深化科技体制改革、发展文化事业和文化产业的必然要求。我们要弘扬大胆探索、勇于创新的精神；要建设国家科技创新体系，大力发展多种形式的技术中介机构，形成高效运作的技术中介服务体系；要多渠道增加科技投入，努力形成可持续的以企业为主体、政府为重点的科技投入体系。要重视文化设施建设、文化手段的运用，以及文化阵地作用的发挥，着眼于文化创新体系建设，提升小康社会的文化品质。三是形成全民健身和医疗卫生体系。积极推进卫生体育事业的改革和发展，发展全民健身运动，提高全民健康水平。从一定意义上说，21世纪是人类以健康为主题的世纪。医疗卫生单位的职责就是要保障人民群众的身体健康，关注每一个人的身心健康。
全民学习、终身学习，促进人的素质全面提高，使小康社会真正成为学习型社会，从而为物质文明、政治文明和精神文明的共同发展，打下坚实的基础。
创建学习型社会概念的由来
■学习型社会，最早是由美国学者哈钦斯于1968年提出来的概念。对于学习型社会和组织学习的研究，起步于20世纪60年代，70年代联合国教科文组织提出“向学习化社会前进”的目标。近年来，随着世界科技、文化、经济和社会的重大发展，一种终身学习的观念开始产生，并引起各国的重视。1994年8月，西方七国首脑会议首次正式建议：“通过较好的教育和培训，发展一种终身学习的文化，对人增加投资。”1994年11月在意大利罗马、3月在加拿大渥太华召开两次世界终身学习会议，提出“终身学习是21世纪的生存概念”的思想。终身学习的定义，是指通过一个不断的支持过程来发挥人的潜能，激励并使人们有权利去获得他们终身所需要的全部知识、价值、技能与理解，并在任何任务、情况和环境中有信心、创造性地应用它们。
■5月，江泽民主席在亚太经合组织人力资源能力建设高峰会议上提出“构筑终身教育体系，创建学习型社会”的号召，得到社会各界的响应。现在，创建学习型城市、学习型社区、学习型机关、学习型企业、学习型家庭等活动正在蓬勃开展。
篇2：后强迫教育与学习化社会
后强迫教育与学习化社会
中国教育报 2002-12-26 胡乐乐
1994年，英国学者科林玛施(ColinMarsh)公开出版了自己多年研究的成果专题论文集《后强迫教育：卷入的措施或者根本的飞跃？》。它引起了人们对后强迫教育的热烈关注与讨论。之后，在西方国家和社会中掀起了一股专门研究后强迫教育的浪潮。从起，《后强迫教育研究》<季刊>在英国出版发行。而后，很多学者从事了对后强迫教育的专项研究，并且公开出版、发表了一系列的调查、研究、评论和报告。到现在，后强迫教育已经成为西方社会当今教育研究理论和实践的一个新兴的热点。
后强迫教育与学习化社会的联系点就是我们所熟知的终身教育。学习化社会最显著的特点就是，作为社会成员的个人要获得生存和发展的资本，就必须要不断地学习新知识、新文化、新观念和新价值。学习在学习化社会中的作用对每个社会成员来说是至关重要的。学习化社会的来临迫使强迫教育向后强迫教育的必然的转型是人类社会发展进步的客观要求和结果。由于进入学习化社会以后，知识的迅速增长已经要求强迫教育从原先的单纯对儿童和青少年的强迫教育转向对所有人的强迫教育，特别是对成年人的强迫继续教育。强迫教育的内涵的深刻变革必然要求其向后强迫教育的转型。强迫教育不仅是强迫教育在当代社会的'简单延伸和一般发展，事实上，它的来临引发了一场前所未有的全世界教育新革命。
西方国家和社会在生产力飞速发展前进的大前提和背景下，首先从强迫教育迈向后强迫教育。因为一般意义上的强迫教育已经在那些发达资本主义国家和社会中实现了完全的高水平、高质量的普及，而且他们的成人教育、继续教育和终身教育已经有了相当程度的进展。原有的强迫教育已经不再适于他们的人的发展和社会发展的迫切需要了。所以，这些条件为西方发达资本主义国家和社会建立后强迫教育提供了必要的基础和支撑。这也从而使得强迫教育进一步发展到后强迫教育阶段，教育必须全面从整体上考虑个人与社会的发展。而政府在计划和实施后强迫教育时就必须对全体国民的强迫教育通盘进行规划和设置。教育已不再仅是个人的行为了，变为个人和国家的共同行为。所有的社会成员和一个国家的公民都必须要被纳入到整个社会与国家的强迫教育体系中去。
