【导语】“runrun”通过精心收集，向本站投稿了13篇眼见未必为实随笔，以下是小编整理后的眼见未必为实随笔，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。
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篇1：眼见未必为实随笔
眼见未必为实随笔
为了让小学生领略科技的魅力，中科院某研究所让学生做了个观察蝴蝶翅膀的实验。在实验中，令人惊讶的事发生了，在显微镜之下，那原本色彩斑斓的蝴蝶竟变得黯然无色！事实证明，蝴蝶本是无色的，只是因为它具有特殊的微观结构，在光照下才呈现出缤纷的色彩。这个实验也告诉我们，有些时候眼见未必为实。
俗话说，耳听为虚，眼见为实。但在蝴蝶的“伪装”下，我们肉眼看到的色彩缤纷的“实”却是其“伪装”出的“虚”，看不到其最真实的本质。是的，由于多种原因，我们的肉眼常会被事物的假象所蒙蔽。比如，天空本无色，可在我们眼中它却是蓝的；海水本无色，但在我们眼中它却是绿的；一根直的筷子，放入水中，它在我们眼中却是折的；海那头本没东西，可在我们眼中却会出现海市蜃楼的仙境；在荒无人烟、一望无际的沙漠，在我们的眼中有时却会出现虚幻的绿洲；魔术师可以骗过观众的视线；路边的乞丐可能是个富翁……世上太多的东西是不能单凭肉眼看来判断它的实与虚的。
有人说：“影响行走的不是一双鞋，而是一粒沙。遮住视线的不是一面墙，而是一缕烟。”有时眼睛是会骗人的。《西游记》三打白骨精那一章中，白骨精为吃唐僧曾变成少女、老婆婆和老爷爷。她的伪装都被孙悟空的'火眼金睛识破，然而唐僧却相信眼见为实，被眼前的假象所迷惑，赶走孙悟空，险些丢了自己的性命。
还有这样一个故事：猎人出门打猎，他的妻子出门摘野菜，独留他的小儿子在家。猎人回家后听到他儿子的哭声，就急忙冲进门。他发现他家狗狗正满嘴鲜血，便怒不可遏地开枪打死了狗狗。但再走进去一看，才发现地上躺着一只死掉的大灰狼。原来狗狗忠心护主，不顾性命地保护他儿子，而这猎人却因只相信“眼见为实”而杀了它，猎人后悔莫及。所以，眼见未必就一定是实。真正的事实可能藏在迷雾之后。“乱花”也会“迷人眼”，有时“草木”也会成“追兵”，眼睛也不一定能辨真伪。
当然，这里说眼见未必为实，并不是完全否定这“眼见”。相比较来说，眼见总比耳听更“实”；再说，眼见之实尽管未必就是事物的真实面目，但它总会在一定程度上或一个角度、一个侧面反映着事物的本质。因而，我们可以通过眼见之实，借助一定的科学手段，加上用心去分析眼見事件的真实性，这样就更容易探求到事物的本质。
篇2：眼见未必实杂文随笔
眼见未必实杂文随笔
一
有句老话说得好：“耳听为虚，眼见为实”，不是自己亲眼所见，仅仅听凭别人嘴里的叙述，往往就会被别人的观点所束缚，而别人的观点往往会受到他自己的思想感情和认知方式、以及个人好恶所左右，因此就会带有一定的偏见，难免会与实际情况出现一些较大的差异和距离。
“曾参杀人”是一句很有名的成语，说的是春秋时期，有个与曾参同名的族人在曾参的家乡鲁国南武城（今山东平邑）杀了人。有人向曾参的母亲报告说曾参杀人了，曾子的母亲说：“我的儿子是绝对不会杀人的。”没隔多久，又有一个人跑到曾子的母亲面前说：“曾参真的在外面杀了人。”曾子的母亲仍然不去理会，还是坐在那里不慌不忙地穿梭引线，照常织着自己的布。又过了一会儿，第三个报信的人跑来对曾母说：“曾参的确是杀了人。”曾母心里骤然紧张起来。急忙扔掉手中的梭子，端起梯子，越墙逃走了。虽然曾参是个出了名的贤德之人，他母亲对他自然十分地信任，但有三个人说他杀了人，连原先十分相信他的慈母也不相信他了。可见从别人的口中听到的消息并不一定会的真的，但在特定的条件下，依然还是会具有一定“杀伤力”的。如果我们仅仅听信从别人嘴里对某人、某件事情的介绍和评判，就很难避免因为传话人的感情色彩和认知偏差，造成与事实南辕北辙的巨大差异和失误。
