“不知风月”通过精心收集，向本站投稿了12篇迟子建《阿来的如花世界》练习及答案，今天小编在这给大家整理后的迟子建《阿来的如花世界》练习及答案，我们一起来看看吧！
- 目录
篇1：迟子建《阿来的如花世界》练习及答案
①阿来与花，是否有着前世 的姻缘?至少，我没见过像他那么痴迷于花的男子!我与他多次同行参加中外文学交流活动，无论是在新疆、黑龙江，还是在俄罗斯、意大利或是阿根廷，当一行人热热闹问地在风景名胜前留影时，阿来却是独自走向别处，将镜头聚焦在花朵上。花儿在阳光和风中千姿百态，赏花和拍花的阿来，也是千姿百态。这时的花儿成了隐秘的河流，而阿来是自由的鱼儿。印象最深的是他屈膝拍花的姿态，就像是向花儿求爱。
②未认识阿来之前，读了令他名声大噪的《尘埃落定》，判定写它的人一定是个内心世界极其丰富的人。比起他的小说，阿来不高大，但他气质不俗，面上总是洋溢着平和的微笑，走起路来微微踮脚，富有喜剧色彩，整个人就像一首精短的抒情诗，与他热爱的花朵相得益彰。他幽默，睿智，豪爽，率性，与他同行，就是与快乐同行。记得在阿根廷，一个月色很美的夜晚，在一家乡村旅馆里，阿来请全团的人喝酒，他喝兴奋了，歪戴着帽子，拍手舞蹈着，唱起藏族的《祝酒歌》，那是我那一年听到的最动人的旋4.阿来如果不写小说，一定是个出色的歌手。他的歌声深情而忧郁，把我们深深感染了，大家情不自禁地跟着他唱起家乡的歌谣。那个夜晚的阿根廷的月亮，一定成了扩音器，把来自大地的歌声，播撒到了天庭。
③阿来是个会享受生活的人。他常带上钟爱的相机，带上书和茶，独自驾车出游。他的博客和微博，像花园，也像森林氧吧，你走进那里，总能看到花儿的影子，嗅到植物的 清新之气。他的作品，也是这样的充满了生机，大气而唯美，绝无顾影自怜的小伤感，更无貌似深刻的装神弄鬼。他有一支开阔而富有韵致的笔。众生在他笔下，都是平等的。如果说好小说是露珠的话，阿来的文字幻化成的就是露珠，熠熠闪亮，有着经典的光泽。《尘埃落定》之于阿来，是一顶沉重的桂冠。如果是一个心在庙堂的作家，可能会就此迷路，不知所向，失去创造力。而阿来是个被山峦照耀着的作家，是被河流滋养着的作家，这样的作家，本身就是一座山，就是一条河，在他自己的疆域驰骋，永不疲倦，留下艺术的脚步。所以我们能在《尘埃落定》之后，仍然能听见《空山》的回音，能看见闪光的《格萨尔王》。迟子建《阿来的如花世界》阅读答案
④阿来出生于四川省阿坝州的藏区，有藏族血统。记得他在墨西哥，为母亲买了一串珊瑚项链。他提着项链对我说，一串好的珊瑚项链，就是一个藏族女人的梦。阿来写过诗，他的话充满诗意。他对藏族的感情，除了融汇到作品里，还体现在他的言论上。记得他写过一篇关于西藏的文章，没有那种强加于人的说教，他褪去了西藏那层“外人”幻想的神秘色彩，还原了一个历史的西藏，现实的西藏，文化的西藏。按照他的说法，就是把一个越来越形容词化的西藏，客观地厘清，成为一个名词的西藏。这样的西藏立场，深刻，全面，充满人性。
⑤阿来喜欢读书，今年我们在意大利参加首届中意文学论坛，在听完阿来的演讲后，同样饱学诗书的清华大学教授格非，高度赞扬他的演讲。说从同行者的发言中，能看出他们的边界在哪里，而阿来的却看不到，他是不可限量的。我想，他骨子里流淌着藏族血液，在山里长大，早年有过“游走”经历，对历史有着独到的认识，对生活有着浓厚的兴趣，对文学有着自觉的审美追求，的确，他的天空是没有边际的。
⑥中国能够真正走向世界的作家并不多，阿来是其中的一个。走向世界，在我眼里，并不仅仅是你的作品被翻译的语种多，更不是你的译本多么畅销。因为在这个时代，那往往是政治的投机或是商业的迎合所带来的热闹 。真正的文学，还是有它自己的尺度，有它自己的价值。阿来的作品，因为唱诵着本民族独有的歌谣，因为那股与生俱来的神性色彩，因为作品漫溢的人性光辉，真正代表了中国文学。要知道，不论什么样的出版商，在面对着能给读者带来心灵泉水的作品时，都不会无动于衷的，而阿来的作品就具有这种品格。
⑦虽然认识阿来很多年了，但交往并不多。相信他也有不为人知的忧伤，有他的.脆弱，有他在文学之路上的困惑和彷徨，那是每个好作家都必然经历的。写他的这篇印象记时，恰好读到阿来写果洛的一篇散文，我非常喜欢其中的这段话：“风景从地平线上升起来，敞开，逼近，再敞开……然后，是我这个旅行者，以及载着我的旅行工具，从其间一掠而过。风景从身边一掠而过：缓缓起伏的丘岗，曲折萦回的溪流，星星 点点的湖沼，四散开去的草滩，还有牧人，和他们的帐幕，和他们的牛羊……再然后，那些风景在身后渐渐远去，闭合，滑落到天际线下。”
⑧阿来不知道，他穿行于这样的风景当中时，自己也成为了风景。他的如花世界，在尘埃与云朵之间，如此绚丽!
(选自《中华读书报》;11月9日)
【练习】
1.根据全文的内容，概括介绍阿来其人。(80字左右)(4分)
2.结合文意，根据要求分析文中画线的句子。(5分)
(1)这时的花儿成了隐秘的河流，而阿来是自由的鱼儿。迟子建《阿来的如花世界》阅读答案
这个句子运用了 修辞手法，其表达效果是 (3分)
(2)阿来的文字幻化成的就是露珠，熠熠闪亮，有着经典的光泽。
加点词 语“经典”的含义是 (2分)
3.简要分析第⑦、⑧两段在文章中的作用。(5分)
4.对本文理解和分析不正确的两项是 (4分)
A.标题“阿来的如花世界”巧妙道出了作者对阿来其人的总体印象及评价。
B. “我”与阿来相识多年，多次一同参加中外文学交流活动，彼此都十分了解。
C.《空山》和《格萨尔王》的问世，证明了阿来的创作心在江湖，并且永不止步。
D.“他穿行于这样的风景当中时，自己也成为了风景”化用自卞之琳的《断章》中句子“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”。
E.全文结构安排匠心独运，清晰有序，让读者对阿来的认识由表及里，不断深入。
F.本文熔记叙、描写、抒情、议论于一炉，语言质朴平实，篇章隽永，耐人寻味。
【参考答案】
1.阿来，四川阿坝人，藏族作家(1分)。为人乐观、平和，幽默、睿智、豪爽、率性;内心丰富，热爱生活，喜欢读书，痴迷于花(1分)。作品有《尘埃落定》、《空山>、《格萨尔王》等(1分)，价值独特，能代表中国文学走向世界(1分)。评分意见：能扣住籍贯、性格、代表作品、作品价值四个采分点即可。
2. (1)(3分)比喻。将徜徉在花间的阿来比作嬉游 在河中的鱼儿，形象生动地描摹出了阿来对花的痴迷依恋和其赏花拍花时的欢快自由。(2)(2分)阿来的作品充满生机，大气，唯美，有恒久的艺术魅力。
3. (1)卒章显志，赞美阿来的人生和作品都如花一般绚丽美好，丰富多彩;(2)与第②段的“未认识阿来之前”(或前文)相呼应，使行文严谨;(3)照应题目;(4)使读者对人物的认识更为完整真实。
(答出一点给2分，两点给3分，答出三点给5分)
4. BF
篇2：《鸭如花》迟子建散文
《鸭如花》迟子建散文
泼淘米水的时候，徐五婆发现了逃犯。
以往从河畔被赶口的鸭子一进了门，就自动地排成两列，扭秧歌似地晃着屁股回鸭留了。它们在户外戏要了一天，克了水，又吃了草丛里的肥美虫子，早已是心满意足了。所以从来不用徐五婆喷喝，它们纷纷归图歇息，一门心思地养神，想给主人多生几个蛋下来。
然而今天这些鸭子却团团簇簇聚在鸭圈外，交头接耳着，窃窃私语着什么。
仿佛鸭圈的干草变成了冰块，它们无法栖息了。徐五婆觉得蹊跷，就端着米盆去了鸭圈，看看是来了黄鼠狼还是野猫?不料撞见的却是个庞然大物：逃犯!
