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篇1：吾日三省吾身随笔
吾日三省吾身随笔
前两天，我在福湘饰材公司开大会的时候，学到了一句话，这句话是孔子说的，原话是：吾日三省吾身，为人谋而不忠呼？与朋友交而不信呼？传不习乎？
翻译成白话文是：我每天多次反省自身，替别人出谋划策而不忠诚吗？和朋友交往而不够诚信吗？老师传授的知识不复习吗？
其中三省并不是一定说三次，应该是表示多次，后面的三句话包含了做人的忠和信，这里的忠并不是我们普遍认为的忠诚，对国家的忠诚，而是指对人要尽心竭力。信，不单单指自身讲诚信， 而是要求我们按照礼的轨道互相守信，用来调整人与人之间的关系。
在这里孔子一下说了三个问句，这三个问句问不是别人，而是问的自己，人际交往中，存在这太多表面的物质，掩盖了人们内心深处的那片净土，如何在人际交往中更加游刃有余，那么你就必须做到冷静地对待事物，不要浮躁盲目的跟从；忠于自己所从事的事业，忠于自己所做的事情，而不是忠于某个人。这就是与人谋而不忠呼？
我们在社会上打拼，不仅要有强大的实力和坚强的信念，也离不开朋友，如何才能交到彼此能够互相帮助，相互扶持的朋友，就必须做到与朋友交不能不信。为什么你的`朋友能够帮助你，能够扶持你，因为你讲诚信讲信用，因为你是一个有着优秀品格的人，我们不仅要在人际交往中讲诚信讲信用，整个社会整个国家整个民族更好培养这种氛围。
在许多情况下，我们不肯去学，甚至做不到经常学习；有的学了不求甚解，不对所学的东西深思熟虑，制约了许多人顺利发展的一大障碍。我们为什么要学习，因为我们一直在往前走，因为我们往前走需要学习先人留给我们的财富，学习他人的经验、长处，然后再去实践，在实践中去验证所学到的东西，发现自己的不足，完善自我，这样自己才能良好地向前发展。这就是传不习乎？
孔子作为圣人，他留下的财富话语不多，但字字珠玑，句句珍贵，作为现代人要学以致用，用圣人的思想和方法指导实践，哪怕只实现了一个理念，我们将受益终身。
篇2： 吾日三省吾身
“吾日三省吾身”出自孔子的《论语十则》，全句“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。
翻译：曾子说：“我每一天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”
【全诗如下】
1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
2、子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
3、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
4、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”（《学而》）
5、子曰：“温故而知新，能够为师矣。”（《为政》）
6、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
8、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
9、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
10、曾子曰：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
【全诗解读】
第一则:为人处事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传（chuán）不习乎”(《学而》)
曾子说:“我每一天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
重点字词解释:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(此刻山东费县人)，是被鲁国灭亡了的国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释：
吾：我。
日：每一天。
三：多次。
省：检查，反省。
为：替。
谋：谋划。
忠：尽心尽力。
信：诚信
传：老师传授的知识
第二则:修身做人
子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问道:“有没有能够终身奉行的一个字呢”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
重点字词解释:
一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在这天的社会道德修养方面有用心好处，已成为警世格言。
第三则:修身做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
孔子说:”直到每年中最寒冷的季节，才明白松柏(bǎi)是最后落叶的。“深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
之：那里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
岁寒：一年中的寒冷季节，深冬
然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
士：有抱负的人。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、持续节操、坚韧不拔的社会现象。
第四则:学习方法
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎”(《学而》)
孔子说:”学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？“
