“园艺部点名”通过精心收集，向本站投稿了6篇季羡林教我学做人美文，今天小编在这给大家整理后的季羡林教我学做人美文，我们一起来阅读吧!
篇1：季羡林教我学做人美文
季羡林教我学做人美文
没有单纯、善良和真实，就没有伟大
认识国学大师季羡林的人无不对他充满敬仰之情，这不仅仅是因为他的学识，更重要的是他为人处世的高风亮节。
我曾经和季老有一面之缘，而且是在当时我并不知道他就是国学大师季羡林的情况下。那是的一天，我去北京大学见一位中学校友。校友约我在北大图书馆门前见面。
因为是第一次到北大，我并不知道北大图书馆的具体位置。进入北大校园后，先问了一次路，按照指示，走了一会，还是没找到。我站在路旁东张西望，想再次问路。
我看了看，前面有位老人在散步，还有位女清洁工在捡地上的纸片和树叶。我想，做清洁工作的应该知道图书馆的位置，于是我就上前问她：“阿姨，到图书馆怎么走？”她想了一下，然后对我说：“还有好远呢，你一直向前走，前面有个十字路口，你向左拐，再向前走，看到十字路口后再向左拐就能看到了。”我向她道谢后，便继续向前走。刚走出没几步，就听见身后有人喊：“同学，你等一下。”我回头一看，刚才那位散步的老人正向我招手。
“您是喊我吗？”我略带惊讶地问他。
“是的，你不是要去图书馆吗？”老人笑着说。
“是的。”
“刚才我听见你问路了，她可能记错了，你向前走，看到十字路口左拐，这没错，再向前走，看到十字路口应该是右拐，而不是左拐。”老人边说边做手势。
“是吗？”我不知道该相信谁的。
“听我的没错，我这个糟老头在这生活了几十年了。”老人笑着说。
“老人家，我有些不明白，刚才我问路时，您听见那位阿姨说错了，怎么不当时告诉我？”我说出了心中的疑惑。
“不应当，不应当，我要是当时就告诉你正确的路线，岂不是让她尴尬，尽管她说错了，可是她是在做好事，应该尊重她的'好意。”老人说完笑呵呵地走开了。我有点感动，为老人的细心，更为老人的善良。
到图书馆后，我见到了朋友。我把刚才问路的事说给他听，他深有感触地说：“一般人肯定会当场指出那位清洁工的错误，不会考虑到这样会让她感到尴尬和难堪，这位老人真了不起。”
下午离开北大的时候，朋友送我。在途中，我又看见了那位善良的老人。当时老人正在和身旁一位中年人边走边聊。我悄悄用手指了指老人，小声对朋友说：“就是他，就是他告诉了我正确的路线。”
朋友笑了笑：“难怪，我说一般人做不出这事。”
“听你的意思，这老人不是一般人了。”我说。
“说出来你肯定惊讶，他就是国学大师季羡林。”
据说，在退休之前，只要是季老的课，就座无虚席，没座位的都站着听。我想我是个有福气的人，虽然没有听过季老的课，但仅仅一面之缘，他却给了我教导：尊重别人的善意，哪怕他是错的。
篇2：季羡林先生教我治学做人
季羡林先生教我治学做人
季羡林先生是我的最后一个父辈。一个人，不管年纪多大，只要有一个真心视为父辈的长者在身边，就会觉得自己还是孩子，可以犯错误，可以“童言无忌”。30年过去，先生就是这样，耳提面命，时而批评，时而表扬，带我一路走来!
我把比较文学研究作为自己毕生的事业，完全是在先生的指引之下。1980年，《中国大百科全书·外国文学卷》正在编撰，本来没有“比较文学”这个条目，先生坚持必须加上，并命我撰写。这就给了我一个全面研究这一学科的机会。我看了许多中外资料，请教了许多前辈，从此走上了比较文学研究的不归路。先生一再强调“有了比较，多了视角，以前看不到的东西能看到了;以前想不到的问题能想到了，这必能促进中国文学的研究，而且，更重要的是，要让世界比较文学界能听到中国的声音。这一件事情的重要意义，无论如何也决不能低估!”当遇到困难时，先生总是鼓励我们：“中国比较文学学者的脚底下，从没有现成的道路，只要我们走上去，锲而不舍，勇往直前，最终会出现康庄大道。这一点我深信不疑。”先生是一个说到做到的人：1980年，他在北京大学成立了比较文学学会和比较文学中心，他是领导，我是跑腿的秘书。1985年，全国36所大学和研究机构决定各出200元，联手成立中国比较文学学会。因为这是一个新学科，又是“全国”性学术组织，要获得批准，十分困难，最后先生亲自找了胡乔木同志和体改委，学会才成功地在深圳如期成立。先生在成立大会上强调比较文学所要探索的就是文学方面的文化交流，明确指出中国比较文学的第一个特点是“以我为主，以中国为主”;第二个特点是“把东方文学纳入比较的轨道，以纠正过去欧洲中心论的偏颇”，为中国比较文学的健康发展指明了方向，奠定了基础。
