【导语】“噗叽噗叽”通过精心收集，向本站投稿了11篇迟子建小说赏析，下面是小编为大家整理后的迟子建小说赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
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篇1：迟子建小说赏析
迟子建小说赏析
《福翩翩》
在《福翩翩》中，迟子建以一贯的沉静笔触，娓娓述说着乌吉河畔、柴旺一家的琐碎生活。从清汤寡水的肉片酸菜粉丝，到小年夜里的白糖黏豆包;从巧结姻缘的压酸菜石，到横生枝节的颈椎治疗仪。
柴旺一家在现实的荒凉与凋敝中，快乐地生存着。纵使背负儿子惹事生非的债务;下岗、转业，又落得衣食无靠，生活仍然值得欢欣鼓舞。迟子建不善肆无忌惮的夸张。在她笔下，流露出一种淡淡的哀愁。邻居刘家稳，虽以教师为业，却也命运多舛。
车祸、残疾、病退。比照柴旺一家，可谓殊途同归。
《群山之巅》
迟子建上一部长篇《白雪乌鸦》出版于，暌违5年之后，终于等来了《群山之巅》。全书分“斩马刀”、“制碑人”、“龙山之翼”、“两双手”、“白马月光”、“生长的声音”、“追捕”、“格罗江英雄曲”、“从黑夜到白天”、“旧货节”、“肾源”、“暴风雪”、“毛边纸船坞”、“花老爷洞”、“黑珍珠”、“土地祠”等17个章节，故事主要发生在中国北方苍茫的龙山之翼，一个叫龙盏的小镇。
屠夫辛七杂、能预知生死的精灵“小仙”安雪儿、击毙犯人的法警安平、殡仪馆理容师李素贞、绣娘、金素袖等，一个个身世性情迥异的小人物，在群山之巅各自的滚滚红尘中浮沉，爱与被爱，逃亡与复仇，他们在诡异与未知的命运中努力寻找出路;怀揣着各自不同的伤残的心，努力活出人的尊严，觅寻爱的幽暗之火……
《额尔古纳河右岸》
在茅盾文学奖获奖作品《额尔古纳河右岸》中，女作家迟子建以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的'自述口吻，讲述了这个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。
小说以小见大，以一曲对弱小民族的挽歌，写出了人类历史进程中的悲哀，其文学主题具有史诗品格与世界意义。
《世界上所有的夜晚》
著名作家迟子建作品《世界上所有的夜晚》 在《世界上所有的夜晚》中，叙述者——女主人公在丈夫车祸去世后独自远行，因山体滑坡，列车中途停靠在一个盛产煤炭和寡妇的小镇乌塘，得以接触社会，听鬼故事、丧歌以及众多奇闻，目睹苦难、不公和死亡。
世界上的夜晚是一个人的夜晚，也是所有人的夜晚。那样的夜晚也可能是迟子建的夜晚，那样的故事也可能是迟子建自己的故事。那时候，迟子建是用写作来疗伤的。
篇2：迟子建散文赏析
这篇散文可谓“小中见大”的典范。中心事件无非是写“一只虫子一往无前地朝着佛龛进军”。从题目可想而知，一只卑微的虫子而至于“惊天动地”，那它一定是深深地震撼了“我”、感染了“我”甚至羞煞了“我”。我们不禁要问，这只虫子究竟长得何等模样，又因为什么做出了何等壮举，进而表现出了何种精神气概？题目《一只惊天动地的虫子》，设置悬念，吸引读者急切读下去一看究竟。
然而，作者好像在有意吊我们的胃口似的，她丝毫无意一上来就为我们介绍和描写这只虫子，而是不惜花费大量的笔墨，写小时候的“我”对虫子的“不陌生”、虫子带给我的乐趣和我常拿虫子恶作剧；写自己成年之后移情别恋太多的事物而唯独把虫子给淡忘了；然后才笔锋一转，写到“去年的春节，我却被一只虫子给深深地震撼了”，写到自己对虫子态度的变化和我当时灰暗、孤独、迷离、茫然的心境。这一层层的铺垫，为的是对比衬托，先抑后扬，可谓别有匠心。
接下来，作者的目光和笔触便再也没有离开过这只虫子。乍看并不起眼、行动也似漫无目的这只虫子，原来竟是一位好奇心强、沉着冷静、目标明确、坚定执着、不畏挫折、英勇顽强的“将军”、“战士”，“一个身子小小却背负着伟大梦想的英雄”！为了渲染这只虫子的“惊天动地”，作者极尽描写之能事，综合运用了诸如想象、夸张 、比喻、拟人、对比等修辞手法， 将这只虫子写得既生动形象而又富有灵性，表达了作者的崇敬与赞美之情。
篇3：迟子建散文赏析
《会唱歌的火炉》是一篇描述作者少年时代，在大兴安岭度过的时光。它让读者跟随着他们姐弟三人，推着空车上山拉柴火。“那里生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，只有枝桠纵横的柞树和青色的水冬瓜树。冬天的时候，零下三四十摄氏度的气温，是司空见惯的。”这篇散文以大兴安岭寒冷的冬天为背景，写出了在艰难生活中亲情的温暖。
文中说：“在山里呆得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝桠，为我们笼一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄的火焰，那画面格外地美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。”也许正是因为小时候有这种与大自然亲密接触的时光，迟子建的笔底便有了东北风景的'苍茫与壮美。
篇4：迟子建散文赏析
《木匠与画匠》是作者爱人去世后，装修新居时的随感。迟子建的散文大多与童年生活有关，这篇也不例外。她说：“童年的时候，我觉得木匠是天底下最幸福的人。我们那时用的家具，哪一个不是木匠亲手打出来的呢！想着木匠能让椅子长腿，能让桌子镶上抽屉，就觉得他们是有道理牛气的。”