正因为如此，所以后强迫教育要向大众提供充足丰富的学习资源，包括强迫教育、职业教育、成人教育、继续教育和终身教育等方面。这是教育面临的巨大而空前的挑战。所有的教育观念、教育制度、教育理念、教学方式、课程编制、教育管理和教育评价模式等都要跟随后强迫教育的出现而发展变化。学前教育、初等教育、中等教育、高等教育和继续教育的传统划分已经不适合当代教育的发展了。怎样建构国家和社会的后强迫教育体系成为摆在我们面前首要的、亟待解决的理论和实践的重大课题。这是全球所有国家和人类社会所面对的新教育挑战和难题，因为大多数国家还没有完全实现强迫教育的普及，现在就要向后强迫教育的跃进似乎是一个极大的问题。
但无论如何，在人类社会走向未来学习化社会的进程中，后强迫教育的兴起带来了教育领域内的新变革。后强迫教育在未来人类社会中的蓬勃发展必将促进人类学习化社会的快速到来。后强迫教育的出现是人类社会客观规律的必然。后强迫教育又将大大推进学习化社会的迅速发展。建立国家和社会的后强迫教育制度和体系是我们目前所面临的迫切难题。总之，后强迫教育代表了人类社会教育发展的未来方向。(作者单位：华中师范大学教育科学学院教育学系)
篇3：儿童语言习得与语言学习社会化
儿童语言习得与语言学习社会化
目前,英语语言学习社会化发展的重要性日趋明显,儿童语言习得与认知能力之间的'关系对语言学习社会化有一定的影响,分析语言学习社会化发展对儿童语言习得具有重要性.
作 者：蔡县英 作者单位：六盘水师范高等专科学校外语系,贵州,水城,553004 刊 名：六盘水师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF LIUPANSHUI TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2003 15(3) 分类号：B844.1 关键词：语言习得 语言学习 语言认知 相互关系 语言学习社会化篇4：现代社会如何学习《三字经》
现代社会如何学习《三字经》
在现代社会，如何学习《三字经》等传统典籍，应当成为一个有普遍意义的命题。以什么为标准区分传统典籍的“精华”和“糟粕”?又如何引导学生认识其中的一些误区?这些，恐怕都不是一个通知可以简单解决的。
实际上，《三字经》等传统典籍中所包含的文化、思想，在不同的.历史时期，会有不同的解读。学习这些典籍，只是养成价值观念的方法中的一种，教科书、课外读物、言传身教、电视节目甚至是社会风气等，都拥有更大的形塑价值观的力量。所以，与其用行政命令进行简单切割，不如培养学生的批判意识和独立思考能力，进行自我判断，做到传统文化与现代精神的有机融合。
《三字经》全文
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为?
玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。
权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
篇5： 学习社会课程心得体会
看到、想到、一段话在我们无法阻止的飞速网络进程中，已有许多信息合并在一起，给了我们一个解释。
在学习《社会》课程中，有一个案例引起我的思考。案例中，罗奇在“借用”一款可“提升作文水平”的互联网产品时，惹出了麻烦和争议，究竟是抄袭还是共享？
我们先看“抄袭”和“共享”的关系，它们不能沦为一谈。
首先，“抄袭”与“共享”使用主语并不相同，“共享”对象乃是他人之物，即在他人允许的前提下，规定时间内，借与别人使用，在别人使用期间内所得一切利益、谤名皆隶属于本拥有它的人。反观“抄袭”显而易见的，在未经他人允许下，擅自将他人的“产出”拿来使用。
