“谢家猪”通过精心收集，向本站投稿了11篇黔驴之穷新说寓言故事，下面就是小编给大家带来的黔驴之穷新说寓言故事，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
- 目录
篇1：哲理故事：今日之黔驴
黔驴技穷的故事众所周知，这毕竟是过去的旧事了，那时的驴子缺心少肺，有什么技艺就一股脑儿亮出来，终被老虎识破，做了亡命之徒。今日的黔驴却精明多了。它们善于总结前辈血的教训，决不步前辈的后尘。
这天，一只驴子看到一只老虎，它想跑是跑不掉的，只能以智取胜。于是，它鼓足劲头，大吼了两声，真有些地动山摇的劲头。然后，它才人模狗样地走近老虎几步躬身说：“虎大王，我怕把旁边的山震倒砸了您，所以我才轻轻的叹了两口气，请别见怪！”驴子见老虎有些疑惑，便又假装献媚地说，“小民以后不敢这样做了，再这样做就把那边的小肥羊惊吓跑……您看它们在吃草呢，它们这样破坏大自然，您千万不要惩罚它们呀，它们都是好人！”
老虎正在考量这驴子到底有多大劲头时，听到驴子提供了关于小羊的情报，扭头一看远处果真有几只小肥羊，心中大喜，
小学生作文大全
它就笑笑说：“驴子，你对本大王忠心耿耿，从今日起你就是马队的队长了，去赴令吧！”
驴子高兴得走了后，老虎直向那几只小肥羊扑去！
驴子上任当了马队的队长，谁都不服，心想你不就有吼两嗓子的那点本领吗？早晚得让老虎吃了你！但这些马却并不晓得，它除有一付驴叫的大嗓门外，还有它们并不知道的一种特殊本领
篇2：成语新说之《亡羊补牢》
人们经常用“亡羊补牢”来形容出了问题后及时改正，可以防止继续受损失。关于这个成语的由来，有这么一个寓言故事，故事大概是这样的：从前，有一个牧羊人养了一群羊。一天他发现他的羊少了两只。原来，羊圈破了个大窟窿，晚上狼从窟窿里进去叼走了羊。羊倌的邻居说∶“你还是快把羊圈补好吧，不然，羊又会丢的。”羊倌却说：“羊都丢了，还补什么啊。”第二天早上，羊倌放羊时，发现羊又少了一只，羊倌非常后悔没有听邻居的劝告，于是，羊倌便把羊圈补好了，并对羊圈进行了加固，从此，羊倌的羊再也没有丢过了。
其实，这种事就发生在我身边。其中有一个故事是妈妈告诉我的，当律师的她知道许多这样的事：
有一个人正在路上正常驾驶，这时从路边冲出一个人，开车人还没有反应过来，就撞了上去。冲出来的人应声倒地。
这时，开车的人没有肇祸逃逸，而是果断的把被撞人带到了最近的医院。他还打电话给了被撞人的亲属，还主动要求承担所有检查费、医药费。被撞人的家属知道了这件事，深受感动，要求免除开车人的法律责任，很多费用都不用开车人支付，双方在互相理解的基础上，平和的解决了这件事情，避免了通过法律途径的麻烦。
知道了这个故事，真让人感觉有一股暖流，流遍全身。其实，现在许多人犯下大错却还未改正，比如那些贪官，最近报纸上对贪官的惩治越来越严厉，可还是会有很多人无法抵制金钱的诱惑而犯了罪。虽然如此，我还是觉得即使他们已经铸成大错，但如果能改邪归正，也会亡羊补牢，为时不晚!在我们国家向着法治建设大步迈进的今天，我们都希望肇事就逃跑、想躲过处罚的人越来越少，敢做敢当、有勇气面对错误并积极弥补的人越来越多!
每个人在自己的一生中，都不可避免的会犯这样那样的错误，但如果能够正视自己，及时改正错误，那么就还会有美好的未来，这就是我对“亡羊补牢”新的理解。
篇3：寓言故事：十辈穷致富
寓言故事：十辈穷致富
十辈穷的祖祖辈辈都处于十分贫困的境地，那真是：上无遮阳之瓦，下无立足之地。穷到他这一辈，已穷了十辈，因此人们称他为“十辈穷”。
有一天，十辈穷突发奇想：我为什么这么穷，而且祖祖辈辈都这样穷呢？上天太不公平了，我要到西天去问佛祖，请佛祖给个说法。他准备好行李就匆匆出发了。刚出家门，就遇上同村的员外，员外问：“十辈穷，你为何如此匆忙，要到哪里去？”十辈穷如实讲出了自己的想法。员外说：“你见到佛祖，帮我问一件事，我有个女儿现已18岁了，仍不说话，不知何故。”十辈穷答应了员外的请求。不一会儿，又遇上土地菩萨，土地菩萨也请十辈穷帮忙问一件事:“我在这里保佑一方平安，为何就是无人烧香敬拜？”十辈穷照样答应了。
十辈穷继续前进。渴了，就喝几口山泉；饿了，就吃几口干粮；累了，就在树下躺一会儿。树上的.乌鸦见十辈穷如此模样，关切地和他搭话聊天，十辈穷讲出了自己的心思，乌鸦听后十分支持十辈穷的行动，并请十辈穷帮自己问一个问题：“我在这里下了一窝蛋，为什么就是孵不出小乌鸦？”十辈穷也答应了乌鸦的请求。
十辈穷又走了很久很久。一天来到一条河边，望着茫茫无际的河面，无一人影，也没有渡河工具，他想：这下过不去了，自己的想法难以实现了。正在一筹莫展之时，从河对面游过来一只乌龟。乌龟看出了十辈穷的心思，对十辈穷讲：“你如果答应我一个请求，我就驮你过河。”十辈穷说:“莫说一个请求，就是十个，只要你驮我过河，我都答应。”乌龟说：“我在这里驮人过河，修行了上万年，为何成不了仙，请帮忙问一问佛祖。”十辈穷记住了乌龟的请求。
十辈穷过河后又走了很久很久，历经春夏秋冬，饱受风霜雨雪，任何艰难险阻都没动摇过他的信心和决心。一天，十辈穷拖着疲惫的身体，继续往前赶，突然一个白胡子老汉从天而降，挡住了十辈穷的去路，说：“我就是佛祖，你有什么事就问吧。”十辈穷见到佛祖，喜出望外，心绪难平，一时不知从哪里问起。因为要问的事情太多了，他想，如果员外的事不问，回去一定遭到员外的欺负；如果土地菩萨的事不问，他将不会保佑自己；如果乌鸦的事不问，乌鸦也不会放过自己；如果乌龟的事不问，他将无法回到自己的家乡。经过激烈的思想斗争，自私心终于被战胜。十辈穷把他们的事一一询问，并把佛祖的回答逐一记在心里。正要问自己的事情时，佛祖突然消失了。