重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（此刻山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在那里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在必须的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也内含温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不明白什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
补充词解释：
而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
转折。(可译为却)例：人不知而不愠。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
本段理解：
第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，务必“学”与“习”统一齐来。
第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访能够增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
第五则:学习方法
子曰：“温故而知新，能够为师矣。”(《为政》)
孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就能够当老师了。”
重点字词解释:注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在潜力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进能够开拓人类知识的领域，退也能够为先贤的智能赋予时代的好处。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太适宜，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的好处。在论语中师字一共见于14章，其中好处与今日的老师相近者。
故：旧的知识（形容词用作名词）。
而：连词，表顺承，就
知：领悟。
可：能够。
以：凭借。
为：作为。
另外词解释：
温故知新（成语）：
请注意不是温故而知新
【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识此刻。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，能够为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
【示例】：～是学习上的重要方法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
第六则:学习态度
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一齐行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选取他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一齐加以改正。”
重点字词解释：
必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多次；
焉：兼词“于之”，在那里；
之：字指择其善者而从之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第七则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，期望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
重点字词解释:
思:期望，想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：看齐
贤：德才兼备的人
焉：句末语气词
本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
第八则:学习态度
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！明白就是明白，不明白就是不明白，这才是聪明的。”
1、诲女知之乎！
教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎！
我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎！
我教你怎样算明白吧！（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知之乎？
教育（教诲），你明白吗？（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之乎？
我教导你的知识，你都明白了吗？（徐志刚《论语通译》）
6、诲女知之乎！
（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：明白就是明白，不明白就是不明白——这才是聪明智慧。
重点字词解释：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通智本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
之：代孔子教的东西
诲：教，传授。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
第九则:学习与思考的辩证关系
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
