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篇1：未来信仰的今天焦点论文
未来信仰的今天焦点论文
不要也不应该试图否定思维能力规则的积极探索努力，人类历史所有的理论成果和物质性再现所创造的今天文明辉煌是值得骄傲和自豪的。
但是，我想说，这是必然，是文明进步的必然，是人类性物质文明的必然。必然，就是说无需担忧明年的春天是否会来到，科学就是把握这样的必然性内涵――规律――而为我们所认识利用。这个世界有着诸多必然，实乃源自物质世界的规律，已经认识的规律，思维将非常好地理解什么叫必然，尚未认识的规律作用，是我们的探索前沿所在，而必然性也一定存在。思维的二元属性注定了对立认识必然。所以，思维说，必然的对面就是偶然。然而，如果站在思维二元属性的认识之上，偶然并不存在，物质界规律的必然性，说明了偶然只是思维未知的必然性内涵在奏效。
如此的叙说已经隐含了物质界存在的机械性，而对物质界必然性的兴趣盎然，是思维保持独裁地位的必要条件，更主要的，是广泛性自我对思维独裁地位的认同。独裁，必然无法忍受除了它所认定的世界之外的世界存在，个体地、群体地无一例外都是如此表现。对思维独裁地位的认同信念，是外在化现实真实中所体现的霸道、专制的内在根本，与其说如今外在性表现地我们反对霸权，不如说内在性地是思维霸权在现时代需要质疑，这是当时代人类发展进化要求在今天必须对自我感知手段产生深刻认识变化的体现。
对思维能力的执著认同（事实上，对思维能力运用的探索研究完全需要扩展）在今天有个前提：必须认清物质界最高感知手段――思维的本质及其对它唯一执著的.信念并据此所导出理论实践的后果。对此认识蒙蔽的后果必然，就是外在唯一决定性信念的执著，人类历史地，一贯如此，即一切唯一地以外在性结果呈现来作为存在价值的体现，所以，钱权性的“肌肉”发达就是全部的生存追逐所在了。外在唯一决定性的信念下，未来必然的科技进步一定形成逐步独立于人类社会的智能性社会，并对人类自身生存环境竞争造成冲击，这是紧紧只焦点于外在物质必然性的未来结果。
人类进化，体现在思维自身的定位变化及能力拓展，大脑的功能利用率从未实现大飞跃。站在人类性进化视角存在一个必然：思维地位从独裁→质疑→先锋。今天文明已经凸现了思维地位的质疑，看看全球现实，小到个体，大到共同体，是趋于独霸走势还是自由多极化展现？其矛盾背后的实质就是思维垄断性地位需要面临广泛性地质疑颠覆。必须清晰：思维是外在化世界的最高感知象征，我们之所以认为我们活着，首先就是因为思维，但，这不是它在今天和未来继续主宰自我的理由。
传统的思维主宰地位，使得意识能力从来没有真正意义地走上人类历史前台，如此，思维独断地分类：存在所谓理性或感性的个体表现，并且将意识能力的表现放在了所谓的心理学分支上，当然，在思维看来，的确存在一个意识心小角色，事实上，正是思维、意识混淆认识后思维独裁的必然性结果。
意识，有着自身的规律性必然，但我们在思维垄断之下还无从对其能力、规律的追究和广泛性认识。意识，有着清晰的、毋庸置疑的身份感，用思维性传统表达来说，这种身份感就是道德自然。马不说牛话，为什么？道德自然！它们有着毫不含糊的各自内在身份感，使得在思维看来绝无可能牛马混同，它们有着各自的必然性内涵，可以被思维所感知认识。本质地，宇宙只有一部根本大法：道德自然，并据此，体现了宇宙自身的规律性必然，这就是思维所兴趣面对的物质界。
广泛性自我对思维霸权地位的“自然”认同以及形成的外在唯一决定性信念，共同地铸造了社会现实面貌，一个必然结果就是倾向对内在意识道德呈现的自然蒙蔽。道德泯灭了，世界会发生什么？回头看看人类浩瀚历史吧，那里有着似乎是永恒性质的人类性挣扎痛苦基调在延续。
这样的基调是我们的未来向往么？
今天的文明，已经要求必须对思维、意识辨析区分。要么顽固思维独裁地位，这是自我任性的自然惯性；要么辨析思维意识认识，重新定位思维的必须地位，而回归到人类性道德自然。所以，选择吧。
篇2：法律信仰论文
法律信仰论文
法律信仰论文【1】
摘 要 《法律与宗教》一书是美国学者伯尔曼教授的著作。
这本书不仅讨论了法律与宗教的复杂关系，而且在分析了法律与信仰之间的联系。
本文试图从伯尔曼的《法律与宗教》一书入手，指出其所倡导的法律的信仰问题在我国当今推进法治的进程中仍然具有重要的现实意义，进而从理论上对法律如何信仰这一问题进行深入分析。
关键词 法律 信仰 法治
一、伯尔曼《法律与宗教》
(一) 西方传统文明的危机：法律与宗教关联的断裂。
笔者认为，宗教和法律并非像一般所理解的那样是截然对立的,宗教和法律的隐喻正是西方社会共同体的传统表征。
在最近的2里,由于西方传统社会的二元论思维范式的影响，宗教逐渐地失去了它的社会性,慢慢退回到私人生活领域去,同时法律不断失去它的神圣性,日益变成为纯粹功利的东西,正义与神圣之间的纽带逐渐割裂。
宗教和法律之间的关系已经出现断层。
人们由此对法律与宗教的信任开始出现动摇。
这种危机预示着整个西方文明的统一性与共同目的性的衰退。
(二)法律与宗教的隐于一旦断裂，必将两败俱伤。
针对法律和宗教的关系,伯尔曼的观点是,法律和宗教之间密切联系、互相依存。
法律和宗教相互渗透,而且相互需要。
伯尔曼对宗教与法律的关系的总结是:二者是相辅相依赖、休戚相关的,“法律给予宗教以其社会性,宗教则将其具有的方向、精神和法律赖以获得尊敬的神圣性赋予给法律。在宗教与法律相互分离的地方,法律自然容易退化为凝固的教条,宗教则易于变为狂信。”
(三) 超越法律,超越宗教，树立一元思维观念。
在最近两百年里，方法律正日益变为纯功利的东西而慢慢丧失其神圣性,宗教也逐渐退回到私人生活中去而在不断失去其社会性,正义与神圣之间的纽带开始断裂。
为了克服法律与宗教的断裂,首先要做的就是必须克服渗入了一切分析形式的二元论思维模式。
伯尔曼认为,新的时代将是一个“综合的时代”。
“在这个时代里, “亦此亦彼”取代“ 非此即彼”。
