【导语】“不摆烂的烂phd”通过精心收集，向本站投稿了10篇以“文明的韧性”为题议论文，这次小编在这里给大家整理后的以“文明的韧性”为题议论文，供大家阅读参考。
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篇1：以“文明的韧性”为题议论文
李欧梵先生在《晚清文化、文学与现代性》中提到“中国最复杂的在于其文化传统的复杂性，当一些新观念进入中国晚清的境遇时，它们与中国本身的文化产生了一系列非常复杂的冲击，这些冲击最后就成为中国现代性的基础……投石入水，可能会有许多不同的波纹”。五四宛如历史长河中一次沉重而有力的投石，众多文人学者发声，西方文化涌入中国，这次“投石”过后的“波澜”是长久的，广泛的，也是意义深远的。五四精神极具韧性，在往后的百年不断发展，虽历经风雨，却绵延至今。
今年是五四运动一百周年，对于九零年代、代的人来说，似乎已经是“很久以前”的需要在“回忆”中摸索了解的事情了，但恰恰相反的是，中华文化之韧性根植于中华儿女的心间，五四精神至今仍影响着年轻一代。五四时期的代表人物鲁迅先生在《呐喊》中有一段关于“回忆”的论述，“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在变成了《呐喊》的来由。”李欧梵先生认为，回忆和忘却是现代文学共通的主题，回忆之所以能够与“现代性”挂上钩，正因为是现代性时间观念的转变，有了现今的迫切感，才会回忆过去。从这个层面上来说，基于现今文学、文化甚至整个国家与社会人文主义的发展，对五四及之后的当代人文的“回忆”似乎有着深远而重大的意义，在回顾的过程中反省，在反省的过程中进步。现代性的观念实际上是从晚清到“五四”逐渐酝酿出来的，正如李欧梵先生所说“历史因为可以展示将来而具有了新的意义。”而中华文明也因此不断发展更新，历久弥坚。
五四新文化运动除了以鲜明的气质唤醒“人一个体”意识从而具有巨大的历史功绩之外，还有两项具有历史合理性的发现，一是发现中国传统文化资源不足以应付人类社会现代化潮流的挑战，二是发现中国大文化传统系统中缺少西方理性文化与逻辑文化。正如王德威先生说的“文学不是狭义的，而是天文地理之学”，文学本身也是具有理性、科学色彩的，但与此同时，文学也表达了“个体”的“情感”，这点在郁达夫先生的作品中体现得淋漓尽致。既是著名的文人，又作为创造社的创办人之一，郁达夫先生可以说是五四文学的代表人物，对于他来说，“所有的文学作品都是作家的自传”，但这句话反过来对他也是适用的，“郁达夫的自传，都是文学”，在对自我情感的刻画与描写中反映了对“人”与“个体”的反思与体会。从个人情感的抒发与表达，再到文学流派的形成与发展，从而推动社会国家的文明进程，五四后百年来的文化、文学之河，闪烁着人文、人性的光辉。
《绝望之于希望》里有这样一段话：“五四时代的大学生是理想的一代，他们除了爱国之外，还相信知识就是启蒙的力量，当然更愿意选课读书”，李欧梵先生在书中提到有学生在演讲后向他提问，“感觉就像鲁迅在上海内山书店碰到买不起他的书的穷学生一样”感到激动与欣慰，想到鲁迅的名言“绝望之于希望，正与虚妄相同。”感触颇深，作为年轻的一代，任重道远，实在不该让人文与学术的光辉就此暗淡褪却。
