“妖星弗克”通过精心收集，向本站投稿了12篇花影古诗，下面是小编整理后的花影古诗，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
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篇1：古诗花影的诗意
朝代：宋代
作者：苏轼
原文
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。(却教 一作：又教)
篇2：古诗花影的诗意
亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢?傍晚太阳下山时，花影刚刚隐退，可是月亮又升起来了，花影又重重叠叠出现了。
注释
1.重重迭迭：形容地上的花影一层又一层，很浓厚。
2.瑶台：华贵的亭台。
3.几度：几次。
4.童：男仆。这两句说，亭台上的花影太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。
5.收拾去：指日落时花影消失，好像被太阳收拾走了。
6.教：让。
7.送将来：指花影重新在月光下出现，好像是月亮送来的。将，语气助词，用于动词之后。这两句说，太阳落了，花影刚刚消失，明月升起，它又随着月光出现了。
赏析
这是一首咏物，诗人借吟咏花影，抒发了自己想要有所作为，却又无可奈何的心情。
这首诗自始至终着眼于一个“变”字，写影的变化中表现出光的变化，写光的变化中表现出影的变化。第一句中“上瑶台”，这是写影的`动，隐含着光的动。为什么用“上”，不用“下”，因为红日逐渐西沉了。第二句“扫不开”写影的不动，间接地表现了光的不动。光不动影亦不动，所以凭你横扫竖扫总是“扫不开”的。三四两句，一“收”一“送”是写光的变化，由此引出一“去”一“来”影的变化。花影本是静态的，诗人抓住了光与影的相互关系，着力表现了花影动与静，去与来的变化，从而使诗作具有了起伏跌宕的动态美。
写光的变化，写花影的变化，归根到底是为了传达诗人内心的感情变化。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意;“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情;“收拾去”写花影消失，大有庆幸之感;“送将来”写花影再现，又发无奈之叹。诗人巧妙地将自己内心的感情变化寓于花影的倏忽变化之中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。
有人评论说：“上瑶台”比喻小人在高位当权;“扫不开”比喻正直之臣屡次上书揭露也无济于事;三四两句以太阳刚落，花影消失，明月东升，花影重映，比喻小人暂时销声匿迹，但最终仍然出现在政治舞台上。从诗人一生仕途坎坷，政治失意的情况来分析，产生鄙视群小，痛恨官场腐败的感情也许是可能的。但诗歌作为文艺作品，它显然不能是生活的实录，它比生活本身应该更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐实哪一句即喻什么人或什么事，难免会有牵强附会之嫌了。
篇3：古诗花影的诗意
花影
朝代：宋代
作者：苏轼
原文
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。(却教 一作：又教)
篇4：古诗花影的诗意
亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢?傍晚太阳下山时，花影刚刚隐退，可是月亮又升起来了，花影又重重叠叠出现了。
注释
1.重重迭迭：形容地上的花影一层又一层，很浓厚。
2.瑶台：华贵的亭台。
3.几度：几次。
4.童：男仆。这两句说，亭台上的花影太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。
5.收拾去：指日落时花影消失，好像被太阳收拾走了。
6.教：让。
7.送将来：指花影重新在月光下出现，好像是月亮送来的。将，语气助词，用于动词之后。这两句说，太阳落了，花影刚刚消失，明月升起，它又随着月光出现了。
赏析
这是一首咏物，诗人借吟咏花影，抒发了自己想要有所作为，却又无可奈何的心情。
这首诗自始至终着眼于一个“变”字，写影的变化中表现出光的变化，写光的变化中表现出影的变化。第一句中“上瑶台”，这是写影的动，隐含着光的动。为什么用“上”，不用“下”，因为红日逐渐西沉了。第二句“扫不开”写影的不动，间接地表现了光的不动。光不动影亦不动，所以凭你横扫竖扫总是“扫不开”的。三四两句，一“收”一“送”是写光的变化，由此引出一“去”一“来”影的变化。花影本是静态的，诗人抓住了光与影的相互关系，着力表现了花影动与静，去与来的变化，从而使诗作具有了起伏跌宕的动态美。
写光的变化，写花影的变化，归根到底是为了传达诗人内心的感情变化。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意;“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情;“收拾去”写花影消失，大有庆幸之感;“送将来”写花影再现，又发无奈之叹。诗人巧妙地将自己内心的感情变化寓于花影的倏忽变化之中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。