鸭围很大，开着两个窗口，天色虽然蒙昧，但徐五婆还是看清了躺在干草上的人。听到脚步声，他刷地坐了起来，目光直直地盯着徐五婆。徐五婆见他国字型脸，浓眉大眼却胡子拉碴，便想起了电视中通告的被通缉的五个逃犯，明白他是其中之一了。
徐五婆与逃犯对峙了足足有五分钟，直到外面的鸭子见徐五婆还不出来，一造声焦虑地叫了起来。徐五婆首先打破了沉默，她问：你们几个逃散伙了?
逃犯没有回答。徐五婆又问：你最后想逃到哪儿去?逃犯仍然没有回答，他踉踉跄跄地从干草上站起来，声音嘶哑地说：我饿了。徐五婆见站起来的逃犯身材魁伟，头几乎顶着了鸭圈的棚顶。徐五婆说：俄刚淘好米，还没下锅呢。逃犯问：什么米?徐五婆说：大米。你要怎么吃?逃犯又问。煮粥。徐五婆淡淡地说。俄要吃干的!逃犯喊叫起来。
徐五婆嘟咬着：想吃干的你就好好说，你吵吵什么，吓着我的那些鸭子。接着，她唤逃犯从鸭图出来，说是鸭子在外面耍了一天，乏了，该进来歇着了。逃犯又声嘶力竭地叫了一声：给我宰只鸭子炖了!
徐五婆切上了米饭，又宰了一只鸭子。
这只鸭子年纪大了，精神大不如从前，走路时总是落在最后，进食也愈来愈少了。到了河边，别的鸭子都扑棱核地到河里玩去了，它却孤零零地趴在河岸上，无精打采地看着起来纹丝不动。逃犯等不及，他先吃了两碗米饭，然后喝了一碗鸭汤。他骂徐五婆是个吝啬鬼，给他宰了只老鸭，害得他一等再等。徐五婆一边应付逃犯一边想，自己怎么才能把逃犯交代出去?她巴望着有人上门，希望这小城里死个人，这样就有人来请她这个冥婆帮着去发丧。然而儿孙们平素从不登门，她与邻里也疏于往来，与她终日陪伴在一起的，只有那几十只鸭子。可惜鸭子并不是训练有素的，无法替她出去报信。
鸭肉的浓香味袅袅从锅缝冒出。徐五婆又出去抱了些柴火。她抱柴的时候，逃犯跟在她屁股后面，威胁说：你要敢去报案，我连你和你的鸭子全都宰了!徐五婆低声说：你宰我便也算了，鸭子又没惹你，你把它们都宰了做什么。宰了它们，那河就是闹出来了，你也不能像它们一样天天去河里戏水。
逃犯听了发出几声怪笑。徐五婆想也许他是许久不笑，一旦笑起来就有些走板。
徐五婆垂头看着灶坑里燃烧的柴火，对逃犯说：这一顿鸭子，赶上我三天用的柴火了。
逃犯问：你家就你一人吧?
徐五婆点了点头。
你没儿子和闺女?逃犯馋涎欲滴地掀了一下锅盖，掀得太急了，被喷薄而出的哈气着实给烫了一下，他嗷地叫了一声，甩着那只被烫了的手，说：你个该断子绝孙的孤老太婆!
徐五婆沉着地反驳：我可有儿有女呢!
你一定是平常让人烦得受不了，不然儿孙们怎么不跟你一块过!逃犯凶恶地说。
我是图清静!徐五婆的声调也高了，不然的话，我家里儿孙满堂，你还想指望现在坐在这里等鸭子吃?
逃犯又一次怪笑起来，他脱下了身上那件沾满了灰土和草属的衣裳，露出光光的脊梁来。他胸肌健壮，皮肤泛着油光，结实得让人觉得石头砸在他身上也会被弹回来。
逃犯将脱下的衣裳用很柴棒挑了，扔进火里，对徐五婆说：给我找件干净衣裳!
徐五婆撒了撤嘴，说：你是又要吃又要穿的`，真难伺候啊。说着，起身去了黑黝浓的小后尽，翻出一件过世已久的丈夫的一件灰布中山装，把它扔给逃犯。逃犯穿了，扣不上扣子，这衣裳瘦，而他比熊还健硕。逃犯说：这是谁的衣裳呀?徐五婆说：是我那死鬼男人的。逃犯阵了口痰，说：穿这么瘦的衣裳，人肯定是个病秧子，不早死才怪呢!
星星像倾巢而出的蜜蜂一样飞舞在天空，空气骤然凉爽了。徐五婆家住在堤坝旁，高河近，能听得见水边青蛙的鼓噪声。
鸭肉终于烂了，徐五婆盛了碗米饭，就着咸菜吃了起来。逃犯一边撕扯鸭肉往嘴里填一边问徐五婆：你怎么不吃鸭子?
徐五婆说：我跟它有感情，舍不得吃。
逃犯说：我只听说人和狗能处出感情，没听说和鸭子还有感情的。
你没听说的事多了。徐五婆抢白了他一句。
逃犯吃了一刻，又朝徐五婆要酒。徐五婆说家里只有冥酒，是给死人喝的。逃犯问这冥酒喝了能不能药死人，徐五婆说冥酒也是酒，怎么会药死人呢。逃犯就勒令徐五婆给他拿来一瓶。
徐五婆的冥酒是自制的，用罐头瓶装的，瓶顶封着黄色蜡纸，放在门厅的地窖里。这冥酒用的是当地小烧，里面泡了各种野花的花瓣、青草和树叶，色泽艳丽，清香扑鼻。徐五婆打开窖口，一股阴凉之气飘了上来。她下得窖里，提上一罐酒来。逃犯捧着酒罐，附牙咧嘴地说：够冰手的，这地窖比冰箱还厉害哇!徐五婆因为逃犯说出个哇字，忽然对他产生一种怜爱之情。她听到哇字，多半是从那些奶声奶气的小孩子身上。逃犯能说除哇，使她觉得他童心未泯。
篇3：迟子建《哀蝶》练习及答案
我童年时曾是扼杀蝴蝶的小妖魔。大兴安岭有一种俗称“大马莲”的蝴蝶，深紫色，羽翼上有一点点赤金的颜色，它比一般在花间蹁跹的蝴蝶要大上好几倍，雍容华贵，飞起来姿态娴雅，美得令人炫目。这种蝴蝶不大喜欢徘徊花间，它们通常是在林间的草地上翻飞悠游。我和许多女孩子那时最热衷的事便是用衣服罩住这种蝴蝶，将它捉到手中，它的羽翼在我的指间簌簌抖动的时候，我们便将它在掌心拍死，然后在蝴蝶的蛹上插一颗图钉，将它按到白纸棚的灯畔。晚上拉亮电灯，哗地一照，灯畔那一圈已死的蝴蝶便栩栩如生了。
蝴蝶的美是靠羽翼的震颤来传达的，而它的死亡也是由此带来的。折断它的羽翼，它便丧失了传达美的能力。艺术的羽翼同蝴蝶一样是华美而脆弱的。比如一幅名画，它可以在欣赏它的人面前呈现丰满辉煌的羽翼，给赏画的人以一种心灵的沟通和震动，但同时，一把意外的大火会使它化为灰尘。比较而言，陶器的羽翼才算最为坚硬，无论风吹日晒雨淋，都无法伤害它的本质，即使深埋地下，陶还是陶，所以陶才最能成为中国的象征，才经久不衰。
我曾经异想天开，认为应该把伟大的艺术品放入坟墓保存。因为展览大厅明亮的光线会使一幅画改变颜色，人的混浊的呼吸会伤害画的神经。但是如果创造艺术是为了让它进坟墓的话，那么人类又如何进行艺术的传达呢?又如何进行精神的交流呢?人是渺小的，艺术却是巍峨的。我们无法得到梵高身上的一片指甲，但他的向日葵却比地球上所有开放的向日葵都灿烂、明亮和忧伤;我们无法得到柴可夫斯基的一根头发，可他的音乐的羽翼将在漫长世纪的空中低回，并且深深地感染着一代一代的人。所以我不再做把艺术品放入坟墓的梦想。我们庆幸人类的先知，他们创造了音乐、绘画、建筑、文学等等的艺术形式，他们向我们传达了已逝世纪的辉煌与宁静，喧嚣与平和，他们艰难地扇动着艺术的羽翼，告诉我们战争、和平、瘟疫、繁华、颓败等等人类曾经历过的一切，我们承受并延续着这一切。埃及的金字塔不可能成为人类文明的永久纪念碑，也可能再过几万年没人会知道梵高、莫扎特、海明威这些在我们这个世纪仍被视为伟大的人物，因为艺术的羽翼既长久又脆弱，它很可能在飞向某一个世纪的途中而彻底消失在茫茫宇宙中，创造这艺术的人的名字也一同沉沉地消失。但这些担忧已经不重要了，重要的是总会有艺术的羽翼会飞向未来的天空，它仍能给人带来生存以外的惊喜和慰藉。如同童年时我在苍茫的暗夜中哗地拉亮电灯，能看到那圈美丽的.蝴蝶一般。我曾写过一篇悲观的文章《谁为这个世界送葬》，说是大地上翻飞的画卷、四散的书籍、破败的琴和空旷的建筑为这个世界送葬。当一颗流星最后一次划破天幕，它会看到大地上我所设想的壮观场景，没有比这种送葬更动人的了。
这种杞人忧天的想法其实缘自内心深处对艺术深深的痴迷和渴望，也可视为对自己精神追求的一种激励。于是，艺术会为这个世界送葬成了我深信不疑的一个真理。人死后暴露出的白骨是那么千篇 一律，可人的心灵创造出的艺术光华却又是那么斑斓夺目。这样想来，艺术的确是完善人生的一种途径了。
当我按住蝴蝶，当它的羽翼在我指间轻轻颤动，我还会扼住它的呼吸吗?虽然我知道蝴蝶不经我的手早晚也会成为泥土的一部分，但现在我的心还是为二十几年前的过失而颤抖了。能够让羽翼震颤这是多么重要的事情，不然那羽翼又有何用?静止千年的美，也抵不上飞翔一瞬的美更动人心魄，因为后者是一种流光溢彩的美。所以我深深祈祷艺术的羽翼不要轻易被人折断，让它自由地颤动并且深入人心吧。同时，我也愿意在这遥远的北国，深深地向着极北的童年生活领地鞠一躬，哀悼那些毙命于我掌心的蝴蝶。
(选自《我的世界下雪了》，有删改)
【练习】
1.“人是渺小的，艺术却是巍峨的”这句话运用了什么表现手法?作者为什么这样说?