“中国的现代性不可能只从一个精英的观点来看待，精英只能登高一呼，至于社群共同的想象，其风貌和内容不可能是一两个人建立起来的，需要无数人的努力。”五四这一“投石入水”之后的波澜不能也不应该停歇，人文的发展应该永远在时代的浪尖流转。文明当如蒲苇韧如丝，如磐石无转移。
篇2：文明的韧性议论文
韧性，哪一种？怎么去描摹这个概念？巷口烤的焦糯的烫口年糕是韧的；打铁匠一挥一打砸的火光四溅的红熟铁器是韧的……与文明二字，尤于中华文明四字，那涌自天边来的滔滔江水，那浑浊澎湃的轰鸣，将是最好的诠释。
中华文明时称“大河文明”，是凭一捧泽，一把沃土，一片庄稼。万物依傍在汹涌延绵的江水边，生活的气息声色一点点在江水处绣密绣实。如果说在单一的个体中我听不见“韧性”的回声，我想我在这轻舟泛不离的群山江水中找到了答案。
江水，若说中华文明，你当想到长江，梦回黄河，我建议你这样做，随风而去，停驻在滚滚洪流边，你感到湿热的水汽，通天的震响，你凝视着，仿佛永不停息的绵长，或是涌涌黄沙，滔滔而下。你感到了什么？这是沉舟也无法撕裂的厚重，这是无形胜有形的坚韧，这是一种力量，它气吞山河，滚滚而来。
中华文明上下五千年，若说韧性，细数七八，这短短的卷纸怎容得下？因此我们不妨只乘一两只孤舟，感受文明的韧性。
我们乘上舟去。第一舟是扁底的，宽而轻盈。它是一物，却也似乎无形，我称它为宽容、包容、或是接受。文明的`继承是冲突、竞争、合作之路。在国际上，我们可以以中华民族特有的包容性来提出。但是出于这一叶扁舟，也许我们直接看一看对岸那个平凡的中国女人更直观。粗布衣服，低顺的眉眼，微微内收的下巴。现在有新时代女性，但从古至今，这样的女人（放在此时是乡土的女人）仍是国民的特征。中国女人是乡土社会的女人，从相夫教子中走来，从柴米油盐中走来，从母性和博爱中走来，她们厚重而坚韧；中国女人是不平等的牺牲品，从三从四德中走来，从一生的附庸中走来，从轻视、践踏中走来，中国女人一开始是带着点奴性的，她们体态柔软而卑躬，她们低顺着眉眼，宽容着世界。这样的一点泥土味的宽容、包容甚至说逆来顺受，不一定是劣的，却有可能是根性的。对岸的女人一双眼睛低垂，怀着一汪无私的爱，母性的宽容。她转身隐没了，那朴实乡土的背影是有韧性的，不能抹去的。
下一舟好像修补过很多次，却意外的结实。中华文明是遭受过侵犯的，但是如果止步于被侵略，中华将永无崛起。中华文明的韧性除了对外来的求同存异，显然还多一份索取，多一份“拿来主义”。坚韧不仅要能忍，还要“能打”。我们不会主动打，却必须具备这份能力。实力可以不展现，却不能缺失。因此漫漫长河里，维新变法、辛亥革命、新文化运动……我们摸爬滚打，流血无数；我们在笨拙中成长，我们要强大，因此要“拿来”！我们学会怎样拿来，怎样屹立，因此坚韧而伟大。雾那边的战士身影隐去了……
“大江东去，浪淘尽。”中华文明的韧性是我这一纸残卷挥洒不完的隐忍和豪情，在这个俊采星驰的时代，我们屹立在坚韧的文明之上，感受一份宽容，一种豪情。中华因韧性而伟大，未来因人才而夺目。
篇3：文明的韧性议论文
遥想历史数千载，多少民族曾各自繁衍，无数国家又尽为陈迹，唯独中华文明至今仍然繁盛。何故？柔软又坚实，刚柔并济，韧性使然也。