在案例故事中，罗奇偷偷使用了一个作文软件、抄袭成作业，结果得到了老师表扬，并登在校报上。归根结底，他把他人之物，冠上自己之名，并撷取他人果实。罗奇毫无疑问的，在这件事上有极大问题。
利用工具抄袭无疑是错的，理应抵制。
可归根结底，是工具的过失吗？
那我们还能不能使用互联网等类似的现代工具？
比尔・盖茨曾在《未来之路》一书中说道：“起初人们把自行车当做一个愚蠢的玩意儿，把汽车当做一个嘈杂的入侵者，认为袖珍计算机是对数学作品的威胁…但过了段时间，这些机器在我们生活中找到了一席之地，因它不仅提供便利，节约劳力，还可是我们的创作力得到升华…”
是的，如上所言，需求推动生产力。
我写到这里，又不禁担忧：我们使用工具、参与应用他人的信息，在反复至百千次后，行为和思想可能会不自觉模仿……向其靠拢，这是不是比抄袭更严重的问题？
这些看似危机四伏的机器，是不是已经半掺半似的进入了你的`生活，长出镣铐，将每个互联网用户桎梏其中？
工具，也仅是工具，若将工具彻底替代你的思想，那这就不仅仅是工具了，而是以“工具”为名，严重的话，将异化到杀人嗜血的怪兽。
我们应该就案例看到什么？讨论什么？
是不是罗奇根本不应该使用这款产品？
每个凝结了辛劳汗水的结晶都有利用、保护、共享的价值，它们如同一次又一次或大或小的改革，将各区域的矛盾摩擦减小，它们更如同一把钥匙，开始让每个闭塞的地方变得开放文明，让每个保守封建的人，懂得拾起书本，为自己发言，工具就是打开它的一把钥匙，让每一个人能感受到使用其的快乐，体会到能与古今圣贤站在一起的公平，正是这一个又一个拥有工具的五彩斑斓的平行世界，构成了你的，我的。
罗奇并不是错在想与软件里的那些优秀文豪比肩，而是不经思考的，将那原本可共享的资源占为己有，不加以任何判断，这个软件，存在即合理，如果它仅作为一个参考工具，自然也是利大于弊，可惜罗奇（或更多人）没有仅用来参考……
我依然是想用我开头的那句话结尾：在我们无法阻止的飞速网络进程中，那些良莠不齐的信息已经给出了一个解释，未必不好，只是我们依然，可以加以自己思考，去判断，不断挑战，更新。
时新年初始
写在最后：近几日看了推送关于“某演员学术不端”事件，事件本身自然是对不起他字字泣血说过的某电影学院，某大学的校训，在这复杂光怪陆离的的社会中，本着最原始的底线似乎很难、本着初心亦如此。
抄袭层层剥开，剩下的是底线，而本心，底线旁是不是又有一群人，在这里坚守？记录上很喜欢的一位作家Priest的话：
“纸页之外，星海波澜壮阔，人类历史依然滚滚向前。”
篇6：学习《社会》课程心得体会
学习《社会》课程心得体会
上海市震旦外国语中学 昨天
作者：初二(1)班 汪忆菲
看到、想到、一段话
在我们无法阻止的飞速网络进程中，已有许多信息合并在一起，给了我们一个解释。
在学习《社会》课程中，有一个案例引起我的思考。案例中，罗奇在“借用”一款可“提升作文水平”的互联网产品时，惹出了麻烦和争议，究竟是抄袭还是共享？
我们先看“抄袭”和“共享”的关系，它们不能沦为一谈。
首先，“抄袭”与“共享”使用主语并不相同，“共享”对象乃是他人之物，即在他人允许的前提下，规定时间内，借与别人使用，在别人使用期间内所得一切利益、谤名皆隶属于本拥有它的人。反观“抄袭”显而易见的，在未经他人允许下，擅自将他人的“产出”拿来使用。
在案例故事中，罗奇偷偷使用了一个作文软件、抄袭成作业，结果得到了老师表扬，并登在校报上。归根结底，他把他人之物，冠上自己之名，并撷取他人果实。罗奇毫无疑问的，在这件事上有极大问题。
利用工具抄袭无疑是错的，理应抵制。
可归根结底，是工具的过失吗？
那我们还能不能使用互联网等类似的现代工具？
比尔?盖茨曾在《未来之路》一书中说道：“起初人们把自行车当做一个愚蠢的玩意儿，把汽车当做一个嘈杂的入侵者，认为袖珍计算机是对数学作品的威胁…但过了段时间，这些机器在我们生活中找到了一席之地，因它不仅提供便利，节约劳力，还可是我们的创作力得到升华…”