不再是主体反对客体,而是主体与客体交互作用;不再是意识反对存在,而是意识与存在同在;不再是理智反对情感,或者理性反对激情,而是整体的人在思考和感觉。
宗教携同法律,信仰伴随劳作。
……正义便是神圣的,否则就是不正义的。神圣的便是正义的,否则就不是正义的。”
二、法律为什么必须被信仰
(一)法律的效力来自于宗教赋予它的“神圣性”。
法律对宗教的需要是神圣性。
在信仰宗教的国家里面，或者信仰宗教的民族里面，人们首先要服从神，其次才来服从世俗社会的这一套规则。
神就是正义的化身，人们所理解的神的旨意和世俗订立的规则是一致的，这就是对终极的正义性的信仰。
没有这个神圣性，法律不过是呆滞的、机械的教条，是对人心没有任何约束力的外在的东西，立法和执法的人可以通过暴力手段强行地制定法律、实施法律，但是，这样的法律不在人心中，只是统治者纯功利的考虑。
法律信仰从根本上来说，是一个民族身体力行的法律实践中生长出来的，它不是政府规划出来的，不是精英们写文章呼吁的，是人们有一种终极价值观的信仰产生出来的。
对法律来说，需要有一个人民对之尊敬、服从的原因，这个原因必须是人民自己所承认和接受的终极信仰，否则，法律将是苍白无力的。
(二)信仰的缺失造成法律的工具性移植和低效。
如果撇开法律的宗教性，仅凭国家机器的暴力来保证法律的实施，法律之终极价值就被放到了一个边缘的位置，因而人们对其的信仰也自然弱化和式微，忽略了法律宗教性的人或者不信仰法律的人，总是会找到规避法律的漏洞。
这也说明法律不可能是尽善尽美完备的，不应该强调对法律完备的要求，而应该从法律本身是不是具有价值来考虑，如果仅靠刑罚来威胁的话，有时候起作用，但有时候并不能使得人们认识到自己的错误。
最重要的是，还要为上帝尽责的人的提供指南、肯定价值，法律在社会中要得到有效的执行，人们对其的信仰程度和内心认可度是一个不可替代的因素。
三、法律如何被信仰
(一)法律和宗教重新融合。
法律规则或者程序制度，包括那些所谓正义的一套理论，这些东西重要，但是它不足以唤起人们对它的信仰，只有当法律与人们所信仰的东西发生了难以割舍的联系的时候，只有当法律能够给人们提供某种符合其根本需求的东西的时候它才能够被信仰。
只有体现和蕴含正义的法才能人们接受从而被信仰。
然而评价法律是否正义的标准是多元的，不仅包含法律规则和正当程序，更重要的还取决于法赖以生存的社会环境中的评价体系，从最终意义上来讲，其实就是道德和宗教传统以及社会效果等等。
树立对法律的信仰需要借助人们对生活的终极目的和神圣事务的意识，即宗教。
(二)重塑对法律的信仰。
要使法律获过的人们的内心信仰就必须摒弃一种思维，那就是仅仅把法律看做是一种进行统治的工具;是通过权利义务的分配解决来纠纷、调整社会关系的一种制度;是具有国家强制性的一种权威;是外在于人而存在的一种规则。
而是取而代之树立这样一种思维，即法律不仅是一种工具、一套制度、一种权威，它还蕴含了人们对生活终极意义和目标的追求与关切，是内在于人的全部生命和人类精神生活的一方面。
法律不仅从外部通过分配权利和义务，解决纠纷，从而保障公平、正义、自由、平等、秩序等的实现，而且法本身也必须有对公平、正义、自由、平等、秩序等的精神追求，它具有其神圣性。
(三)倡导良法之治。
法律的善恶是决定人们对其是否信仰的最基本的逻辑起点和价值基点。
亚里士多德曾有云，法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。
亚氏的这一解释对后世影响深远，成为近现代法治观念的核心内容。
我们现在所说的法治，主要就是包括这两方面的含义。
一方面是法律得到普遍的遵守，不仅是民众而且所有当权者，一切个人和组织都必须遵守法律，不得违反，法律具有至高无上的权威。
另一方面是被遵守的法律本身应是制定的良好的法律。
所谓良好的法律，应当是维护人民当家作主权力、体现广大人民群众意志和利益、符合社会发展规律的法律。
只有良善之法, 才能获得社会主体的普遍认同, 才能使法律具有权威, 法律信仰方能成立。
只有良法之治才能使人们接受它，进而形成遵循法律的习惯，以至产生对于总体法律的信仰。
(四)法律需要立足于我国的国情。
众所周知，法律具有历史延续性，是要解决现实问题的，而一国与一国的具体情况是不一样的。
相对于中国而言，现在我们的法律基本上是从外国移植过来的，因此，我们在实行移植过来的包含着他国民族情感、渗透着他国历史、解决他国现实问题的法律的时候，就必须考虑我国现实的和历史的特殊性，考虑我国独特的民族感情，使这种法律在实施过程中能与我国的历史传统、社会现实及民族情感相接轨，以减少实施的阻力，从而使人们从内心接受并信仰这种法律。
四、结语
“法律必须被信仰, 否则它将形同虚设。”法律不仅应该得到人们的信仰而且能够得到人们的信仰，而对法律的信仰并不仅仅是一种言词上的表白，一种口头上的决心，而必须是一种全身心的投入;而且由于法律是社会全民的事业，因此对法律的信仰也不应该仅仅是某个或某些个体的专属活动，而是整个社会的实践显示出的对法律的尊重和倚重，是一个具有很强的实践性的问题。
尤其在我国建设社会主义法治国家的关键时期，要使人们信仰法律，就必须意识到法律的精神实质，赋予法律以高尚性与神圣性，体现其对人的目的关怀，使所立之法能够切合人们的实际生活需要，使法律能够在社会上得以合理、准确的实施，使人们真正地能从遵守法律中得到实际利益和好处。
只有这样，人民才能认识到遵守法律是好的，实现人们心中普遍公认的正义，满足人们的精神和物质要求，也只有这样，我国的法治建设才能早日完成，我国的法治也才能真正实现。
参考文献：
[1][美]伯尔曼. 梁治平译.法律与宗教.中国政法大学出版社,2003.47.
[2][古希腊]亚里士多德著, 吴寿彭译.政治学.商务印书馆,1983.199.
[3]刘旺红.法律信仰与法律现代化. 南京大学出版社, 1996.60.