缺乏事实根据的流言是可怕的，需要我们特别谨慎地去对待，我在这方面就有过切身的体验。当年在企业里工作时，质检科有一位姓苏的负责人性格单纯、直爽，待人热情、诚恳，与我在工作中的联系比较密切，有人就在我面前告诉我，说她在背后曾经如何说过我的坏话，我深知她平素里的为人处世不是这样的人，因此起初我也是不愿意相信，可是后来这个人在我的面前说的次数多了，便开始发挥了作用，逐渐改变了我原先对她的看法。直到这位女同志前几年罹患乳腺癌去世以后，我才发现这个故意对我传话的人，又采取同样的方式编造和传递谎言离间他人，而且每次都会很有成效，这才终于恍然大悟，知道自己中招错怪了人，内心里对此事一直深感愧疚。然而却因为早已是物是人非，再也无法弥补这件事情所产生的后果，不得不留下终身的遗憾。
二
那么，由我们亲眼看到的东西是不是就千真万确，不会再出现偏差了呢？这里也有一个十分有名的成语可以回答，叫做“杯弓蛇影”，说的是西晋南阳淯阳（今河南南阳）人乐广，字彦辅，在河南做官，曾经有一个亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广便去问他是什么原因？友人的回答让他十分惊讶：“前些日子在你家做客，喝酒的.时候，看见杯中有一条小蛇，因为不好意思拒绝，喝了那杯酒后，就得了重病。”原来当时酒席设在厅堂里，北墙上悬挂着一张彩色的弓。由于光线折射，酒杯中映入了弓的影子，看上去很像是一条小蛇。回到家里感到蛇在肚中蠕动，胸腹部疼痛异常，服了许多药，病情还是不见好转。于是乐广就告诉他其中的原因，朋友心情豁然开朗，疑团顿时解开，久医不愈的病从此也就治好了。
这个故事告诉我们，即使是自己亲眼所见，也会因为许多主观和客观上的原因，未必就一定是真实可信的。
像这种事情在我们的生活当中并不少见，譬如11月20日南京市民彭宇助人为乐，送摔倒的徐寿兰老太太去医院检查，检查后需要数万元手术费，徐老太和她的子女反而一口咬定彭宇就是应该承担责任的肇事者。1月4日，在双方调解失败后，徐老太将无辜的好心人彭宇告上法庭。在法庭审理此案过程中，法官竟然会以“人们看到你在事发现场，并且看到是你上去搀扶老人，不是你撞的，你为什么要扶？”让彭宇无言以对。最终，法院判决彭宇赔偿45876元。无独有偶，江西上饶某中学三位学生在放学回家的路上看到一位老奶奶摔倒，好心地上前扶起，结果老太太竟然向学生索要10万元住院费，辛亏路过的两名大学生帮忙查看路旁的监控，才使得事情真相大白，一场纠纷终于得到化解。
在这两起案件当中，人们亲眼目睹的事情并不像大家所想象的那样，如果以这种方式来进行推理或者作出判定，岂不是与事实真相大相径庭而冤枉人哉！
三
如上所说，即使是有人耳闻和目睹都还依然难免会影响到我们对客观事物做出正确无误的判断，那么如果我们亲身经历的事情会不会就会更好一些呢？答案是不一定。这里也有一个大家都比较熟悉的成语故事，叫做“瞎子摸象”，说的是古时候有一个人牵一头大象到几个盲人的面前，叫他们各自用手去摸，然后再分别问他们:“你们所摸到的大象是个什么样子啊?”，摸到象牙的盲人说，像萝卜的根；摸到象耳朵的盲人说，像一只簸箕；摸到象脚的盲人说，像舂米的石臼；摸到象背脊的盲人说，像麻衣；摸到象肚子的盲人说，像陶器；摸到象尾巴的盲人说，像麻绳。也就是说，即使我们亲自到跟前用手去触摸，因为对客观事物没有去作全局判断，仅仅只是停留在事物的某一个部分或者层面一知半解，依然不会因为我们亲历现场并亲自接触到事物的本身而必然会做出正确的判断。