十辈穷灰心丧气往回走，来到河边，十辈穷告诉乌龟：佛祖说你的头上有一颗夜明珠（传说一种能复制金银财宝、油米钱粮的稀罕之物），取掉后就能成仙了。乌龟说，那就请你帮我取掉吧！
十辈穷来到大树底下，告诉乌鸦：把窝里的灵芝草剪掉后就可以孵出小乌鸦了。乌鸦说，那就请你帮我剪掉吧！
十辈穷来到土地菩萨前，告诉土地菩萨，佛祖讲了，你左边一缸金，右边一缸银，挖走后就有人来烧香了。土地菩萨说，那就请你帮我挖走吧！
十辈穷怀揣夜明珠、灵芝草，提着金银，回到家乡。刚走到村口，员外的女儿在阁楼上大声喊道:“十辈穷回来了，十辈穷回来了！”员外听到喊声从房里出来，问十辈穷，我的事问了吗？十辈穷讲，问了，佛祖说你的女儿见了她的男人就说话了。员外想，我女儿刚才见的不就是你吗？于是决定把女儿嫁给十辈穷。
从此，十辈穷娶了员外的女儿，用金银购置了田地、家产，过上了幸福美满的生活。
篇4：寓言故事《人穷志不短》
寓言故事《人穷志不短》
春秋时候，吴国的公子季礼一人出外漫游。这天，他来到一个地方，正走着，忽然发现不知谁遗失的一串钱躺在路中央。季礼想把钱拾起来，但又觉得弯腰去捡钱有失身份，这种事不应该由我这样的贵公子去做。他一边想着一边朝四面张望，看有没有人走过来。
刚巧，当时正有一个打柴的人担着柴禾从前边过来了。季礼心想，叫这人把钱捡去，他一定会十分感激，他挑的那两捆柴还未见得值得这么多钱哩。
等那打柴人走到跟前，季礼看清了他身上竟然还穿着冬天的皮袄，而眼下正是初夏5月，虽还不十分炎热，但穿着皮祆也是够呛的，季礼认为这人一定很贫穷，让他把钱捡去正好。
于是季礼大声朝打柴人喊道：“喂，你快来把地上的钱拾起来。”
打柴人一看季礼那个样子，感到很生气，他把镰刀往地上一扔，摆着手，朝季礼瞪大眼睛说：“你是谁?凭什么居高临下看不起人?我既然能在炎热的夏天穿着皮袄去打柴，难道我会是个贪图钱财的`人吗?”
季礼一听打柴人的话，心里不免有几分敬意，连忙向他道歉说：“实在对不起，是我错看了人，请不要见怪!请问先生高姓大名?”
打柴人鄙夷地朝季礼淡淡一笑道：“你这人见识短浅，只会从表面上看问题，还那么盛气凌人，我有什么必要对你说出我的姓名呢?”说着，打柴人头都没回，也不再理睬季礼，拿起镰刀，对地上的钱连看都没看一眼就走了。
季礼看着打柴人渐渐远去的背影，惭愧不已。
有些人常常凭自己的浅薄见识去衡量别人，实在未免有点“以小人之心度君子之腹”了。
篇5：寓言故事：穷富人交换节
寓言故事：穷富人交换节
“唉，真累呀!天天干得汗流浃背，腰酸背疼，还买不回人家的一包烟，这个世道真让人讨厌!”“你看，xx家这么穷，经常吃一些廉价的东西，身体倒是健壮得很，一年到头都不生病。”……听听，穷人和富人都在抱怨着自己的生活。
现在的人老是不满足于自己的生活。穷人一天到晚忙碌着，却挣不了一套房子的钱，好羡慕有钱人的生活;而那些有钱人住别墅，开宝马，保养品一大堆，却羡慕穷人每天有规律地日出而作，日落而息，生活得健康快乐。于是我大胆地设想，希望能在每个月的最后一个星期设一个穷富人交换节，这样就可以给大家提供一个交换生活的机会。
在这个节日里，所有的穷人和富人一起欢聚在广场上，寻找自己所羡慕的生活，开始了为期一周的交换体验。瞧，那个每天早出晚归的中年男子变成了公司的大老板，一个只能面朝黄土的妇女变成了站在三尺讲台上的教师，一个在城市生活的孩子竟然变成了山区孩子……更令人不可思议的是一个从未出过大山的孩子竟然来到了美国。
在不知不觉中，穷富人交换的一个星期过去了。这天，所有的人来到了原先相聚的广场，回到了自己原先的生活。细心的人或许会发现，那些羡慕富人生活的人们变得更勤劳了，脸上洋溢着满足的笑容;那些羡慕穷人生活的有钱人变得更有爱心了，他们时不时地关心着员工的生活。大家都明白了：钱并不是我们生活的全部，我们要学会关心他人，学会知足，只要过得充实、快乐，那才是最幸福、最快乐的。
寓言故事：伯乐训马
马本来具有天生的素质，它的蹄子可以践踏霜雪，它的皮毛可以抵御风寒。它饿了吃草，渴了喝水，扬蹄奋起奔跑如飞好像腾云驾雾一样，这是自然赋于马的本性。宫殿般豪华的房屋和宽大的高台对于它来说都是无用的。
但是由于伯乐的出现，马的景况就完全改变了。伯乐曾因善于识别千里马而闻名于世，后又从事训练马的行当，不久又成了远近闻名的训马高手。
伯乐训马的办法很多，马只要到了他的'手里就要采取了烙、饿、打、困的方法把马治服。所谓“烙”，就是为了把马的天生气势打下去，就用烧得火红火红的烙铁烙马，马被烙得遍体鳞伤，没了气力，然后修剪马毛，铲削马掌，烙上印号，这样经过训治，十分之二三的马就要死掉了;所谓“饿”，就是为了训练马的耐力，饿了不让马吃，渴了不让马喝;所谓“打”，就是为了调整马的奔跑速度和技巧，便时快时慢的控制它，用鞭子狠狠抽打，使马按照人的意图行进。所谓“困”，就是在马受了这些折磨以后，再把马关在马厩里，长期困乏它，经过伯乐的训治，马死一半以上。
庄子说：“马在陆地上，吃草饮水;高兴时它们就摩擦颈项，表示亲爱;忿怒时，就背相对，互相踢蹋。马所晓得的已尽于此了。等到把驾马的横木加在马的身上，用遮眼的东西加在马的头上，使马的行止齐一，马方才知怎用眼睛斜看，不愿就范，曲颈不伸，欲脱其扼，甚至猛戾抵突，吐衔窃辔，而不驯服。所以使马晓得这些，失去了它们的本性，以致行动诡诈，近于盗贼的，都是伯乐训马造成的啊!”