迟子建装修的新居我去过，很有艺术品位。那些从她家乡运来的樟子松软木，做着地板和家具。本色的喷漆，看上去干净清爽。迟子建是懂得生活艺术的女人。她不仅文章写得好，画儿也画得好。在她家墙上的那几幅水粉画和油画，便是她的绘画作品。
倘若你纵观迟子建的这本散文集，你可以感受到人与自然风光的融融暖意，可以体会到一个艺术家、文学家或思想家的成就最终都是孤独所取得的成就。孤独的坚守，才能创造精神之塔。拿《庄子》的话形容，则是“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”迟子建正是这样一个孤独的坚守者。因此在热闹的群体中，她特别醒目地拥有了她自己。
篇5：迟子建散文赏析
迟子建散文透着大自然与人物和谐之美的气息，气息中那些个忧郁的灵魂，宛如唱着一首凄伤优美的歌。迟子建良好的艺术感觉，可以让我们透过文字，可以深刻地感受到她敏锐的才思和灵动的气息，让人感到回忆的醇香、温暖，足够让人感动一辈子。
迟子建的散文有迟子建对童年生活的追忆，有现实生活的写照，有出访外国的随想，而更多的是对故乡生活的回忆与追念。她诗思中的宁静，仿佛让我们感受到一副中国雪天的风情画，在冷色调中，有融融的暖意。
迟子建作为一名女性作家，在散文创作上有着天生的亲和力，女作家敏感、细腻、唯美的特质，使她的散文有一种自然优美直达人心的魅力，她的散文，是有质地的散文，是随着时间的流逝而依然鲜活地存在着的。
《撕日历的日子》全文以日历为线索从撕日历到翻台历，从一个侧面写出了作者从小到大，从农村到城市的生活轨迹，从散文中我们可以感受到迟子建内心深处最真实质朴的情感世界。她借撕日历来抒发自己的感情，既自然不做作又使表达质朴动人温婉柔情。有0000别人家的日历是不撕的，我们家的日子是一个也留不下来，统统飞走了，因为我那双不安分的手，两者的对比，更提现除了我们家对时间流逝更深刻的感受。
早晨一睁开眼，我爬出被窝的第一件事情不是穿衣服，而是赤着脚去撕月份牌，凡是黑体字日子要随手丢在地上，而到了红色的日历便亲切地看看，生动体现了小孩子的天真可爱，而当我赖床，父亲便把狗放到屋里，狗狗叫我起床，生动体现了一家人温馨和谐的画面，浓郁的生活气息让人神往。
作者对旧台历的珍惜，既是对温馨岁月和成长经历的回味，又流露出对时光易逝岁月如歌的感慨与惆怅，旧台历上的所作所为，所思所感，让作者既可以回望过去，让岁月永恒，也可以思考未来，让见解更加深刻。
篇6：迟子建：小说的丛林
迟子建：小说的丛林
迟子建是中国当代文坛的重要作家，素以小说闻名，三十余年来创作了大量的中短篇小说、长篇小说，都取得了不俗的创作实绩，其散文同样可圈可点。
我在大兴安岭长大，是个典型的“林中女孩”。因为那里地广人稀，所以少时在小镇的路上遇见生人，我会有微微的紧张感。因为人在那里是“少数族类”，而动植物却是多数族类。我熟悉林中的树木花草，溪流河谷，野猫野兔。一个人在幽深的林中穿行，很少怕过。因为林中枝叶“窸窣——”摇动，窜出来的不是愣头愣脑的狍子，就是炫耀其美丽尾巴的磕松子的松鼠。我春天去山里采野菜，将采回的分类，人爱吃的先拿出来，用开水焯了蘸酱吃，其余的则给猪当餐后的点心了。猪非常喜欢享用野菜，尤其是生的，它吃起来摇着比耗子长不了多少的小尾巴，“嗯嗯”叫着，很感恩的样子，这时我就有一种满足感。夏天时我们去河边洗衣服刷鞋子，常常是把洗好的衣服晾在草丛或柳树丛上，就去林中采野果吃去了。都柿，草莓，水葡萄，托盘，马林果，红的紫的，熟的不熟的，全往嘴里填，浆果在此时成了最好的口红。而往往是一阵风，把我们晾在河畔的衣服又给吹回水里，等吃浆果回来，衣服不见了!沿河寻它不得，回家就得挨大人的骂。被骂哭了，心里也是甜的，因为满肚子的浆果在唱歌呢。到了秋天，大人孩子都爱往林中钻，我们在五彩的落叶中采榛子，蘑菇，把它们晒干了，冬天就有“好嚼儿”了。到了大雪封山，我们用雪爬犁和手推车撕开厚厚的积雪，去山里拉劈柴，不然家里的火炉就“断了粮”，零下三四十度的严寒，谁都抵御不了。不要以为到了冬天，林中就无美味了，扒拉开向阳山坡的积雪，可找到未被采摘的雅格达(红豆)，雪中的雅格达味道难以言传的好，酸甜，有点淡淡的酒味。还有，你可以划开桦树皮，舔舐桦树皮里清香微甜的汁液。守着大山，对贪吃的我来说，就是守着一个零食铺，嘴上是亏不着的了。
我在山里转的.时候，有时与小伙伴搭伴儿，有时跟着大人，有时则是独行。我记得采都柿时掉进一个坑穴，看见了空酒瓶。回家说与大人，他们判断那可能是早期鄂伦春人的墓穴，他们习惯把死者放在树上风葬，如果不放树上，入墓穴的也不会用棺材，不会培土，这样死者依然可以接受雨露阳光。
冬天拉烧柴的时候，我从密林深处扛着“站干”(一种因干旱、雷击或病虫害而死去的无经济价值的可用于烧柴的树)，踏雪前行时，不止一次遇见耷拉着尾巴的“狗”，我每次把站干卸到手推车旁，告诉父亲我见到了一条不认识的大狗时，父亲都不让我再一个人走向密林深处。后来我才知道，我遭遇的是狼!没有狗跟着主人走那么远的路，况且那一带拉柴的只我们一家人，别家的狗是不会跟着来的。看来那时山林的植被非常好，动植物丰富，狼不缺吃的。一条饱食终日的狼，悠哉逛着风景，遇见一个毛头小孩，当然没胃口了。所以狼在我的回忆中，是温柔的动物。
童年时我还喜欢去山里采野花。达子香，百合，芍药，绣线菊，马莲花，柳兰，忘忧草，姹紫嫣红地走进我们家，我们也不讲究养花的容器，酒瓶、罐头瓶，咸菜坛、猪食槽，都可栽花，他们在暗淡的屋子里，照亮我们的梦。这些体验，在我写作以后，都进入了我的小说世界。比如《花瓣饭》里的哪些五彩的花儿，比如《群山之巅》中栽在猪食槽子中的达子香。