2.文章第4段《谁为这个世界送葬》的内容在文中有什么作用?请结合文章内容作简要分析。
3.本文以“哀蝶”为题，有哪些内涵?请结合文章内容作简要分析。
4.作者认为，“埃及的金字塔不可能成为人类文明的永久纪念碑，也可能再过几万年没人会知道梵高、莫扎特、海明威这些在我们这个世纪仍被视为伟大的人物”，你是否同意这一观点?
【参考答案】
1.第一问：对比手法。
第二问：①从内容上看，伟大如凡高、柴科夫斯基也不能留下哪怕是指甲、头发之类的，但是他们所能创造的艺术作品却可以传承下来。
②从表达上看，这样对比行文，强化了“艺术的羽翼飞向未来的天空”、“能给人带来生存以外的惊喜和慰藉”的观点。(意思对即可)
2.①内容上：深化主题。虽然这是杞人忧天，但是恰恰强化了作者的“艺术会为这个世界送葬”的观点。
②结构上：承上启下。承接上文所说的“艺术的羽翼”脆弱，开启下文的“艺术会为这个世界送葬”的观点(意思对即可)
3.①作者为美丽的蝴蝶之死而哀伤;
②作者为自己早年扼杀蝴蝶的行为而歉疚;
③作者为“艺术的羽翼”可能折断而忧虑，呼吁人们关注、保护、发展、创造艺术。(意思对即可)
4.示例一：不同意。
埃及的金字塔是人类文明的代表作，凝聚了人类的智慧，体现了人类的高度，即使金字塔自身会烟消云散，“金字塔”也会永存;凡高、莫扎特、海明威是文艺领域的精英，已经经过了时间长河的淘洗，其价值是普世，肯定会如日月般高悬天空。而且，随着时代的发展，这些艺术杰作、艺术家自身的内蕴会不断被开掘，其厚重感会吸引更多人的目光。
示例二：同意。
社会在发展，埃及的金字塔可能会有与主流审美观不合拍的时候;“江山代有人才出”，凡?高、莫扎特、海明威等人自然会被其他人替代。毕竟，“艺术的羽翼”是脆弱的，容易折断的。而且，社会渐趋浮躁，人们的审美营养会淡薄，会改变，上述艺术作品、艺术家的美不能延续也是很有可能的。(观点表述清楚，分析合理即可)
篇4：迟子建《玉米人》练习及答案
(1)晚夏时节，玉米成熟了。街头做烤玉米生意的乡下人多了起来。
(2)有一天，在离我家很近的中山路上，我遇见了一个卖玉米的人。他占据着很好的地段，背靠着沃尔玛超市和工人文化宫，在过街天桥下，用一个铁皮箍起的炉子，烤着玉米。玉米被竹签穿着，一穗穗地横在炭火上。他似乎害了伤风，不时地抽着鼻子。他的生意真不错，烤好的玉米很快被路人买了去，他便剥了新的玉米，接着烤。在他旁边，摊开着一个大网袋，那里面装着至少上百穗的玉米。
(3)我不爱吃烤玉米，想买他几穗生的，回家煮。我指着他烤着的玉米问：“多少钱一穗?”
(4)“一块五。”他转动着竹签，头也不抬地说。
(5)“我想买四穗。”我说。
(6)他抬起头，问了一句：“你能吃四穗?”
(7)“ 我要买生的，回家去煮。”我说。
(8)他抽着鼻子，很干脆地说：“不卖!”
(9)我以为他怕我跟他讲价，于是安慰他说：“我买生的，也按一块五一穗的钱给你。”
(10)“那也不卖!”他坚决地说。
(11)这让我大惑不解。我开导他：“你卖熟的才一块五，而我买生的是一样的价，省了你的炭火，还省了你的力气，你怎么算不过来帐?”
(12)一听我嘲笑他不会算账，他沉下脸，指着我庄严地说：“卖给你生的，那些要吃烤玉米的人，要是不够吃了怎么办?”
(13)天哪，竟然是这理由!我心底里骂着他“蠢货”，掉头而去。到了中山路革街相交的路口，我碰到了另一个烤玉米的人。这次，我以熟玉米的价钱了，顺利地买了几穗生玉米。摊主显然明白这买卖划得来，很高兴，他笑着对我说：“好吃了再来啊。”
(14)我提着生玉米走的时候，又遇到了那个不卖给我玉米的人。我站定了，抗议性地晃悠着手中的玉米。他在招揽生意的时候，看到了我，也看到了那兜玉米，他张大了嘴，很惊恐的样子，好像的提着的，是一颗颗雷。他别过身去，连打了几个喷嚏，然后回过头来，接着烤他的玉米，那么地安闲，那么地从容。
(15)夏季过去了，街上烤玉米的人都不见了。有一天路过天桥，在苍茫的蓝色中，我忽然想起了那个烤玉米的人，想起了他清瘦而黧黑的脸，以及他灵活地转动炭火上的`玉米时的知足的神态。我忽然觉得他是一个身上洋溢着神灵之光的人。他为了一个信念，或者说是一种责任，拒绝唾手可得的利益，他这种固执，难道不可贵吗?