我们在日常工作中往往会采取事先调查研究的方式，取得对某种事物的认识，然后再决定一项重大决策的出台、推广和实施。即使是我们亲身来到了调研现场，也经过了一定的调研程序，取得了一些十分有益的收获，但是依然还不能够草率地对此项工作做出最终的决断。因为我们所看到的很多事实固然看起来是“千真万确”，但还不免会存在一定的局限性和片面性，只有当我们把无数个来自各个层面带有局限性和片面性的可靠信息汇总起来，再加以全面的、综合的、系统的分析和研究，才能够做出不脱离实际较远的准确判断，才能够避免类似于“瞎子摸象”那样似是而非的错误发生。
所以，“耳闻不如目睹，目睹不如亲历。”这句话虽然都有一定的道理，但是仍然需要我们采取“由表及里、由此及彼、由浅入深、去伪存真”的筛选过程，运用正确的思维方式和人类长期积累起来的智慧，经过比较客观公正的审视，就一定会尽量的把事情搞得更加清晰与明确，从而减少出现判断上的偏差与失误。
3月13日
篇3：眼见未必为实作文800字
走在路上，我看到了一个宣传员正在发宣传单，我接过宣传单一看，发现又是那家小超市的宣传单，我气不打一处来，双手将这张宣传单揉成一个纸团，狠狠地扔进了垃圾桶里。
这是一家小超市发的宣传单，上面印着鲜美的苹果，有水灵灵的葡萄，黄澄澄的柚子，如红宝石般的石榴籽……让人一看就垂涎三尺，可自从有了上次的经历后，我便再也不去那家超市了。
记得那是一个周末，那时，我正在外面和小伙伴们玩游戏，突然，我看到地上有一张比A4纸小一些的纸，花花绿绿的，我好奇心起来了，捡来一看，发现那是一张小超市的宣传单，上面印着许多精美的水果，看上去又新鲜又便宜。这么好的水果，我可得买一些尝尝啊！机不可失！这家小超市就在我们小区门口，于是，我决定去看看。
走进这家小超市，我立刻向果蔬区走去，一眼就看见了几盒石榴籽。我凑近一看，里面的石榴籽已经有些发白，并且有些干瘪，显然已经放置了很久，失去了水分，和宣传单上那些丰润饱满、如瑰丽的红宝石般的鲜美石榴籽大不相同，超市里的石榴籽就像打了败仗的士兵，一个个有气无力地躺在盒子里。
石榴旁边挨着的是十几个堆在一起的柚子，这些柚子虽然体形很大，但是外皮枯黄，一看就营养不良。看看旁边果拼里的红心柚子果肉，那些果肉已经失去了鲜艳的光泽，和宣传单上的图片截然不同，画上的果肉如同生机勃勃充满活力的小伙子，眼前的果肉就是两鬓斑白皱纹重重的老年人。
我转头望去，发现那儿有一堆苹果，仔细一看，那些苹果的外皮皱皱巴巴的，就像老人脸上的皱纹。有些苹果已经变软，腐烂，和那图片上如同打了蜡似的苹果有着天壤之别，宣传单上是精致美观的工艺品，超市这里却是又老又旧的、刚出土的、破损了的古董，两者相比，真是有着天差地别呀！
看来，有些宣传单上的图片也不一定是真的，只有亲自观察才能找到真相。在生活中，我们也会遇到一些类似的事，眼见未必为实，只有多实践，多考察，多思考，才不会被事物外表迷惑，才能看清事物的真相。
篇4：眼见何为“实”作文
眼见何为“实”作文
眼见的究竟是真是假？
有人认为，相信自己的眼睛是正确的，也有人认为最不能轻易相信的就是自己的眼睛。
前几日，我妈开车带我去买东西，路上各种交警，各种洒水车、环保车。在我们的小乡镇这些平日都没有的。我妈说：“一定是有领导到我们这来。”当然领导来到我们小乡镇一定感觉我们这儿干净美好，居民生活十分快乐蒸蒸日上，但领导眼中的我们究竟是真是虚？无疑的说这一定是虚，但这就说明以后我们不能相信自己的眼睛了吗？