寓言故事：庖丁解牛
从前，有一个叫丁的厨师，特别善于宰牛。梁惠王知道后，便请他为自己宰牛剔肉。
庖丁宰牛剔肉时，凡是他手碰到的地方，肩靠到的地方，脚踩到的地方，膝盖顶着的地方，都发出淅沥沥、哗啦啦和谐的响声。只见他挥刀一刺，哗的一声，骨肉更分开了。一切声响，都和音乐的节奏一样，姿势优美，犹如古代的《桑林》之舞;动听的声音，仿佛是古乐《咸池》的旋律。
看到这里，梁惠王拍手称赞说：“啊，太好了!太好了!技术怎么能达到如此神奇的境地呢?!”
厨师丁放下刀子回答说：“我知道宰牛的规律，这比掌握一般的宰牛技术更进一步。我刚开始宰牛的时候，眼中所见的是一头完整的牛，不知从什么地方才可以进刀。三年以后，我对牛体结构已完全了解，呈现在眼前的，已不再是一头完整的牛了，我知道该怎样剖开牛体。到了现在，我宰牛的时候，不用眼睛去看，而是凭精神去接触牛体，感觉器官的功能都不用了，精神的作用活跃起来了。”
说到这儿，厨师丁见梁惠王大惑不解的样子，又接着解释道：“在肢解牛体时，要顺着牛体的自然生理结构，把刀子插进筋骨间缝隙，通过骨节间的孔道，一切动作都完全顺着牛体结构本来的样子进行。刀子所经过的地方，连经络、筋腱都没有碰过，更何况那些大骨头呢。好的厨师，一年换一把刀，这是因为他们要用刀割肉;那些一般的厨师，一个月换一把刀，这是因为他们在肢解牛体时，要用刀子去砍骨头。”说到这儿，厨师丁拿起自己的刀，掂了掂说道：“我的这把刀，已经用了十九年了，宰的牛也有几千头了，然而刀锋还像刚刚在磨刀石上磨过一样锋利。要知道，牛的骨节之间是有空隙的，刀锋却薄得几乎没有厚度，把这样的刀锋插入有空隙的骨缝中去是宽宽绰绰的，舞动刀子也有回旋的余地。十九年过去了，我的刀子还是这样的锋利。尽管如此，我也从不掉以轻心，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我便把动作放慢，下刀也很轻。当牛体哗地一下分开，像泥土一样散落在地上时，我便提刀站立，环顾四周，从容自得，心满意足，把刀子插拭。干净，好好地收藏起来。”
听到这里，梁惠王说：“太妙了!有幸听您的这番话，我从中悟出了养生的大道理啊!”