(16)我想，好的写作者就应该像那个玉米人那样，可以笨一点，可以放弃一点现实的利益，可以甘心承受坚持自己的信仰而带来的生意上可能的冷清。我愿意做这样一个玉米人，守着自己的炉子，守着炉子里心灵的炭火，为那些爱我作品的读者(哪怕是少数)，精心焙制食粮。
(选自《迟子建散文》)
【练习题】
1.请用一句话概括文章内容。(3分)
2.简要分析文章14段玉米人从“惊恐”到“安闲从容”的原因。(4分)
3.文章15段说“我忽然觉得他是一个身上洋溢着神灵之光的人。”怎样理解“神灵之光”?你觉得“他”身上哪些地方具有“神灵之光”?(4分)
4.文中提到两个烤玉米的人，结合现实生活，你更赞同哪位玉米人的做法?(4分)
【参考答案】
1.我向一个卖烤玉米的人买生玉米遭到拒绝，到别处买到了玉米后向他炫耀，他坦然相对。(3分)
2.他对我能买到生玉米而感到吃惊，同时因为自己坚守信仰而感到安闲从容。
(答出一点得2分，共4分)
3.“神灵之光”是指他为了一个信念，或者说是一种责任，坚决拒绝唾手可得的利益，这种可贵的固执的精神品质。(答“可以放弃一点现实的利益，可以甘心承受坚持自己的信仰而带来的生意上可能的冷清”也可)(2分)
例如：他转动着竹签，头也不抬地说;他抬起头，问了一句：“你能吃四穗?”;很干脆地说：“不卖!”;“那也不卖!”他坚决地说。他沉下脸，指着我庄严地说：“卖给你生的，那些要吃烤玉米的人，要是不够吃了怎么办?”;他别过身去，连打了几个喷嚏，然后回过头来，接着烤他的玉米，那么地安闲，那么地从容。(2分，答出两点即可)
4.略(4分)
篇5：迟子建《木器时代》练习及答案
⑴木碗透出的茶香气使玻璃窗上的霜花融化了，这是外祖父撂在窗台上的一碗茶。外祖母坐在灶房里用木梭子织网，家族的年轻女人则用木质的梳子挽起高高的发髻。狗、猪和鸡守着它们的木质食槽吃东西。这时候我躺在木质的摇篮里咿咿呀呀地叫着，口水弄湿了脖子，还不时伸出手去拍摇篮的侧面，那上面画着荷花和鸳鸯的图案。大人们到江上去捕鱼，将捕到的鱼放到木盆里，然后回来用它炖汤，用木勺子唏溜唏溜地品尝着鲜美。
⑵我爬出木质摇篮上了大炕。炕沿是木质的。炕沿上放着老人们的烟袋锅，烟袋杆也是木质的。我抚摸着烟袋杆，然后仰起头看着头顶的房梁，圆木上吊着一块避邪的红布。夏天了,我刚学会走路，趔趔趄趄的步态惹得院中的小动物围观。我每一次摔倒哭泣时狗就上来用舌头舔我的泪痕，而坏蛋的鸡则趁机啄我的鞋底，因为那上面附着虫子的残尸。菜园的木栅栏像睫毛的倒影一样美丽。黄瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓时，大人们就把木杆插在垄台上，让它们张着嘴向上并且亲吻天光。傍晚的火烧云团团堆涌在西边天空时，家家户户的场院里就摆上了木桌和方凳，人们坐下来围着桌子用木筷吃饭，谈论庄稼、天气和生育。待到火烧云下去了，天色也昏暗了，蚊蚋蜂拥而来，人们就收了桌子，回屋子睡觉去。人们在梦中见到秀木在微笑中歌唱。盛着茶的木碗里有珍珠在闪闪发光。
⑶我看见了树，秋天的树。它们的叶子已经被风霜染成金红和鹅黄色。凋零的树叶四处飞舞着，有的去了水里，有的跑了一圈却仍然又回到树下。还有的落到了我的头顶，大概想与我枕着同一个枕头说梦话。我明白那木碗、梳子、桌椅、栅栏、摇篮等等均出自于这一棵棵树的身上。当我们需要它们时，就切断它的咽喉，使它们不再呼吸。森林里的伐木声因为人类欲望的膨胀就从来没有止息过。树本来是把自己的沧桑隐藏在内心深处的。可我们为了利用它的花纹却把它拦腰斩断，并且虚伪地数着它的年轮赞美它的无私。木纹被分裂，它失去了自身的语言和立场。
⑷我走在木桥上看两岸的流水。这时一队送葬的队伍过来了。人们撒着纸钱，抬着显赫的红棺材。木为人的成长作为摇篮的材料后，又为他们归隐黄土做了永恒的栖息之地。阳光照着人们平静的脸，仿佛照着一尊尊木刻。我理解的死亡就是被木器环绕着的休息。我的祖父、外祖父和父亲都是这样选择了他们的归宿。当木桥因为流水天长日久的冲刷变朽时，我明白木是有血肉的。因为只有血肉才会软化。朽掉的木桥瘫在水里，流水依旧淙淙。我站在此岸，望着苍茫的彼岸，白雾使河水有了飞翔之感。朽了的木桥渐渐地幻化成藻类的植物，而流水它依旧淙淙。我忆起了琴声，父亲生前拉出的琴声。小提琴的琴身是木质的，手风琴的琴键也是木质的，它们发出或者凄艳或者热烈的声音。木是多么温和呀，它与人合奏着岁月与心灵之音。
⑸我们依赖着木器生长和休息，也依赖着它远行。火车道的枕木是它铺就的，在水上漂泊的船也是由它造就的。划着木船在河上行走，桨声清幽地掠过岸上的林带，我们看到树木蓊郁地生长，夕照使其仿佛成为一座金碧辉煌的圣殿。它无可争议地成为人世间最迷人的风景。
⑹我看见披枷带锁的古人从梦中走来了。
⑺木被制成枷锁后使人成为囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷锁上的血泪就格外醒目。
⑻刀与剑的柄也是木制的，有人用它去作恶，木被痛苦地授人以柄。神人诸葛亮使木器在战争中的发挥程度绝不亚于特洛伊木马，他的木牛流马千古传唱。而那战争中所用的一切木器都已灰飞烟灭，因为战争永远成为和平的囚徒。
⑼人类伴随着木器走过了一个又一个时代。树木与人一样代代相传，所以木器时代会永远持续下去。我们把木椅放在碧绿的草地上，在阳光下小憩。我们坐在书房里把一本书从木质书架上取下来，读不朽的诗句。
⑩我们把最经典的画镶嵌在木框里，使这画更接近自然和完美。我们用木勺喝汤，体味生活的那一份简单和朴素。我们用木制吊灯照耀居室，使垂落的光明带着一份安详与和谐。
⑾所有生者的名字最终都会上了墓碑。当木质的墓碑刻上你的名字时，不朽的雨会从天而降，使你墓旁晚辈栽种的小树获得滋润。你静静地在地下听树木生长的声音吧。
(选自《老手工·老器物》长江文艺出版社，有删节)
【练习】
16、下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分)
A. 文章描写的木碗、木窗、木屋、木炕、木桥、木琴，乃至木质的墓碑，鲜活地存在于我们的生活中，木器与人类生活密不可分。
B.作者认为我们活在木器时代，一代又一代，而且还会延续下去，只因我们的生活离不开木，只因我们的灵魂拥有木一般的精神和意志。
C.作者把树木比喻为圣殿，说树木是“人世间最迷人的风景”，表明了“木”在作者心目中的崇高地位，以及作者对它的赞美之情。
D.作者从自己身边写起，并由此生发开去，写到人们对木器的情感，人类和木器不可分割的关系，也表达了对木器给人们带来战争灾难的痛惜之情。
E.第五段画横线的句子在结构上具有承上启下的作用，“生长和休息”是对上文的叙述、描写部分的概括与总结，“远行”则引起下文。
17、文章第三段用一整段写“树”，请谈谈作者这样写的用意。(4分)
18、本文叙写的主要内容是“木器”，为何文章的标题却是“木器时代”?(4分)
19、儿童视角，指的是把儿童来当成观察感知和叙述的角色，通过儿童的眼睛去观察世界，以儿童的口吻，叙述故事，描写人物(如《我的.叔叔于勒》)。本文前三段采用的视角就是儿童视角，请结合文本分析这样写的好处(8分)
【参考答案】
16、BD(B“只因我们的灵魂拥有木一般的精神和意志”表述不准确，D原文说“有人用它去作恶，木被痛苦地授人以柄”，因而“表达了对木器给人们带来战争灾难的痛惜之情”表述不当)
17、①木器出自于一棵棵树，“木器”与“树”有不可分割的关系，作者写“树”是为了突出树以及由树造出的木器和人的密切关系。②运用拟人的手法，把树当作人来写，突出了人类对树的绝情和残酷，同时也表达了作者对树的同情、赞美和对人类的批评。(每点2分，共4分)
18、①文章要表达的主题是我们的生活离不开木器，人类伴随着木器走过了一个又一个时代，树木与人一样代代相传，所以木器时代会永远持续下去。以“木器时代”为题，使文章的主题表达更为明确，更有深度。②“木器时代”与人的生存背景相联系，比“木器”更具有吸引力。(每点2分，共4分)
19、①营造了一个富有诗意富有想象力的童话王国，使文章富有童趣和感染力。在作为儿童的“我”眼光里，树木、家里的木器、动植物都有生命，都呈现出亲切的、温暖的、美好的、浪漫的姿态。如，“坏蛋的鸡则趁机啄我的鞋底”，“菜园的木栅栏像睫毛的倒影一样美丽”，“秀木在微笑中歌唱”。