法律信仰研究【2】
摘要法律信仰P问题是整个法律理论的最高问题,它是法律的实施、功能、价值以及效益能否真正实现的文化支撑点。
篇3：浅谈创业板引发三大焦点论文
浅谈创业板引发三大焦点论文
中国有句老话：三岁看大，七岁看老。大概的意思是说，通过一个人小时候的表现，可以看出将来长大后的样子。如今，备受市场各方关注的创业板市场也将年满三岁，从一个襁褓中的婴孩成长为一个蹒跚学步的小童，各方对这个新兴市场板块的期待更加强烈和急迫。然而，正如一个人的成长过程总是伴生着各种问题，创业板亦是如此。回顾过往，限售股减持潮、业绩下滑以及缺乏“代表性”公司等问题陆续浮现，成了创业板成长过程中的烦恼。对此，基金、券商、创投等机构人士以及专家学者们如何看待？
限售股减持——
大小股东利益都应保护
10月份将迎来创业板市场的解禁洪峰。10月30日，首批28家公司大股东、实际控制人所持股份将解禁，由此拉开创业板公司股票全流通的序幕。为此，市场上出现了不少担忧的声音。而此前，创业板公司业绩下滑、高管辞职等问题已经遭到了市场诟病。
不过，9月27日传出消息称，34家创业板公司控股股东公告延长锁定期，更有部分公司高管酝酿适时增持，这让上述市场担忧暂时得以缓解。
深交所也于日前专门出台创业板信息披露18号备忘录，要求大股东、实际控制人减持股份应提前2个交易日预先公告。证券时报记者了解到，监管部门将重点对那些绩差的公司、有大额减持行为的公司重点关注，预防其在问题暴露之前、情况恶化之前全部走人，并且通过充分地预先披露等方式给投资者以提示。
据悉，监管部门暂不考虑延长“提前预先公告”的时间。“提前2个交易日已经可以给大股东、实际控制人一定的约束，考虑到预先公告披露可能会导致股价下跌，那么大股东、实际控制人对于减持就会态度谨慎，不会轻易减持。另一方面，即便是大股东要减持，中小投资者也有一定的时间与大股东‘比赛’，赶在大股东之前卖出了结，进一步给想要减持的大股东施加压力。”有关人士表示。
这项政策得到了一些市场人士的肯定。“试想，在当前这样的市况下，有哪家大股东、实际控制人会愿意做第一家出头鸟呢？”有市场人士说。
南方基金首席策略分析师杨德龙则认为，创业板公司限售股东解禁后减持是必须要面对的现实，市场应该客观看待：一方面要考虑减持对市场的冲击，要采取措施保护中小投资者利益；另一方面，也应该看到，限售股东到期解禁并适当减持，从法律和道义上都不存在问题，这是明确的市场“游戏规则”，因此，在保护中小投资者的同时，也应该保护大股东、实际控制人应有的权利。
“事实上，在海外市场上这类行为十分普遍，实际控制人增持、减持都属于市场正常行为。”杨德龙建议，国内创业板可以在减持节奏及减持方式上加以约束，比如在一定时间内限制减持比例，鼓励大股东、实际控制人多通过大宗交易平台减持，从而减少对二级市场的冲击。
业绩下滑——
连续增长不应成为硬指标
对于创业板公司出现的业绩下滑问题，达晨创投董事长刘昼认为，在国内外整体宏观经济下行和国内货币紧缩调控的大背景下，创业板企业相对于大中型企业，业绩受到的负面影响更大，这在现阶段是比较正常的现象，也符合经济发展的规律。从这个角度来看，由业绩下滑而造成的创业板估值下降也就可以理解。“另外，现阶段货币紧缩造成的暂时流动性趋紧，以及创业板的不断扩容导致股票供给的持续增加，也会使得估价值下降。”刘昼表示，由于前期中国市场的特殊性，造成了整体估值水平的相对高估，如果参照国外成熟市场创业板的市盈率水平看，现在的下降也是正常的理性回归。“考虑到中国经济发展所处阶段的不同和企业的具体情况，未来创业板的估值水平相对于国外市场还是会有适当的溢价，合理的市盈率估值应为平均20倍左右。”刘昼说。
武汉科技大学金融证券研究所所长董登新也认为，投资者以对主板公司的.期望来要求创业板公司是一个误区，创业板的特色就是高成长与高风险并存，要求所有的创业板公司都实现整齐划一的业绩高增长本身就不现实。“创业板要想成功，投资者就应该包容失败、包容暂时的业绩变化等现象，否则，未来就不可能经过大浪淘沙出现好公司。”董登新说。
有券商投行人士表示，创业板公司理性的增长轨迹应该是脉冲式、间断式、不规则的，人为画定成长路线不太现实。“企业营业收入要有一个正常的增长，但是随着企业要投入广告宣传、科研投入等，利润增长很难保证是一条平滑上升的曲线。”该投行人士说。
事实上，业绩下滑现象在部分拟上创业板的公司中也有发生。一些公司也因此不得不半路搁浅、暂停上市。对此，有市场人士建言，应该对创业板上市标准中关于业绩持续增长的要求进行修改，让那些表现优异但受行业周期因素影响而致使利润没能保持连续增长的公司也有机会登陆资本市场。
“有时，恰恰是要求业绩连续增长的要求，使得一些原本资质不错但暂时业绩滑坡的拟上市公司有了粉饰业绩的造假动机。”上述投行人士建议，对拟上市公司的营收情况可以有要求，但是不必要求利润连续增长。他认为，这是有违企业成长周期的，“应该更看重企业是否拥有核心竞争力，管理团队、技术水平如何以及信披是否透明等，这才是遴选好企业的标准。”
“代表性”公司——
再多给创业板一些时间
创业板自设立以来，就被认为是高科技、高成长板块，这让市场各方对其培育孵化出优秀的高成长公司寄予厚望。不过，与中小板设立以来涌现出了苏宁电器（002024）等一大批具有代表性的公司相比，创业板开板三年来，暂时还没有出现让人一提起创业板就能迅速想起的上市公司。
董登新认为，创业板眼下的当务之急还是大扩容，只有在源头上不断为创业板市场输送苗子，经过市场的培育和孵化，在历经大浪淘沙之后才可能诞生出真正的好公司。“目前，创业板开板只有三年，公司数量、规模相对有限，谈论何时出现真正的好公司还不是时候。”董登新表示。
刘昼则表示，再多给创业板一些时间 ，如五年以后再来评价，可能一些具有代表性的公司会逐渐涌现出来。他认为，现有的创业板公司缺少互联网、无线移动等方面公司，建议可多开发一些这样的上市资源，同时，还应该鼓励一些平台类型的公司上市。
除了上述因素外，从深层次原因分析，制度建设和市场土壤因素也值得关注。刘昼表示，比如小额快速融资制度，创业板公司对小额快速融资的需求很高，可针对创业板公司所处行业和发展情况的不同特点，考虑尽快建立适合创业板特点的数额较小的多次快速融资制度，建立多样化的发行方式制度，以满足企业更快捷的融资需求，提高资源配置效率，同时还可以在一定程度上解决企业首次公开发行上超募现象严重的问题。
而从市场土壤来看，目前国内的市场准入门槛，使得一些具有创新性的公司只能去海外或者其他地区上市，并且实现了飞跃式的发展。“以腾讯为例，目前腾讯的总市值在4000亿左右，而整个创业板市场的流通市值也就在这个水平，这就是说，整个创业板流通市值仅相当于一个腾讯。”有市场人士认为，这是一个很有意思的现象，也在一定程度上反映出我们当前市场的准入门槛存在问题。
刘昼直言，这个起初为了保证投资者利益而设置的上市制度如今来看有了一定的局限性，很多未来可能成长为有代表性公司的企业，由于条件所限根本上不了创业板。
篇4：教师的信仰论文参考
教师的信仰论文参考