有了丛林的动植物，当然就有活动在其中的人。那些人大概为了宣示自己作为生命的强大存在吧，喜欢大声说话。又因为寒冷的缘故吧，喜欢大碗喝酒大口吃肉。这些人物的特征，在我的《采浆果的人》《伪满洲国》《布基兰小站的腊八夜》等小说中，都有表现。
我首先熟悉的是家中的人，父母，姐弟，姥姥，姥爷，爷爷，叔叔，姨舅，在我爱上小说以后，他们以不同方式，隐身而入，如《北极村童话》《原始风景》《解冻》《白雪的墓园》等，他们也许只是一声叹息，或是一个背影。当然还有我的爱人，他化身为“魔术师”，走进《世界上所有的夜晚》，带给我爱情的绝响。除了亲人，我还熟悉了邻居，小镇的人和小镇以外的人，他们更是为我塑造人物，提供了最真实生动的原型。
当然还有那些可爱的动物，比如通人生的狗，隐忍的牛，苦役犯似的马，年年挨宰的无辜的猪，美丽的鸭子，坚韧的驯鹿，铺天盖地的麻雀，永远被戏耍的猴子，像守夜人一样的乌鸦，以及千姿百态的鱼。它们在多年后潜入我的小说，比如《北极村童话》《日落碗窑》《越过云层的晴朗》《雾月牛栏》《腊月宰猪》《逝川》《一匹马两个人》《行乞的琴声》《额尔古纳河右岸》《白雪乌鸦》等等，这些动物不会说话，但在我与它们相处的过程中，听懂了它们心底的话，看得见它们的眼泪，所以它们在我小说中留下了“话语”。
不能忘怀的，还有园田的果蔬，那带着妖娆花纹的豆角，红彤彤的西红柿，紫莹莹的茄子，碧绿的菠菜和生菜，金灿灿的玉米，多汁的角瓜，甘甜的倭瓜，还有绕着它们飞舞的蜜蜂、蝴蝶和蜻蜓。它们装点餐桌的同时，也装点我儿时的梦。更有那埋藏在土里的萝卜和土豆，这秋收的主角，是地窖的常客，有了它们，一个冬天就不愁蔬菜了。当然，我们不能忘了大白菜，这秋季园田的霸主，在每家都要占上一两亩地，腌酸菜是我们那儿的主妇必须会做的活儿。没有它们，腊月宰猪时，五花肉就没了最佳拍档。
不要以为我们的生活总是阳光灿烂，它依然有着浓重的寒霜和阴影。有令人痛苦的疾病，有面对灾荒的无奈，有亲人离世的悲伤，有遭遇人生的政治或生活变故的苍凉。厌倦，羞辱，恐惧，这些人生的负面情绪，就像漫天风雪一样，从来都不曾远离我们。宁静的炊烟下，一个人死去了，他躺在红棺材里，去山上的墓园了;一个活蹦乱跳的孩子，在缺医少药的小镇，一场痢疾就要了他的命;一个男人去采山，被熊袭击，落下终生的残疾;一个伐木工在作业时被大树砸倒，使他的妻子成为寡妇;一个派出所的警察因为怀疑自己妻子与邻居的男主人有染，居然开枪杀死邻居一家三口。还有动物们所遭遇的不幸，瘟疫能让一群鸡一夜之间死亡，能让一条忠诚的看家狗永远闭了嘴巴。这样的故事，也都是我少年时代所经历的，所以我作品的“温暖”，总是与痛交织，有着苍凉的底色。
我爱做梦，梦见死去的人，也梦见在现实中并不存在的事物。所以灵魂也有“出窍”的时刻，那也是“意识”最为美妙和缤纷的时刻。人鬼可以对话，能够同行，你甚至能听到幽冥世界的声音，《亲亲土豆》《格里格海的细雨黄昏》《重温草莓》《旅人》《逆行精灵》《向着白夜旅行》等小说，就是彼岸的雨露，滋润着此岸之花的作品。
善良与丑恶，纯洁与污秽，不是人性天空的两极，它们常常相伴相绕。就像环绕我们生活的，既有山间清澈的溪流，也有居民区纵横的污水沟。写出人性的复杂性，才是写出了世界。从这个意义上说，小说永远有可开掘的空间。
从现实的丛林穿行到小说的丛林，使我拥有了另一种生活——面向心灵的生活，对我来说，它比现实生活更广阔，也更具诱惑性。在虚构的世界中，我的呼吸更顺畅，更自由和奔放。当然我也有过写作的迷惘，但这样的迷惘就像丛林的晨雾一样，不管多么浓烈，都会被喷薄的日出照散。
作家因生长地不同，经历不同，艺术气质不同，也就拥有不同的小说丛林。小说的丛林在想象的世界中，可以无限大。一个作家能走多远，就看他们自己在艺术上的造化了。在这个过程中，坚持很重要，没有对一种文体始终如一的爱，孜孜以求的探索，以及不怕失败的实践精神，再炫目的想法都是空谈。一个作家能够真正褪去浮华，不被虚张声势的雷声所迷惑，不惧鞭挞，耐住寂寞，你才能切近小说朴素而芬芳的内核。
每一个将艺术奉为至高神灵的作家，在小说的丛林穿行，必须踏出独属于自己的路，才能开辟新天地。懂得自省、苦修、仰望，你终将拥有“不干的活泉，永流的江河”(考门夫人在《荒漠甘泉》中所言)。这样的文学之旅，也是一颗凡心得到升华，在泥泞的跋涉中洞见彩虹的最美岁月。
篇7：评价迟子建小说伪满洲国
评价迟子建小说伪满洲国
《伪满洲国》告诉我们历史是由日复一日的生活累积而成，而主要支撑历史这座大厦的牢固基础便是亘古不变的芸芸众生。作品对历史的揭露渗透在小说的字里行间，不动声色的叙述中告诉我们这样一种事实：在看似一如既往的生活状态中，战争和侵略改变了每个人的命运轨迹，罪行惟其成为一种日常生活行为，无处不在，无时无刻，才更恐怖。征服一个国家易，征服一个民族难;消灭人的肉体易，消灭人的精神难;占领的是土地，占领不了的是情感;所以放浪形骸的胡二最终选择了逃逸山林;放荡不羁如谢子兰，宁可选择嫁给可以做她父亲的阿廖沙，也放弃了年貌相当的羽田;王恩浩虽然知道平顶山惨案与山口川雄无关，但他拒绝了与这个民族所有人的友谊。这是一种生命的拒绝，一种文化的拒绝。这是一种顽强而又坚韧的心灵的抵抗。真正牢不可破御敌于千里之外的长城建立在人的心上，这就是老百姓所代表的民间立场在历史上真正的作用和意义。它让统治者由绝望变得加倍疯狂，最终走向灭亡。
《伪满洲国》展现了其特殊的意义：它试图展现在沦陷历史中人们形形色色的日常生活，构建一种新的观视沦陷史的角度。我们看到另一种意义上的沦陷史，这里并非不包含侵略压迫以及奋勇抗争，但也关注那些既无所谓附逆也无所谓抗争的人群，甚至也关注侵略者以及附逆者内在的复杂情绪。换言之，它既容纳了主线历史的'叙述，又关注东北地方的独特性，同时不简单拒绝日本殖民现代性，而是重新反思这段殖民历史到底给这个地方以及这个地方的人民带来了什么。