重点字词解释：
而：连词，表转折。
则：连词，相当于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：那里指有害。本意：危险。
本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
第十则:修身做人
曾子曰：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
曾子说：“有抱负的`人不能够不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或职责），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
词语解释：
弘毅：胸怀宽广，意志坚强：刚强，勇毅
仁：那里指儒家的推己及人，仁爱待人
已：结束
【翻译参考】
《论语》十则对照翻译：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”
翻译：孔子说：“学习了(知识)，然后按必须的时间去实习(温习)它，不也高兴吗有志同道合的人从远处(到那里)来，不也快乐吗人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗”
2.曾子曰:”吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎“
翻译：曾子说：“我每一天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢”
3.子曰:”温故而知新，能够为师矣.“
翻译：孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就能够当老师了。”
4.子曰:”学而不思则罔，思而不学则殆.“
翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”
5.子曰:”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.“
翻译：孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：明白就是明白，不明白就是不明白──这就是聪明智慧。”
6.子曰:”见贤思齐焉，见不贤而内自省也.“
翻译：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
7.子曰:”三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之.“
翻译：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选取他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
8.曾子曰:”士不能够不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎“
翻译：曾子说：“士人不能够不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗到死为止，不也很遥远吗”
9.子贡问曰:”有一言而能够终身行之者乎“子曰:”其恕乎！己所不欲，勿施于人.“
翻译：子贡问道：“有没有一句能够终身奉行的话”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧！自己所厌恶的事情，不要施加在别人身上。”
10.子曰:”岁寒，然后知松柏之后凋也.“
翻译：孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才明白松柏树是最后落叶的。”
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浅析智慧
君子需严于律己
孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好国家，务必端正自己
篇3： 吾日三省吾身
本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。孔子还以舜为例说明君主严于律己的重要性。孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”在孔子看来，真正能从容安静使天下太平的人大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也但是是庄严端正地坐在朝廷上罢了。那里舜的庄严端正行为正是他实现太平世道的关键所在。
世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内在的诚信。如何对待浊世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人的人格能构成博爱的群众意志，由群众意志驱动个体的不停反思。故儒家的对个体人格的追求是在群众人格的完善中得以完成的。
当然，孔子还认为君主治国除了行为端庄之外，还应重视才智礼仪仁德的关系，这些都是治国不可偏废的条件。孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以阒，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以阒，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）即靠聪明取得了地位，不能用仁德去持续它，虽然得到了地位，也必须会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德持续它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。可见治理好国家对君主的要求应是全方位多方面的。另外，孔子还总结了历代圣明君主治国的道理，重在宽厚、诚信、勤敏、公允。即：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）