②从儿童的视角来观察、体会人们对树木的砍伐，显得格外残忍，格外触目惊心。如“当我们需要它们时，就切断它的咽喉，使它们不再呼吸”等，批判的力度更大。
③这个视角所展示的诗意世界与后文现实中成人世界的功利形成鲜明对比。“木被制成枷锁后使人成为囚徒”，“刀与剑的柄也是木制的，有人用它去作恶，木被痛苦地授人以柄”，是对现实世界中人们残酷伐木、利用木器实现自己欲望的批评。
④这个视角所展示的纯真、浪漫与后文的理性、深刻形成对比、补充。“这时候我躺在木质的摇篮里咿咿呀呀地叫着，口水弄湿了脖子”，“所有生者的名字最终都会上了墓碑。当木质的墓碑刻上你的名字时，不朽的雨会从天而降，使你墓旁晚辈栽种的小树获得滋润”，一单纯，一深沉，使文章具有独特的审美效果。(任答两点即可。每答一点得4分,其中观点2分，分析2分)
篇6：迟子建《萤火一万年》练习及答案
在张家界的一天夜里，我非常迫切地想独处一会。我朝一片茂密的丛林走去，待我发现已经摆脱了背后的灯火和人语时，一片星月下的竹林接纳了我。
我拨开没膝的蒿草坐在竹林里。竹林里的空气好得让人觉得上帝也在此处与我共呼吸，山涧的溪水声幽幽传来。在风景宜人的游览胜地，如果你想真正领略风景的神韵，是非常需要独自和自然进行交流的。
那是个朗朗的月夜，我清清楚楚地记得竹林里无处不在的月光。我很惧怕阳光，在阳光下我老是有逃跑的欲望，而对月光却有着始终如一的钟情，因为它带给人安详和平静，能使紧张的心情得到舒缓与松弛。
眼前忽然锐利地一亮。一点光摇曳着从草丛中升起，从我眼前飞过。正在我迷惑不已时，又一点光从草丛中摇曳升起，依然活泼地从我眼前飞过。这便是萤火虫了。如果在我的记忆中不储存关于这种昆虫的知识有多好，我会认定上帝开口与我说话了。我也许会在冥想中破译这种暗夜里闪光的话语。
然而我知道这是昼伏夜出的萤火虫。它在腹部末端藏有发光的器官。这种飞翔的光点使我看到旧时光在隐隐呈现。它那颤颤飞动的光束不知怎地使我联想到古代仕女灿烂的白牙、亮丽的丝绸、中世纪沉凝的流水、戏院里琤琮的器乐、画舫的白绸以及沙场上的刀光剑影。一切单纯、古典、经久不衰的物质都纷至沓来，我的心随之飘摇沉浮。
萤火虫的发光使它成为一种神奇的昆虫，它总是在黑夜到来时才出现，它同我一样不愿沉溺于阳光中。阳光下的我在庸碌的人群和尘土飞扬的街市上疲于奔命，而萤火虫则伏在安闲的碧草中沉睡。它是彻头彻尾的平静，而我只在它发光时才消除烦躁，获得真正的自由。因为它本身是光明的，所以它能在光明下沉睡，只有在黑暗中它才如鱼得水，悠游自如。而哪一个人能申明自己是完全拥有光明的呢?我们曾被一些阳光下的暴行吓怕了，所以我们无法像萤火虫一样在阳光下无忧无虑地沉睡。我们睡着，可我们睡得不安详;我们醒着，可我们却又糊涂着。萤火虫则不然，它睡得沉迷，醒得透彻，因而它能心无旁骛地舞蹈，能够在滚滚而来的黑夜中毫不胆怯地歌唱。
月光下萤火虫的光束毕竟是微不足道的，能够完全照亮竹林的还得是月光。然而萤火虫却在飞翔时把与它擦身而过的一片竹叶映得无与伦比的翠绿，这是月光所不能为的。萤火虫也在飞过溪涧的一刻将岩石上的一滴水染得泛出珍珠一样的光泽，这也是月光所不能为的。
萤火虫忽明忽灭地在我眼前飞来飞去，我确信它体内蓄积着亿万年以前的光明。多少人一代一代地去了，而萤火虫却永不泯灭。旧坟塌了成为泥土，又会有新坟隆起，而萤火虫却能世世代代地在墓园中播撒光明。也许它汲取了人的白骨中没有释放完全的生气和光芒，所以它才成为最富于神灵色彩的一种昆虫。
我坐在竹林里，坐在月光飞舞、萤火萦绕的竹林里，没有了人语，没有了房屋的灯火，看不见炊烟，只是听着溪流，感受着露水在叶脉上滑动。这样亲切的夜晚是多么让人留恋。
可我还是朝着有人语和灯火的地方返回了。那种亘古长存的.萤火在一瞬间照亮了我的青春。我将要走出竹林时，一只萤火虫忽然从草丛中飞起，迅疾地掠过我面前，它在经过我眼前时骤然一亮，将我眸子里沉郁的阴影剥落了一层。
篇7：迟子建《萤火一万年》练习及答案
【小题1】文中的竹林的主要特点是什么?作者是怎样表现的?
【小题2】阅读全文，作者为什么说“在阳光下我老是有逃跑的欲望”?在作者眼中，萤火虫意味着什么?
【小题3】作者因为“迫切地想独处一会”而走进一片丛林，最后“还是朝着有人语和灯火的地方返回了”，对作者来说，这次游历有什么意义?你从作者的感悟中获得什么启示?
篇8：迟子建《萤火一万年》练习及答案
【小题1】竹林的特点是安静(或：澄净、幽静、平静)。作者运用间接描写(或：衬托、以声衬静)的手法，通过描写竹林中清爽的空气、竹林中无处不在的清朗的月光、发光的萤火虫以及山涧的溪水声来写出竹林的安静。
【小题2】“阳光下”喻指我们的日常生活。我们在平常庸碌的日子里生活得疲惫、烦躁、恐惧、糊涂，因此作者常常想要逃离这样的生活。在作者眼中，萤火虫象征着安详、单纯、自由、光明、神异、恒久。
【小题3】这次游历使作者理解了过往生命的意义，消减了人生旅途中的疲惫、烦躁和恐惧，获得了继续前行的信心和力量。启示示例：人生中有追求、有奋斗，也难免有伤害、有痛苦。人要有自己的精神空间，可以思考，可以调整，从而走好自己的人生之路。
更多相关文章推荐阅读：
1.迟子建作品精选《亲亲土豆》
2.迟子建作品：鸭如花
3.迟子建：春天是一点一点化开的
4.迟子建《额尔古纳河右岸》好句摘抄
5.迟子建散文精选三篇
6.迟子建小说的地域文化特征
7.迟子建散文《哑巴与春天》
8.迟子建创作中的地域文化特色
9.迟子建最全简介
10.迟子建《哑巴与春天》阅读答案
篇9：迟子建《木匠和画匠》练习及答案
①去年装修新居，我从老家运来了一些樟子松板材，想让家里的书架、写字台和餐 桌都使用天然的木料，我想看它们身上透露着的妖娆花纹，我还想闻樟子松木散发出的那股独特的气息。在远离家乡的都市，有它们陪伴着我，我会觉得格外塌实、温暖。
②事情并不像我想的那么简单。板材运来后，负责装修的—工长对我说，这板材还要运到工厂进行切割和抛光，因为它们太毛糙也太厚了。而且，他说如今城里的木匠根本不会用这样的板材打家具，他们只会用市场出售的板板正正的细木工板。我跟工长说，我无论如何也不会用细木工板来打书架，让他—定想办法请—个能胜任这活的木匠。
③板材先是被折腾到工厂进行切割，把长的截短，将厚的冲薄了，然后再把它们拉回来，一摞摞地堆在厅里。我以为这就万事大吉了，然而这板材似乎架子很大，不那么轻易让人在它身上动锯和刨子，没过一周，它们又来了毛病，也是没有被充分烘干的缘故，材质开始变形，有的看上去凹凸不平，没办法，它们再一次被运进工厂，这次是给它们压光。回来后的它们果然平展多了。它们在这幢高楼中乘着电梯三进两出，好像在为我的故乡做着广告。在那段日子，许多居民对它们比对我还熟悉，他们都问我，这是哪里来的木材?a那口气好像在打听一个野孩子的来历。
④工长从他的家乡请来了一个木匠。木匠—见那些木材，就会心会意地笑了说，城里的木匠看见这木材，准懵。言下之意，只有他对付得了它们。在木匠工作的那些日子，我每天都跑到工地看他干活，我帮他选择板材，哪些适合做书架，哪些又适合做写字台的台面，真的有给木材选美的感觉。木匠用刨子刨木板的时候，我常捡刨花来看。b又薄又软的刨花上有着奇妙的花纹，感觉拿在手中的就是牡丹巨大的花瓣。那—段时间我异常兴奋，画了很多的家具草图，一会让木匠给我打个茶桌，一会又让他给我打个板凳。等木工活大功告成的时候，我觉得对我来说家装中最重要的工程已经完成了。
⑤童年的时候，我觉得木匠是天底下最幸福的人。当你家要打家具时，就得把木匠恭恭敬敬请到家中，给他们沏上茶水，炒上几盘好菜，备上一壶烧酒，好生地侍候着。木匠呢，他们大都很神气，因为他们不像其他人靠种地为生，他们是手艺人，因而说话就很冲，主人稍稍招待不周，他们就挑板材的毛病，把它们说得一无是处，什么材质糟了，花纹不漂亮影响他的手艺了等等，要中途撂挑子的样子。这时的主人就得赶紧检点自己的“毛病”，给他递烟，陪着笑脸，把伙食的档次提高上去，木匠这才会“复工”。所以木匠背着的工具袋，在我眼里高贵得不得了，因为靠着这些形形色色的铁家伙，他们就能吃上好饭。他们不仅吃得好，家具打好后，还能得到数目可观的工钱。我家的邻居就是个木匠，他家就常常吃细粮，让我羡慕极了，觉得木匠过的日子才是日子!