自学会成立，先生担任创会会长以来，他一直关注中国比较文学学科的健康成长。当发展初期，作家、作品之间的浅层比较铺天盖地之时，他强调首先要理清楚中国文学理论，因为世界上讲文学理论的，只有中国、印度、西欧能自成体系。中国比较文学学者一定要清楚地认识中国文学理论的.特色，而要做到这一点“只有用比较文艺理论的研究来解决”。他不仅关注东方文学，而且十分重视少数民族比较文学研究的发展。在他的倡议和支持下，中国比较文学学会80年代就成立了中国少数民族比较文学研究会，多次得到先生的亲切指导;先生虽是学富五车，却从不固步自封，总是走在学术研究的最前沿。当美国青年汉学家梅维恒的新作《绘画与表演——中国的看图讲故事和它的印度起源》刚问世，先生就给予了很高的评价，认为这是文学关系研究的范例，赞扬他能提出崭新的解释，能找出新的联系，“有的联系简直近于石破天惊!”……中国比较文学就这样一步步沿着先生指引的道路前进。
20多年来，受到先生的熏陶，深深感到先生的人格包含着两方面的和谐统一：一方面是不屈不饶的强猛的生命力，如先生在散文《二月兰》中所说，“二月兰一怒放，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色。”每当读到这里，我就不禁想起鲁迅写的：“猛士出于人间”，“天地为之变色”，想起在各种逆境中巍然屹立的季羡林先生。另一方面，对于人世沧桑，先生又是那样淡然处之，真是“人淡如菊”。正如先生赞美的二月兰，“应该开时，它们就开，该消失时它们就消失。它们是‘纵浪大化中’，一切顺其自然”。先生曾在这开满了二月兰的湖滨，满怀深情地咏叹着那种淡定而美好的生活：“午静携侣寻野菜，黄昏抱猫向夕阳，只道是寻常!”他是多么怀念这样的寻常生活啊!
今天，先生终于平静、安详地离开了人世，没有痛苦，也没有现代各种医疗器械的折磨!我总觉得先生会再回到他曾久住的朗润园，再与我为邻。我一定会在哪一个拐弯，哪一张长凳上与先生突然相遇!先生还会像从前一样对我谆谆教诲，和我随便聊天。先生将一直在我心中永驻，我立志永远以先生的治学和做人为榜样，至死不渝。
【季羡林简介】
季羡林(1911.8.6—2009.7.11)：中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学家、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。
代表作品：《牛棚杂忆》《天竺心影》《朗润集》《留德十年》《病榻杂记》《中印文化关系史论集》《佛教与中印文化交流》等。
篇3：书-教我学做人
书――教我学做人正文：
书，是人类进步的阶梯，是知识的海洋，是智慧的结晶。培根曾说过：“读史使人明智，读诗使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理使人庄重，逻辑与修辞使人善辨。”确实，我也有同感。
一次，我读了这样一篇文章――《好孩子》，文中写了列宁小时候打碎花瓶后主动写信向姑妈认错，从中，我体会到列宁是个诚实的孩子，感受到我们做人要做个诚实、勇于承认错误的人。
又一次，我学习了一篇文言文《两小儿辨日》，文章通过两个小孩向孔子提出一个问题把孔子难倒说明学习是无止境的，再博学的人也会有所不知，让我体会到“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的真正含义，教我学习是不能满足的'。
还有一次，我在阅读课文时看到了这样一篇文章《难忘的一课》，文中通过作者亲眼目睹台湾同胞学汉语的一堂课，表现了他们的爱国思想，从而让我明白：做人要做一个爱国之人，要学好祖国语言，热爱祖国的文化，将来把自己的祖国建设得更加美好。
……
书使我明理，教我做人。它教我要做个像鲁迅一样珍惜时间的人；它教我要像《她是我的朋友》里的小男孩那样，乐于助人；它教我要像蜜蜂那样勤劳；它教我要像《滴水穿石》里的小水滴那样持之以恒，坚持不懈；它教我……书是我的密友，是我做人的导师，它让我懂得明辨生活中的是非曲折。
篇4：季羡林谈做人
季羡林谈做人
做人与处事
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与感情矛盾平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉快;否则，生活就有苦恼。
人与自然的关系，西方国家推崇“征服自然”，用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系，表面上看，西方人胜利了，但是自然界以“环境污染”、“生态平衡”、“物种灭绝”、“人口爆炸”等多种形式，让人类“失之东隅收之桑榆”。
人与人之间的关系，对待善人，“真”和“忍”是箴言。
个人心中思想感情的矛盾，多半起于私心。要解之，唯有消灭私心。
人生的意义与价值
根据季羡林的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，而无价值。若要勉强找出一点与芸芸众生的区别，那便是：对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法有点道理。
因此，如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。