古文翻译的六种手段
录、释、理、添、删、缩
录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要个性注意，必须要联系上下文，选准它的确切解释。
理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不贴合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
添：在原文有省略的地方，增添必要的资料，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。
缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）
成语
不亦乐乎：指快乐得无法形容。
死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种职责而奋斗终身。
温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识此刻。
任重道远：比喻职责重大，要经历长期的奋斗。
择善而从：选取有才能的人委以重任。
见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。
三人行，必有我师：一些人中必定有能够作为我的老师的人。指就应虚心地向一切有长处的人学习。
己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。
岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。
“乐”之解释
不亦乐乎的“乐”就应读lè，不就应读yuè。
因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按这天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以这天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也就应和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。
“乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于这天的y），与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时就应读yao。
归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。
活用现象
吾日三省吾身：日，每一天，名词作状语；
温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。
传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。
学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。
择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。
见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。
岁寒然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。
通假字
是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。
女通“汝”，表示你
说通“悦”表示愉快
一词多义
1.知：
（1）了解（人不知而不愠）
（2）明白（诲女知之乎）
（3）通“智”，智慧（是知也）
2.而：
（1）转折连词（人不知而不愠）
（2）顺承连词（温故而知新）
（3）并列连词（任重而道远）
3、之：
（1）代词
（2）助词
（3）语气词
4、信：①与朋友交而不信乎：真诚、诚实
②欲信大义于天下：通“伸”伸张
③谓为信然：确实
④信义著于四海：信用
5、道：①任重而道远：路途
②策之不以其道：方法
6、士：①士不能够不弘毅：是有抱负、有作为的人
②管夷吾举于士：狱官
7、故：①温故而知新故：旧的知识（形容词用作名词）
②桓侯故使人问之故：特意
③故君子有不战，战必胜矣。故：所以，因此
④既克，公问其故。故：原因，缘故
特殊句式
（1）决定句
是知也（“也”表决定）
（2）省略句
1.能够（之）为师矣（省略宾语“之”）
2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”）
古今异义
学而时习之：“时”：古义：按必须的时间，今义：时间
“习”：古义：复习，今义：学习
吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日
“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三
与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信
温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）
择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人
“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）
能够为师矣：“能够”：古义：能够（凭借）把，今义：可能、许可
是知也：“是”：古义：这，今义：表决定
篇4：吾日三省吾身
吾日三省吾身_反省议论文700字