谈信仰，也许在这个时代很多人的眼里会认为这是个很迂腐的话题。因为早有人说：这是个没有信仰的年代。面对着我们正处于疯狂和无序阶段的社会时，极度膨胀的物欲，多元化的价值取向，芸芸众生再也不能平静的把那片心灵的麦田守望。人们浮躁的生活，思想精神也跟着一并无序和迷茫。当命运无从自我把握的时候，我们把自己交给了神，任由上帝来主宰。或干脆摔破理想和追求，把信仰堕落为金钱的崇拜。但如果没有信仰，正如罗曼罗兰所说：没有信仰，生命顿时就毁灭了。当人们在忙忙碌碌为取得物质心理平衡的时候却又感觉自己盲目的如同一只蝼蚁在爬行。在众人皆醉我独醒的时刻，我们发现人需要一点纯真，一点执着，让游荡的灵魂来停泊；需要在心灵中拨亮一盏烛光，照耀着前进的方向，滋养着希望的生长。
教师作为社会的一个群体，在这个开放的社会再也不能单独的要求教师成为不食人间烟火的圣人，如今教师的心理也毫不例外的打上了这时代的烙印。这几年有关教育、教师的负面报导层出不穷、屡见不鲜，对于当前教育的危机曾有人精辟的作了归结：利益驱动、功利至上；只想创收、不尽职守；学术腐败、贻害后代；道德沦丧、违法也干。我们的报纸、媒体在对这些现象进行大加谴责鞭笞的同时，却不能把批评孤立于这时代的背景之外，这正是时代真实面貌的大折射，窥教师一斑，知社会全貌。相比在同时代的各行各业中，教师的地位不高、收入不高、劳动繁忙，处于基础教育阶段的教师更是窘境难堪。甚至教师的某些权利有法不依，社会大环境中的种种黑暗，这一切都在伤害着教师的心，侵蚀着教师圣洁的灵魂。失落了的心从而“当一天和尚撞一天钟”的有之；“身在曹营身在汉”的有之；以“教师也是人”的响亮口号而混同于一般的人而随心所为的有之。这时代的教师前所未有的拥有着双重的人格，一方面在学生的面前扮演着师道尊严的角色，但一踏出校门便发觉自己卑微渺小。忙着想方设法赚钱的老师面临着人人喊打、提心吊胆的尴尬境地；即便有偏安一隅执着教鞭的又时时感叹教师前途的渺茫。每一个当过教师的人都有过对自己职业的痛苦矛盾和挣扎。当教育这片最后的净土也不再“纯净”的时候，这也便成为这时代最大的不幸和悲哀。
千百年来教师的职业一直神圣，孔子被奉为神明，在许多农村神龛中，供奉的主要牌位就是“天地国亲师”,如今的教师又戴上了“太阳底下最光辉的职业”、“人类灵魂的工程师”的美丽光环。毫无疑问，教育是推动人类发展进步的一只巨大的车轮，教师承担着光荣的历史使命。百年大计，教育为本，都是科学的道理。中国俗话说：男的怕入错行，女的怕嫁错郎。面对着理想和现实的矛盾碰撞，教师该如何摆正自己的位子，看待自己的职业，寻找自己的出路呢？著名散文家余秋雨先生说过：“我到很晚才知道教师并不神圣，并不是一项英雄主义、理想主义的.事业。面对社会的血雨腥风，教师只能在精力许可的条件下守着那间教室、那班学生，那间被称做学校的庭院。”这位时任上海艺术学院院长同为教师的文化巨匠的话透出彻骨的冰冷，但却是教师生活的真实写照，理性的正视。当我们还为这样的话深感不平，甚至觉得受到愚弄的时候，当代教育家魏书生先生早已大师有大气魄的说出：“当教师还是我们的职业的时候，我们就要向对待自己的孩子那样疼他、爱他，独守心灵的那份宁静。”所以他成功了，在许多人认为贫瘠的土地上开拓出了一条灿烂的金光大道。也许有人认为：教师象女人，越老越不值钱；教育家像酒，越老越香甜，而在许多的土壤里是培育不出教育家的。但在一个圈子里，事实上我们生活在每一个层面上的人都属于某个特定的圈子，这些圈子只不过有大小之分，却很少有机会交叉，我们都有被圈子里的人尊重的需要。记得美国大片《特洛伊》里希腊的英雄阿喀琉斯的母亲对阿喀琉斯说“如果你不参加对特洛伊的战争，你的名字将仅仅在你的孩子、孙子身上记住你，但你如果参加了这场战争，你的名字将永远写在历史的丰碑里。”我们虽然已经远去了英雄的时代，但“雁过留声，人过留名”,人类还一直为历史能记住自己的名字在不断进取，奋斗不息。而作为一个好老师，我们庆幸自己有这样的机会以自己的方式留在许许多多的孩子的记忆里，我们的生命在千千万万的学生的身上进行了延续，我们实现了更高层次的生命意义。
如今，许多的教师在为寻找自己生命方向的时候，他们或许已经找到了这样的一个答案：当一个好老师，当一个学生喜欢、家长满意、同行佩服、自我认可的好老师，我们便在任何时候都有了生命的支点，生活的全部乐趣。
篇5：论文·：大学生的信仰
论文·：大学生的信仰
论当今大学或缺乏信仰，故丢弃诚信、崇拜权钱、追求功利、信奉“关系”、学术造假、道德沦丧、斯文扫地。大学作为国家高端人才培养基地，要出人才、出队伍、出思想，须将“求真求实、创新开拓、诚信善行、公平正义、法治天下”视为宗旨，把信仰及道德纳入目标导向机制、动力激励机制、规范与创新机制、环境保障机制，将政治底线、学术底线、组织底线、人格底线等纳入质量预警机制。
论文关键词：大学信仰；运行机制；大学底线
信仰是自觉的、虔诚的、全身心的投入，以信仰引导行为，尤其切合学校、军队等高度组织化社会实体的定向有序运行。从理论上讲，人皆有信仰。心理健康的人，都会有属于自己的信仰。在乡村，经历千万年的社会动荡，草民像麦子一茬一茬被消灭，可是他们的信仰体系，他们的精神世界坚不可摧。他们表面上对于统治阶级推行的新信仰唯唯诺诺，心底，他们依然用一万年前的宗教原则生活。乡村社会，才是真正坚不可摧的世界。
在现实生活中，无论城乡，哪怕在大学，有些人缺乏稳定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者说，曾经有过信仰，但飘忽不定，易受干扰甚至放弃。这样的人，他也会被认为“没有信仰”。
另一种人，有学历，有体面身份，但随波逐流，追求的是权利、财富，他们的信仰已异化为另类。
一、信仰是人的精神支柱，是一种人生选择，是人的生存、发展、享受的实际内在追求
1. 信仰是稳定的、持久的、终身的选择。信仰的对象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈强，哪怕奉献理想、青春，乃至生命，毫不动摇。信仰具有辐射力、感染力与号召力，信仰先驱的行为样板性吸引更多的人去仿效体验。信仰是感情融入与理性认同的结合，它不受时空条件、身份地位、财富学识的限制，内心认同即行为趋之。在信仰面前人人平等，其凝聚力与向心力是任何一个正式组织或非正式组织活力无限的动力源。只要树立了信仰，就具备以信仰引导行为的巨大能量，尤其切合学校、军队等高度组织化社会实体定向有序的运行，这也是本文，强调大学信仰的初衷。 清华大学水利系教授、留学博士黄万里1937年归国，主张从江河流域地貌生成历史和特性出发，尊重自然规律，因势利导治河，依据研究结果讲真话，对建三门峡水库等国家工程提出反对意见，挨斗挨批终不悔，科学信仰使然。
伊斯兰教义把诚信作为后世功德考察，严禁伪证、说谎、诬蔑。曾在民族学院工作过的同事告诉我：某民族学院有寝室失窃，调查到个别学生，让他发誓“不是我拿的”，该学生脸色彆得发红发紫，最后说“我不能向真主说谎”……乃宗教信仰之力。
二、大学信仰是大学教育及办学的灵魂
1. 大学“对学校未来及自身发展目标的追求及信念”与“大学人的基本信仰”互为因果。大学信仰，一是指一个大学所具有的信仰，即大学对“学校未来及自身发展目标”所坚持的追求及信念；二是指大学人的基本信仰，既包括师生员工对自己大学的信仰（我们学校应成什么样的学校，学校能给我们什么），也包括师生员工对自身内在追求（我在这个学校应该成什么样的人）的虔敬坚守。