有人评论说：“上瑶台”比喻小人在高位当权;“扫不开”比喻正直之臣屡次上书揭露也无济于事;三四两句以太阳刚落，花影消失，明月东升，花影重映，比喻小人暂时销声匿迹，但最终仍然出现在政治舞台上。从诗人一生仕途坎坷，政治失意的情况来分析，产生鄙视群小，痛恨官场腐败的感情也许是可能的。但诗歌作为文艺作品，它显然不能是生活的实录，它比生活本身应该更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐实哪一句即喻什么人或什么事，难免会有牵强附会之嫌了。
创作背景
这首饶有趣味的小诗，大约创作于熙宁九年（1076年），是在王安石第二次出任宰相后，苏轼创作的`一首诗。该诗表面上写花影，实际上是影射王安石，对王安石新政的不满。
鉴赏
这是一首咏物诗，诗人借吟咏花影，抒发了自己想要有所作为，却又无可奈何的心情。全诗自始至终着眼于一个“变”字，写光的变化，写花影的变化，传达出诗人内心的感情变化。
花影重重“上瑶台”，这是写影的动，隐含着光的动。为什么是“上”，而不是“下”，因为红日逐渐西沉了。几度呼唤儿童，却“扫不开”花影，写影的不动，间接地表现了光的不动，光不动影亦不动，所以凭你横扫竖扫总是“扫不开”的。太阳落山，花影刚刚被“收”拾去，月亮又将它“送”过来了，这一“收”一“送”是写光的变化，由此引出一“去”一“来”影的变化。花影本是静态的，诗人抓住了光与影的相互关系，着力表现了花影动与静，去与来的变化，从而使诗作具有了起伏跌宕的动态美。
花影本来很美，诗人却“几度呼童”去“扫”，原来诗人是用讽喻的手法，将重重叠叠的花影比作朝廷中盘踞高位的小人，正直的朝臣无论怎样努力，也把他们清除不掉，去了一批，又上来一批。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意；“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情，比喻正直之臣屡次上书揭露也无济于事，小人暂时会销声匿迹，但最终仍然会出现在政治舞台上。“收拾去”写太阳刚落，花影消失，大有庆幸之感；“送将来”写明月东升，花影再现，又发无奈之叹。诗中暗喻小人高位，拂之不去。太阳落犹神宗崩，小人俱贬谪，明月升指改朝换代，小人不穷。
诗人巧妙将自己内心的感情变化寓于花影的变化之中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。全诗构思巧妙含蓄，比喻新颖贴切，语言也通俗易懂。
苏轼简介
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一，与其父苏洵、其弟苏辙统称为“苏氏三杰”。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
生平事迹
早年经历
苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。苏轼的祖父是苏序，表字仲先，祖母史氏。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友，好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。
名动京师
在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年十月守丧期满回京，嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝判登闻鼓院。治平三年，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
自请出京
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（1074年）被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。革新除弊，因法便民，颇有政绩。
乌台诗案
元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。
乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
被贬黄州
出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
东山再起
1084年（元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地。
1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。
筑建苏堤
元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工20余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。苏堤在春天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。
“东坡处处筑苏堤”，苏轼一生筑过三条长堤。苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍州西湖也进行了疏浚，并筑堤。绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州（今广东惠阳）安置。年近6旬的苏轼，日夜奔驰，千里迢迢赴贬所，受到了岭南百姓热情的欢迎。苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖，并修了一条长堤。为此，“父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽村西鸡”，人们欢庆不已。如今，这条苏堤在惠州西湖入口处，像一条绿带，横穿湖心，把湖一分为二，右边是平湖，左边是丰湖。