⑥我们那时用着的家具，哪一个不是木匠亲手打出来的呢?想着木匠能让椅子长腿， 能让桌子镶上抽屉，就觉得他们是有道理牛气的。
⑦我童年时羡慕的人中，还有画匠。画匠多不是本村的人，他们从哪里来，我们并不知道。他们的肩上也像木匠一样背着帆布袋，不同的是，那里面装着各色颜料和各种画笔。不管人们家中贫穷还是富裕，都喜欢请画匠来家里画上一些画，在漫漫长冬里，那些画就是春天。画匠的活比木匠要轻巧多了，也艺术多了，他们把花鸟虫鱼画在炕琴上，画在门楣上，画在镜子上，画在椅背上，画在窗棂上。他们画的时候，我们这些小孩子喜欢凑在跟前围着看。画匠喜欢用：艳丽、花哨的颜色，所以那画总是很惹眼，很热闹。画中一般是没有人物的，多数是唱歌的鸟、盛开的花朵以及肥硕金红的鲤鱼，所以那画看上去总是莺歌燕舞的。画匠在画画的时候，是住在主人家里的，主人也照样拿出好饭好菜好酒款待他们。他们走的时候，口袋里也会装上丰裕的工钱。那时我对画匠崇拜极了，想着一个人靠着画画就能混上好吃的，而且能自由自在地游荡，真恨自己那双把茶杯都会画歪的`笨拙的手。
⑧随着时光的流逝，生活的富足，木匠和画匠在那样的小山村已经消失了。城里的木 匠，只会使用机械制造出的合成板材，他们人约连刨子都不会用。而画匠，即使有，也不是我所见过的那种带着传奇色彩的游走的人了，他们会有自己的一爿小店，等着上门来的生意。
⑨在我的故乡，当年木匠打出的那些朴拙的家具和画匠描画的画，肯定还有幸存于某 座老屋之中的，只是真正热爱它们的人少而又少了，让我们在回望岁月时，不由发出一声 叹息。
【练习】
【小题1】文章为什么要以“木匠与画匠”为题? (3分)
【小题2】文章回忆了什么?为什么要回忆它们?(4分)
【小题3】为什么说板材“折腾到工厂进行切割”“好像在为我的故乡做着广告”? (2分)
【小题4】从文中画波浪线的a、b两个比喻句中任选一句，分析其表达效果(3分)
【小题5】为什么“让我们在回望岁月时”会“不由发出一声叹息”?“我”叹息的是什么? (4分)
【参考答案】
【小题1】①以木匠与画匠为题目，引起读者的兴趣②木匠与画匠是本文的线索(故事围绕木匠与画匠组织材料，展开描写) ③木匠打出的那些朴拙的家具和画匠描画的画，代表了淳朴的民风，使文章主题得以表现(共3分)
【小题2】文章回忆了童年的时候，觉得木匠是天底下最幸福的人，羡慕的人中，还有画匠。因为他们都是靠自己的双手“过的日子才是日子”，同时，间接写出了自己要用天然木料打家具的原因，以及对木匠与画匠的怀念。
【小题3】因为在那段日子，它们在这幢高楼中乘着电梯三进两出，许多居民对它们比对我还熟悉，他们都问我，这是哪里来的木材?所以说板材“折腾到工厂进行切割”“好像在为我的故乡做着广告”。
【小题4】a.示例：把他们都问我，这是哪里来的木材比作好像在打听一个野孩子的来历，形象地写出了邻居们对这些木材来历的好奇与关注，生动别致.
b.把有着奇妙的花纹又薄又软的刨花比作牡丹巨大的花瓣，形象地写出了刨花的形状与特性，生动别致，富有诗意。
【小题5】因为在我的故乡，当年木匠打出的那些朴拙的家具和画匠描画的画，肯定还有幸存于某座老屋之中的，只是真正热爱它们的人少而又少了。 “我” 不由地发出的叹息表达了对民族文化传统丢失的一种感慨，并由衷地希望这种优秀的：艾化传统得以延续。
篇10：迟子建《听时光飞舞》练习及答案
⑴去年中秋节我若拥有霓裳羽衣就好了，我也许会在清幽的丽江古城里，被千年以前的帝王之魂引入九霄轻歌曼舞。因为在那个月夜，我看见了千年前的古泉依然淙淙流淌，千年前的古乐依然在雪山脚下回旋。我触摸到了先人们跳动的脉搏。
⑵到达丽江时已是黄昏，丽江是世界闻名的赏月景点，我们有意在中秋节的那天赶到那里。
⑶天色已晚，空中仍然云雾涌动，我们对月亮的出现已经不抱什么幻想，一行人便去四方街听洞经音乐。
⑷这我们走进一座极其古朴的矮小的木屋，面积不过一百平米，屋子的椽未着油漆，透出本色。给人一种十分温暖、亲切的感觉。
⑸我们落座不久，演奏古乐的老人们就带着乐器一一入场了。他们都在花甲之年，有的甚至已经七八十岁了。他们穿着黑底印满金黄色铜币图案的绸质长袍，有的头发和胡须完全花白了。
⑹老人们坐在黑色木椅上，手扶乐器，明亮的灯光将他们脸上的皱纹很明显地照映出来，但他们一致拥有不惧沧桑的平和表情。演奏台与看台没有界限，我坐在第一排，与他们近在咫尺。
⑺演奏终于要开始了。屋子里的灯光突然消失了，我们陷在黑暗中，一种慑人心魄的寂静中忽然有划燃火柴的“嚓──”的声响，一簇橘黄色的火苗鲜润活泼地诞生了，它被一双老人的手护卫着，勃勃地靠近台中央神龛上的一支蜡烛，蜡烛亲切地接受了火光的热吻，欣然散发出柔和恬淡的光晕。在这片黎明般飞旋的烛光中，“咚咚──咚咚──咚咚──咚咚──咚咚──咚咚咚咚咚──”的鼓声突然如骤雨袭来，接着是一声开阔悠长的锣声响起又落下，音乐如长河流水一般汹涌而来。那一瞬间，我犹如回到了远古的洪荒年代，看到了篝火、奔跑的野兽、茂密的丛林和苍凉的黄昏。随着音乐越来越走向细腻、典雅和舒缓，时光也迅速向前移动，我来到了汉朝的石桥，河对岸店铺林立、画坊遍布，空气中洋溢着好闻的墨香气，文人学士饮酒作赋。这是《八卦》曲，它以一种无法言传的魅力把我带入了遥不可及的旧时光中。我专注地看着已逾八旬的赵应仙老先生，他双目微合，手操大胡，烛光将他的白发和那缕花白的胡子染成金黄色，仿佛要将他燃烧。他的嘴唇不由自主地轻轻嚅动，仿佛在咀嚼着什么。他在咀嚼音乐还是已逝的青春?