是的，如上所言，需求推动生产力。
我写到这里，又不禁担忧：我们使用工具、参与应用他人的信息，在反复至百千次后，行为和思想可能会不自觉模仿……向其靠拢，这是不是比抄袭更严重的问题？
这些看似危机四伏的机器，是不是已经半掺半似的进入了你的生活，长出镣铐，将每个互联网用户桎梏其中？
工具，也仅是工具，若将工具彻底替代你的思想，那这就不仅仅是工具了，而是以“工具”为名，严重的话，将异化到杀人嗜血的怪兽。
我们应该就案例看到什么？讨论什么？
是不是罗奇根本不应该使用这款产品？
每个凝结了辛劳汗水的结晶都有利用、保护、共享的价值，它们如同一次又一次或大或小的改革，将各区域的矛盾摩擦减小，它们更如同一把钥匙，开始让每个闭塞的地方变得开放文明，让每个保守封建的人，懂得拾起书本，为自己发言，工具就是打开它的一把钥匙，让每一个人能感受到使用其的快乐，体会到能与古今圣贤站在一起的公平，正是这一个又一个拥有工具的五彩斑斓的平行世界，构成了你的，我的。
罗奇并不是错在想与软件里的.那些优秀文豪比肩，而是不经思考的，将那原本可共享的资源占为己有，不加以任何判断，这个软件，存在即合理，如果它仅作为一个参考工具，自然也是利大于弊，可惜罗奇（或更多人）没有仅用来参考……
我依然是想用我开头的那句话结尾：在我们无法阻止的飞速网络进程中，那些良莠不齐的信息已经给出了一个解释，未必不好，只是我们依然，可以加以自己思考，去判断，不断挑战，更新。
时新年初始
写在最后：近几日看了推送关于“某演员学术不端”事件，事件本身自然是对不起他字字泣血说过的某电影学院，某大学的校训，在这复杂光怪陆离的的社会中，本着最原始的底线似乎很难、本着初心亦如此。
抄袭层层剥开，剩下的是底线，而本心，底线旁是不是又有一群人，在这里坚守？记录上很喜欢的一位作家Priest的话：
“纸页之外，星海波澜壮阔，人类历史依然滚滚向前。”
篇7：社会服务学习总结
7月21日，来自广西大学不同学院，不同专业的二十名优秀的大学生，带着种种疑问和好奇，随领导一起踏上了奔赴台湾的旅途。其实，出发之前，我们对这次活动的了解仅仅限于“社会实践服务活动”这个称呼及想像到的大致方向及活动流程。对于这次行程，我们更多的是抱着亲身体验台大历史悠久的社会实践服务活动到底是什么样子的心态。因为作为即将第一次组织类似社会实践活动的我们虽然每个成员都掌握了自己独到的优秀的能力，但对于从没接触过的此类活动，我们还是多少有些心理没底。于是我们对此次台湾之行充满了期待。
首先回顾一下我们的整个行程
到台湾那一刻，我们便受到了台大同学的热烈欢迎，同时，与大陆极为相近的风土人情让我们感受到了回家的亲切感觉。晚宴上，台大师生的热情款待让我们激动不已，让我们切身感受到台湾人民和大陆人民血脉相连的感情。
在整个活动中，我所担任的角色是第3小队的小组辅导员。顾名思义，小组辅导员就是要以一个参与者身份融入到小队员中的组织者，每一项活动，小队辅导员都要亲自带领小朋友参加，启发、协助小朋友完成小队任务，必要时还要活跃气氛，亲自上阵。在活动结束后，小队辅导员还要继续承担起生活辅导员的角色。督促小队员按时集合，按时睡觉、吃饭等等。同时，与小队员的感情交流也是小队辅导员必不可少的一项任务。我们必须时刻了解小队员的思想感情状况，当他们心事重重时，我们要用真情去问温暖他们，使他们以最好的状态回到活动当中。对于一些性格比较孤僻的小队员，我们必须及时发现，及时与小队员交谈，了解他们的内心原因所在，及时帮助他们解开心中的疙瘩，尽快融入集体中。总之，小队辅导员应该是活动中的最辛苦的组织者，他们必须全天候的陪伴在小队员的身边，与他们同吃同住同欢乐，而且必须全身心的把感情投入到带领小队员参加活动中。在整个活动中，小队辅导员与小队员的感情始终是最深的，始终是小队员最忠实的伙伴。为了把这个海峡两岸的第一次联合社会实践活动组织好，每位工作人员都奉献出自己的全部力量，共同朝着目标前进、奋斗。