反省是水，浇灌成功之树;反省是火，点燃希望之树;反省是灯，照亮人生之路。
夏朝，一个背叛的诸侯有扈氏率兵入侵。君主夏禹派自己的儿子伯启领兵应战，却大败而归。伯启的一个手下将领十分不服气，请求继续攻打。伯启却说：“我的地盘比他大，粮草比他足，兵也比他多，可我却输了。这一定是因为我的用兵方法不对，得改正过来呀。”从此他每天起早贪黑，吃粗茶淡饭，体恤民情，最终唔得了用兵的正确方法。有扈氏听说了，不但没再来攻打，反而自动投降了。
悠悠求学路，携反省一起上路，因为它比荣誉更具时效性。
20xx年“感动中国”十大人物之一的洪战辉，在上中学时，为了凑齐学费，常常在校门口卖一些文具。由于他的东西物美价廉，所以很多人都愿意去他的摊子买东西。附近小店里的'店主们都十分眼红。一天夜里，他们合起伙来把洪战辉暴打了一顿。挨打后的第二天，洪战辉便开始练双节棍，想要复仇。但他忽然醒悟了，觉得复仇这种方法不可取，会酿成大错。正是因为他反省的及时才成了强人，被评为20xx年“感动中国”的十大人物。
反省要及时，就像贫瘠的土壤需要及时灌溉。错过了那一渠清水，庄稼便会枯萎。
原一本是一名普通售货员，相貌平平，缺乏经验，所以产品总是推销不出去。他总因为这个而苦恼。后来他主动请了几天假，在家中反省自己。他想：为什么顾客不愿意买他的产品?为什么总是不大欢喜的离去?由此想到自己没有微笑服务，顾客怎能开心?于是他面对镜子练习微笑。后来他的销售量大大提高，成了公司模范。几年后，原一平有了自己的公司，而他的微笑也成了公司的标志。
自我反省是人类成长的一个秘诀，一个不会自我反省的人永远也长不大。
携反省一起上路，才能在上帝关上门后发现他留下的一扇窗。
篇5：吾日三省吾身读后感
――读《论语》有感
文/杨泽瑜
自从开学初，学校提出“读国学经典”的活动起来，我们班便掀起了读《论语》的一股热潮。
每当早读时，你的耳际就会传来“学而时习之，不亦说乎？”“有朋自远方来，不亦乐乎……”的儒家箴言；作业时，教室里时不时又响起“温故而知新”“学然后知不足”的谆谆教导声；夜幕降临时，小花园里、连廊上都能听到阵阵诵读声，节奏划一，井然有序，激情满怀，神采飞扬……
手捧论语，那句句沁人心脾的经典名句洗涤性情，净化灵魂，使人心旷神怡，如茉莉般清新！读着读着，我便读到了“吾日三省吾身”这句话，她深深地吸引了我。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我又抑扬挫顿地朗诵起来。读着这句话，我似乎穿越时空隧道，见到曾子正在给学生授课，“每天都要深刻地反思自己，今天先生教的知识你复习了吗？跟朋友相处诚实了吗？你尽力去做每一件事了吗？……”对照自己，我真的都做到了吗？没有，我可以诚实地说，没有！
上次，数学老师让我背公式，我匆匆糊乱背了一通，就玩了；再上次，我答应借《侦探小说》给李达，可我又塞回书包里；还有……还有一次，陈春波问我借两元钱。当时，我心“喀登”一想，他上次向我借了一元钱，说好过一个星期还我的，结果没还。拖了好几个星期，我实在等不了了，才向他要回来的。这一次又要借，那这个钱也不知等到猴年马月，我才不敢冒这么大的“险”。我随口应道：“我刚才还有的，就在刚才，我买圆珠笔用了一元五角钱，现在我的口袋里没钱了。”说完，我用手一摊，表示我已经无能为力了。陈春波悻悻而归，垂头丧气地回去了。现在想想，我诚心了吗，我实在了吗？我怎么能这样做呢？怎么会有这样的举动呢？万一同学急用，我又怎能袖手旁观，置之身外呢？我真后悔，我真惭愧！
是呀，“吾日三省吾身”，每晚回想一番，历数成功与失败，感悟人生的启迪，我们将受益无穷。《论语》，我将继续和你前行！
从全文看，小作者极富有语言功底。本文语言犀利，条理清楚，夹叙夹议，情理交融，又以议论见长，既有理论的支撑，又有事实的佐证，逻辑性极强，尤其是文字跳脱灵动，令人回味，发人深省！总体看来，这是一篇上好的征文，值得一读！
篇6：吾日三省吾身读后感
《论语・卷一・学而第一》里曾子有一句话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”说的是每天都要这三件事反问自己，检查自己，为国家为他人出谋划策时是不是夹杂了个人目的？与朋友交往或帮助朋友有没有言而无信的地方？以前读过的书籍是否温习过？
如果那些赃官在将几百万几千万“喝茶钱”揣入腰包的同时，反思一下自己的这种做法是否出于忠心？是否与长征路上那些出生入死先烈们的意志相左？是否站在了群众的对立面？自己的“喝茶钱”是否太多？还有多少老百姓处在温饱线上？还有多少孩子因家庭贫寒而无学可上？还有多少人因为无法就业而雪上加霜？那样自己也许会将伸出去手慢慢缩回来，最终也不至于身陷囹圄，悔恨终生。
李米特洛夫说：“要找出时间来考虑一下，一天中做了些什么：是正号还是负号。假如是正号叫良好，假如是负号，那就采取措施。”高尔基说：“反省是―面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。”一个人学会反思，经常检讨自己，他将时刻处于清醒状态，在处理日常问题时，就非常从容。在当今满是浮躁的氛围里，你可以寻得一个宁静之处；在与朋友交往或共事过程中，你可以宽容坦诚的心换取信任；在遇到挫折困难与逆境时，你会以平常心态缓缓度过；在处理婚姻家庭关系时，你会比较理智超脱；在人生理想信念上，你会比别人更加成熟稳重。不懂得反省，总认为自己是绝对正确的人，无疑是个庸人。
唐代名相魏征曾告诫唐太宗：以古为鉴可以知兴替，以人为鉴可以知得失。有反思才可为鉴，如果不明白反思，那鉴也就失去意义。总之，检讨自己，反省过去是一种较高层次的人生修养。如果领导能这样做，那将恩泽百姓；如果自己能这么做，就能宁静致远；如果大家都这么做，那就天下和谐。
篇7：吾日三省吾身读后感
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？古来贤者，必有其贤处。曾子之所以能经历千百代而为人所熟知。其因正是他能每天捕捉自己生活的漏洞，不断进行心灵的扫描啊。
忠乎？
今天帮别人出谋划策是否尽力力呢？
俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。别人若是有事相求，定是遇到了难处。此时你若是能助人一程，就切勿吝啬你的时间和精力。也许你的一句话，就能为他人指出一条光明大道。送佛送到西，帮人帮到底。尽心助人，不管此事于你是否有利；尽力助人，不管他人是否他日会以涌泉相报。尽心尽力地为人服务，给人帮助，要的只是能够填补思想的漏洞，心灵的缺口。正如力的作用是相互的一样，你若有形的物力于物，物也将无形地对你。产生反作用力。这种反作用力。在此，便是一种心灵的宽慰，便是一次对心灵的扫描。
信乎？
今天于朋友的交往中，你是否以诚信待人了呢？
诚信作为一种传统美德，在人们的人际交往中有着举足轻重的作用。
有一次，曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去。于是他妻子便对儿子说：乖孩子，你快回去，等妈妈回来了，就杀猪给你吃。妻子从市场回来了，却发现曾子要提猪来杀。他妻子拦住他说：那只是逗孩子说着玩的。曾子说：决不可能跟孩子试着玩，孩子本来就不懂事，他什么时候都跟着父母学，你现在骗他，就无法教好他。于是曾子便把猪给杀了。
可见，诚信在我们的生活中有多么的重要，一言既出，驷马难追，曾子这么做，为的也只是“扫描漏洞”，获得心灵的宽慰罢了。
习乎？
今天老师传授的知识，你温习了吗？
子曰：温故而知新，可以为师矣。适时温习已学的知识，不仅能够唤醒沉睡的已学知识，而且还能得出新的体会，这是一种学习的境界。能够达到这种自觉学习，享受学习的境界，那么学习就将会是一件很轻松、快乐的事了。
培根曾说过：读史使人明看，读诗史使聪慧，演算是人精密，哲理是人深刻。可见，学习是与我们的思想情感密切相关的。所以时常查漏补缺，不仅是对学习的一次扫描，还是对心灵的一次扫描。
省忠，省信，省习，我们要时时省，日日省，不断进行心灵扫描，让漏洞不再成为一种威胁。让我们的心灵不再为“漏洞所累|”。永远的纯洁，健康向上！
篇8：吾日三省吾身作文
吾日三省吾身作文
吾日三省吾身作文（一）
一代天骄毛泽东曾说过：“世界上没有谁是完美无缺的。”相信这句话你早已耳闻，可你是否曾检讨 过自己呢？
在源源不断的历史长河中，追溯到几千年前，曾子就早已明白人无完人之理，便“吾日三省吾身”，一次，曾子正在冥思苦想一个问题，这时侍童让他出来吃晚饭，他拒吃，他说：“我今天的任务没有完成，不能吃饭。”便继续想着，直至想出来才吃饭。并且一边吃饭一边回想今天自己有哪里做的不对。你是否也曾这样？
唐朝皇帝李世民，也是一位“吾日三省吾身”之人，他每天在睡前总躺在床上想着自己今天哪里出错了而有失体统，第二天甚至从今以后这样的错误会不会再犯……你做到了吗？
新中国的开国员勋――毛泽东，不也是如此吗？即使再繁忙也总会抽出一些时间，把自己以为好的地方写下来，使自己以后继续发扬。这一切的一切你又做到了吗？
无论是亘古流传的曾子还是万古流芳的李世民，或万人敬仰的毛泽东，如果他们不“吾日三省吾身”，何来如此盛名？哪来唐朝的兴盛不衰、新中国的解放独立？
既然这些“光彩夺目”的人都如此，更何况是我们这普普通通的平常人呢？就像一块闪亮的.铁，如不注意保养，天长日久，锈就会把铁“吃掉”。如果我们在骄傲时不知戒骄戒躁，散漫时不懂自我约束，在受到来自自身的、外界的干扰和侵害时不会自我保护，不会“擦拭”，不会“保养”，那么纵然自己曾经也称得上是一块闪亮的铁，那这“闪亮”又能保持多久呢？
正如空气中永远存在着使铁生锈的水气和二氧化碳一样，诱使我们走上歧路，侵蚀我们的肌肤的坏思想，也无时无刻不存在着。但逃避不是现实的，幻想一个真空的氛围也是不能实现的，惟一可行的就是：勤于学习，勤于磨练，勤于自我批评，自我反省，自己身上的污点要赶快擦净，外界有丑恶的东西要坚决抵制。
要时刻反省，深思自己的行为。好剑也需勤擦拭，做人不也是这样的道理吗？
记住，“吾日三省吾身”，你才会愈渐完美。
吾日三省吾身作文（二）
古人有云：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友 交而不信乎？传不习乎？”今吾自问：“吾日三省吾身：可有气节相伴？可有严谨相随？可有方正同行？”――题记
我非圣贤，但我同样经常三省自身，此三省，是人本性之必需，生活 之标准，快乐 之根本。
一省：可有气节相伴？人不是死物，是有思想、有作为的高等生物。孔子有云：“色恶不食，”“臭恶不食。”食物尚且都被下予这样的评语，更何况人呢？()一个人，若无气节，甚至没有自己的想法，就会被社会所淘汰。谈古论今，李白挥下“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句，陶渊明不为五斗米折腰，贝多芬拒绝为侵略维也纳的拿破仑军官演奏。这样的气节，使他们立于凡夫俗子之上，这样的气节，是我们作为人类的本性之必需。
二省，可有严谨相随？严谨是一种生活态度 。孔子云：“食不厌精，脍不厌细。”精致食物是招人喜欢 的，而严谨、细心的人更是这个社会所渴求的人才。韩非子讲：“慎易以避难，敬细以远大。”罗丹细心地收集资料，研究考证，历时7年塑造巴尔扎克塑像。流传甚久的警句“失之毫厘，差之千里。”都在阐释同一个主题：那就是做事的严谨态度。严谨，乃生活之标准。
三省：可有方正同行？一个人，都要有自己的标准。孔夫子曾说：“割不正不食。”割的不方正的肉都是不吃的，那么一个不方正的人是人们审美理念所能接受的吗？苏轼曾告诫：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”包拯也作诗劝回张奎的寿礼，其诗曰：“寿曰薄酒促膝谈，胜似送礼染俗尘。”这样的方正的品质不正是他们的原则，那么这样的日子还会缺少快乐吗？故我说：“方正乃快乐之本。”
吾日三省吾身，满足相伴一生。
吾日三省吾身作文（三）
今天，我躺在床上久久不能入眠。我发现自己身上有n个缺点，数也数不清，如果把优点比作骨头去寻找，那我就好比去鸡蛋里挑骨头，根本没戏。
作为145班的一员，我上课像“没有骨头的蚯蚓”立也立不起来，作业消极，字迹潦草，上课常常捣蛋、开小差，我也为此十分苦恼，只是不知道如何是好。老师说我“好动”，让我管住自己，我也知道，可就是管不住。哎，真糟糕啊！