流落儋州
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年（1092年）二月任扬州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，绍圣元年（1094年）六月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。
绍圣四年（10），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。
最后结局
徽宗即位后，苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（11）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（118月24日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十五岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。
篇5：花影
这是一首咏物诗，诗人借吟咏花影，抒发了自己想要有所作为，却又无可奈何的心情。
这首诗自始至终着眼于一个“变”字，写影的变化中表现出光的变化，写光的变化中表现出影的变化。第一句中“上瑶台”，这是写影的动，隐含着光的动。为什么用“上”，不用“下”，因为红日逐渐西沉了。第二句“扫不开”写影的不动，间接地表现了光的不动。光不动影亦不动，所以凭你横扫竖扫总是“扫不开”的。三四两句，一“收”一“送”是写光的变化，由此引出一“去”一“来”影的变化。花影本是静态的，诗人抓住了光与影的.相互关系，着力表现了花影动与静，去与来的变化，从而使诗作具有了起伏跌宕的动态美。
写光的变化，写花影的变化，归根到底是为了传达诗人内心的感情变化。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意；“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情；“收拾去”写花影消失，大有庆幸之感；“送将来”写花影再现，又发无奈之叹。诗人巧妙地将自己内心的感情变化寓于花影的倏忽变化之中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。
有人评论说：“上瑶台”比喻小人在高位当权；“扫不开”比喻正直之臣屡次上书揭露也无济于事；三四两句以太阳刚落，花影消失，明月东升，花影重映，比喻小人暂时销声匿迹，但最终仍然出现在政治舞台上。从诗人一生仕途坎坷，政治失意的情况来分析，产生鄙视群小，痛恨官场腐败的感情也许是可能的。但诗歌作为文艺作品，它显然不能是生活的实录，它比生活本身应该更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐实哪一句即喻什么人或什么事，难免会有牵强附会之嫌了。
篇6：花影
这首饶有趣味的小诗，作者也有争议。起因是这样的:有人查遍了《东坡七集》并未发现此作，而在谢枋得的《叠山集》中却发现了此诗，于是便欲“正名”为谢枋得所作，我觉得这有些过于唐突。无论是《东坡七集》或者《叠山集》都经过后人辗转抄录编纂，遗漏诗作和窜入他人诗作的情况并不罕见，谢枋得是个十分崇敬苏轼的人，他的外号“叠山”，就是从苏轼的一首七律诗中的首句“溪上青山三百叠”而来，相传《千家诗》曾经过谢枋得的编订，喜欢苏轼诗作的他，极有可能特地将这首诗推荐在《千家诗》的选本中。还有一个感觉就是，这首诗太像苏轼的风格了，我们可以拣出苏轼另一首家喻户晓的诗来比较一下：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”和这首诗中呼童扫花影的“天真”举动如出一辙，同样也是在貌似无理、貌似调侃的语气中隐喻了发人深思的道理。苏轼的诗有诙谐、灵动的特点，有时充满童趣，语言也颇有几分“打油诗”的特色。他曾说：“吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。”对自己刚出生的儿子说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏轼这个人才华横溢，他的诗风格往往出奇出新，并非用“豪放”两字就能一概而论。他自己曾说过这样两句话：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”（《书吴道子画后》）虽然这两句原本不是说他自己，但这里“请君入瓮”，将此语拿来形容东坡先生的诗，也十分恰当。单说这首诗：有人说诗中的“花影”，是形容朝廷中当政的小人，难以驱去，赶不尽，除不绝。这样解诗不免呆板无味。如果真是形容小人，那苏轼的水平也太差劲了，“明月花影”，这是何等雅致的景物，用来形容小人，一点攻击力也没有。大家见骂人时，谁把对方骂成“花影”？像刘禹锡《聚蚊谣》，把小人形容为蚊子，罗隐把尸位素餐的昏官形容为木偶，这才叫讽刺。那么此诗中的喻义又是什么呢？我觉得，此诗喻义深远，其中有着一种非常复杂的感情。常言道：“如影随形。”有形就有影，有因就有果，世间的种种琐事，正像花影一样萦绕在花前，挥不尽，抛不去，只要有日月轮回，只要还停留在这世上，你就躲不开、赶不走这永远跟着你的影子，不管你喜不喜欢它。东坡喜欢禅，我觉得这首诗中颇有禅意。
篇7：花影
我眼看花，
似花非花，
风中摇曳，
梦中潇洒，
梦里有她，无她，
是她，非她，
身影如花！
篇8：花影苏轼
花影苏轼
有形就有影，有因就有果，世间的种种琐事，正像花影一样萦绕在花前，挥不尽，抛不去。关于《花影》这首诗的诗意朋友们又有没有了解呢?