灵龟负书，丹甲青文，使文化肇始，百家争鸣。始皇同文，由繁趋简，秦篆汉隶，自曲转直。晋书俊秀，唐楷端庄，汉字本柔，于历史演进中灵动转化；继承传统，延续历史；汉字本固，坚守传承文明之职，万变不离其宗。既有象形生动、笔画灵活，也有横平竖直、钢削斧凿，汉字以柔软为表，坚实为里，始终富有韧性，使得交流障碍可破，文书效率大增，故能延续文化以得生存，顺应潮流更加权重。文字是文明的载体，汉字的韧性，赋予中华文明独特优势。口音有异书写相同，地隔万里文字一致。这种相同和一致把中华民族凝聚为一体，使中华文明一脉相承。
文字如此，思想亦然。近代以来，面临“三千年未有之变局”，鸦片倾销宇内，舰炮摧损国门，天朝大国成旧梦，亡国灭种在眼前。中华文明的傲骨暂时蛰伏，转用以柔克刚的策略。但是此柔软并非是脆弱，而是“师夷长技以制夷”。魏源作《海国图志》开眼看西方，张之洞作《劝学篇》明中体西用。林则徐、孙中山、毛泽东、邓小平……志士仁人在中国的历史长河中融入了西方的科技与制度，作为充实中华文明的养分。“天下莫柔于水，而坚强者莫能胜之。”虽历经万难，但万难不折。滴水穿石，积水成渊，中华文明靠坚实打下发展根基，靠坚持迎来复兴曙光，靠坚强走向辉煌未来。
如今，韧性仍深深根植于我们的血脉之中。建国以来，改革至今，我国在挫折中自省，在曲折中自强，筚路蓝缕，坚忍不拔，终于成为世界强国，即将成为世界第一大经济体。可美国却执意设置修昔底德陷阱，开打贸易战争，欲扼中国发展，唱衰中国前景。可中国有胆有识，不畏惧，不颟顸。我们有如华为一般的企业，自主研发，全力创新，可与美国奉陪到底一较高下。可打也可谈，我们言必信、行必果，占据道德高地，拿出诚意，讲究策略。我们有控制稀土的反制手段，我们有调控购买农产品的余地。不卑不亢，进退有节，依靠韧性的发挥，我们能够占据这场争端的主动权。
韧性使中华文明历经千载不断绝，历经磨难永存续。守住韧性，把握韧性，则中华文明的未来，必然更加辉煌灿烂。
篇4：以真诚为题议论文
时代在变，人也在变。静心细想，现在的社会有时令人忐忑甚至恐惧。要能在社会上立足发展，就要有一技之长，还得拥有良好的品质、丰富的知识、交际的能力……但我始终认为，无论地位高低、财富多少、能力大小，真诚做人、真诚待人才是最为重要的。
现在的社会，人与人之间关系日趋复杂，是很难让人去完全相信一个人的。唯有真诚付出，才能被人相信，被社会接受;唯有真诚付出，才能拥有恒久的友谊;唯有真诚付出，才能在社会上打下一片天地。
真诚，在字典里的解释为：真实，诚恳，不虚伪。我们每个人都希望别人以这种态度来对待自己。然而，它在我们有些人的心中所占比例又实在是太小了。细究实质，他们只是对真诚尽可能地利用，最好一切都由自己的手来牢牢把握和控制。
斑驳陆离的社会，在简单中隐藏着复杂，在光明中隐藏着黑暗。看似一目了然的事，其实暗中却有着无数的牵连。遍观这社会，从孩童到成年人，每个人都或多或少地躲藏在“虚伪”这块黑色的幕布后面。
那些在商场上叱咤风云的商人们，又有多少是真诚的呢?他们都有着铜牙铁齿、三寸不烂之舌，用讨好的语言、虚伪的笑容欺骗着人们去购买他们的商品。两年前的“三聚氰胺”、“苏丹红”、“瘦肉精”事件，数月前的“地沟油”、“假鱼翅”、“医疗垃圾”事件不就是明证吗?