苏州工业职业技术学院教授的沈丽萍评价说：在《伪满洲国》中作家把历史人性化的努力是值得肯定的，也是卓有成效的。实际上，伪满洲国完全是一个人格化或人性化的象征，它寓言的是人脱离母体、脱离家园后的命运。在这个角度上，“满洲国”与一个个故事主人公的命运不正是相通的吗?王亭业、杨浩、郑家晴、姑姑、吉来、王金堂，包括日本人中村正保，他们演示的不正是失去家园后的痛苦与挣扎吗?如果说，在这部小说中历史多少显得有点空洞的话，那么正是那些人性的细节丰富和填满了历史的缺口。不同于传统的人性善恶二分和民族大义的正义考量，作者在《伪满洲国》中对众多人物的生存抉择，并没有给出明显的爱憎和居商临下的道德评判，而是保持一种看似超然的冷峻，把诸多的可能性向读者、也向未来敞开。在一个还不很善于谈论和正确思考人性的文学世界里，这无疑是一个比较聪明的策略。或许，疑问和模糊能够激发更多的人去寻求答案。-沈丽萍[10]
珠海教育学院的方守金评价说：一部气势恢弘，场面繁杂，人物众多且鲜活生动的长篇小说，在叙述结构上必定有其强大而独特的吸附力才行，《伪满洲国》便具备了这一凝结形象贯穿情节的力量。它以人物的命运及其心灵的展示作为情节之维，链接着一时间和人物关系上似无多大瓜葛的故事板块，其内蕴又共同指向那个悲惨年月东北大地民众的生存境遇和情感生活。
迟子建评价说：《伪满洲国》这部编年体的长篇小说出版后，评论家们都说是 “历史小说”，迟子建却觉得，它只是涉及了特殊岁月的生活。她笔下的“历史”仍然是日常的，没有大事件、大人物，有的只是开当铺的、当劳工的等等小人物的生存状态。“把一个特殊年代的日常生活写足了”，这便是她理解的历史小说。她认为，真正能让人回味无穷的作品，其实是靠冷静的叙述、富有“质感”的生动的细节营造来实现的。她不喜欢那些不食人间烟火的作品，觉得和文学的本质背道而驰，文学的表达需要的是小提琴似的“如泣如诉”。
篇8：迟子建小说伪满洲国鉴赏
迟子建小说伪满洲国鉴赏
一、艺术手法
叙述方式
《伪满洲国》延续了司马迁开创的历史叙述方式，从各个层面上表现历史中的人物，有帝王、后妃，有不可一世、专横拔扈的侵略者，也有以侵略者身份的普通百姓;有各为其主的军界人士，有令人尊敬的抗日英雄，也有啸傲山林、豪气冲天的侠胆义匪。有工商阶层，有平民百姓，有文化界、演艺界、知识界人，也有小手艺人，卖身女;有工人、农民、学生、士兵;有汉人、满人、鄂伦春人;有白俄、朝鲜历史的演变让历史的人物以不同的面目出现，历史的发展让生活更加丰富多彩，但形式可能改变，历史的本质不可能改变。历史在她的笔下，充满了生命的质感，像她的文字一样富有生机和活力。
审美意义
《伪满洲国》作为一部新历史主义小说，是有着独特审美意义的。从历史观来看，尽管它与革命历史主义都追求宏大历史叙事，可切入角度却不是“庙堂历史意识”，而是“民间历史意识”，因此，在宏大叙事的同时，就不可避免地加入了解构革命历史主义的新历史主义行列;从时间观来看，她充分借鉴了革命历史主义的线性时间观，极具个性地走进了新历史主义的时间观，却又极具个性地走了出来;从对历史主体的塑造来看，她是拒斥革命历史主义的，而在新历史主义的观照下，她表现出了一如既往的冷静思考，既不全面颠覆、也不多加嘲讽，只是尽可能如实地切近历史真相。
叙事体裁
笔端穿梭在“伪满洲国”特定的历史时空中，叙事呈现出形式的特别——大历史小叙述。整部作品以历史大事记为经，老百姓生活为纬，经纬交织阡陌纵横，以年谱的形式写出长达十四年的中华民族耻辱沉的“满洲国”历史。作者的用意与笔力均在于小人物的命运上尽管出于对历史感的考虑，作品中也描写了以溥仪为首的伪 满洲国的行政设置以及日本侵略者关东军的阴谋暴行，但写得最为充沛丰盈的依然是小人物的命运和们的日活。大历史小叙述切入了历史氛围，风暴的中心往往是表面静止。《伪满洲国》编年体的“大历史小叙述”叙事特征，使抗战题材传统表现的正剧意义出现了不同的意味。在体味小人物波澜不惊酸甜苦辣的日常人生时，作家笔下理解 的朴素简单的英雄情结让我们从中感悟到历史的真谛。传统正史书写的抗战史“主流”，毕竟有太多意识形态为依据的正史蓝本，今天重新反思历史，现代立场与意识已经在一些研究领域有了新的判断。伪满历史也如是。对英雄理解的多元化开放化写作态度，使《伪满洲国》呈现出历史厚重复杂的这一面，也因之对小人物命运的细致勾勒而使作品显得气韵生动。
二、人性叙述
人物塑造
《伪满洲国》里设置这样三个代表性的人物，羽田对爱情的绝望、张秀华对亲情的扼杀、王恩浩对友情的拒绝，不能说是个别的偶一为之!是什么粉碎了人性与生俱来对爱情、亲情、友情的依赖?——战争——以人性贪婪为动力的利益攫取，与人性善的一面殊死顽抗，昭示着人性中残忍的一面。
《伪满洲国》实现了深层意蕴的'超越与逆转,，在传统结构的着力点上大规模的颓化和弱化,，使叙事对象呈现出个人化和民间化的迁移。如剃头师傅， 作为我党的地下工作者，无论是在四平与寻安客栈店主接头, 还是在承德女儿家里重开理发铺， 甚至让教书先生王亭业写门联并使其入狱直至惨死,，都袅生出阻碍性情感反应, 但这种经验非但丝毫无损作品的真实度,，反而更能激发起读者的认同性热情及现实展延魅力。同样的还有对赵尚志牺牲场景的描写，在典范的历史题材小说那里，这是英雄慷慨激昂视死如归的精神放歌处，而作者相当淡化的处理， 令人信服地缩短了文本和读者的间隙。对日本人的刻画也没有采取简单化的倾向， 正如作家所说：“ 尊重历史，保持历史的真实，在保有一个作家应有的良知的同时，对我作品中的人不管他是中国人，还是日本人， 赋予以人性的意义” ，小说中羽田的多情正直， 中村正保的大度、喜欢孩子， 山口川雄的明智、重义气，麻枝子的沉静、娴雅等都突破了小日本、日本鬼子的审美范式， 闪烁着民间理想照耀的光点。