《花影》
宋代：苏轼
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。(却教 一作：又教)
译文
亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢?傍晚太阳下山时，花影刚刚隐退，可是月亮又升起来了，花影又重重叠叠出现了。
注释
1.重重迭迭：形容地上的花影一层又一层，很浓厚。
2.瑶台：华贵的亭台。
3.几度：几次。
4.童：男仆。这两句说，亭台上的花影太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。
5.收拾去：指日落时花影消失，好像被太阳收拾走了。
6.教：让。
7.送将来：指花影重新在月光下出现，好像是月亮送来的。将，语气助词，用于动词之后。这两句说，太阳落了，花影刚刚消失，明月升起，它又随着月光出现了。
赏析
这是一首咏物诗，诗人借吟咏花影，抒发了自己想要有所作为，却又无可奈何的心情。
这首诗自始至终着眼于一个“变”字，写影的'变化中表现出光的变化，写光的变化中表现出影的变化。第一句中“上瑶台”，这是写影的动，隐含着光的动。为什么用“上”，不用“下”，因为红日逐渐西沉了。第二句“扫不开”写影的不动，间接地表现了光的不动。光不动影亦不动，所以凭你横扫竖扫总是“扫不开”的。三四两句，一“收”一“送”是写光的变化，由此引出一“去”一“来”影的变化。花影本是静态的，诗人抓住了光与影的相互关系，着力表现了花影动与静，去与来的变化，从而使诗作具有了起伏跌宕的动态美。
写光的变化，写花影的变化，归根到底是为了传达诗人内心的感情变化。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意;“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情;“收拾去”写花影消失，大有庆幸之感;“送将来”写花影再现，又发无奈之叹。诗人巧妙地将自己内心的感情变化寓于花影的倏忽变化之中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。
有人评论说：“上瑶台”比喻小人在高位当权;“扫不开”比喻正直之臣屡次上书揭露也无济于事;三四两句以太阳刚落，花影消失，明月东升，花影重映，比喻小人暂时销声匿迹，但最终仍然出现在政治舞台上。从诗人一生仕途坎坷，政治失意的情况来分析，产生鄙视群小，痛恨官场腐败的感情也许是可能的。但诗歌作为文艺作品，它显然不能是生活的实录，它比生活本身应该更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐实哪一句即喻什么人或什么事，难免会有牵强附会之嫌了。
作者简介
苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
篇9：花影作文
吃完早餐，妈妈不让喜儿跟着她去买菜，便把喜儿扔给了爸爸。爸爸要去学校，不情愿地带上了喜儿。上车后喜儿才知道原来爸爸是要去看她同父异母的哥哥。
喜儿第一次去那间学校，想下车进去看看，爸爸不同意，可喜儿偏要去，爸爸拗不过她只好让她跟来了。哥哥还在上课，喜儿便跟爸爸在操场上溜达。看台上种了许多果树，兴许是秋天，树上结满了果，一个一个果子绿悠悠、水灵灵的，很是可爱。爸爸指着绿色的果子问喜儿：“想吃吗？我摘个给你！”喜儿听了眼睛不由发亮，走到树下问爸爸：“这是什么果？可以吃吗？万一人家知道我们偷摘了，怎么办？”似乎喜儿一次性说太多话了，爸爸不知从何答起，只是沉默地爬上树，摘下两个绿果。喜儿接过爸爸递来的果子，笑嘻嘻地看着爸爸，又低头仔细地看手中的绿果。
眼看就要下课了，爸爸担忧地对喜儿说：“你先回车上等吧！我很快就走。”喜儿知道爸爸为什么会这样说，可她真想留在这儿。她抬起小脸怔怔地看着爸爸，声音很平静地说：“我不认识你的！”爸爸听了愣愣地看着喜儿，然后尴尬地笑了，喜儿也跟着他勉强地笑了。