纵观商场，尽管有众多虚伪的商家，但也不乏真诚的商家。只要你留意一下报纸、电视、网络等信息传播工具，一篇篇关于某某厂商召回问题商品的通告不断地被报导。这，不正是一种真诚的表现吗?他们敢于承认自己的错误，不但没有为此招徕不屑的目光和不满，反而赢得了人们的信任与认同。比起那些昧着良心说假话、卖假货、以次充好的商家们，这些说真话、干实事的商家所采取的举动是明智、正确的，是值得肯定、推崇的。
真诚，往往在一些不起眼的角落和寻常的细节中闪光，你必须以自己明亮的心境找到它的存在。而明亮的心境必须以自己诚实的品德才能擦拭得出来。在这个日趋复杂的社会中，
你必须分清哪些是善意的欺骗，哪些是恶意的虚伪，这样，你才能在这发展多变的社会中找到立足之地，才能发展得更好，走得更远……
以真诚为题议论文
篇5：以底线为题议论文
千里之堤，溃于蚁穴。三鹿毒奶粉事件确切地印证了这句话。职业道德缺失，社会公德缺失，庞大的企业大厦轰然倒塌！
三鹿，一个享誉国内外的品牌，一个家喻户晓的品牌，一个无数婴幼儿广泛使用的品牌，白手起家，从三头奶牛两只桶，到国内乳制品大型企业，其成长之路，何其艰难！然而一夜之间倒闭，其结果又是何其悲哀！
震惊，震怒，谴责，斥责，各种情绪如巨浪翻腾于国人心中。而等心潮稍稍平息之后，慢慢泛起的却是痛心，却是悲哀。创立一个品牌需要数十载惨淡经营，而毁掉一个品牌却只在旦夕之间。
三鹿事件再次警示我们，经营企业不可侥幸，生命健康不可儿戏，道德底线不可逾越！
前些年上海广生园集团也因使用陈馅而一夜之间崩盘。不想伤痛未愈，又一个大企业黯然倒下。仿佛是母亲含辛茹苦养育的孩子一个一个误入歧途，走向不归路，虽令人感慨不已，更多的却是痛心疾首。
篇6：以陪伴为题议论文
为什么说我的心愿是团圆呢？因为我的爷爷长年工作在上海，一年见面的次数屈指可数。妈妈妈妈都有属于他们的工作。每周末奶奶要到田里劳作，几乎只有我一个人在家。有时我对爷爷说：“爷爷，你也老大不小了，别总在外漂泊，是该在家里享享清福了。”可爷爷很倔：“我不要赚钱吗？否则怎么给你买好吃的呢？”我一脸无奈。有时我会跟妈妈妈妈开玩笑：“你们能不能不上班啊？”他们却苦笑道：“我们也想啊！但如果不上班，如何帮你交学费？你的衣服鞋子又从何而来呢？”我也是无可奈何。但每逢春节，一家人总会围坐在桌边吃上一顿热气腾腾的团圆饭，所以对我来说，团圆是我生命中最稀缺的，也是我最期盼的。“团圆”这两个字眼我是这么理解的：就是一家人团聚在一起，如果少了一个人，那就称不上团圆！
一年中我最喜欢的节日就是春节，因为它能实现我的心愿。时光如梭，转眼间我已是六年级的学生了，随着一天天长大，虽然没有什么烦恼，但总觉得缺了些什么，对！是陪伴，是团聚！新年临近了，今年的“新愿”就是有更多的时间与家人们在一起！此时此刻，我想对家人说：“我想要的不是物质上的东西，而是精神上的陪伴！从一年级开始住校，虽然培养了我的自立能力，但与家人在一起的时间也少了，人世间最浓的感情莫过于亲情，希望一家人能有更多的时间在一起，希望在你们的温馨陪伴下，我能快乐成长，变得更优秀！”
篇7：以陪伴为题议论文
在花儿绽放时，有绿叶的陪伴；在运动员在跑道上奔跑时，有呐喊声陪伴；在火车路过时，有轰鸣声陪伴，而我有妈妈的目光陪伴。
鼓励的目光。
我是个很内向的孩子，不善于和不熟悉的人说话。
在7岁那年的一个夏天，妈妈带我去麦当劳，妈妈和我点好餐，便一边看着我一边从兜里拿出钱，我就知道，妈妈这是要我去点餐，我说道：“妈妈，我不去行不行，我在这看着东西，您去吧！”“去吧！我在这等着你！你能行的！”妈妈鼓励着我说道。我紧紧地攥着钱，慢慢的朝服务台走去，又回头看了看妈妈，妈妈正在看着我，好像在鼓励我着说：“加油！”这时我的心情平静了许多。“阿姨，我要。。。。。。”“嗯，好的，请稍等。”......