在一天的流程熟悉以后，我们开始营期第一天的活动。先是迎接来自越南和印尼的台商子弟。各组的辅导员首当其冲站在台大校门口，迎接各组的小朋友。之后的开营仪式中，无论老师还是学生都对这次活动充满了信心和期望。之后我们进行了RPG游戏及开营晚会等活动。
第二天，认识台湾大富翁，两性知识讲座，假案侦察让大家开心的玩，尽情的学。
第三天，化学小实验，学涯规划之后便前往青山农场继续模拟夜市活动。
第四天，服务管教育，身障体验，舞会。
第五天，认识世界与文化尊重，水上活动，篝火晚会，星空夜语。
第六天，砸水球-向你喜欢的人送上祝福，写背卡，结营让大家依依不舍。
温故而知新。通过对整个活动的回顾和总结，我对此次台湾之行有了更深刻的理解。
先谈一下值得我们学习的地方。
一、“台大梦工厂”生活营是一个我们所接触到的比较新颖的社会实践服务方式。虽然在台湾已经是非常普遍的服务方式，但是在大陆还是比较少见，值得我们在今后课外活动中推广开来，拓展了我们课外实践的方式和范围，不断进行新的尝试。
二、社会服务生活营这种实践方式的受益者十分广泛。
首先是参加生活营的学员。通过参加生活营，在参加课程的过程中他们会学到很多在正常课内无法直接学到的东西，比如说公民观、服务观等相关课程的参与，使小队员社会责任感等公民素质的全面提高，最重要是人格的提高。在身障体验和小队日常集体活动中，学员们学会的是体谅他人，理解他人，关心他人，及如何在集体中与其他成员和谐相处。在共同完成集体任务中，学员们还能学到如何在众人面前适当的表达自己的意见，以及如何组织所有的小队员为小队荣誉而贡献自己的力量。此外，此外生活营还丰富了学员们的暑期生活，让他们度过了一个快乐而充实的暑期。
同样，对于此次活动的组织者，我们同样得到了极大的锻炼，同样是在课堂学习中无论如何也无法学到的全面的能力。从活动的策划开始，大家就必须综合考虑到服务对象、服务目的、服务条件、突发因素等必须周全考虑的因素，依此制定出初步的计划，然后根据细化的条件约束不断完善改进计划。对于成熟的条件我们要多加利用，对于缺少的条件，我们要尽力创造条件去完善活动。最后，对于定稿的策划，大家还要亲自跑过一遍流程，确保策划的万无一失。尽管前期工作大家都尽量做到了万无一失，但在活动正式开始时，我们面临着更多的突发问题需要及时决策。全体工作人员的共同目标是共同把这次营队办成功，在组织活动的过程中无论是担任什么角色，都能积累到对我们一生都十分宝贵的经验和能力。
所以，此类活动的影响将是及其深远的，对学员和工作人员都是一次难得的锻炼机会，一个宝贵的展示平台。
三、在生活营中，我们深深体会到了台大同学对于组织此类服务活动的丰富经验。
在时间的把握上，策划里精确到分钟，确保时间上的安排完全按照活动的要求进行，使整个流程紧凑而不紧张，充实而不紊乱。
在实际操作中，大家严格按照策划中的流程和时间安排进行操作，使活动时间和流程完全在掌控之中，避免出现不应出现的乱局。
对于突发状况，经验丰富的台大同学应对自如。对于某个活动的时间伸缩自如，变换自然，丝毫不被人察觉。做到在突发状况的紧张下，轻松的自如的应对。
这些都是我们今后组织类似活动需要长期积累和不断锻炼的能力。
四、台大的很多有意思的小游戏很值得我们在今后的活动中推广开来。比如说“小天使小主人”游戏及写背卡小环节虽然在整个活动中微不足道，但确为整个活动增添了不可替代的缤纷色彩，很有意思。
接下来谈谈需要我们共同努力改进的一些小问题。
一、在课程的安排上，我们应该更多考虑到学员的需求和接受能力。可能是学员年龄差距太大等原因，在“两性知识讲座”的时候，有的小队员非常关注，积极性非常高，不断的提出自己感到困惑的地方，与孙中兴教授密切交流，似乎也学到了不少自己迫切想了解的东西。而其他一些小队员也许是年龄太小，对两性知识还不是太感兴趣，于是会觉得这个活动不是很有意思，于是失去了参与的热情，造成活动场面上有的小朋友热情高涨，有的却昏昏欲睡的尴尬局面。如果加入低年级小朋友也感兴趣的友情话题是不是会更好一点呢?