明星闹绯闻大家一定经常听说。今天说这个明星出了什么事，明天说那个明星出了什么事，但这些明星离我们生活太远，我们只能在电视、电脑上获得他们的信息，所以这些信息只靠我们耳朵听来的'真真假假我们并不能确定，所以这时只有靠我们自己的眼睛才会分辨。
到这里大家一定会感到十分迷茫，我们到底要不要相信自己的眼睛呢？其实这个世界本来就真真假假，犹如猫气假寐，变色龙会变色一样。当然这些都是动物的本能。而我们人类是理性的动物。为了让人们更爱自己的生活。对未来更充满信心，我们应该少一些谎言，少一些欺骗。
但生活中有一些善意的谎言，这虽然是欺骗，但也是为了让一些人少一些难过少一些悲伤。
有些事物我们不能改变，但我们可以改变自己，让自己变得更真实。真实的人叫真实的朋友，少一些欺骗生活就会更美好，当然生活中并少不了那美丽的谎言。
所以这个世界本来就是真真假假，我们并不需要那么在意，只要努力做最真实的自己，如果每个人都是这样想，那么世界就会更加真实一些。至于那些善意谎言，人们也只是为了让这个世界更美好，所以发展的目标就是让世界更美好。
篇5：眼见为虚
岁月舞醉，碎影流光。
真真假假，假假真真；是实是虚，是虚是实。
太阳熄灭光芒后的这八分钟，其实和往常一样温暖。所有人都不会察觉它的虚幻。太阳熄灭后，地球仍然可以得到8分18秒太阳恩赐的温暖，但太阳已经熄灭，那些我们感受到的温暖，虽然存在，但不真实，因为它的光源体已经熄灭，只是因为距离，才会有这“八分钟的温暖”，就好像人世间大学网的许许多多，也许每一天还在像以往一样进行着，感觉丝毫没有改变，但我们不知道许多事，已经改变了，也许在不久的将来，就要显露出来，爆发出它最可怕的能量，只是我们，丝毫不知。就好像小四写的： 等着吧，潮水退去的那一天，当你们看见露出整个海面的大陆时，你们才会发现，有多少尸骸碎骨，暴露在光天化日之下。 而现在，一片蔚蓝的海洋，看起来好极了。―― 太阳熄灭光芒后的这八分钟，会和往常一样温暖。直到真正的黑暗降临那一刻，所有人都不会觉察这只是虚幻的温暖。
对于“眼见为虚”，中国人有着超乎所有民族的洞察力。早在25前，军事家孙武就以“眼见为虚”为理论依据，提出了“兵者，诡道也，能而示之不能，用而视之不用”的观点，成就了驰名中外的《孙子兵法》，至今位列世界10大军事名著之首。此外还有个《三十六计》，则把“眼见为虚”演绎成36种可以应用于实际工作和生活的计谋，流传了2000多年，以至于到了19世纪发展出了“厚黑学。”
“巧言令色，鲜仁矣。”眼见为虚不过是一种眼睛是自我武装。天上的星星总是看不见，台风过境，拨开云层看星星。透过表象看本质，看到本质真本事。
那年如梦，岁月感伤。年华似水，世事沧桑。夕阳在暮霭中做出告别，炫目如斯，不管是渐渐从暗红霞光后脱颖而出的冷蓝色天空，还是明显越来越占上风的萦绕周身的凉意，都在揭示这场告别式海市蜃楼的本质。哪怕是能以光年丈量的欢愉，也只是广角镜拉扯营造的幻觉而已。
黑林错觉、冯特错觉、月亮错觉、艾宾浩斯错觉、缪勒莱耶错觉、贾斯特罗错觉、潘洛斯阶梯、强迫透视等不过是些视错觉。几段轮回，情逝神伤。
云青青欲雨，水澹澹生烟。银烛吐着青烟，金樽对着绮筵。你我相望，都做这些知人知面不知心的勾当。放学了，我迈着轻快的脚步走在回家的路上。突然，一阵凄凉的哭喊声从远处传来：“救救我这个不幸的人吧！请可怜可怜我吧！??”我循声望去，只见一个中年男子衣衫褴褛，蓬头垢面，正匍匐爬行着，一大群人都纷纷掏钱放在他的碗里。我也情不自禁地把手伸进口袋里，把仅有的1元硬币放入他的碗里。随后，他把钱收入一个布袋子里，脸上入出一丝令人难以察觉的狡黠的笑，使我的心为之一振。人群渐渐散开了，一股强烈的好奇心使我尾随着他。只见他艰难地爬到一条无人的胡同尽头，忽然跃身而起，脱下那破烂的衣服，顿时出现了一位西装革履的.青年，在那得意得数着钱。