“看，和陌生人不是很难吧！”妈妈高兴地说道。“嗯，并不难！”
妈妈用鼓励我的目光让我敢于和别人说话。
严厉的目光。
在小学时，我没有很强的自制力。
那次，我还差一项上网查资料的作业就写完了，我便走到妈妈的屋里，看到妈妈正在床上睡着觉，打开电脑，很快查到了我需要的资料，一看时间还早，心里便想：先玩会儿游戏吧！反正作业就快写完了，待会再写也不迟。便开始玩起了游戏。时间一分一秒的过去，只听“嗯”的一声，这一声可吓坏我了，回头一看，妈妈正用一种非常严厉而又使我非常恐惧的目光盯着我，顿时，我内心感到很慌，赶紧把游戏关掉了，妈妈用沉重的语气问道：“作业写完了吗？”“还没。”我羞愧的回答。“赶紧写吧！”我低下头开始写作业。
妈妈严厉的目光使我能克制自己。
期盼的目光。
如今，我将要奔赴考场，妈妈用期盼的目光看着我：“好好复习！明天加油！”
妈妈的目光陪伴着我走向中考。
妈妈的目光陪我走过了。在我遇到困难时，我会想起妈妈鼓励的目光；在我犯下错误时；我会想起妈妈严厉的目光；在我想要取得成功时，我会想起妈妈期盼的目光，妈妈的目光将会陪伴我克服困难，改正错误，走向成功！
篇8：以陪伴为题议论文
生命中，一定有人陪伴过你，让你觉得十分幸福，十分快乐，然而觉得我绝对是世上最幸福的人，爸爸妈妈和我在一起的时候你会觉的你是最幸福的人。世上最幸福的人莫过于此。
爸爸妈妈的陪伴像水一样没有尽头。就算没有在一起，他们的心也会和你在一起。
小时候爸爸妈妈总是在你身边，总是把心思、精力大部分放在我身上，对我将来也报有很大的希望，想让我用心去学习，家务活从不让我做。都养成了饭来张口，衣来伸手的毛病了。于是我对爸爸妈妈产生了依赖心。而这一依赖心却越来越强。
我相信每个人，都是在呵护关爱中长大的，他人的陪伴也是我们生活中不可缺少的一部分，一个人的时候会感到寂寞、孤独，一群人陪伴你的时候你会有一种充实感，孤独寂寞一下烟消云散了。
陪伴这个字我相信每个人都喜欢、都向往都向往自己的亲人永远在自己身边，不离不弃。被别人陪伴是幸福，陪伴别人是快乐的。
现有我有爸爸妈妈、老师、朋友、同学的陪伴我觉得我是最幸福的人。相信每一个来到这个世界的每个人，都是最幸福的。
都会有一个更加美好的明天，相信自己、相信爸爸妈妈、相信老师。他们都会帮你，帮助只你拥有一个更加美好的展翅飞翔的蓝天。他们都会在人身之路陪伴你。
生活中，我们不可能是孤立地存在，周围充满了陪伴、有爸爸妈妈的陪伴有。我们感到情亲的温暖与无私；有朋友的陪伴我们感到生活的充实与快乐；有书籍的陪伴我们感到世界的精彩与博大；有困难的陪伴，磨练我们的思想和意志。生活中不能没有陪伴。
篇9：以陪伴为题议论文
我的妈妈热爱运动，平时常常陪我一起运动。
有时，妈妈陪我在操场上练跑步，教我蹲距式起跑，可是我一跑出去就差点儿摔跤。
有时，我们躺在草地上练两头起，让双手和双脚碰到一起。妈妈要和我比赛谁的手和脚碰在一起的时间长，可是没过几秒，我就坚持不住了，躺在地上直喘气。