“师生员工对自己大学的信仰”与“师生员工对自身内在追求的虔敬坚守”两者之间互为因果。大学“对学校未来及自身发展目标的追求及信念”与“大学人的基本信仰”也是互为因果的。这为大学管理将信仰纳入运行机制使之定向有序地可操作化提供了可能。
2. 学校树立了信仰，就具备以信仰引导师生行为的巨大能量，这正是大学尤其需要信仰的动因。大学信仰涉及政治信仰、科学信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共产主义、信仰阶级斗争、信仰民主自由等，属政治信仰。凡致力求真、求实、求知，对事物及其规律进行不懈研究，并捍卫其研究成果，为科学信仰。是“生当为人杰，死亦为鬼雄”，还是“人不为己，天诛地灭”；是创造、创新、创业，还是“靠父母”、“傍大款”；是诚心实意、善行助人，还是投机取巧、坑蒙拐骗为人生信仰、人格信仰之分也……。
可见，信仰不同，追求的目标、动力、过程、结果均不同。为什么同班同学，其学业成绩、品性人格大相径庭；同为教授，有的教书育人、以身作则，有的`趋炎附势、学术造假。师生均有天壤之别，根在信仰不同。
3. 重视并运行“大学信仰”，才能使大学“上规范，上水平”。当今世界，不同国家之间虽有社会制度、政治经济、历史渊源、人文风貌等差异，但最根本差异是国家哲学、国家信仰、国家道德，即正统文化、主流文化差异。如果说国家哲学是国家灯塔，那么，国家信仰则是点亮国家灯塔的动力源。无论是国家、民族、学校，还是家庭、个人，在解决了“自己是谁”、“自己怎么来的”、“自己往何处去”等问题后，“确立并坚持什么样的信仰”便成为自己“存在与发展”的关键。在正统文化、主流文化中，“我”或“我们”应该有什么信仰，正成为任何一个社会实体寻找自我的安魂之举。
今天的中国大学，从教育体系到办学模式，几成定局。如何把大学办得“上规范”，符合教育部林林总总评比检查的要求，各大学已驾轻就熟。如何使大学“上规范”又能“上水平”呢？须从大学信仰抓起。
4. 大学作为国家高端人才的培养基地，要出人才、出队伍、出思想，就须让信仰内化为师生员工的自在精、气、神。大学的一般职能是教学、科研、社会服务，要实现这些职能，大学必须“出人才”，培养出国家需要的专业通才；“出队伍”，锻炼出一支教学科研双肩挑的高水平教授队伍；“出思想”，即追求真理、探究规律、寻找终极关怀（返归本原的终极关怀，人生之道的终极关怀）。人有思想，人能主动思考人生问题。大学生与一般人最大的不同是：大学就是学习并锻炼思考，尤其是创造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行业、跨专业、跨门类）思考、穿越性（穿越时空）思考的最佳之处。 “
精、气、神本是古代哲学概念，指宇宙万物的原始元素。中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。把信仰比喻为人体生命的精、气、神，强调在大学教育的终端成果中，无论是毕业生还教师，都应成为有坚定信仰、高尚道德、创新精神与完善人格的人。
5. 大学信仰从失信到失位：市场经济下的大学已失去神圣的光芒。当今大学或缺乏信仰，故丢弃诚信、崇拜权钱、追求功利、信奉“关系”、学术造假、道德沦丧、斯文扫地。吉林大学学生王太拓记述了与学校挑战杯比赛中一个贫困山区女生的对话，当问及她是否相信公正时她回答说，她并不相信公平，也不相信知识可以改变命运。她不明白为什么同样是吉大的学生，农村孩子啃馒头吃咸菜，城里高干，子弟开着跑车追女孩；同样毕业，农村孩子蜗居在城市角落，而城里孩子拥有豪华住宅。在一个信仰缺失的年代，人压抑得太久就会有各种不正常表现。在那激情燃烧的岁月，无论革命领袖还是拾荒大妈都有着伟大革命信仰，所以，纵然地位悬殊也不会出现对社会的不满和质疑。当我们的信仰从“为人民服务”转向“为人民币服务”，处在底层的草根不再相信远大而又崇高的理想了。市场经济下的大学已失去神圣光芒。可怜的农村学生在各种“潜规则”和“公理”的影响下更加疑惑了，大学忙着盖高楼、搞腐，败，教授忙着做项目、抄论文，同学忙着谈恋爱、找工作，在一个没有大师的高校里，学生们忘记了读书，老师们则忘掉了学生。大学的教育，让我们失去了对信仰的追寻，多了一份对公正的质疑。
曾几何时，大学曾是信仰共产主义、信仰雷锋精神的热土！原武汉大学校长刘道玉指出当前的危机可以概括为一句话：“大学失去了理念，失去了正确方向，失去了严谨学风……我们年轻的时候还信仰马克思主义，信仰为人民服务，信仰奉献精神，现在什么信仰都没有了，就是信钱。”
三、大学灵魂安在？重建大学信仰，使之成为可观察、可描绘、可评价的“实体”
2. 重建大学信仰的目标导向机制。“机制”，指事物内外结构关系及其功能以及凭借此种结构关系和功能在运行过程中消解内外矛盾，使自身定向有序发展的方式。
目标的理论导向。先要确立大学信仰。这需要发动师生广泛讨论，提倡并组织辩论，专家讲学，平面媒体与网上交流，师生互动，领导“下海”……总之，人文启蒙与校史研究、现状反思、发展趋势研究相结合。在此基础上，确立本校的信仰及其表述。例如，可将“求真求实、创新开拓、诚信善行、公平正义、法治天下”视为大学信仰的建议之一，供师生讨论。
目标的实践导向。“信仰”是精神产物，所以，应该让信仰回归应有的载体。选择合适载体，将大学信仰标识化、可操作化：载体之一，校风、教风、学风、校训、校史的表述。载体之二，大学人。一是大学党政领导，理应在政治信仰、道德人格信仰，进而在科学信仰、人生信仰上成为师生员工的榜样。二是教授队伍，理应在教学和学术研究的科学信仰，进而在人生信仰、道德人格信仰、政治信仰上成为学生的榜样。三是大学生，每个人都是大学信仰的宣传者、实践者。载体之三，教学、科研与社会活动。其计划、组织、实施与评价，都应想想“信仰什么、追求什么”。大学信仰反映时代要求，又超越时代条件，引领时代人文精神。有了“载体”，大学信仰就成了可观察、可描绘、可评价的“实体”。
3. 重建大学信仰的动力激励机制。重建大学信仰的动力主要来自精神动力、信息动力，而不是物质动力。
榜样的力量是无穷的。而榜样从内涵上讲是精神动力，从外延（传播）上讲是信息动力。
许子东说：在中国内地的许多大学，老师稍稍出了名，就基本不上大学生的课了。而且有些风气很不好，以不上基础课为荣。但是在美国的许多大学，恰恰是那些最有名的老师在上大学生的课，一个诺贝尔奖的获得者，整天夹着一个破书包去给二十来岁的学生上课，用自己的行动，给美国大学的学生们树立起一种对学术的信仰[注：参见1月15日凤凰卫视《香港教授：内地大学为什么没有信仰》。]。
大学是世上最讲理的地方。因此，好的思想理论及行为榜样一经提倡终被社会接受，又内化为大学精神文化之精品，成为信仰坚挺的佐证。因此，重建大学信仰，须重视：精英之士大力提倡某种思想理论及行为，使之普及并被社会接受；学校重大变革启迪广大师生思想感情，并使之主流化、正统化；某个或一批时代人物平地跃起，以其智慧与能力赢得拥戴，其认知、倾向性、行为特征被推行或被强行推广，强化了信仰的说服力；突遇不可抗拒的灾害，在战胜灾害的过程中形成的共识及行为方式成为一种习惯定势，之后普遍适应下来，其社会效应迁移为大学信仰之花；从个案到普及，从局部到全局，从提倡到普及，从经历到经验，从经验到理论，又从理论提倡引导教化，不断地循序渐进，大学信仰可以逐渐成为大学主流文化。 ”