人道主义
在民间化的审视中， 人性及人道主义的砝码始终左右着均衡， 在人物链及人物活动的动力系统中起着枢纽及润滑的作用。所以， 以民族铺垫升起的民间精神， 充盈于人性的光环之下，相得益彰;相反， 非民族的异质社会势相在上述民间域里矛盾重重， 举步维艰， 不得不靠人性观照来扩张民间的活性。迟子建有效地调和了民间与人性的矛盾，人性的大纛超越了一切价值取向而富有形而上的意义。《伪满洲国》绝不单单是写给中国百姓的，它的读者中必须包含日本人民，当然也可以是日本在内的各国人民，因为它叙述的是一个人类共同的问题，那段历史，那段岁月中人类的处境，是无法回避的，小说不惟是饱含民族情结的爱国主义讨伐和申诉，而是超越了侵略一反侵略的对立立场，面对战争，审视人性。作者匠心独具的地方是用大自然强化了人本应清醒却遗忘的意识，承接了自然里面的丰富资源，并把这些资源逆转过来，难以泯释的哀痛又回到自然中，形成一个自我警策、自我反思、继而自我疗伤的开放系统。
篇9：迟子建的泥泞赏析
北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落
到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即
将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美;当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布;排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响;燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢;鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影;老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖;孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……
这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。
我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气?一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。
如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。
我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢?为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。
泥泞阅读题及答案
阅读下面文段，回答文后问题。
泥 泞
迟子建
北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美;当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。
纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布;排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响;燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢;鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影;
老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖;孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……
这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。
我热爱这种浑然天成的泥泞。
泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气?一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。
如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。
我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢?为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。
(推荐语：文章一气呵成，热情而理性地表达了对雪的热爱，更表达了对浑然天成泥泞的热爱，表达了“生于忧患，死于安乐”的警示精神。 苏久生推荐)
1、文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用?