下课铃响了，教学楼里陆续走出一大群学生，喜儿幼小时见过那个哥哥，但现在忘了他长什么样。喜儿看着爸爸急忙地走向人群，她知道她是不能跟去的了，她杵在那里看着爸爸，还看见了那个哥哥。
他和爸爸并肩走着，他俩差不多一样高，一样地那样黑、那样瘦。喜儿默默地跟在他们身后，手紧紧地握住两个绿果，她定定地望着爸爸宽大的背。她想起了朱自清那篇《父亲的背影》，没想到第一次认真看父亲的背影竟是如此情境。哥哥身边的一个女生指着爸爸问他：“这是谁呀？”哥哥把手搭到父亲的肩膀上，两人像兄弟一样，他说：“这是我爸爸呀！”那个女生恍然大悟地笑了，哥哥也笑了，爸爸也笑了，他们一伙人都笑了。默默跟在他们背后的喜儿看着他们笑，可她再也笑不出来了，他也是她的爸爸呀！可她却从未当过众人的面自豪地说：“他是我爸爸呀！”此刻的喜儿没有落泪，娇小的她踏着轻稳的'步子默默地跟在他们身后，一步两步三步…。。
爸爸向哥哥交代完事情，给了哥哥零花钱后，就让哥哥去吃饭，跟哥哥告了别。爸爸转过身来看喜儿，风轻轻地吹动喜儿的花裙子，也吹散了喜儿的长发，喜儿对眼前的爸爸粲然一笑，她牵起爸爸的手，爸爸看见喜儿因笑而弯起的眼睛里闪着光。
多少年后的一天，喜儿参加竞赛再次来到这间学校。看台上的果树又结下了绿悠悠的果子，那个哥哥已经毕业去工作了，他已经知道喜儿与爸爸的关系了。风吹过果树，吹过喜儿，风中夹着果子的清香，她仿佛又看见了那个在风中手里那着绿果、定定看着爸爸的女孩，那个向爸爸说：“我不认识你的。”的女孩，仿佛又看见了那个她深爱着的爸爸，那个有着宽大的背的爸爸。
桃花依旧笑春风！
篇10：花影 苏轼
(宋)苏轼
重重叠叠上瑶台，
几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，
却教明月送将来。
注释
重重迭迭：形容地上的花影一层又一层，很浓厚。
瑶台：华贵的亭台。
几度：几次。
童：男仆。这两句说，亭台上的花影太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。
收拾去：指日落时花影消失，好像被太阳收拾走了。
教：让。
送将来：指花影重新在月光下出现，好像是月亮送来的。将，语气助词，用于动词之后。这两句说，太阳落了，花影刚刚消失，明月升起，它又随着月光出现了。
参考译文
亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢?傍晚太阳下山时，花影刚刚隐退，可是月亮又升起来了，花影又重重叠叠出现了。
赏析
这首诗自始至终着眼于一个“变”字，写影的变化中表现出光的变化，写光的变化中表现出影的`变化。第一句中“上瑶台”，这是写影的动，隐含着光的动。为什么用“上”，不用“下”，因为红日逐渐西沉了。第二句“扫不开”写影的不动，间接地表现了光的不动。光不动影亦不动，所以凭你横扫竖扫总是“扫不开”的。三四两句，一“收”一“送”是写光的变化，由此引出一“去”一“来”影的变化。花影本是静态的，诗人抓住了光与影的相互关系，着力表现了花影动与静，去与来的变化，从而使诗作具有了起伏跌宕的动态美。
写光的变化，写花影的变化，归根到底是为了传达诗人内心的感情变化。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意;“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情;“收拾去”写花影消失，大有庆幸之感;“送将来”写花影再现，又发无奈之叹。诗人巧妙地将自己内心的感情变化寓于花影的倏忽变化之中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。