4. 重建大学信仰的规范与创新机制。一定环境决定了一定要素，要素决定结构，结构决定功能。要重建大学信仰，发挥信仰的文化导引力，就要改变大学的管理要素，进而改变运行结构。
重建大学信仰需要法律规范。中国是共产党领导的社会主义国家，这是写入宪法的。大学是国家上层建筑中灵敏度极高的社会实体，凡是成为标识性文字的内容，必须符合国家法律规范，这是常识。
重建大学信仰需要制度规范，大学是高度组织化的社会实体，数千乃至数万高学历、高智商、高能力的人聚集一地，这么大的高能量活性实体，决不能无章无序。因此，建立起科学管理制度，将信仰的制定、宣传、运行纳入制度约束，建立起常规管理。学校内部各级各类活动，从提出计划起，每一步都要衡量是否符合学校的信仰与道德。
重建大学信仰需要道德规范。信仰，隐蔽性极强，知人知面不知心。用信仰的凝聚力与向心力组织学校活动，让师生个体或群体自由自在地生活学习，让信仰的内化由他律向自律转化，就应该把法律规范与制度规范建立在高水平的道德规范基础上，或者说，应该在道德规范的伴随中执行法律规范与制度规范。
在美国大学里，研究有严格的学术规范。例如，参加学术研讨会，组织者会将与会者提交的论文传递给几个其他大学的与会者评判，评判者必须在指定的时间对该论文写出评语及其修改建议。修改建议又及时反馈给论文撰写人，在会前根据众评委提的问题进行必要修改，然后在研讨会上宣讲，即用程序控制保证论文质量。如果是两个学校合办一个某专业学术研讨会，那么，这个专业所在系的老师们都应参加。最近某高校系里有些教师因故不能参会，于是，两校商定推迟会议，另选了时间召开，即用条件控制保证研讨会的信度与效度。
重建大学信仰的创新机制，在于鼓励创造、支持创新、促进创业。大学生青春朝气，大学总是处于科学与技术的理论前沿，因此，大学直接出人才，已成规律。盖茨与乔布斯在美国大学产生，是大学创新机制成功运行的最佳典范。
总之，办学、教学与科研，都是有目的、有计划的组织行为。无论苦攻专业还是善学做人，都是主体意识水平充分激发、创造性特长充分发展的过程。有信仰，有追求，就有了目标，有了动力，就有主动的进取精神。
5. 重建大学信仰的环境保障机制。大学信仰中的主流文化及其包容性，这是大学信仰能否广泛被师生员工认同并顺应其导向的基本条件。
第一，组织环境保障。整顿大学的党、政、教、研、后（后勤）的管理队伍。那些做官当老爷、把为教学科研服务“当官做”，随意干扰教学科研活动的种种现象再也不能继续下去了。大学行政化、学校官本位有百弊而无一利。信仰不相信权力，也不相信金钱，革命历史上，一批批英雄蔑视权威、拒绝利诱，喊着信仰的口号笑赴刑场。
第二，校园环境保障。整顿大学校园文化。大学不是市场，不能让教室、图书馆与科研场所商业化；大学不是军营，不能用简单的命令式对待学术问题、教育科学问题与教育艺术问题，校园的每处生活场景，应该都是清新、明快、阳光、生态和环保的。
第三，心理环境保障。在经历了30年的阶级斗争和30年的市场竞争之后，中国人的信仰将会走向更理性、更宽容和多元化发展。认识心理大环境趋势，是重建大学信仰的环境保障机制的大前提。在学校，人与自然、人与他人、人与学校、人与自身，种种关系都应趋向和谐。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”应成为基本的价值取向。在大学信仰的阳光下，“官二代”、“富二代”、“娇二代”、“贫二代”之间的权力隔阂、地位隔阂、财富隔阂、交往圈隔阂都应逐步消除。向这个方面努力，是重建大学信仰的淮海战役。
6. 重建大学信仰的预警机制。将政治底线、学术底线、组织底线、人格底线等纳入大学信仰的预警机制。
底线是社会学、经济学和心理学术语，指人们在社会、经济生活中谈判双方讨价还价时心里可以承受或能够认可阈值的下限，或某项活动进行前设定的期望目标的最低目标和基本要求
大学既是做学问的天堂，也是惹麻烦的是非地。此政治底线。
犯知识性错误，是水平问题，可以理解。不求真、不求实，抄袭他人成果、沽名钓誉，搞假数据、假材料、假论证，学术做假，是学术底线。
假，文凭、假，证件，结党营私、拉帮结伙，是组织底线。
道德败坏、男盗女娼、不孝父母、污辱师长、财迷心窍、投机取巧，是人格底线。
总之，当信仰对象由抽象的精神世界转向可见的权利、金钱、地位与“关系”，当对信仰的虔诚变为势利，当信仰的目的性变得极其功利，当把信仰从精神追求转为谋取功利的手段……这就是大学信仰的底线，反映大学信仰之衰败，大学是可忍孰不可忍之也！
一旦大学危机的警钟敲响，重建大学信仰箭在弦上，任重道远！
篇6：未来的今天作文
20xx年未来的今天，地球上的人数逐渐增多，地球已经快崩溃了。于是，我今天驱车去找塔克博士，告诉他我一直在心里憋了很久的想法——克隆地球。塔克博士听后说：“好，咱们说干就干。”于是，我和塔克博士召集了全世界最顶尖的科学家，来到一间工作室，大家忙动起手来。
我们先按2:5的水土比例，然后复制了植物信息，把他们组成了一个和地球一模一样的.球状物体，并命名为地球二号。
经过几个月的认真观察，我们发现地球二号的生命越来越微弱，这可把我们都急坏了。就在这个时候，韩九明博士问：“水土的比例是多少？”我答道：“2：5。”“用2:3试试。”我们都有些怀疑，这样做行吗？不管了，地球二号危在旦夕，只好先试试了。我们把水土比例调到2:3后，奇迹发生了，地球二号的生命力一下子旺盛了起来，这都归功于韩九明博士的功劳。
几年以后，地球二号住上了人类，人们又开始了幸福的生活。
多年以后，塔克博士发出新的指令：克隆地球三号。
篇7：未来的今天作文
未来的今天，我从梦中醒来，看见是机器人保姆在叫我起床。我就穿好衣服后，我按下了一个红色的按纽，我眼前就出现了牙刷和牙膏，我刷完牙后又按下了一个绿色的开关，我眼前就立刻出现了一天的工作安排。
在我结束这些事情时，就接到一个重要电话，让我去美国哈佛大学开会，我连忙进入时空隧道赶着去开会。到了目的地，他们对我说：“你来的真准时，正好赶上开会。”
会议在几小时后开完，就到中午了。我又进入时空隧道，准备去火星饭店吃午饭。我来到了火星饭店，在那吃完了午饭。后来我在午休的时间里，去了游乐园。啊！这里的游戏真多！我先去玩了飞碟，真好玩！我又多玩了几次，时间很快就到晚上了，我就坐飞行车回家去了。
我一进家门才想起今天是我的生日，我一看到处黑黑的，人呢？正想着，突然眼前一亮，我才发现他们早就在家里等着我过生日呢！因为他们知道今天是我生日，所以早就准备好蛋糕庆祝我生日快乐…… ，今天真是开心的一天呀！
篇8：昨天，今天，未来作文
中国，一个曾被中华儿女鲜血浓染过的红色大地。今天，中国已经崛起并拥有了强大的军事武装和精神力量。未来，中国将会在主席们的带领下走向辉煌的明天！