别人的班级像玉石，而我们的班级就是一盘散沙。一上课，闹腾腾的一片，七嘴八舌，一片“欢闹的海洋”。这使我想到了一幅图案：一群停在树枝上的鸟，一会儿盯着谷子看，一会儿盯着稻草人看。过了几天，鸟就不怕稻草人了，径直去吃谷子了。鸟儿是我们这一些学生，稻草人便是老师的警告。这“谷子”我们本不应该偷吃，可我们就是管不住自己。记得一个星期日的晚上，老师们都去开会了，第一节课是考试，很安静，可第二节课吵得连作业也写不下去了，我忍不住就骂了一句：“别吵了，你们讲的话就像‘老太太的裹脚布DD又臭又长’。”用我原来老师的话说，都是”扶不起的阿斗”。瞧，这就是我们班。挨老师骂时，个个低下了头，一副“痛改前非”的样子，老师一转身，又是“大闹天宫”，像头毛驴一样，不抽就不行。
大伙也不团结，动不动就打架。一个集体就是一座塔，我们都是塔的组成部分，如果我们不一起把塔撑住，它就会坍塌下来。现在我们班就像一块块各不相同的磁铁，不断地相互排斥，什么爱心也没有，就像一块冰冷的石头，凉凉的。别人的班级像一杯热茶，永远是那么的热情，那么的温暖，可我们的班级好像是一块冰封千年的寒石。班里有一个人请病假，没有一个人愿意去帮忙，只有我这个“劳动委员”忙碌着。
我真的希望大家能够团结起来，用爱心去温暖彼此，让别的班级对我们“刮目相看”。“吾日三省吾身”，每天多一点反省，多一份决心，其实，我们班也很不错的，大家说是不是？
篇9：吾日三省吾身作文600字
吾日三省吾身作文600字
“吾日三省吾身”这句话相信很多人都听过，但是很多人也仅仅只是听过，而没有做到，今天我又对这句话有了一个深刻的感悟。
今天刘老师给我们布置了一个特殊的任务，让我们在一张小纸条上写一下自己的目标，包括目标高中，目标大学，自我评价，还有最重要的是自己的缺点和改正方案。我愣住了，拿着笔却半天写不出来一个字。望着其他同学奋笔疾书的样子，我心里也很不是滋味。在那一刻，我才意识到了自己有很多还没有被发现的缺点。
首先，最令我感到吃惊的是我到现在竟然没有一个明确的'目标。开学已经三周了，马上就要月考，我却连一个目标都没有定好。没有一个明确的方向，只能像一只无头苍蝇乱撞，又能学习到什么呢？连我自己也不知道，我何时对学习这般不上心了呢？我很羞愧，赶紧胡乱编上一个，虽然如此，但还是庆幸发现的不算太晚，还能改正。
然后就是自我评价。这个又分为两个板块，一个是“我想怎么样”另一个是“我做成什么样”我立马毫不犹豫的在“我想全力以赴”后面打上了勾。但是当我看到“我做成什么样”的时候，我又犹豫了。其实按我现在的状况更像是无所事事，但是又害怕老师批评，咬牙在“尽力而为”后面打上一个勾。我更加无地自容，为自己的不诚信行为感到可耻可恨，发誓以后一定要用自己的行动来洗清这一切。
到最后，“我的缺点”这一栏我却奋笔疾书。这一次我才真正意识到了，我身上还有很多很多的缺点，有的甚至连自己都未察觉到。我心里默默跳出来一句话“吾日三省吾身”我才真正领悟到这句话的用意和巨大作用。
同学们，小人只会推卸责任，而真正的君子却会首先反省自身。让我们一起将“吾日三省吾身”这句话牢记于心，让自己变得更加优秀吧。
篇10：《吾日三省吾身》教学反思
《吾日三省吾身》教学反思
近两年教育反思的话题在教师招聘考试中越来越热，但是你都了解了吗?今天我们就一起来总结复习一下吧。教育反思在教师招聘考试中不仅会出现客观题，也会出现主观题的内容，接下来我们一起来学习一下吧。
一、反思概念
教学反思是教师以自己的教学活动过程为思考对象，来对自己所做出的行为、决策以及由此产生的结果进行审视和分析的过程，是一种通过提高参与者的自我觉察水平促进能力发展的途径。
二、反思分类及成分
(一)外国学者提出了三种反思：
1、对活动的反思，即个体在行为完成后对自己行动、想法和做法的反思。
2、活动中的反思，即个体在行为过程中对自己活动中的表现、想法、做法的反思。
3、为活动反思，这种反思是以上两种反思的结果，并以此指导以后的活动。
(二)教学反思的成分
教师的教学反思应包含以下三种重要成分：
1、认知成分是指教师如何加工信息和做出决策。
2、批判成分是指驱动思维过程的基础，包括经验、信念、社会政治取向及教师的目标等，更强调的是教师的价值观和道德成分。
3、教师的陈述的基本成分包括教师提出的问题;日常工作中写作、交谈的方式;用来解释和改进教学的体系等，其重点是教师对做出各种教学策略情境的解释。
三、反思环节
教师反思要经历以下四个环节：具体经验阶段-观察分析阶段-抽象的重新概括一积极的验证。
1、具体经验阶段。这一阶段的任务是使教师意识到问题的存在，并明确问题情境。一旦教师意识到问题，就会感到一种不适，并试图改变这种状况，于是进入到反思环节。作为教师反思活动的'促进者，此时要创设轻松、信任、合作的气貌，帮助教师看到自己的问题所在。
2、观察分析阶段。教师开始广泛收集并分析有关的经验，特别是关于自己活动的信息，以批判的眼光反观自身，包括自己的思想和行为，也包括自己的信念、价值观、目的、态度和情感。在获得一定的信息之后，要对它们进行分析，看驱动自己的教学活动的各种思想观点到底是什么，它与自己所倡导的理论是否一致，自己的行为与预期结果是否一致等，从而明确问题的根源所在。
3、重新概括阶段。在观察分析的基础上，教师重审旧思想，并积极寻找新思想与新策略来解决所面临的问题。
4、积极的验证阶段。这时要检验上阶段所形成的概括的行动和假设，它可能是实际尝试,也可能是角色扮演。在检验的过程中，教师会遇到新的具体经验,从而又进入第一阶段，开始新的循环。
四、反思方法
布鲁巴奇等提出了以下四种反思的方法：
1、反思日记：在一天的教学工作结束后，要求教师写下自己的经验，并与其指导教师共同分析。
2、详细描述：教师相互观摩彼此的教学，详细描述他们所看到的情景，教师们对此进行讨论分析。
3、职业发展：又叫交流讨论，是指来自不同学校的教师聚集在一起，首先提出课堂上发生的问题，然后共同讨论解决的办法，最后得到的方案为所有教师及其他学校所共享。
4、行动研究：为弄明白课堂上遇到的问题的实质，探索用以改进教学的行动方案，教师以及研究者合作进行调查和实验研究，它不同于研究者由外部进行的旨在探索普遍法则的研究，而是直接着眼于教学实践的改进。
以上是关于教学反思的内容，你掌握了吗?