2、作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”?请联系全文回答。
3、最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的?
迟子建在当代文坛以小说著称，一直以来为广大读者所称道。其实，她的散文也有其朴素动人、结实有力的创作特色，也很值得我们欣赏。
篇10：迟子建的泥泞赏析
北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落
到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即
将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美;当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布;排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响;燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢;鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的`投影;老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖;孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……
这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。
我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气?一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。
如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。
我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢?为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。
泥泞阅读题及答案
阅读下面文段，回答文后问题。
泥 泞
迟子建
北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美;当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。
纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布;排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响;燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢;鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影;
老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖;孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……
这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。
我热爱这种浑然天成的泥泞。
泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气?一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。
如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。
我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢?为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。
(推荐语：文章一气呵成，热情而理性地表达了对雪的热爱，更表达了对浑然天成泥泞的热爱，表达了“生于忧患，死于安乐”的警示精神。 苏久生推荐)
1、文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用?
2、作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”?请联系全文回答。
3、最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的?
阅读答案：
1、突出了雪美丽与丑陋的两重性，从而为下文写泥泞作铺垫，衬托泥泞的普通、纯美。(从写热爱雪到热爱泥泞)
2、因为泥泞带来了乡村质朴自然的生活气息，泥泞诞生了“跋涉者”，“泥泞”使人自然回忆起了民族艰辛的历史，“泥泞”自然使人想起了土地的广博与祖国的含义。
3、因为泥泞是浑然天成的，无法人为制造;而且泥泞象征着苦难与屈辱，没必要在未来的路上人为地设置逆境和挫折;但是泥泞可以使人警醒，给人力量，可以促使人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，我们会渴望在“泥泞”中再跋涉一回。
1、首先，理清句子间的关系，找出句子间的连接性词语。其次，抓住语言标志和文章体裁进行分析篇章结构。第三，理解文中前后照应、衬托等关系。
2、品味重要句子和赏析作品丰富内涵，要注意词不离句，句不离篇，纵观全篇，从整体上去分析、理解，注重上下文的联系，依文释词，依文解句。
3、做这类题要仔细分析题目要求，挖掘隐含信息，然后综观全文，整体感知作品的思想内容，情感思路，再根据文脉合理推断，组织语言，写出答案。
1、突出了雪美丽与丑陋的两重性，从而为下文写泥泞作铺垫，衬托泥泞的普通、纯美。(从写热爱雪到热爱泥泞)