有人评论说：“上瑶台”比喻小人在高位当权;“扫不开”比喻正直之臣屡次上书揭露也无济于事;三四两句以太阳刚落，花影消失，明月东升，花影重映，比喻小人暂时销声匿迹，但最终仍然出现在政治舞台上。从诗人一生仕途坎坷，政治失意的情况来分析，产生鄙视群小，痛恨官场腐败的感情也许是可能的。但诗歌作为文艺作品，它显然不能是生活的实录，它比生活本身应该更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐实哪一句即喻什么人或什么事，难免会有牵强附会之嫌了。
篇11：冯雪峰：花影
冯雪峰：花影
憔悴的花影倒入湖里，
水是忧闷不过了；
鱼们稍一跳动，
伊的心便破碎了。
被拒绝者底墓歌
他死了，人把他葬在山里，
连他底幽恨葬在一起。
小山底脚下，靠着衰林，
是他底坟儿，低低的。
他底爱情未曾死；
也有春风在墓头吹来荡去。
只是那无情的樵女们
清丽的歌声，却总隔着林儿的。
将有一天，他以未死的爱情，
在墓上开放烂漫的花；
春风吹送出迷人的幽香，
他不能忘情的姑娘会重新诱上。
等她姗姗地步来撷花的时候，
花刺儿已把她底裙裳钩住了。
呵，他将钩住()不放，
等她业已懊恼了。
篇12：花影伤
夜末。破晓。
时过。境迁。
悲欢。苦乐。
泪落。无言。
一．启
九月熹微的曙光，冲淡夜幕后，最终还是无力地止步在山林前，止委遣一支柔光，深访丛林。曚昽的光扑到脸上，唤醒还沉浸在朦胧月色中蒙眬的我。
最后看了一眼我曾留足的地方，我准备离去。任由最后的晚风吹散离歌的符调，扬起篝火的余烬，这些东西散在风中，或许更好。又瞥见几道熟悉而又模糊的身影隐入薄雾，匆匆离去的动作里只留下他们心里潜伏的恋恋不舍，如此倥偬迫促，又留下多少泪合。
一切都已经变更，心却仿佛仍留在昨天，留湎在昨夜的梦里，昨夜的歌声里。
朝阳的召唤愈加强烈，不由我再作停留。哭也罢，笑也罢，淡然无失也罢，都已成印影，唯一能触到的，只剩继续向前的路。
离林子边缘愈近，夜的痕迹愈淡，心中的怅惘愈深。
路旁的景象自头至尾无一点变化，都被罩在清晨的雾霭中，看似近在咫尺，伸手去摸却又遥不可及。我只能寂寞地走着，甚至都不知道脚下，是一条怎样的路。
二．行
空气微润，多少有些清新之感，树上地下，又布满晨露——那些夜离去时留给白昼的泪。可这般湿润的环境里，竟飘来了一股烟味，我的脚步不由得一顿。但烟味一点也不呛人，反而充满那木本纯粹的香郁。
循味而行，我抵达一个陌生的地方。
那儿有一个人，一团火，一小团黑暗。
那人衣衫褴褛，蓬头垢面。
那火熊熊燃烧，焰力旺盛。
那黑暗浓重如墨，抱为一团。
“你是谁？”我问他。
“守夜人。”他回答我。
“这里空气这么湿，你怎么生的火？”
“用我的心。”他指了指自己正在淌血的胸口。
“你何苦如此折磨自己？”
“为我的信仰。”
“信仰？什么信仰？”
“夜。”他又指了指那团黑暗。
“可天就要明了，夜将会逝去。”
“不会，它只是睡着了。”
“你就如此自信？”
“是的。也正是白昼，让夜显出了自己的珍贵。”他的声音很低哑。
“那生火干嘛？”
“最需要温暖的，往往是最寂寞的，夜如此。”
“可你所做的只为信仰？”我看着他瘦削的脸庞和嶙峋的躯身。
“只为信仰。”他重复。
看着他笃信的样子，我有些惭愧：自己一天又一天地活着，又为了什么？
“你没有信仰。”他说。
“何谓信仰？”我茫然地问。
“追随自己的心。”他指向自己残缺的胸口。
“你的回答太空虚。”
“呵呵。”他的笑声沙哑喑暗。
“笑什么？”
“信仰本身就是虚无的啊。”他微笑。
“那你又如何感知它？”
他没有直接作答，而是问：“那你回答我，那些整日奔忙于自己的事业、工作的人，都为了什么？”
“财富，名声。”
“那些为了自己、家人而劳碌的人呢？”
“家庭，生活。”
“那些，便是他们的信仰。”
“你认为我的信仰应该是什么？”
“问你自己。我只想说，有时候，人们往往过于追求白昼的刚强与热度，而忽视了夜的执着和冷漠。但具体要如何走下去，还是要看你自己的选择。而现在，你所能做的只有你眼前应该做的，否则，迷惘的结果只有一事无成。”
“现在？”