⑻欣赏完《八卦》，跟着奏响的是《山坡羊》《十供养》《到夏来》《浪淘沙》《清河老人》等曲目。
⑼演奏的间隙，我悄悄抽身来到屋外的方形场院。仰望天空，我不由惊呆了：月亮竟然饱满地出现了，先前的阴霾突然不见了，月光莹莹地照着屋子的飞檐，仿佛人间的美好事物都要相约于一天出现在我面前。难道不是清幽的洞经之声吸引了月亮吗?月亮在聆听这来自大地的丝竹之声。我垂下头又向对面望去，使我更为吃惊的情景出现了，对面木屋的窗子敞开着，有五六颗白森森的人头探出来，他们挤靠在一起，头上裹着孝布，也在聆听洞经音乐。看来这家死了人，他们正在守灵，却经不住音乐的诱惑。我便想象有一个已故人也在倾听音乐，死亡顿时变得平和而富有诗意了，我就是在那一瞬间渴望着拥有霓裳羽衣，因为我突然顿悟有多少逝去的灵魂就在我身边浮游，比如那个曾创作了《紫微八卦舞》乐曲的风流皇帝唐玄宗，我一直为他的爱情故事所感动，也许他的灵魂就在月下的古城徘徊。我三十岁了，身材还称得上窈窕，虽然我没有杨贵妃的美貌，但我自信霓裳羽衣加身后，再将秀发高绾，月色中也一样清丽动人。我那样装扮后，我所仰慕的灵魂也许就会引我飞入重霄，让我在银河中舞蹈，在月光中沐浴。
⑽我是多么庆幸在我三十岁的时候，在中秋节，能看到一轮真正无瑕的月亮，能够在一个晚上走过一千多年的历程。时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。
选自《话说音乐》，有删节(四川文艺出版社版)。
【练习】
11.请简要说明本文在行文结构上的`特点。(4分)
12.根据上下文，解释文中画线句子的含义。
⑴他的嘴唇不由自主地轻轻嚅动，仿佛在咀嚼着什么。他在咀嚼音乐还是已逝的青春?(4分)
⑵时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。(4分)
13.将文章的第3自然段删去好不好?为什么?(5分)
14.请结合具体语句，探究作者在描写洞经音乐是使用了哪些艺术手法。(8分)
【参考答案】
11.文章主题部分以时间为顺序(1分)，以作者在丽江的所见所闻所感为线索((1分)，文章前后呼应(1分)，作者用自己独特的感受将读者带入一种美妙的古乐意境中(1分)。
【解析】本题考查分析作品的结构的能力，能力层级为C级。
12. ⑴咀嚼是一种享受，是一种投入，咀嚼音乐也好，青春也罢(2分)。都可以看出老人并不是仅仅在弹奏乐器而已，而是完全沉浸在音乐中，享受着音乐(2分)。
⑵在音乐中，我仿佛看到了千年时光伴着今夜皎洁的月光一齐在面前舞动，我为之感动沉醉，现实已变得模糊，千年前的古泉也化成了欣喜的泪水(2分)。此句在照应了文题和开头的基础上，又将古乐让人陶醉的魅力表达得淋漓尽致(2分)。
【解析】本题考查鉴赏文中重要语句的丰富含意的能力，能力层级为D级。
13.不好(1分)。因为第3段在文中有引出下文的作用，正因为觉得没有月亮可赏，所以很早就去听洞经音乐了(2分)。同时也为下文在演奏间隙看到月亮出来埋下伏笔，用以衬托洞经音乐的美妙清幽(2分)。
【解析】本题考查文中重要语句所起作用的理解能力，能力层级为D级。
14.①比喻：将乐声比喻成骤雨、长河流水，将抽象变为形象、将无形变为有形，让人生动地体会到音乐带来的冲击。
②渲染：对演奏者、演奏场地、演奏时的灯光准备着力描写都是为了渲染洞经音乐的独特魅力。
③烘托：天空由阴霾到出现饱满的月亮、木屋里守丧的人探出头来聆听音乐、“我”聆听音乐时产生的种种感受都从侧面烘托了洞经音乐难以言传的魅力。
【解析】本题考查探究个性化阅读和有创意的解读能力，能力层级为E级。
评分标准：能够准确写出两种手法，且都能够结合文中具体语句加以说明，得8分;只能准确写出两种手法，但结合语句分析不到位，得6分;只能写出两种手法，不能结合具体语句分析得4分;没有正确写出任何一种手法，得0分。交待和照应的技巧等。④语言表达的技巧，如各种修辞手法的运用以及风格特色等。
篇11：迟子建《看花的姿态》练习及答案
我是白先勇先生的读者。他的《永远的尹雪艳》和《金大班的最后一夜》，在我眼里就像两棵灿烂的花树。尹雪艳是株梅花，而且是雪光中的，极端的娇艳，又极端的朴素，香气淡淡，久经回味；金大班呢，是一簇夜来香，香气扑鼻，那在月夜下闪烁的花朵，恰如多情的眼，在半梦半醒间，温暖着迷茫的人。梅花不管多么经得起风霜，它终有花容不再的时候；夜来香呢，它也终归有寂灭的一天。可是白先勇先生用那枝生花妙笔，让尹雪艳和金大班这两个花树般的人物，获得了地久天长的绚丽。
四月底，青岛的春天正热闹着，白先勇先生来到了中国海洋大学。我刚好在那里给人文学院的学生讲《额尔古纳河右岸》，得以相识。白先生初来青岛，可他似乎并没特别的兴致看风景，他喜欢呆在屋子里。王蒙先生请他出来参加活动时，他才会下楼。天凉时，他披着一件人字呢大衣，天暖时，则是一件中式便服。他闲闲的，淡淡的，似乎与春天有着某种隔膜。
我曾经看过白先生的《树犹如此》，是怀念他的同性朋友王国祥的，写得催人泪下，感人至深。文章中，他多次写到花和树。王国祥离去了，白先生家花园中的.一棵高大的意大利柏树也随之枯死，花园荒芜了。那株青烟般消失的树，在花园中留下一个巨大的缺口，这道缺口，被白先生形容为“一道女娲炼石也无法弥补的天裂”，其内心的苍凉之情，可想而知。我想白先生一定是因为看了太多繁华的“春”，胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，才会在春光中如此的超然、安详。
但他还是爱花的。海大校园中的樱花开得正盛，那天我们去报告厅，路过一树又一树的樱花，他一再驻足观赏，叹息着：“太美了，太美了”，他看花的眼神是怜惜的；三月三，大家到崂山的太清宫去，在一处殿门前，逢着一丛朝霞般鲜润的花朵。我看了一眼，便说：“这是芍药。”白先生走过去，大叫：“不是芍药，是牡丹啊！”芍药和牡丹虽然在花朵上相近，但叶片却是不一样的。我仔细一看，哦，确实是牡丹。白先勇先生自从将汤显祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞台后，对牡丹可谓情有独钟。对于即将要去北京参加青春版《牡丹亭》百场演出的白先生来说，这丛牡丹，无疑是老天为他写就的福音书啊。那丛牡丹姿态灼灼，开得恰到好处，飘洒，浓艳，馥郁，蓬蓬勃勃的，没有一朵呈凋敝之态，白先生啧啧惊叹，连称：“不得了，不得了！”我对他说，将来第一百零一场的《牡丹亭》，去哈尔滨演出吧，那儿的市民爱好音乐。白先生笑着说，抗战时，他父亲（国民党高级将领白崇禧）打到了东北，可是蒋介石不让打！他说自己没有去过哈尔滨，当然希望有一天能带着《牡丹亭》到那里演出。
今年的哈尔滨酷热难当。这个时候，我会放下笔来“歇伏”，以读书为主。好书是可以带来清凉的。
我从书架上将郑愁予先生赠送的三本诗集取下。去年十一月我在香港浸会大学时，郑愁予先生刚好由耶鲁大学到香港大学讲学。愁予先生的诗歌，韵律优美，婉约惆怅，在港台影响极大。他与白先勇先生一样，根扎在台湾，后来到美国发展，执教于名校。愁予先生爱酒，我在爱荷华时，聂华苓老师就跟我讲过他不少“醉酒”的趣闻。他和他夫人梅芳请我去兰桂坊，我感受到他爱酒之切。在那家俄罗斯人开的酒吧，他先是给我叫了杯鸡尾酒，然后又拉我进“冰屋子”，披着大衣，在零下三十多度的环境中，品尝威士忌。梅芳女士悄悄对我说，愁予先生几年前做过心脏手术，医生建议他少饮酒，可他改不了。愁予先生喝酒之后，谈笑风生，出口就是诗，他的热情能把一个冰冷的人都点燃。有一天晚上，他请我和台湾作家刘克襄到港大他暂居的寓所去坐坐，一进去，他就举着一瓶酒对我说：“这是金门高粱酒，给你准备的，你带回哈尔滨吧！”我说我从香港出发，还要到北京开会，托运酒又麻烦，不如喝掉。愁予先生豪爽地说：“就听你的。”梅芳女士早已准备了几样下酒菜，我们围聚到桌旁，喝酒谈天。近午夜时，愁予先生举着杯，邀我到阳台看海。与其说是看海，不如说是赏月，那晚上的月亮实在太明了。海上月光飞舞，好像海上生了一片白桦林。愁予先生无限感怀，轻轻地哼起歌来。那低沉而忧郁的歌儿在月色中回旋，宛如夜鸟的翅膀轻触着花树。