2、因为泥泞带来了乡村质朴自然的生活气息，泥泞诞生了“跋涉者”，“泥泞”使人自然回忆起了民族艰辛的历史，“泥泞”自然使人想起了土地的广博与祖国的含义。
3、因为泥泞是浑然天成的，无法人为制造;而且泥泞象征着苦难与屈辱，没必要在未来的路上人为地设置逆境和挫折;但是泥泞可以使人警醒，给人力量，可以促使人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，我们会渴望在“泥泞”中再跋涉一回。
1、首先，理清句子间的关系，找出句子间的连接性词语。其次，抓住语言标志和文章体裁进行分析篇章结构。第三，理解文中前后照应、衬托等关系。
2、品味重要句子和赏析作品丰富内涵，要注意词不离句，句不离篇，纵观全篇，从整体上去分析、理解，注重上下文的联系，依文释词，依文解句。
3、做这类题要仔细分析题目要求，挖掘隐含信息，然后综观全文，整体感知作品的思想内容，情感思路，再根据文脉合理推断，组织语言，写出答案。
篇11：迟子建散文
迟子建散文精选三篇
寒冷也是一种温暖
在北方，一年的开始和结束都是在寒冷时刻，让人觉得新年是打着响亮的喷嚏登场的，又是带着受了风寒的咳嗽声离去的。但在这喷嚏和咳嗽声之间，还是夹杂着春风温柔的吟唱，夹杂着夏雨滋润万物的淅沥之音和秋日田野上农人们收获的笑声。
故乡是我每年必须要住一段时日的地方。在那里，生活因寂静、单纯而显得格外有韵致。八月，我回到那里。每天早晨，我做的第一件事就是拉开窗帘，打开 窗，看青山，呼吸着从山野间吹拂来的清新空气。吃过早饭，我一边喝茶一边写作，或者看书。累了的时候，随便靠在哪里都可以打个盹，养养神。大约是心里松弛 的缘故吧，我在故乡很少失眠。每日黄昏，我会准时去妈妈那里吃晚饭。我怕狗，而小城街上游荡着的威猛的狗很多，所以我走在路上的时候，手中往往要攥块石 头。妈妈知道我怕狗，常常在这个时刻来接我回家。家中的菜园到了这时节就是一个蔬菜超市，生有妖娆花纹的油豆角、水晶一样透明的鸡心柿子、紫莹莹的茄子、油绿的芹菜、细嫩的西葫芦、泛着蜡一样光泽的尖椒，全都到了成熟期，不过这些绿色蔬菜只是晚餐桌上的配角，主角呢，是农人们自己宰杀的猪，是刚从河里打捞 上来的野生的鱼类。这样的晚餐，又怎能不让人对生活顿生感念之情呢?吃过晚饭，天快黑了，我也许会在花圃上剪上几枝花：粉色的地瓜花、金黄色的步步高或是 白色的扫帚梅，带回我的居室，把它们插入瓶中，摆在书桌上。夜深了，我进入了梦乡，可来自家园的鲜花却亮堂地怒放着，仿佛想把黑夜照亮。
如果不是因为十月份要赴港，我一定要在故乡住到飞雪来临时。
在香港，我每天晚上跟妈妈通个电话。她一跟我说故乡下雪的时候，我就向她炫耀香港的扶桑、杜鹃开得多么鲜艳，树多么绿，等等。但时间久了，尤其进入十 一月份之后，我忽然对香港的绿感到疲乏了，那不凋的.绿看上去是那么苍凉、陈旧!我想念雪花，想念寒冷了。有一天参加一个座谈，当被问起对香港的印象时，我 说我可怜这里的“绿”，我喜欢故乡四季分明的气候，想念寒冷。他们一定在想：寒冷有什么好想念的?而他们又怎能知道，寒冷也是一种温暖啊!
十一月上旬，我从香港赴京参加作代会，会后返回哈尔滨。当我终于迎来了对我而言的第一场雪时，兴奋极了。我下楼，在飞雪中走了一个小时。能够回到冬天，回到寒冷中，真好。
年底，我收到了一份沉甸甸的礼物，是艾芜先生的儿子汪继湘先生和儿媳王莎女士为我签名寄来的艾芜先生的两本书《南行记》和《艾芜选集》，他们知道我喜 欢先生的书，特意在书的扉页盖了一枚艾芜先生未出名时的“汤道耕印”的木头印章。这枚小小的印章，像一扇落满晚霞的窗，看上去是那么灿烂。王莎女士说，新近出版的艾芜先生的两本书，他们都没有要稿费，只是委托新华书店发行，这让我感慨万千。在我们这个时代，那些垃圾一样的作品，通过炒作等手段，可以获得极 大的发行量，而艾芜先生这样具有深厚文学品质的大家作品，却遭到冷落。这真是个让人心凉的时代!不过，只要艾芜先生的作品存在，哪怕它处于“寒冷”一隅， 也让人觉得亲切。这样的“寒冷”，又怎能不是一种温暖呢!
看不见的邮差
去前夏天，我给家里接上网线后，第一件事，就是请单位的同事，帮我申请了一个免费邮箱。我写的第一封信，是给聂华苓老师的。在此之前，因为我不上网，几乎每隔半个月，她就要从美国打来电话，关切地询问近况。
那天晚上我把信发出去后，有点忐忑不安的，心想鼠标只那么轻轻一点，信就会长着翅膀翻山越海吗?
清晨起来，我奔向电脑，查看是否有回音。天啊，信箱里果然有聂老师的回信，她的第一句话是：“你也终于用网络了，太好了!”
没花一分钱，一封到美国的信，瞬间就抵达了，这使我觉得网络就是个魔术师，神通广大。
未上网前，我写好了稿子，若是短的，便在电脑上打印出来，去邮局寄掉。若是长的，就拷在软盘里，寄盘。我还记得，2005年我在青岛修改完长篇《额尔古纳河右岸》，寄给《收获》杂志的，就是一块薄饼似的软盘。
去邮局，是我最快乐的时光。寄完稿，我就顺路逛商场、副食店、花店、音像店或是点心铺子。有的时候懒得做饭了，就赶到饭时出门，找家餐馆，舒舒服服地吃上一顿。
上网后，无论是长稿短稿，都可以用伊妹儿发出了。报纸的采访，往往需要配发作者照片。以往我会寄上一张照片，并在后面标记上“用后请奉还”，麻烦得 很。现在呢，请人把照片扫描了一些，放在自己的图片库里，哪里需要，就选一张把它派发到哪里，非常便捷。而且，新书出版前，你可以事先看到美编设计的封 面，有不满意的，能够及时沟通和修正。而从前，出版社因为我不上网，让我看封面时，只得出一份打样，特快专递过来。
二十多年 前，我师范毕业，分配到故乡的山村学校教书。因为爱好写作，常有投稿，所以每天最盼望的，就是邮差的到来。那个邮差姓田，是个热心人，很善良。由于他是个 歪脖子，头总是拧向一侧，他骑着墨绿的邮车行进在山间公路时，我常担心他会因为看不到正前方，而被迎面驶来的汽车撞上。从县城到我们山村，十来公里的路 吧，他通常是上午九点多钟到。如果我的语文课恰好在第一节上完了，我便会在路口迎他。如果有我的信，他就会从自行车下来，从邮袋中取出信，递给我。如果那 信薄薄的，他就笑着，以为我收到了用稿通知;如果是厚厚一沓，他大概猜测到那是退稿，同情地看着我，尴尬地笑笑，好像责备自己不该把坏消息带给我。我觉得 这个邮差了不起，他不看大家都看的路，却依然走得稳稳当当的，从无闪失，说明眼前的那条路，他已熟稔于心。走上它时，只需轻轻一瞥，就能畅通无阻。能够在 大路上用目光“别开蹊径”，去瞭望别人不曾看到的“旁逸斜出”的美景，真乃神人啊!