“对，少年，该继续上路了。奔向白昼未尝不是一件好事，毕竟守夜的人，注定一生寂寞。你所走的路也许并不是自己真正的选择，但记住，只要信仰还在，一切的一切，就不会再有任何的谬误和遗憾。”
良久，他、我，相视无言。在他深邃如夜的眸子里，我似乎看见了我一直缺失的东西。
我深鞠一躬，重新回到了我来时的道路，对过去的怀恋和对未来的困惑，似乎都淡了许多。
三．离
晨雾渐渐散去，林子的边缘近在眼前。没错，前方就是我的明天，我的未来。我没有再犹豫，毅然迈出了最后一步，迈向又一个陌生的地带。而那一刹那间，明亮的阳光蓦地刺痛了我的双眼。
留给过去的最后一泪，就此滴落。
破晓。骄阳。
境迁。人还。
苦乐。清欢。
无言。呐喊。
离乱的花瓣，只是花瓣。——题记
1。春
雪褪，冰释，花梦，花开；
阡途，陌路，花开，花海；
春阳，煦风，花海，花彩；
灿雨，细霖，花彩，花沛；
雨过，天晴，花沛，花白。
2。河
水底鱼凫，河面纹圈圈，岸头蛙跃，河面涡团团；
翠鸟憩苇，河上摇挂灯，蜻蜓点水，河上微捻芯；
轻舟渔火，河水影幢幢，白瓣落英，河水影绰绰。
3。影
追随彼岸卉园的花，如愿以偿地落在河上。
花第一次看到了素颜的自己，一团白白的影子连在水下，落水产生的纹波，使影多了些褶皱也多了些飘忽不定。
——花轻浮，风止静，彼岸远；
——影晰现，水安停，交面衔。
吹落花的风，在此白昼也消停了。暮云叆叇，西方天空只是浓艳的一抹红晕，散落的色彩染红了花的白裳，河水一片赤红，然花影愈红。
——白日西，散夕红，云簇彩；
——红水东，聚朝白，影垫采。
夜如潮水，盖卷河水。远远地有一叶小舟拂水而来，船桨声竟也有了几分河水清洌的味道。船上亮着几盏渔灯，灯与灯影，一齐赶向花和花影。可河面上飘起了雾气，氤氲开来，愈加浓厚，原本正在靠近的清晰的渔火，变得隐隐约约。
——夜幕落，星惨淡，月息叹；
——夜雾起，灯隐冷，影矜怜。
雾水浸湿了花瓣，洗去白天浮染的铅华，花重又素颜，影继续映白。
——雾里看，花亦泪，教惜颜？
——水中望，影也真，难虚明。
纵然模糊了灯光，船可仍徐缓驶来，划水声清楚依旧。浓雾中，船头率先显现。花还在河面的中央，孤零零的。船在驶近，拖拉着人形的波纹。就要到花跟前时，船终于还是轻轻地侧偏了一下船头，拱起的水波将花推向了一边。轻轻的动作凌乱了水轨，也凌乱了河面。一时间，河面的水纹相互交叠，花影显得支离破碎。
——舟轻桡，扰花颜，芳其远；
——船乱水，碎水面，影织连。
花趁此得到了前往彼岸的助力。船侧舷的渔灯，聚照着花的背，光芒正像是花所散发的。影只觉得其光怪陆离，便隐遁在这光采里，河面上，河水中，消失了花影。
——灯撩撩，花靓靓，得娇颜；
——河泛泛，波粼粼，失影还。
河比花想象的要宽。夜雾在时间的推移中消散，东边的天空又开始发白，但晨光略显晦暗，天格外地阴沉。借着昏沉的光，花已经能远远望见彼岸，甚至听到那边隐隐的花语——那是花的语言，也是海的梦呓。
——望岸穿，听风畔，花探眼；
——顾底晖，闻水滩，影滋怜。
影要随花去彼岸，无论繁华还是喧阗，止托心于此，影于是又浮现在水中。陪伴愈近的河岸而来的，是愈加低沉的天空。花心影情，仍阻不住雨执意要落的决意，雨说来就来。先是零散的雨点挨个融入河中，里面不多的几个雨点再次润湿花儿，落过雨的花瓣多了透明的斑块，像沉重的纱。雨继续加大，像石子一般敲打河面，河面上瞬间铺满了无数圆圈水纹，重重叠叠。花艰难地支撑着身子。
——花沐雨，雨绝停，势蓄之；
——雨击花，花残延，芳逝也。
覆盆之雨摧垮了花的最后防线。片片白瓣散落到水上，没有沉落，像一条条白舟，只是少了灯火，少了桨。影似乎还在维持着花完整的模样，但最终还是消亡在水中。
4。尸
水面，已看不出是水面。
遍布整条河的，是无数朵破碎的花，各自静静轻浮着。
为花海而行的花，组成了又一片海。
——尸海。
彼岸卉园，心向往之，终不能至。
有言道，花有重开日；殊不知，此花非彼花。
那花影呢？
它只是一直在等待，等待下一朵飘落入水的花。
高一:吕妮娜
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