关于人的素质的几点思考
我们所处的时代，享受着生产力发展带来的盛宴，也遭受着自然的反抗和惩罚，人与自然的关系如果处理不好，人类的生存前途就会受到威胁。
该如何破?“天人合一”。人与大自然和谐相处，不要讲征服与被征服。
作为个人，在“性本善”和“性本恶”之间，季羡林先生更加赞成性恶说，人之性恶，其善者伪也。
何为善恶?自己生存，也让别的人或动植物生存，这就是善。只考虑自己生存，这就是恶。只要能做到既考虑自己也考虑别人，这个人就算及格了，考虑别人的百分比愈高，则这个人的道德水平也就愈高。
走运与倒霉
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。走运时，要想到倒霉，不要得意过了头;倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。
迁就与适应
迁就与适应有原则性的.差别，两者的宾语不同。
“迁就”的宾语往往是不很令人愉快的、令人满意的事情。在平常的情况下，这种事情本来是不能或者不想去做的。极而言之，有些事情甚至是违反原则的，违反做人的道德的，当然完全是不能去做的。然而，最后还是因为各种原因去做了，自己也感到万分痛苦。
“适应”则不一样，对象往往是好的事物，进步的事物;即使开始时有点困难，也必能心悦诚服地予以克服。
我们须“适应”，但不能“迁就”。
谦虚与虚伪
谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。
篇5：友谊教我做人作文
友谊教我做人作文
同学可以不多，朋友可以不多，闺蜜可以不多，蓝颜可以不多，但友谊不可以不多。
无论谁与谁之间都会存在着一种复杂而微妙的东西——友谊，友谊是一件微不足道的情感，是一直在你哭泣时的安慰，没有什么重量，却犹如千斤重。
夏天的雨伞
夏天的雨总是来的急迅而猛烈，没有任何征兆。
笑声在浮响，记忆在显现。温暖的教室外，是那样倾盆大雨，面面相觑，却不知如何是好，只有极少部分人拿着雨伞，等着父母陆陆续续来接回家，一分一秒已悄然溜过，只留下两个较小的身影，交谈的话语。“面包要把你先走吧，我等一会再走，我爸爸说他回来接我的'。”“什么时候。”“不知道，你拿着我的伞先走吧，那你呢？哎呀，冰糖，你咋这么多事勒。你拿着我的伞子，我爸会来接我的。”她看了看表，说道，大约还有两三分钟吧，可那时的我并不知道，她爸根本就没有说来接她。
游玩的纪念
游玩时最抵抗不住的就是那琳琅满目的东西了。
吴晗去庐山玩回来给我带了小礼物，朋友的礼物怎可拒绝？靠，一颗糖，逗我呢吧，算什么礼物，气炸了，气炸了！啊，什么东西？一条Liyouwu的字母项链呈现在我眼前。Li是我，you是有，wu是她，这是独属我们的项链，是我们友谊的见证。
毕业的合照
时光总是不停留，快乐的时光总是短暂的。
我们没有一起找毕业照，只有一张全班合照，里面有我，有她，也有她却没有我们三个的合照，是因为我们约定十年后我们在回来找当初的合照。这是我们的约定，不同于常人的约定。只因有遗憾，所以我们更加珍惜遵守约定的机会，来弥补遗憾。
友谊不可以不多，必须满满。
友谊教会我默默奉献，珍惜遵守，教我做人。
篇6：妈妈教我做人作文
在妈妈心目中，我一直是个好孩子，可是我也有不乖的时候。在这里，我要感谢我的妈妈，是她在困难的时候帮了我一把，不至于让我沉迷于电视。
可是有一段时间，我却沉迷于电视。有时候我管不住自己，没做完作业就去看电视了。而爸爸妈妈见我在看电视，就问我：“你做完作业了吗？”我想：如果爸爸妈妈知道我没做完作业就看电视肯定会骂我的。于是我回答：“嗯，做完了。”而回到学校，老师问我怎么没交作业。我就说放在家里不记得带了。不过我通常不做的都是一些小作业，等中午回到家再补回来交给老师。我就这样连续做了两天。妈妈不是傻瓜，久而久之，妈妈觉得这事肯定另有蹊跷。
一天下午，我值完日后回家被妈妈叫去房间。妈妈问我：“杨皓，妈妈问你一个问题，你一定要说真话，好吗？”“好啊!”我脱口而出。“你这两天都说没带作业，而下午却又交了上去。你是不是没完成作业而中午回去赶作业啊？”听了妈妈的话，我羞愧地低下了头，脸上火辣辣的。“是。”我低声回答道，我那蚊子般的声音大概只有我和妈妈两人听得见吧。“你勇于承担错误就是好孩子，你知道中午回家写好作业就表明你心中还有作业。你可以告诉妈妈你为什么不完成作业吗？”“因为我晚上光顾着看电视了。”我低声说。“噢，那这件事我就不告诉你老师了。你以后要好好学习，不要光顾着看电视了。还有，人做什么事都要一心一意，不能三心二意。你要有自控能力，这样不管你今后遇到什么诱惑都可以抵挡了。你要记住妈妈这番话”。“谢谢妈妈！”我感激着说。
我要谢谢我的妈妈，是她让我懂得了这些道理，懂得了做人。
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季羡林教我学做人美文（精选6篇）