哲人说，影响你行走的不是一双鞋，而是一粒沙；同样，遮住你视线的不是一堵墙，而是一缕烟。
想紧紧用手攥住，却从手指间悄然滑开；想闭上嘴吞下肚，它却调皮地从鼻孔中飘然逝去。它远行天涯，近缭双眼，而正是这种无形的物质，有时却会困住我们放牧的心灵。在多数情况下，我们眼睛所看到的并不一定就是真实的。拨开心灵的迷雾，解放思想，敢于怀疑，最后才能实践出真知。
有的人道貌岸然，人前是谦谦君子，人后却是卑鄙小人。而人们看到的却只是他虚伪的一面，被他的假象所迷惑，还一直相信他，支持他，甚至为了他去伤害真正的有心人。 1
有的人弄虚作假，在你的面前是甜言蜜语，毕恭毕敬，一副正人君子的模样，可一到利益面前，就利欲熏心，暗地里挑拨离间，陷害你，甚至为你挖下火坑，等你往进跳呢！
有的人坦坦荡荡，问心无愧，只因为铁面无私，却被人误会，有些人还怀恨在心，正中了那些人的下怀，还有的人有时被迫做一些情非所愿的事，伤害了一些自己爱的人。
要真正了解一个人还要从细节观察，从全面了解，用心去体会，而不仅仅停留在表面的认识。如果你只相信你所看到的，那么你就会心甘情愿地跳进人家的陷阱，被人牵着鼻子走，而事情的真相却使你始料来及。如果你只看到表面，不去了解事情的真相，那你将会将一个有情有义的人，当成一个冷酷无情的人，也错误失去了一个好人，让他蒙上不白之冤。
许多人的笑容背后都是一个深渊，我们无法确定我们眼中他们的表现就是他们心里真正所想，所以，眼见不定为实，耳听也不一定为虚，眼睛所能看到的，也可能是有心人专门一手布置的，就像电视剧里的巧合一样，有时宁愿相信情义，也不要相信眼睛，毕竟，眼睛所能看到的是限的。
那么，真实的世界又在哪里？请把手放在胸口偏左那块跳动的领域。
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篇6：眼见不为实叙事作文
眼见不为实叙事作文
人们常说“记忆仿佛是一扇大门，每当你打开这扇大门时，你就会想起许多事情，有的事会令你捧腹大笑，而有的事却又令你惭愧自责”。每当我想那件事时，一种莫名的笑感随之而来。
还记得在我6岁的.时候，跟着爸爸妈妈参加旅游团的一次旅行，我们这个团人数多，在后面往前看，人头攒动，黑压压的一片。导游走在最前面，而后面就是浩浩荡荡的大部队。我们走在大部队的后半段。我在爸爸妈妈前面肆无忌惮地走着，突然我看见在我前面有一位平头短发，穿着带有蓝条纹的白色衬衫，还戴着手表的男士，我第一反应——是爸爸。于是我跑上前去，一走到他背后就抓住他的手，然而转过来的却是一张陌生的面孔。我愣住了，犹如晴天霹雳一般，我在心里呐喊：天啊！这不是我爸！糗大了……。我刚回过神，便听到了真爸真妈的呼唤，周围许多眼睛都转向我这儿，仿佛在嘲笑我，我涨红着脸，不知所措，第一反应就是溜回父母的身边。自从那次，每当我想拉爸爸妈妈手的时候，都会先看看他（她）的脸。
这件事到现在都令我记忆犹新，每当想起，都会觉得当时的自已怎么这有趣，竞分不清哪个是自已的爸爸，但我又安慰自已，谁叫他的背影太像了呢？每当这时，我都会笑出声来。有时跟爸爸说起，他都会笑着对我说：“你好蠢啊！”。我也深深地记住了几个字：“眼见不为实”。
篇7：眼见不一定为实作文
眼见不一定为实作文
世间百态，我们用双眼来感知生活。目之所及，是我们认知的第一份印象。