不过，妈妈最喜欢陪我练坐位体前屈，因为这是我的弱项。我坐在草地上，双手伸向前，妈妈把我的背用力往下按，我疼得都快哭了。为了让妈妈体会一下我压柔韧的感受，我趴在妈妈背上，把身体重量也压在他身上，帮他练练坐位体前屈，妈妈疼得尖叫，我看着他痛苦的表情，哈哈大笑：“妈妈，你也尝到苦头了吧！你的柔韧性这么差，看来我是被你遗传的呀！”
妈妈像朋友一样陪伴我运动，困难的运动变简单了，简单的运动变好玩了！
篇10：以适可而止为题议论文
这个世界充满诱惑：金钱、权势、地位……因此，很多人为了得到这些，不惜一切代价，最终却落得身败名裂、一无所获的下场。
贪心可以有，但不可过度。正如一幅漫画上所画：从不吃亏的人，最后特别吃亏――想摘取树上所有的苹果，而最终能得到的，永远只有那么多。一旦过度，反而会“偷鸡不成蚀把米”。
适可而止的人才是智者。刘邦打败楚王项羽，韩信和张良功不可没。然而，二人的结局却是天壤之别。张良明白“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的道理，见好就收，安老终身。韩信则被利欲熏心，加上一直以来被刘邦视为心腹大患，最终被处死。张良适可而止，得以安稳度日;韩信却因贪心过度导致自身于死地，当真是“过犹不及”。
适可而止有时也是另一个成功的开始。英国剑桥大学的卡文迪许实验室堪称世界上最有传奇色彩的实验，短短不到一个世纪，这个实验室共出了25个诺贝尔奖获得者，因此它被称为诺贝尔奖的“孵化器”。然而，一度辉煌的它到了第五代，卡交迪许实验室主任布菜克将基本粒子的研究方向关掉，这使很多人不理解，布莱克甚至遭到人们的怀疑和指责。直到20年后，人们才意识到，当时如果继续研究基本粒子，需要投入大型加速器，英国根本没有这种财力，研究重心必将转移到美国。布莱克看到了这个趋势，于是鼓励年轻人开辟新天地，仍然取得了杰出的成绩。假使当年布莱克坚持前人的道路，那么结局注定以失败告终。可见适可而止是一种契机。
有些人被功名利禄左右，难以制止贪心，最终一无所有，结局令人唏嘘。
江西省原副省长胡长清，先后90次收受、索取江西奥特汽车租凭有限公司总裁周雪华、江西金阳光企业集团有限公司董事长李卫东等18人及江西省商业储运公司的财物，共计544万余元。他也因此成为中国改革开放以来第一个被判处死刑的副省级高官。胡长清因不懂得适可而止，成了中国人的笑柄。我们万不可步他的后尘，断送了自己的前程。
古语云：“多多益善。”然而现代社会最多不代表最好，适合自己的，才是最好的。就像漫画中的主人公，明明看到树上的苹果没有都成熟，但生怕被别人得了去，费了九牛二虎之力将一树的苹果都摘了下来，却忘记了根本没办法将这些苹果全部带走。
作为新一代青年人，作为祖国未来的期望，我们要有大格局万不可因为贪一时的小便宜而忘乎所以，造成遗憾。学会适可而止，你已经超过了很多人。
★ 文明的韧性议论文
以“文明的韧性”为题议论文（精选10篇）