篇6：成语新说之《孔融让梨》900字作文
大家一定听说过《孔融让梨》的故事吧!没听说过的，也不要怕，今天我来讲给你们听。
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。
4岁时，他就能背诵许多诗词，并且还懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?”孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。
这个故事的原意是凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。古人对道德常识非常重视。道德常识是启蒙教育的基本内容，融于日常生活、学习的方方面面。而经过几百年後的今天同样的词却改变成了另外不同的意义了。
以下是我编的小故事，请笑纳。
孔融是龙堤中心幼儿园的大班二组组长。算起来也是中层领导。
一天清晨，有人敲孔家大门，来着提着个黑色的塑料袋，孔融定睛一看，原来是班里刘涛的爷爷刘姥姥，孔融让他进来坐坐。刘姥姥一把抓住孔融的手说：“听说你们班班长要去别的学校了，那班长的位置肯定是你的了。你当上了班长能不能把我们家刘涛提拔一下。不管怎么说，他也是看你脸色说话的呀。“孔融刚要说些什么，刘姥姥已经扔下东西走了。孔融只好把东西提到家里。孔爷爷一看这袋子梨都有点坏了，就让孔融和兄弟们把它们分了吃。兄弟们看见梨都催孔融快点分梨。他先那了一个大的给大哥，弟弟看了问:”凭什么大的给大哥?“孔融说:”因为他是老大。“他又拿出一个比大哥的小一点的梨给了二哥。”孔融问弟弟：“为什么我把这个梨给二哥呢?”弟弟说：“因为他是老二。”“至于这第三个大的梨。”孔融说。“当然是给你啦!你老三。”弟弟说。“错，给你。”孔融说。“为什么?“弟弟说。孔融伤感的说：”有一种痛，你明明无法承受，却又不能自拔……”这句话被孔爷爷听见了。他大骂道：臭小子，胆敢早恋。看我不打死你!“孔融说:”爷爷你瞎说什么，我只是牙疼。”
我编的这个故事的意思是要把好东西用来做对自己有利的事情。
篇7：柳宗元《黔之驴》寓意新说
柳宗元《黔之驴》寓意新说
《黔之驴》这篇寓言这是柳宗元在永贞革新失败后，被贬为永州司马时所写的著名的寓言《三戒》中的一篇。
在我看来，柳宗元笔下的似乎不像高官显贵，也没有“仗势欺人”，更谈不上是什么“上层人物”了。就其悲惨的遭遇而言，它更像是弱小的受害者，最终落下个喉断肉尽的下场，这也是值得同情的。联系作者柳宗元的人生经历，这更像是作者本人乃至类似作者这样的封建文人们的写照，而并不像是讽刺那些“上层人物”。
驴，体态瘦弱，骨架却大，喜欢叫吼，以性子执拗出名，人称“驴脾气”。也正是因为脾气不好，又喜欢叫吼，甚至还用蹄子踢了老虎，才落得被“喉断肉尽”的悲惨下场。而柳宗元的经历，却与他笔下的驴有颇多相似：柳宗元生活在中唐时期，经过“安史之乱”后的唐王朝日渐没落，朝政的腐朽。年轻时的柳宗元就疾恶如仇，勇敢正直，走上仕途以后，更加锐意进取，与王叔文、刘禹锡等人投入永贞革新，积极施行罢宫市、免进奉、打击贪官污吏等措施，成为永贞革新集团的核心成员。革新失败，他被贬为永州司马，在永州生活的十年间，他深入接触社会现实，了解民间疾苦，写下了许多揭露腐朽、讯刺现实、同情人民、寄托忧愤的作品;后来应召赴长安，但随即又被远贬柳州，最终落得个客死柳州的悲惨结果。究其原因不就是柳宗元看不惯贪官污吏，看不惯官场的黑暗，看不惯仗势欺人的上层建筑，想劝皇帝励精图治，想富国强兵，想让老百姓生活得好一点吗?没想到他的革新举措却得罪了腐朽的官僚、昏庸的皇帝，遭到了贬谪，被贬到永州做司马了。尽管如此，他仍管不住自己那张嘴，还要写文章去揭露腐朽、讽刺时政，仍然对腐朽的统治阶级不依不饶。柳宗元的这种性格，不正和执拗的驴脾气很相近吗?而被远贬他乡、客死抑州的结果与驴被“断喉尽肉”的下场相比也好不了多少，也许柳宗元在永贞革新失败被贬后就认清了自己的悲剧，这都是自己执拗的文人脾气所致。
其实像柳宗元这样的封建文人还真不少，只要我们翻翻中国的文学史就能发现。战国时期，楚国伟大的爱国诗人屈原不就是一例吗?他只是想要改革内政，壮大楚国，他只是对顷襄王做秦王的女婿感到愤概，对楚国的前途命运担心，却遭到郑袖、子兰、上官大夫等旧贵族的诋毁、诽谤，而昏庸的顷襄王更是把屈原逐放到荒僻的江南。楚国被秦国吞并，屈原却只落得个怀石投江的悲惨结局。西汉史学家、文学家司马迁，他不也是因为上书为战败投降匈奴的李陵辩护，触怒了汉武帝而被捕入狱的吗?结果遭到了宫刑，受尽欺凌。“建安七子”中的孔融，天下闻名，因为不满曹操窃取汉朝政权，对曹操多有不敬，多有侮谩之辞，激怒了曹操，所以被杀。“竹林七贤”中的稽康，他拥护的曹氏大权旁落了，却不肯与取而代之的司马氏合作，甚至写了《与山巨源绝交书》公然表示与司马炎政权决绝的态度，最后因公开发表“非汤武而薄周孔”的激烈言论而被司马昭所杀。
北宋政治家、文学家、思想家王安石，嘉佑三年上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。他强调“权时之变”，反对因循守旧。他写了大量的诗文，揭露时弊，反映社会矛盾之作。在变法期间，因保守派反对，新法遭到阻碍。于是，他遭到辞退。晚清时期的思想家、史学家、文学家龚自珍，面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训古，一意讲求经世之务，一生志于变革。青年时代所著《明良说》《乙丙之际著议》等文，对封建专制的积弊，进行强烈的揭露和抨击，他强调富国强兵，不拘一格降人才。但他的这些主张都从一定程度上损害了高官们的利益。于是，他的`主张得不到认可。相反，他遭到终生不得用的悲惨遭遇。类似的事在文学史上比比皆是，不胜枚举。为何这些文人都仿佛与柳宗元笔下的驴如此相像?是因为他们多数生活在社会的底层，深知人间疾苦，他们用笔抒发了内心的真实想法。一旦为官，就想着如何救民于水火之中，如何使国家富强，如何消除社会矛盾。他们疾利的言辞、为民的主张，无疑损害统治阶级的利益。于是，如果不向权贵妥协，那么他们就可能遭到贬、辞甚至引来杀身之祸。这些文人都是与柳宗元笔下的驴有太多的相似之处，大有“不平则鸣”的“驴脾气”，而他们却没有一个善终的。由此我们也可以知道与柳宗元笔下的驴有相似脾气和经历的封建文人大有人在，可能柳宗元上是基于历史上文人们的不幸以及自己的痛苦经历，才写下这篇意在劝诫文人通道的寓言，让他们懂得一些全身远祸的为人处世之道。
总之，《教师教学用书》中这样归纳《黔之驴》这篇语言的寓意，我认为不是很妥贴，其寓意并非指向那些官高位显的“上层人物”，而更像是从驴的悲惨下场中折射出有着“驴脾气”的封建文人的悲剧。
拓展：
黔之驴
唐代：柳宗元
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁;以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者;益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
噫!形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!