愁予先生的诗歌意象绮丽，比如他写长城：“长城像一个担夫担着群山，从地平线上彳亍走来。”他写“塔”：“塔，乃天问的形式吗？”他写微醺的状态：“微醺是枕着山仰卧，全身成为瀑布；微醺是左手二指拈花，右手八指操琴；微醺，抬头满天的灯，低头满座的美人”，他写花：“百合花的嘴张得太大，像在惊讶”，他有一首诗的名字就叫《寂寞的人坐着看花》，读这首诗的时候，我忽然联想起了白先勇先生，想起他看花时那顾眷的神色。他们俩，虽然年过古稀，但他们身上那种美好的情感，从他们看花的姿态上，可以充分感受得到。
有一天，聂华苓老师来电，我跟她聊起白先勇和郑愁予，他们都是她的老朋友了，我说：“他们与我们这代人最大的不同，就是他们是风雅的人！”聂华苓叫道：“很对很对！”
是啊，我们这一代人，传统文化的根基浅，缺乏琴棋书画的浸染，对西方文化的认识也不够深刻。为什么我们可以写出好看的作品，却难写出有大品格的作品？我想是因为我们的文化底蕴还不足，境界还不够深远所致的。我们看花，是用眼睛；而他们看花，用的则是寂寞、沧桑的心。看花姿态的不同，作品所呈现的气象就大不一样了。我愿引愁予先生的几句诗，来为这篇小文作结：
我们常常去寺庙
常常去无人的海滩
常常去上坟
献野花给好听的名字
【练习】
19、文章实写和虚写了哪些花？请联系全文，加以分条概括。（5分）
20、简要分析文中划线句子的手法及其内含。（3分）
21、联系全文，分析“看花的姿态”的含义。（6分）
22、作者在文末引用郑愁予的诗有何作用，请作简要评析。（5分）
【答案】
19、实写的“花”：中国海洋大学校园中的樱花，开得茂盛；崂山太清宫的牡丹，鲜润，飘洒，浓艳，馥郁，蓬勃。（2分）
虚写的“花”：白先勇笔下的尹雪艳是株雪光中的梅花，娇艳，朴素，香气淡淡，久经回味；白先勇笔下的金大班是一簇夜来香，香气扑鼻，在月夜下闪烁，温暖着迷茫的人。白先勇胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，郑愁予的歌声如夜鸟的翅膀轻触着花树。（3分）
20、“春”语意双关，指的不仅仅是自然的春天，也喻指人间的繁华、荣华富贵。由此表现出白先勇先生在阅尽人世沧桑变幻之后，荣辱不惊豁达超然的生活态度。（3分）
21、“看花的姿态”在文中有以下几方面的含义：①白先勇看了太多繁华的“春”，胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，内心的苍凉之情也在春光中超然、安详。②白先勇看花时的顾眷的神色。③从看花的姿态上可以充分感受到白先勇和郑愁予身上那种美好的情感。（6分）
22、在内容上，是为了说明“我们这一代人”与白先勇和郑愁与看花姿态的不同及其原因：“我们”用眼睛看花，而他们则用寂寞、沧桑的心看花；我们传统文化的根基浅，对西方文化的认识也不够深刻。（3分）
在形式上，篇末用哲理性的诗句点题，含蓄深沉，发人深思；同时，又题文照应，结构严谨。（2分）
篇12：迟子建《苍苍琴韵》阅读练习及答案
我最早聆听的琴声，是小提琴。
童年在小山村时，清晨时分，要是父亲唤我们起床得不到响应的话，他会动用两大法宝，把懒睡的我叫出被窝。这两大法宝是:狗和小提琴。
父亲会把屋门敞开，将在院子中守完夜的狗放进我的睡房，狗摇头摆尾地进来后，欢天喜地地把两只前爪搭在炕沿儿上，伸出柔软的舌头，哼哧哼哧地舔我的脸，直到把我舔醒。
要么，父亲会取下挂在墙上的小提琴，站在炕前，有板有眼地拉起来。琴声如黎明之船，驶入我昏沉的睡眠里，将我照亮。当我睁开眼的时候，琴声还在继续，玻璃窗上弥漫着朝霞，好像朝霞也喜欢琴声，特意从天庭飞来听琴。
现存的世界上最古老的琴，是古琴吧。古人的诗词歌赋中，常常出现“瑶琴”的字眼，说的就是它。我最早认识古琴，是1994年在云南丽江的玉龙雪山脚下。中秋节的晚上，一行人在大研古镇听老人们演奏洞经音乐。洞经音乐如同仙乐，至美至纯。在幽幽的丝竹声中，你能清晰地辨出古琴清丽的影子。古琴声宛如落在水面的星光，宛如生长在花蕾中的晨露。给整首乐曲带来湿润、清新的气象。据说有张古琴，有几百年的历史。它似乎还裹挟着时代梅花的苦香气，说不出的风雅。
我与古琴这一别，竟是十多年。
去年十一月，在香港城市大学的惠卿剧院，我又与古琴相逢。城市大学举办了一场古琴演奏会，请来了国内演奏古琴的名家。那天剧院爆满，作为主持人的城市大学中国文化研究中心主任的郑培凯教授，特意穿上了一件灰色的长袍。演奏开始了，首先出场的是丁承运先生，他是武汉音乐学院的教授，他首演的曲目是《白雪》。尽管剧场很安静，音响效果也不错，可是几百人的呼吸声聚合在一起，还是弱化了琴声，虽然古琴传达的是那种旷古的美感，但在大剧场听起来，它还是显得寥落了。第二个出场的是李祥霆先生，也许由于他是辽源人的缘故，他的《流水》和《幽兰》，粗犷豪放，如同一阵急雨，沁人肺腑，声声入耳。然而接下来的几位，又回到了初始的风格，尽管他们在演奏上无可挑剔，弹奏的又是名曲，如《忘忧》《平沙落雁》《长门怨》等，可是却缺少那种摄人魂魄的力量。未等曲终，与我同去的几位外国作家，有两位提前离座，一位酣然入睡。只有坐在我身旁的尼日利亚作家阿基耶拿，始终饶有兴味地欣赏着。演奏间隙，阿基耶拿问我，迟，你最喜欢哪一曲?我说最喜欢第二个人的演奏，他兴奋地叫道:我也喜欢他!看来李祥霆那苍凉雄浑的琴风，与尼日利亚大地上回荡的风是相似的。
这次演奏会，总感觉不如在丽江与古琴初识时来得惬意。我想古琴的独奏，最适合的场所还是在大自然中，在林中溪畔，在鸟语和落花声里。听众不须多，三五人，散坐在石头上。抚琴者完全可以把琴置于膝上，与松涛和流水唱和。由此说来，真正的风雅是私人化的。难怪王维在《竹里馆》里这样写道:“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
联合国教科文组织在二OO三年，把古琴列为世界文化遗产。古琴由此成为了世上最苍老的琴。它们很难再回到曾让它们无比灿烂的那个时代，它们在日新月异的'时代里落落寡和。但它们是巍峨的，如同冰山，风骨依然，难以征服。这样的琴哪怕有一天消失了，它留给天地间的，也是最美的一抹斜阳。
(摘自《扬子晚报》2004年9月)
【拓展阅读训练及答案】
1.我懒睡时，父亲用狗或小提琴把我叫醒，请据此简要分析父亲形象。
答案：从中可以看出父亲是一个和蔼可亲、疼惜儿子之人。
2.在城市大学举办了一场古琴演奏会上，主持人为什么“特意”穿上了一件灰色的长袍?
答案：主持人此举可能有以下含义，一是营造复古的气氛，二是向古琴致敬。
3.在城市大学听古琴演奏，为什么“总感觉不如在丽江与古琴初识时来得惬意”?
答案：究其原因，当年我听到的古琴，是裹挟在笙、笛和胡拨等乐器声中的。古琴有了唱和的，气势就大了。而且，那次欣赏洞经音乐时，坐在草墩上，手中又有高山雪茶在握。而在惠卿剧院听到的古琴，是大剧场不说，古琴还是单枪匹马地出场，剧场偶有的咳嗽声和手提电话的铃音，都伤害了音乐的品质。
4.文章标题“苍苍琴韵”有何含义?
答案：苍苍在此有沧桑、苍凉之意，感慨古琴悠远的历史、而今衰落的苍凉以及演奏时苍凉雄迈的琴韵。
★ 迟子建经典语录
★ 迟子建散文
★ 迟子建小说赏析
★ 迟子建的语录摘录
迟子建《阿来的如花世界》练习及答案（共12篇）