有了网络，像田师傅这样的山村邮差，会渐渐失业 了。我们的信件，在几秒钟内，不需辗转，就可以走遍世界。网络中有一个看不见的邮差，可以二十四小时为我们服务，随时准备出发。虽然是方便到家了，可有的 时候，我还是怀念去邮局寄稿的日子。因为在返回的路上，你若买了点心，就可以边走边品尝;买了书，走累了，完全可以坐在街心花园的长椅上，先睹为快;而若 买了花，又逢了雨，那束花，无疑就有了露珠。
山水豆花
我对香港美食的记忆，不是尖沙咀酒楼中的生猛海鲜，亦不是铜锣湾烧味店里被熏制得流蜜似的肉食，而是寻常的山水豆花。
原以为香港是个缺乏野趣的地方，其实不然。
从九龙的钻石山出发，乘坐一个小时的大巴车，便摆脱了都市的喧嚣，到了清幽的西贡渔港。从这里再乘半小时的计程车，便到了山脚下。这个地方叫大浪湾，是个有山有海的地方。
当一座座山横在你面前，且看不见人烟的时候，这些山就是一本被风掀开了书页的大书，撩起了人阅读的欲望。
走走停停，疲惫不堪的一个半小时后，第一座山终于被甩在身后，我们看到了人烟，一座依山傍海的客栈。远远地，就听见了主人殷勤的招唤声。我们散坐在凉棚下歇脚，点了客栈的招牌吃食，山水豆花。
它们被装在方方正正的硬塑料盒里，储藏在冰箱中。店主人把它们拿到桌子上时，其身上的冷气与热气在刹那间融合，产生了一层细密的水珠，覆盖在山水豆花 的薄膜上。揭开薄膜，随着水珠滑落，你看到的就是雨过天晴的情景：一块又白又嫩的豆花，像一朵初绽的白玉兰，鲜润明媚地看着你!豆花的原料是黄豆，它是由 盐卤点化豆浆而成的半固体，细腻、柔软。用一次性的塑料调羹轻轻一挖，一块豆花就荡进调羹，看上去莹白如玉。豆花凉爽滑腻，入口即化。细细品来，它的清香 不完全是豆子被研磨后迸出的香气，它还沾染了山中草木的气息，因而那清香是别致的。一份豆花落肚，疲劳感一扫而空，说不出的惬意和滋润。我实在爱极了这吃 食，又叫了一份，这次不是原汁原味地吃，而是像别人一样，佐以含糖的姜汁。这份豆花虽然也好吃，但是淋了姜汁的豆花，味道还是俗了些。
两份豆花，给我增添了无穷的力气。再次上路时，脚步就轻快了。开始时是尾随着行进在最前面的人，后来与他们渐渐拉开一段距离，为的是独行的那份快乐。好 像人一有了力气，胆量也大了，我不再惧怕山中会跳出什么劫匪。我在溪畔驻足，观赏水中的游鱼;我在半山腰那白色的茶花和红色的扶桑前放慢脚步，看大团大团 的花朵如何含着阳光绽放。直到下得山来，到了海边，也没有疲惫的感觉。
十月的最后一天，我们乘船去了大屿山的一个小海岛。
这个小岛居住的都是打鱼人，他们是香港原住民的后代。他们住的房屋很有特点，一座座灰色的棚屋就建在水上，支撑棚屋的水泥石柱裹着海草，很多棚屋上落 着鹭鸶。住在棚屋的人，出门乘船，归家也乘船。晚上，他们是枕着海涛入梦的。香港政府为渔民盖了新房子，可他们还是喜欢老式的棚屋，不肯迁出。我站在石拱 桥上，看归来的渔船。有的渔船是大丰收，鱼儿满舱;有的则收获平平，不过几斤小杂鱼。打鱼人站在船头，都黑瘦黑瘦的。不管收获大小，他们脸上的表情都是平和的。
我们在小岛的石街中闲逛，看形形色色晒干了的海产品。不知谁说，这里的山水豆花很好吃，于是一行人踅进一家小店。女主人很热情 地推荐她店里的其他小吃，可我对山水豆花情有独钟，只点了它。它上来了，仍然是那么的凉爽滑腻，那么入口。不同的是它有着微微的咸腥气，好像它是一艘白轮 船，刚刚出海归来。
直到此时，我才恍然明白山水豆花中“山水”的含义。这是一种与大自然最有亲和力的食物，在西贡的山中，我品尝的豆花中有山的气息;而在大屿山的小岛上，它则裹挟着海水的气息。这样浸润着山水精华的食物，无疑是有魂灵的。谁又能忘怀有魂灵的食物呢!
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迟子建小说赏析（精选11篇）