篇8：艺术教育功能之新说论文
艺术教育功能之新说论文
【摘要】艺术有“认识作用”“教育作用”“审美作用”的论述，反映了人们对“真”“善”“美”的理解。但随着时代的前进，艺术的功能似应有“创造作用”这第四大功能。我们从艺术审美客体的作用来论述它，它是一种已知的，可视的客观物质的反映。
【关键词】艺术教育 视觉与世界 功能新说
一、视觉与世界——关于认知的基础
我国上世纪出版的占思想主导地位的文艺理论或艺术概论在谈到艺术的功能时，通常以艺术有“认识作用”“教育作用”“审美作用”论述，反映了人们对“真”“善”“美”的理解。但随着时代的前进，艺术的功能似应有“创造作用”这第四大功能。
从哲学角度讲，艺术的认识功能其本质意义是为人类的认识史、实践史提供了丰富的物质考量和实物例证。同时，也在实质意义上有了人类的文化传承。这是我们从艺术审美客体的作用来论述的，它是一种已知的，可视的客观物质反映。
而现在我们从审美主体方面看，艺术的认知作用应是：以人类受过美术训练的眼睛审视世界、进行艺术批评（包括鉴赏）和精神探索。更重要的是培养一双审美的眼睛，能敏锐地、准确地（符合客观真实地）观察世界、发现世界、创造世界——创造未知的形态。人类对认知首先来自于感知，人类对时间和空间的认知、对精神和物质的理解，是通过人身体的触觉、嗅觉、视觉、听觉、味觉等诸感官来感知的。人类至美的享受、最深刻的教育和生活的不竭动力首先来自人类的文化——艺术。人类的想象力、感受力是认知的基础，眼睛是认识人类世界真实面貌的第一感觉器官。
人类眼睛的功能实在太重要了。人们认知宇宙和太空、时间和空间、地球的物质世界全赖于眼睛“看”的生理功能。没有正常的视觉和观察就没有正常的物象概念和空间概念，也就没有健全的、完整的思维。从另一方面讲，没有客观事物的形态，也就无从感知、无物可感。如：“这是人”“这是狗”“这是矿石”……世界有万物就有万象，千差万别，各有形态。这里一方面是人的主观精神——以眼睛为生理器官，以视觉为核心的精神感觉器官对万物的感知，形成概念和思维；另一方面是由自然界各种形态组成的客观世界。而美术是一门研究世界形态的视觉艺术，宇宙万物与社会百态均是艺术表现的对象和题材。人类的认识史以伦理、宗教、艺术、科学为掌握世界的四大领域，人类的文化史还告诉我们没有艺术（艺术品）的认知就没有历史的认知、没有宗教的认知、也就没哲学的思维和科学的联想。
二、左脑与右脑——关于人类智能的超越
美国加洲大学艺术系教授贝蒂?爱德华女士，是该校“智能与教育研究中心”的主持人。贝蒂在上世纪70年代末起研究素描图像与智能的关系。，我国引进了贝蒂的新作《像艺术家一样思考之二》。贝蒂?艾德华在她的学术著作中，剖析了思维与创造力的关系。她认为思维有左和右两种模式。以L模式和R模式替代。L模式是以线性、逻辑性、以语言为基础的思维；R模式是针对视觉、空间、相互关系的思维。该理论通过她长期的素描（绘画的基础）教学实验、大量学生作业分析测试得以证实，不管有无绘画基础、不管性格如何，每个通过测试的学生用绘画表达各种的思维概念和主题（如“热情”“能量”“爆炸”“喜悦”“沮丧”“温柔”等），他们的图像表达几乎是基本一致的。这证明了语言与图像在传递信息时、进行思维时是具有同一性的。贝蒂认为：以语言为工具的逻辑思维与以图像为信息的形象思维是可以互相“切换”、协同工作的。
当代科学研究已经证明，人类大脑智能研究虽极为复杂，但在揭示左右脑功能的理论已基本定论。该理论认为左脑负责词汇性、逻辑性和分析性思维；它喜欢命名分类，它擅长简化符号，阅读写作和计算。而右脑喜欢清晰、连续、形象性思维；对大多数人而言，大脑的右半球按照非词汇性工作，右脑专门处理视觉、空间和感知信息，它善于处理非线性的、含糊的，复杂的、充满矛盾的事物和信息，尤其是复杂的图像、视觉感知工作。
长期以来人们始终认为左脑是主要的，右脑是次要的。贝蒂?爱德华在《像艺术家一样思考之二》中论述：“一般而言”R模式是两种模式中被摆在后面的模式，它还是两种认知模式中较为难以捉模和达到的模式。语言似乎远远胜过了非词汇性的`大脑，以至于人们永远无休止地思考和争论着那个古老的问题：“没有词汇的思绪存在吗？”罗杰?斯贝瑞（发现左右脑理论诺贝尔获得者）的研究终于平息了这场争论，他的回答“是的，它存在”。但是，感观认知是一种完全不同类型的思考，由于词汇系统不知道如何描述它那沉默的伙伴，R模式一直被保持在日常的、词汇性的意识之外，甚至对于像高速驾驶这种类型的，需要R模式的空间感知和处理的日常活动也不例外。