你敢确信着，你的所见吗？
曾有一个太太抱怨对面太太很懒惰，说人家的`衣服永远洗不干净。直到有一天，一个朋友发现不是对面的衣服洗不干净，而是自家的窗户脏了。
我们用双眼去发现，去探索，可是更多的时候，我们也因为双眼而蒙蔽，而盲目。太太看见了“脏的衣服”，只会去想着人家衣服洗不干净却不会注意自己的窗子上的污渍，她所见的与其“事实”并不相符。可见，眼见不一定为实。
有时候，一朵花开不一定代表着春天早已降临，一场绒雪不一定说明冬天未曾远去。我们所感知的，所见的，不一定是世间的根本之理，受到蒙蔽的时候，盲目的人们也无法看清本质。更多的时候，还是要用心去感受，用心去放眼看世界。哪怕是对面的人、物，就算是再近处的一处景象，也要仔细的看看，不要因为自我而蒙蔽。
人们总是说，眼见为实：可是，当你看见并不真实的一面时，仍然相信这四个字似乎就不是真正的“眼见为实”了。
孔子曾领其弟子诸游列国。一次，在他们最艰辛的时候，有人给了他们一袋小米，他们只得用其做粥。孔子大弟子――颜回，在煮粥的时候就无意看见有脏东西落进了锅里，他立即用手抓了出来，沾上了米粒的东西弃之实在可惜，颜回只得将其吃下。而后一幕，恰巧让孔子看见，孔子觉得对其失望。而后，当事情澄清的时候，孔子也不禁感叹，自己亲眼所见的却也不是真实的，何必非去坚信“眼见为实”呢。有时，眼见的才是盲目的。
你相信自己的眼睛吗？眼睛不会自己构造虚幻，可是所见至此，你怎知看见的就是事件本质所发生的。眼睛不一定为实，想的也许是假的。我们无法去改变我们看见的，因为那是必然的，可是，我们也不能完全相信我们看见的，我们用心去辨别，去感知。
不能不相信所见的东西，却也不能只信看见的事物。你看见的表面不一定与本质完全相符，也不要为此而不忠信于眼睛。万千世界，我们无法知晓每一件事，但是相信的也不止是各自的一双眼。
眼见不一定为实！
篇8：眼见不一定为实日记
眼见不一定为实日记
教室里传来阵阵朗朗的读书声，同学正在聚精会神地读书呢!这时丁老师走了进来，大家都停下了朗读。丁老师问：“《经典诵读三百篇》中的前20首古诗你们会背了吗?我可是要检查的。我不做齐宣王，做齐湣王，你们要一个一个地背给我听!”同学们都吓了一跳，连声说：“下星期再查吧!”“同学们，这本《经典诵读三百篇》五年级要背完，六年级我们还要背《论语》呢。”丁老师的话音刚落，同学们立即目瞪口呆。
“半部论语治天下，如果不读《论语》怎么行?孔子走遍了许多国家，教了许多学生，他的思想影响着我们今天的`方方面面，就说我做老师吧，也向孔子学了不少。比如孔子有一次困在蔡国好多天，没有东西吃，饿得两眼昏花。一天，他的学生颜回好不容易带回一袋米，他们赶紧把米倒入锅中煮起饭来。很快饭熟了，孔子正准备起身去吃，突然看见颜回掀开锅盖抓了一把米饭吃，孔子想教训一下颜回，但他还是压住了心中的怒火。第二天他对颜回说：‘你以后要尊敬师长，比如吃饭应该让长者先吃。’颜回说：‘老师您是不是看见我先吃了一把米饭?我不是故意要吃，而是米饭好了，锅盖一开蒸汽冲到房顶上，把房顶上的灰层熏落到饭中，我觉得把米饭倒了挺可惜，所以我先把上面一层带灰的饭吃了。’孔子听了感动极了，便说：‘亲眼看见的事情也不一定是真的啊，我差一点错怪了颜回。’”
听了丁老师讲的故事，我若有所思，以后我也要好好读《论语》，做一个三思而后行的人。
篇9：眼见不一定为实议论文
眼见不一定为实议论文770字
但某人却因听见一只爱唱的鸡的旁边捡到一颗蛋，而认为所有的蛋都是这只爱唱的鸡所生，并从此特别偏爱它，喂以精致的饲料，从而冷落了那只也下蛋的“静”鸡。这不就是“臆断其有”的表现吗？