70年前，日军侵略华北、华东，黑龙江等省市。随后，中国发起了第一次的武装性反抗。没错，中国人也是人，可日本人呢？人人就像是一只只恶狼，中国人被他们活生生的埋葬；被他们活生生地枪杀；被他们活生生的解剖并培育细菌，一声声的嘶吼；一面面哭泣的脸庞。谁？谁拆散了一个个幸福的家庭，谁让奔腾的黄河涌出了血水；谁让尸体无处安葬，堆积成山。是日本人，他们杀戮的本性在中国大地上暴露了出来。我们要铭记这血写下的历史。同学们，勿忘国耻！
70年后的今天，祖国是强大的，她并不惧怕一路来的风风雨雨；今天，她骄傲地立足地球的版图上，她像一只光芒闪耀的'大公鸡，日本就像一只逃命的小虫。祖国是伟大的，你将胜利的光芒撒向所有人，将和平安宁带给千万人民。
祖国的昨天是令人伤心的，祖国的今天是闪耀的，相信有我们新一代中国人对先烈们 的继承和发展，祖国的未来更是辉煌的！
篇9：昨天，今天，未来作文
现在的世界早已面目全非。曾经孕育无数生命的地球已是百病缠身，千疮百孔。随着私家车的普及，汽车所排放的尾气严重污染了环境，导致臭氧层破了个大洞，全球气温上升，形成了“温室效应”。血液病，因为许多私家企业工厂为了图方便，私自将工厂产生的污水排入大江河流，造成江流水质变差，从原来的清澈见底变成了浑浊发臭。皮肤病，由于人类肆意砍伐树木，曾经的绿洲现在已成为光秃秃的沙漠。内脏器官衰老，地球母亲慷慨地将她的一切献给我们，但我们却不懂得珍惜，不断滥用，开发资源，导致了现在大部分地区资源短缺，闹“能源危机”。而人类在认识到问题的严重性后，开始大力宣传低碳环保，并用实际行动弥补自己的过错，他们希望现在悔改还来得及。
未来，地球又渐渐变会原来的容貌。原来开裂的大地又慢慢地长出了嫩草鲜花。之前散发着恶臭，随时漂浮着垃圾的污水河也变得干净多了，又有游鱼在水中自由自在的嬉戏。人们了解到植树的重要性，在许多沙漠化的地区栽培了许多树种，一来净化空气，二来美化环境。小动物们不再躲在人烟稀少的地方艰难生存，也都陆陆续续搬到了森林中……
我们都希望地球的未来就像想象中一样美好，而不是人们看着满目疮痍的大地，悔恨的哭泣。
篇10：未来的今天作文
我揉着惺忪的睡眼：“麻烦了，我上班要迟到了！”匆匆吃完早餐，我赶往公交车站。
“单号车已满，请步行！”声音是从立体声喇叭里传来的。我叹着气说：“公司那么远，怎么走过去呀！”现在污染量大了，公交车也只能分单双号了。我准备了十张纸，五张捂住鼻，五张捂住嘴，憋着气从马路中穿过。经过“长途跋涉”终于到了公司，开始工作。
时间过得真快，转眼就到了中午了，我们都像饿了三天三夜的老虎从笼子里扑出来一样，想买一大碗红烧肉和米饭。可食堂的人却说，米都被老鼠吃光了，不能做饭了。
我们垂头丧气地回到自己的岗位上继续工作。
下班了，一阵大雨“哗哗”落下，我们纷纷拿出伞挡雨。可是，雨伞破了，我们不约而同地说：“可怕的酸雨又来了！”
旁边的楼房垮了！天哪，一块大砖马上就要砸到我头上了......
就在这万分危急的时刻，我一下跳了起来，定睛一看，还好！这只是一个梦！可我想：如果人类继续污染环境的话，这个梦就可能会变成现实！
环保，从现在做起，行动起来吧！
350字作文其实那些人错了;这使得陈正之不仅记忆力差，还有些傻头傻脑。同学们，让我们多一份关爱，少一些争执，多一份真情，少一些矛盾，让生活中不和谐的音符通通消失，让我们用团结互助奏出美妙的交响乐。譬如说：外族侵犯、气候骤变、地震破坏、瘟疫流行，都可能造成大规模的集体迁移；
篇11：把握今天，成就未来
告别三年初中生活，相聚犹在昨天，分别就在明天。回首逝过的日子，有收获，有遗憾；展望未来的岁月，有憧憬，有期盼。其实，昨天乃是今天的过去，明天又是今天的新履，把握现在，把握今天，过好每一天，走好每一步，才会有精彩的人生。
着名的数学家陈景润，正是因为年少时，珍惜时间，勤奋好学，竟然连煮方便面的事都忘了。为了工作，他废寝忘食，最终成为了一代着名的数学家。
伟大的发明家爱迪生，年少时由于喜欢向老师提问，而被老师赶出学堂。但他并没有因此而放弃自己，而是跟他的母亲学习，不断的研究和发明创造，最后成为了伟大的发明家。
有名的音乐家贝多芬，年轻时就双耳失鸣，但这并没有使他放弃自己热衷的音乐事业，凭着自己坚定的意志和信念，终于创作出了震惊音乐界的《命运交响曲》。
……
这些名人的事例，都是由于在自己遭受挫折时，把握了现在，不放弃自己，不断学习和创新，最终成为了流传千古的伟人，从此有着理想的未来。
因此我们也要同样如此，在以后的日子里，不断的学习，珍惜时间，把握住现在。那样我们的未来将会是无比精彩的，不是吗？
正如周笔畅在一首歌里唱的：“未来就是现在……”
让我们为着我们共同的理想而把握住今天，成就未来。
乐观的人在每一次忧患中，都能看到一个机会；而悲观的人则在每个机会中都看到某种忧患。
过去已经过去，而未来还未到来，不必过多的眷恋过去，对未来要有所希望，可是最主要的是正视今天的一切！
篇12：未来今天的节目
未来今天的节目_小学作文
大家好，欢迎收看未来频道，我是主持人徐梦霞。今天向大家介绍“未来我们班的‘五之最’”！
跟着春这位迷人的姑娘；随着夏这位帅气的小伙子；伴着秋这个成熟的初中生；牵着冬这位幼稚的雪娃娃，我们班这五个莘莘学子跨入了30世纪。30世纪的我们可出名了全宇宙谁不知道我们五个！那可是打破超级吉尼斯记录鼎鼎大名的'名人！
最聪明的――刘源。他现在成了个科学家。这不，今天他的杰作又轰动了宇宙，他发明了一种新的机器人，由于时间有限，我们就不向大家介绍了。他每天发明新科技东西对于全世界和宇宙人来说已经习以为常了。宇宙总统赠给他的名言，比全宇宙的人口还多！
最受崇敬的――李韬。他成了数学家。上帝天天给他好运，阎王爷一次又一次的延长他的寿命，如今，他已经两千六百一十二岁了！每小时都破一次超级吉尼斯记录。各种天神、明星等大人物对他敬佩的五体投地，包括赵肖欢在内！
最帅气的――赵肖欢。说起赵肖欢都伤脑筋，他如今是明星了。假如你站在高空俯视，一定会大吃一惊：“哎呀，不好啦！怎么全是蚂蚁呀，路在哪呢？”其实那些“蚂蚁”都是人的脑袋，因为他们被赵肖欢迷住了，都来赶着要他签名呢！咦？中间那个穿着时髦服装的女人是谁呢？哦！那时在宇宙中唱的最响的王七庆！她怎么也来找他签名了？都怪那该死的赵肖欢！谁叫他那么帅气又是明星，连王七庆也让他三分！拍电影呀、连续剧呀，哪个不找他？可就是
演唱会没他的份，因为他就不会唱歌！这可是他致命的弱点！
最有创意的――不客气，非我莫属啦！我现在是最有名气的艺术家（全宇宙）！无论是设计房屋还是打广告，都统统找我。每次我设计出来的东西，人人都赞不绝口！“叮铃铃”，瞧，生意又来了！看来我得换换电话了。怎么又是设计广告，我都厌烦了，不过凭我那十分发达的大脑，这是没有问题的！接下来就不用说了，手一甩，五百万到手了！不到半天，那家商店空空如也，减肥茶卖完了！那是嘛，出自名人之手推销出来的商品就是不一般！
声音最响的――王七庆。她可是歌星，红的不得了！每当她一唱歌，全宇宙的人都像着了魔似的全陶醉在她的歌声里，所有的烦恼都没有了，所以说她是上等的消气丸！
如果您还想观看我们的节目，请继续锁定未来频道，下周同一时间再见！
篇13：未来的今天作文
20xx年的今天，地球上的人口逐渐增多，地球即将崩塌。于是，我今天开车去找塔克博士，告诉他我为了克隆地球憋了很久的想法。塔克博士听完之后说：“好，我们言出必行。”于是，塔克博士和我聚集了世界顶尖的科学家，来到了一个工作室。我们正忙着一起工作。