在《新素描》一书中，贝蒂提出了“使思维视觉化”的重要观点。在世界发明史上，许多有创意的想法都是从小草图开始的。达?芬奇、杰弗逊、法拉第和爱迪生等都概莫能外。伟大的发明必从草图开始，然后才能有设计工程图、平面图、透视图、结构图、效果图，才能做成产品。右脑的重要性怎么估计都不会过分。 甚至在视觉工作者（画家、建筑师、雕塑家、设计师、工艺师、摄影师）眼中，形象与图形大于语言，语言的视觉物质外壳——文字也是一种抽象的图像。因为只要有语言“外壳”（视觉外化）就会有各种文字、数字呈现其视觉形态，各种形状粗细变化的艺术字体也成了设计师的重要设计对象。
值得一提的是：在当今计算机普遍应用的信息化时代，人类左脑的词汇记忆功能、逻辑推理功能、数学分析功能，已基本上可以被计算机功能所替代或超越，这是不争的事实。而人类复杂的右脑功能——图形感知、视、听觉想象力和审美情感是计算机永远无法替换和超越的，这又是一个不争的事实！在此种情况下，在当下我们所处的“信息时代”，我们能做只重视“左脑”的功能，而废弃使用“右脑”功能的蠢事吗？我们值得花那么多时间去记忆早已被证明是正确的数学定理和死记硬背语文词汇概念，而对艺术和艺术教育——活生生的内容和形式（绘画、建筑、雕塑、设计、戏剧、音乐、舞蹈、影视、计算机、多媒体……）不屑一顾，或限于思想误区根本舍不得花时间去研究学习艺术吗？此外，在我们所使用的计算机的应用的软件中有约70% 左右的软件是美术软件：设计模块、制图软件、打印软件或与美术有关联的软件如paint、photo shop、corduroy、3Dmarks、flash、Adobe Illustrator CS、popper等部分替代了人的右脑功能，极大地减轻了设计师的劳动强度、极大地增强了设计师的能力。但是，假如没有造型基础和美术图形知识，则使用者不会应用该软件或制约了使用者的应用能力。
综上所述，客观的、不带偏见的、正确的教育论、信息论、认识论应该认真地研究长期被我们忽视的右脑功能，图像意义和造型能力。唯此，国民的科学想象力、艺术创造能力才能得到释放和激扬。
篇9：哲理寓言故事：穷富人交换节
唉，真累呀!天天干得汗流浃背，腰酸背疼，还买不回人家的一包烟，这个世道真让人讨厌!你看，xx家这么穷，经常吃一些廉价的东西，身体倒是健壮得很，一年到头都不生病。听听，穷人和富人都在抱怨着自己的生活。
现在的人老是不满足于自己的生活。穷人一天到晚忙碌着，却挣不了一套房子的钱，好羡慕有钱人的生活;而那些有钱人住别墅，开宝马，保养品一大堆，却羡慕穷人每天有规律地日出而作，日落而息，生活得健康快乐。于是我大胆地设想，希望能在每个月的最后一个星期设一个穷富人交换节，这样就可以给大家提供一个交换生活的机会。
在这个节日里，所有的穷人和富人一起欢聚在广场上，寻找自己所羡慕的生活，开始了为期一周的交换体验。瞧，那个每天早出晚归的中年男子变成了公司的大老板，一个只能面朝黄土的妇女变成了站在三尺讲台上的教师，一个在城市生活的孩子竟然变成了山区孩子更令人不可思议的是一个从未出过大山的孩子竟然来到了美国。
在不知不觉中，穷富人交换的一个星期过去了。这天，所有的人来到了原先相聚的广场，回到了自己原先的生活。细心的人或许会发现，那些羡慕富人生活的人们变得更勤劳了，脸上洋溢着满足的笑容;那些羡慕穷人生活的有钱人变得更有爱心了，他们时不时地关心着员工的生活。大家都明白了：钱并不是我们生活的全部，我们要学会关心他人，学会知足，只要过得充实、快乐，那才是最幸福、最快乐的。
【人生最坏的动物】
一只心高气傲的小狮子听说人是最坏的动物，于是出去找人，想给人一番教训。
路上碰见的第一个动物有长脸大耳四条腿。“你是人吗?”狮子吼道，震得树林的叶子落了一地。长脸大耳四条腿的动物垂下头，满嘴白沫口齿不清地说，自己是一头倒霉的驴子，被人饿了三天之后还差点儿被打断了腿。“人是最坏的`动物!”它控诉道。
小狮子要替驴子报仇，于是它们一前一后结伴同行，紧接着碰到的动物身上有一个巨大的肿块。“你是人吗?”狮子大吼，震落了树木的叶子。
背着肿块的动物声泪俱下，它当然不是人了，它是被人折磨得奄奄一息的骆驼。“那儿连撒尿的自由都不给，人是最坏的动物!”骆驼愤愤地说。
最后，它碰到了一个两腿直立而行的动物，吹着口哨。驴子和骆驼吓得躲到树林里去了，狮子大吼一声：“你是人吗?”震得叶子落了一地。
那两条腿的动物不慌不忙地说：“我是个木匠。”“哦，不是人。”小狮子有点儿泄气了，但还是问了一句，“木匠能追兔子吗?”
木匠说，他不会追兔子，但能做挡风遮雨的房子，如果狮子愿意，他可以马上做一个给它。小狮子骄傲地点点头。木匠卸下背上的工具箱，乒乒乓乓地敲打起来，不一会儿就制成了一个长方形的大木盒子。他对小狮子说：“得量身材，请跳进去试试。”
狮子一跃而入。
木匠说：“趴下来，把尾巴也收进去，我要试试盖子严不严，透不透气。”
狮子趴下，把尾巴收进盒里。木匠将盖子盖上，四周钉上了钉子，然后把木盒连同狮子卖给了马戏团。
驴子和骆驼在一旁看得目瞪口呆。驴子说：“其实跟人在一起，有水喝有料吃，我看咱们还是跟人走吧!”