二、全体工作人员的积极性都非常高，这是好事，但有时候似乎太高，到了废寝忘食的地步，许多工作人员为了确保第二天的流程万无一失而通宵达旦的工作，准备。虽然说作为组织者，全力以赴把活动准备好是最基本的职责，但是，有时候让自己好好休息，第二天以饱满的热情投入到工作中比熬夜准备更重要。因为人在疲惫的时候，他的热情程度，心情，耐心，应变能力等一系列指标都会因此而下降许多，同样会影响到活动的开展。毕竟都是以搞好活动为目标，工作、休息都不能误。
三、人力分配可以更加合理。可能是对西大同学不是很了解，台大同学只能随机的分配西大同学的工作。这样分配可能也是客观条件所致，导致很多同学并没有发挥出他们的全部力量或者专长。其实合理分配人力的最终目的就是让每一位工作人员发挥出他们最大的能力，所以我们应该尽量克服客观条件的限制，让大家各自有更多的发挥能力的空间，相信这样会让我们的活动更精彩。
最后一点体会，也是我最深的体会:
台大同学对我们是何等的真诚，是何等的热情，我们西大一行23人是何等的为此而感动。把我们相隔开的仅仅是小小的台湾海峡，但永远隔不断的是我们早已结下的深厚友谊。能够在这次活动中结识这一群海峡彼岸的终身的朋友是我们莫大的荣幸。愿我们这一批人能够早日重聚，再在一起“星空夜语”，重温这难忘的时光。我们永远不会忘记《当我们同在一起》的时刻，《爱，因为在心中》让我们聚在一起，我们还会继续共同努力《让爱住我家》，因为我们相信《我的未来不是梦》，让我们共同期盼重逢的日子!
篇8：社会服务学习总结
作为一个社会普通的一员,我总觉得在现实生活中缺少一点什么,总是呆在安全的象牙塔里做着天真的事,今天,作为一名高中生,我有幸跟随同学们到了敬老院,一路上心中起伏不断,有点顾虑会不会又是千篇 一律的活动,然而整个上午的感觉,却把这个的顾虑冲击得云消雾散,这确实是一次爱心之旅,更是对人心的洗礼。
这次敬老院之行在略表心意的同时，更只在现实客观地诠释和谐二字的涵义，让更多处于黄昏时段的老人感受到社会的温暖。的确，创建和谐社会离不开社会经济与自然环境的和谐发展，更离不开人与人之间关系的和谐构建,一到敬老院我们就开始干活了,扫地的,和老人聊天的、谈心的,竭力尽所能使老人感到温暖。
我们每个人都会经历孩童到青年，青年到老年的过程，经历生与死。我们现在还是青年阶段，未来还有相当长的一段路要走，如何走下去，我想，每个人都应该心中有数。也许当我们走完我们的人生旅程，该休息时，是否也会象敬老院的老人那样地度过自己的晚年呢?在某个敬老院的墙壁上有这样一段话:孩子!当你还很小的时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙吃东西。教你系鞋带、扣扣子、教你穿衣服、梳头发。这些和你在一起的点点滴滴，是多么的令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想……极可能最后连要说什么，我也一并忘记。孩子!你忘记我们练习了好几百回，才学会的第一首娃娃歌吗?是否还记得每天总要我绞尽脑汁，去回答不知道你从哪里冒出来的吗?所以，当我重复又重复说着老掉牙的故事，哼着我孩提时代的儿歌时，体谅我。让我继续沉醉在这些回忆中吧!切望你，也能陪着我闲话家常吧!孩子，现在我常忘了扣扣子、系鞋带。吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖，不要催促我，要对我多一点耐心和温柔，只要有你在一起，就会有很多的温暖涌上心头。孩子!如今，我的脚站也站不稳，走也走不动。所以，请你紧紧的握着我的手，陪着我，慢慢的。就像当年一样，我带着你一步一步地走。从中我能深切的领悟什么呢?活动告诉了我一切!
这次活动让我从中学到很多，也得到了许多深刻的为人处世的道理。
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