我们根据2:5的水土比，复制了植物信息，做成一个和地球一模一样的球形物体，取名为地球二号。
经过几个月的仔细观察，我们发现地球二号的生命越来越弱，这让我们都很担心。这时，韩久明博士问：“水土比是多少？”我回答，“2:5。”“用2:3试试。”我们都有些疑惑。这样可以吗？反正地球2危在旦夕，只好先试试。我们把水土比调整到2:3后，奇迹发生了，地球2号的生命力突然旺盛起来，这都归功于韩久明博士。
几年后，地球二号和人类生活在一起，人们又开始了幸福的生活。
多年后，塔克博士发布了一项新命令：克隆地球3。
篇14：未来的今天作文
XX年，平常的一天。我像往常一样临近9点才起床，是电脑把我唤醒的。现在每家每户都有电脑了，洗漱完毕后的第一件事就是打开电脑，点击学习内容，我便可以在电脑的指导下理解今天所要学的内容，要是有不懂的地方，可以直接登陆教授网站，向各地教授请教疑难问题。
只是敲击了几下键盘，一天的课程就轻轻松松而又扎实地学完了。
忽然，电脑时钟提醒我已经12点钟了，我便休息了一会儿，我观看了电脑为我安排的有趣又能增长许多课外知识的教育片。然后开始做作业。
差点忘了，我该给朋友们发个装饰精美的e-mail，作为祝福。不知过了多少时间，电脑告诉时间到了，电脑的屏面上显示出几个字“预祝二十九届北京奥运会圆满成功。”啊！我终于想起来了，中国不是审办XX年的奥运会吗？成功了呀！我飞快地来到北京首都体育场，好盛大的场面呀！盛大的开幕式开始了。作为奥运会东道主的中国队走在最前面，一进场，全场都沸腾了。看着他们个个志气饱满的样子，这次的奥运会肯定会胜利的。让我们共同努力去迎接这灿烂的时刻吧！
篇15：中国的法律信仰论文
[摘要]美国著名法学家伯尔曼曾言道“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”法律信仰的缺失，是当前中国建设社会主义法治国家的主要障碍之一。
法律信仰作为现代法治精神的内核，体现的是社会成员对法律的信服和尊重，是建设社会主义法治国家的基础，同时也是构建和谐社会的基础。
[关键词]法律信仰;法治社会;培养途径
一、中国法律信仰的现状
信仰，即你愿意相信。
信仰法律，就是愿意相信法律。
法律信仰是指在精神上对法律的确信和尊重。
法律信仰的实质是人们在观念上和行动上对法律的认同和尊崇，也就是对法律至上的追求。
“没有信仰的法律将退化成为僵死的教条”，“而没有法律的信仰……将蜕变成为狂信”。
在当下中国，大多数人遵守法律并不是出于其内心对法律的信仰，而是出于其它的原因。
有些人是从道德判断出发遵守法律。
法律来源于道德，法律对人们行为的规范是建立在道德共识的基础上的。
这是从道德判断出发遵守法律的另一面，因为道德不仅表现为人们内心的信念、行为准则，也表现为一种社会舆论压力。
人是一种社会动物，在一定的群体中生活，需要顾及到在群体中的体面和地位。
一般来说，做了违法的事情会使违法者在社会、在自己密切接触的人群中丧失信誉和威信，特别是当社会公共价值观念与法律相一致，与守法一致时。
因此，舆论压力往往对守法起着重要的作用。
有些人是畏惧法律的威慑作用而守法。
他们遵纪守法，依法行事，并非出于对法律的信仰。
有些人从利益出发而守法，这同时也与法律的威慑作用密切相关。
二、我国法律信仰缺失的原因
法律信仰与一个国家的法律传统有着一定的关系。
中国古代，有尊重权威的传统，却没有尊重法律的意识。
中国历来是一个“无所信”的民族。
虽然，儒家思想对中华文化的影响最为深远，但它属于完完全全的世俗宗教。
其追求之中庸、贵和、森严的等级制，赫然彰显的是礼于法的对峙。
在礼重于法的中国传统社会里，法律职业一向就是世俗的，在过去甚至是低贱的。
费孝通在《乡土中国》里提到过中国传统社会的无讼：“一说起‘讼师’，大家就会联想到‘挑拨是非’之类的恶行。作刀笔吏的在这种社会里是没有地位的。”
中国五千年的文明，创造了独特的文化，也留下了许多与法律不相适应的思想和守旧的习惯。
中国式的人际关系，使得很多人认同“打官司就是打关系”。
当人们不信任法律，对法律实现正义没有信心时，就会通过非法手段来寻求机遇、争得利益。
这种缺乏法治精神的后果是整个社会正常运转的成本加大，亵渎了全社会对法律的信仰。
即使在今天，公众对司法权利予以高度关注的'情况下。
权力滥用、执法不公等现象仍时有发生，这些行为严重损害了法律权威，破坏了公众对法律的信仰。
司法的公正是人们权利的最后一道屏障，如果连它也形同虚设，法律的将不称之为法律，而只是记载着一些虚无权利的纸。
三、培养法律信仰的方法途径
第一，立法机关要制定良法。
正如亚里士多德所认为的：“法律所以能见成效，全靠民众的服从，而遵守法律的习性须经长期的培养，如果轻易地对这种或那种法制常常作这样或那样的废改，民众守法的习惯必然削减，而法律的权威性也就跟着削弱了。”“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。”人们不可能对一个目的邪恶的法律或自身的规定充满矛盾和纰漏的法律产生信仰。
所以，要从完善法律自身入手，尽可能制定更加完备的法律。
第二，权力机关要严格贯彻依法行政。
政府必须给予法律获得尊重的权利，如果政府无视法律，滥用公权利，损害公民的合法权利，公众就无法对法律产生尊重。
因此，要在民众中培养法律情感，依法行政亦是其关键所在。
法律还要体现程序正义。
西方法谚说的好：“没有正义的形式，就很难有正义的内容。”同时，还要增强公职人员的守法观念，这是培养公民法律信仰的有效保证。
国家公职人员是法律的执行者和具体操作者。
“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，公职人员的守法观念在外观表象上影响着法律的地位和形象，决定着能否维护法律在人民心目中的权威性、神圣性。
它在某种意义上对公民的法律信仰起催化作用。
第三，实施有效的法制教育，加大普法力度，增强公民的权利意识，增强公众对法律的情感，充分发挥法律的价值作用。
权利意识与法律信仰是相互促进的关系，权利意识的增强必然会导致公众对法律的认同，进而产生对法律的信仰。
伟大的法国启蒙思想家卢梭曾说过：“一切法律之中最重要的法律既不是铭刻在大理石上，不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。”当前社会，公众的法律意识有普遍性提高，开始懂得运用法律来保护自己的权益;但整个法制体系的庞大复杂，又致使大众对法律的认识仅停留于其工具性的一面，并对其具体操作和具体内容疑虑重重。
而法律信仰是建立在对法律正确、全面认识的基础上，只有真正懂得法律，学会运用法律途径保护自己的合法权益，才能从内心树立起对法律的信仰。
因此，在大力推进法治社会的今天，实施有效的法制教育，加大普法力度，增强公民的权利意识，加强法律情感教育，是培养公众法律信仰的关键。
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未来信仰的今天焦点论文（合集15篇）