骆驼说：“是啊!那些叛逃在外的也不是什么好东西，咱们还是跟人走吧!”木匠就把工具箱绑在骆驼背上，骑上驴子，吹着口哨，得意洋洋地上路了。
【乌鸦嘴】
一群乌鸦聚在一起，讨论如何改变人类对他们的看法。乌鸦甲说：“有一条河上没有桥，人们都在为过河发愁。如果我们能帮他们修一座桥，他们肯定会对我们改变看法的。”乌鸦族长说：“有道理，既然人们不喜欢我们的声音，我们就用嘴巴干别的事情吧。我派一些乌鸦跟你去修桥。”乌鸦乙说：“族长，人类之所以讨厌我们，是以为我们的叫声是在诅咒他们。如果能持之以恒地让人类明白我们的良苦用心，他们肯定会感谢我们的。”乌鸦族长说：“如果我不给你增派鸟嘴，你能完成任务吗?”乌鸦乙道：“谢谢族长的信任，定不负所托。”
于是，乌鸦甲乙分别开始了形象工程。
乌鸦甲率领一群乌鸦，辛辛苦苦地衔石头到河边建石桥。人们看着这群黑压压的东西整天忙东忙西，也有些感动。好不容易，石桥造好了，却没有一人敢过——这桥毕竟是乌鸦造的，都不知质量怎样。终于，有一个胆大的人愿出来一试，只见他小心翼翼地在石桥上走着，乌鸦们也屏住呼吸……可是那人走到桥中央，桥就塌了。人们忙着救人，而乌鸦们只好悻悻地飞走了。毕竟乌鸦不是天生的建筑工程师，勉为其难地建桥，肯定吃力不讨好。
乌鸦乙整天站在村口的大树上，吱吱喳喳地说着一些不吉利的话：过些天就刮台风啦，下半年会有瘟疫啦，村里哪位老人什么时候将过世啦……刚开始，听着这只乌鸦的“咒语”，村里的人都向它扔石头，有些石头砸得它鲜血直流。可是，乌鸦乙没有放弃，而且，它说的话都一一应验了。有一次，它说海上要刮台风，结果，不听它的话而去打鱼的渔民，都被风浪所吞噬;发生大瘟疫时，听了乌鸦的话早做准备的村民，都没有被传染上……渐渐地，他们越来越相信那乌鸦的预言，不但不再伤害它，还经常送食物给它。
乌鸦乙的任务完成了，乌鸦族长授予了它荣誉勋章。乌鸦甲问它成功的秘诀，乌鸦乙说：“老天爷给了我们这张嘴，就是要我们不惜代价说真话的。忠言虽然逆耳，时间长了，人类习惯了听真话，自然就会善待我们了。”
篇10：寓言故事之袋子
寓言故事之袋子
一个穷人和老婆的生活是怎样的?当然能够想到。没有一天老婆不责怪他，不骂他，甚至有的时候她把老公拖到灶台后边用扫帚打他，他根本没有一刻安宁和惬意，有时候真的不知道怎么忍受。
今天故事的主人翁就是一个穷人。他老婆特别凶，有一天，打得他全身青一块紫一块的。
他漫步到田野里，觉得无所事事，就张了张大网。
你能想到他网到什么鸟吗?他捉到一只仙鹤。仙鹤对他说：放我走吧，我会感激你的。
穷人说：不，我亲爱的小家伙。我要带你回家，我老婆可能就不会老责骂我了。
可是仙鹤说：你还是带我回我自己的家吧，你肯定不会后悔的。
于是他们往仙鹤家走去。
到了那儿，仙鹤从墙上取下一个袋子，说道：
袋子里出来两个人!
立刻从袋子里跳出两个漂亮的男孩。他们搬来橡木饭桌，用丝绸桌布铺上，摆上各种美味佳肴和提神的饮料。男人从没有见过眼前这些美好的东西，心情很愉快。
仙鹤对他说：现在把这个袋子带给你老婆吧。
男人接过袋子表示感激，然后就走了。
到家还有很远的路，而天渐渐变黑，他感到疲倦，就顺路到表姐家休息。
表姐有三个女儿，她们备了一桌诱人的晚饭，可是男人什么都不想吃，他对表姐说：你们家的晚饭太糟糕了。
噢，你就少吃点吧。表姐说，可是男人却说：拿走!同时取出袋子学着仙鹤喊道：
袋子里出来两个人!
两个漂亮的男子出现，他们迅速地搬来橡木桌，铺上丝绸桌布，摆上各种美味佳肴和提神的饮料。
表姐和她的女儿们这辈子从未吃过这样的饭，她们高兴地呆呆看着。表姐暗暗打定主意偷走袋子，于是她对女儿们叫道：赶快去加热洗澡水，我想我们亲爱的客人睡觉之前肯定想洗个澡。
男人舒服地洗澡时，她让女儿们尽快缝了个一模一样的袋子。然后把两个袋子调包，把男人的袋子藏起来。
男人好好洗了个澡，美美睡上一觉，第二天就走了，带走了他以为是仙鹤送给他的那个袋子。
回去的路上他心情舒畅，一边唱着一边吹着口哨穿越树林，根本没有注意到鸟在叽叽喳喳地嘲笑他。
远远地看到家，他就大叫起来：喂，老婆子!出来接我!
他老婆尖声回应道：你给我过来。我要用棍子好好抽你几下!
男人走进房子，把袋子挂在钉子上，同时学着仙鹤叫道：
袋子出来两个人!
但是袋子里什么都没出来。
他接着又按仙鹤教他的话说了一次：
袋子出来两个人!
他老婆听到他在那儿念着咒语，拿起湿湿的扫帚打得他满地跑。
男人再次逃到了田里，在那儿他看到仙鹤正在踱步，上前把发生的事情告诉它。
回到我家去吧。仙鹤说，这样他们前往仙鹤的家，一到达那儿，仙鹤又会从墙上拿出什么呢?当然拿出个袋子，同时它说道：
袋子里出来两个人!
立刻袋子里跳出两个漂亮的男孩，他们搬来桌子，上边铺上丝绸桌布，摆上各种美味佳肴及提神饮料。
仙鹤说：把这个袋子拿走吧。
男人诚心地感谢它，拿着袋子走了。他走了好久，感到饿，就按仙鹤教他的话对着袋子说：
袋子里出来两个人!