篇11： 吾日三省吾身的意思
吾日三省吾身的意思
总结精选（1）：
吾日三省吾身出自于《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”原指每日从三个方面检查自我，后指多次自觉地检查自我。
总结精选（2）：
吾日三省吾身出自《论语·学而》，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，而并非孔子亲自编写。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
原文：
曾子曰：“吾日三省[1]吾身：为人谋[2]而不忠[3]乎？与朋友交而不信[4]乎？传[5]不习乎？”
子曰：“弟子，[6]入[7]则孝，出[8]则弟，谨[9]而信，泛[10]
爱众而亲仁[11]。行有馀力[12]，则以学文[13]。”
译文：曾子说：“我每一天多次反省自我——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是否不曾复习？”
【注释】
曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前5，鲁国人，是被鲁国灭亡了的国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
[1]三省：三，那里是多次的意思。古人对于频率密集，或是数量多，而且持续时间久的数字，都会用“三”来表示。省：检查、查看，那里是检查自我的作为，查找自我的缺点并改正的意思。
[2]谋：谋的本义是思考、谋划。那里当作办事讲。
[3]忠：本义是尽心竭力，忠诚无私。那里是尽心竭力的'意思。
[4]信：在文中，“信”的意思是指能够按照礼制的要求，人与人之间相互守信用。“信”被儒家作为立国、治国的根本，是儒家道德修养的重要资料之一。
[5]传：那里作名词讲，指老师传授的知识。
[6]弟子：这个词在文中有两种解释：一种是学生，另一种是25中国哲学年纪小，身为儿子或是弟弟的人。在那里，采用第二种解释比较适宜。
[7]入：古时候，父母和子女分别居住在不一样的地方。“入”就是进入父母的住处。
[8]出：是相对与上面的“入”而言的，即走出自我的房间，或是出外求学。
[9]谨：在《说文解字》中，“谨”被解释为“慎”。文中带有谨慎、少说话的意思。
[10]泛：广泛。
[11]亲仁：亲，亲近。仁，指有仁德的人。
[12]行有馀力：有剩余的精力、闲暇的时间。
[13]学文：那里不单单指学习文字，还包括古代文献，诗、书、礼、乐等方面的文化知识。
总结精选（3）：
孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”意思是：“我每一天都要反省：为人做事是不是忠实？与朋友交往是不是讲信用？老师传授我的学业是不是复习了？”自省对领导者来说同样重要，透过自省，进行自责，能够及时检查并发现自我的每一个细小过失，进一步有目的地严格要求和提高自我，防微杜渐，从而不断鞭策自我前进。提高自身修养。
篇12：吾日三省吾身800字作文
吾日三省吾身800字作文
孔子云：“吾日三省吾身，为人不忠乎，与朋友交而不信乎，传不可乎。”可见，悠悠华夏五千年，自古代便懂得“自省”，并已延续至今天。
自省是每个人必有的品质。从大极大恶之人到纯真至善之人，只要还存有一些良知，便会自省。当我们做错事的时候，我们会在内心反省，以达到警示自己的目的，当我们迈出错误的步伐，走上相反的道路时，在内心反省一下，它会帮你找到正确的道路，并指引你向前，勇敢无畏地向前！
曾经听过一个故事，故事的内容是这样的：有两个渔夫，经常在河边打鱼，其中一个渔夫埋怨另一个渔夫说：“你的网太密了，这样小鱼都被捕了上来，以后还怎么打渔了。”而另一个渔夫对他的埋怨置之不闻，仍每天用密网打渔，直到有一天，另一个渔夫看见他正将自己捕上来的小鱼又放回了小河中，原来是他家里并没有粗的渔网……故事到了这里，相信大家也已经明白，在批评、指责他人之时，要先自己反省一下，是否是由于自己的一面之词而否决了他人，是否因为自己的一叶障目而错怪他人……
眼睛是心灵的窗户，只有擦亮双眼，才能使心灵之窗更加明亮。
古有李世民贞观之治，今有伟大领袖毛主席“开天辟地”，为人民谋生活、谋幸福，敢问古今明治，又有哪一个不是吸取前朝教训？唐太宗曾褒扬魏征像是一面镜子，能使自己明是非，可见，即使是权高位重之人也有自省之心，那我们作为普通人，又有什么理由不去反省自己呢？看到他人做错事，想一下自己是否也做了错事；看到别人做违反纪律的事，反省自己是否也做了同样的.事；看到别人破坏环境时，反省自己是否也曾破坏花草树木……
很多人都告戒自己要“不忘初心”，可真正该如何做到不忘初心，却依赖着“自省”这一必要环节，没有自省，何来的规范自己，不忘初心？让自己变得更好，更成熟，更自主，那便要自省，通过自己的内心来反馈自己的思想、行为，如此，方可为人。
我想，在社会上行走的人，都会抱怨做人很难，但我想说：做人其实一点也不难，如果我们能做到孔子所言：“吾日三省吾身”，严于律己，那等待我们的，是更加美好的明天！
孔子云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎……”
★ 曾子曰:“吾日三省吾身”“子墨子起,再拜”文言文阅读答案
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