袋子里立刻爬出来两个粗鲁的男人，手里举着棍子狠狠地揍他，边打，他们口中还喊着： 不要向你的表姐吹嘘你得到的东西，要不然你会发现袋子
他们不停地打，直到男人喘着气喊：
两个人回袋子。
话音未落，两个人又爬回袋子。
男人把袋子背上肩膀，径直向表姐家走去。他把袋子挂在钉子上，然后说：表姐，请把浴室的水加热。
表姐暖好了浴室，男人走进去，但是他没有洗也没有搓，他只是坐在那儿等着。
同时表姐感到饿了，于是她叫来女儿，四个人坐在桌边。然后表姐说道：
袋子里出来两个人。
袋子里立刻爬出来两个粗鲁的男人，边揍她们还边喊：贪婪的东西!偷偷摸摸的东西!把袋子还给农夫!
他们不停地揍着，最后女人对大女儿喊道：去浴室把你的表叔叫来。告诉他这两个恶棍打得我青一块紫一块。
农夫答道：我还没搓完澡呢。
两个恶棍继续揍着，嘴里还唱道：贪婪的东西!偷偷摸摸的`东西!把袋子还给农夫!
女人又对二女儿说：快点，快去把表叔找来。
男人说：我正在洗头呢。
女人又让小女儿去喊，男人说：我还没擦干呢。
最后女人再也受不了了，只好把偷的袋子还给他。
男人这才结束洗澡，他走出浴室时大声叫着：
袋子里的两个人回去吧。
那两个人立刻爬回袋子里。
男人拿上装着好人的和坏人的两个袋子回家去了。
临近家时他大喊道：喂，老婆子，出来接我!
他的老婆只是尖叫着回答：
欠揍的，你过来!你的背又痒痒了吧。
男人走进农舍，把袋子挂在钉子上，按照仙鹤教他的话念道：
袋子里出来两个人。
两个漂亮的少年立刻跳出袋子，搬来橡木桌，铺上丝绸桌布，摆上各种美味佳肴和清凉饮料。
女人大吃大喝，称赞自己的丈夫。
嗯，老头子，我不会再打你了。她说。
吃完饭，男人把变出饭菜的袋子藏到储藏室，而把变出两个粗鲁人的袋子挂在钉子上。然后他就去院子里散步去了。这时候他老婆渴了。她用期盼的眼神看着袋子，最后学着她丈夫的话说：
袋子里出来两个人。
两个举着粗棍子的粗人立刻爬出袋子痛打她，边打口中还唱着：你真的打你的老公吗?不要哭!现在我们要打得你青一块紫一块!啊哟!啊哟!
女人尖叫着：老头子，老头子!来呀，快点来呀!有两个恶棍打得我骨头断了。
她的丈夫只是来回地踱步子，笑着，他回答道：对，他们会狠狠地揍你，老婆子。
那两个人呯呯啪啪地揍着女人，又唱道：拳头会伤人，记住，老太婆。我们是认真的，我们是认真的，以后不许再打人，因为这有多伤人，你现在尝到滋味了吧。
老头还是心疼老婆子的，他同情地叫道：
袋子里的两个人回去吧。
他一喊完两个人就再次回到袋子里去了。
从此男人和他的老婆幸福地生活在了一起，哎，真为他们高兴。
篇11：寓言故事之纸上谈兵
寓言故事之纸上谈兵
公元前262年，秦昭襄王派大将白起率兵攻打韩国，占领了野王(今河南沁阳)。截断了上党郡(治所在今山西长治)和韩都的联系，上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。
赵孝成王(赵惠文王的儿子)派军队接收了上党。过了两年，秦国又派王龁围住上党。
赵孝成王听到消息，立即派廉颇率领二十多万大军去救援上党。他们赶到长平(今山西高平县西北)，上党已经被秦军攻占了。王龁变本加厉，想率秦兵进一步向长平进攻。廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远道而来的秦军对峙，准备打持久战。
王龁三番五次向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王龁想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王，说：“廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。我军老远到这儿，长期下去，就怕粮草接济不上，该如何是好呢?”
秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须使计让赵国把廉颇调遣回去。”
秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢?”
范雎说：“让我来想办法。”
过了几天，赵孝成王听到左右的人纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵。廉颇老了，不中用了，眼看就快投降啦!”他们所说的`赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。赵王听信了此番议论之词，随即把赵括找来，问他能否打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他肯定没问题。”赵王听了非常高兴，于是，拜赵括为大将，去接替廉颇。
蔺相如劝阻赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的话当成耳旁风，不予理睬。
赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。赵王把她召了来，问她什么理由。赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军会葬送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。”
赵王说：“我已经决定了，你就别管吧。”
公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。赵括统率着四十万大车，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，直到杀得他们片甲不留。”
秦国范雎获知赵括替换廉颇为将的消息后，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路;另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道 秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。然而，秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。
就这样，赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括想带兵冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。
成语“纸上谈兵”便由这个故事而来。
——《史记·廉颇蔺相如列传》
【纸上谈兵的意思】在纸上谈论用兵。比喻空谈理论，不解决实际问题。兵，打仗，用兵。
【妙语点拨】大将军赵括仅仅懂得兵法原理，但是缺乏实践战法，最终兵败身亡。这启示我们，做事情时，需要理论联系实际，没有实际意义的理论是站不住脚的。四十万赵军被秦军打败，赵括固然逃脱不了责任。但真正导致赵国失败的原因其实在于赵括的大王。这位大王从选拔理论能力高，操作技能低的赵括率兵抗秦，便给赵军埋下了悲剧的伏笔。实际生活中，管理者要想取得成功，知人善任是非常关键的因素。
★ 秘书工作分类新说
★ 师德新说心得体会
★ 黔驴遗书古典散文
★ 我真穷啊散文
★ 亲身体会穷游
黔驴之穷新说寓言故事（共11篇）