别把眼“见”全当“实”。
别把眼见当全实，这所谓的“眼见”的东西，并不完全代表着事物的真相。须知这事物的真相往往被隐藏在一团迷雾后面，需要你的判断，需要你根据事实的前因后果来仔细核对才能得出。只有用自己的`“眼见的客观”加上“主观思维的判断”得出的才是真相，才是“实”。
别把“眼见”全当“实”。
善良的人们，你们可曾因为自己一句武断的话，一个随便的猜想而造成一堆误会，失去一些挚友，甚至将自己从成功的山顶坠入万丈深渊？我想这样的事例比比皆是，只因为太普遍了，大家都不去注意了，惟有等到出问题时才醒悟过来而已。
这是一个严峻的问题。别认为一个武断没什么大不了的，不会造成太大的错误。一句下意识的话或想法，如果碰巧正确，那么恭喜你，今天运气不错；但若你的猜想不幸是谬想，我想你给自己筑起的必定是一堵堵的高墙，既隔断了别人走向你的道路，又阻碍了你往别人走去的前路。这一堵堵高墙若没因发现问题而拆除，你大概认为自己聪明绝顶并从此更加相信自己的直觉，更喜欢凭表面现象做事。长此以往你会赫然发现眼前的路到处都是一堵堵墙，你只能兜远路过去，甚至有些还是死角。面对前路的繁华，那种可望而不可即的滋味不言而喻。这将是何等的可悲，因一时懒惰或因一时意气自掘坟墓；这又将是何等的滑稽，自己推开自己最想亲近的人，自己叫别人不要相信你。
三思吧，人们，不要再像某人一样要等到“一天偶然的经过”才发现“静“鸡的功劳，才发现事情的真相了。那时的如梦初醒早已失去了事情应有的意义。
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”万万不可！无疑是自掘坟墓。
因此，别人的片面只言，自己的匆匆一瞥不能全当实。眼“见”不能全当“实”。
篇10：眼见为“虚”作文
今天上作文课时，舒老师笑着对我们说：“请大家猜一猜今天的作文课我们写什么小学生作文大全
只见舒老师拉开双腿，扎起马步，深吸一口气，我们看见舒老师这个认真的样子，哈哈大笑了起来，舒老师原来文绉绉的，怎么今天突然像位气功大师呢？只见舒老师双掌朝下气运丹田，慢慢将力量集中在右手上，这时，全班同学都睁大眼睛，屏息凝视，胡可昊同学尖叫了起来，舒老师将手挥向香蕉，铿锵有力地大喊一声“断”，可是舒老师就的手突然停在了离香蕉大约一厘米的地方，有的同学笑着说：“您这哪是在切香蕉，明明就是在装模作样吧！”我心里纳闷儿：香蕉到底断没断呢？
舒老师请汪品逸同学去看看香蕉到底断没有，他随意掰下一根香蕉，举过头顶，我看到香蕉的表皮完好无损，心想：香蕉的表皮完好无损，里面肯定没断！汪品逸同学从顶端慢慢地将香蕉剥开，全班同学尖叫了起来，胡可昊同学都站到讲台前了，令我惊讶的是，汪品逸同学才剥开一小半，香蕉的果肉中就出现了一道小口子，就像是用刀切的一样，我百思不得其解：为什么香蕉表皮完好无损，果肉却断了呢？难道是碰巧选中了这一根吗？还是舒老师真的有神功？
舒老师又请胡可昊同学上来选香蕉，再验证一次，胡可昊拿着香蕉左看看右看看，恨不得把眼睛钻进香蕉里找到一点儿破绽，坐在第一排的张泽栋同学问胡可昊：“看看那一个黑色的东西是不是洞呀？”胡可昊仔仔细细地看了一遍，说：“不是的。”大约过了两三
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篇11：眼见非实作文500字_小学生作文
眼见非实作文500字_小学生作文
“高兴，高兴， 昨儿晚上呀，真高兴， 正月十五闹元宵，花灯一个个， 咱们小学生呀，今儿个要高兴， 背着书包进学校，同学来相聚……”
咦！学校园西北角的竹林边那几位不是我们班调皮鬼吗？他们几个凑在一块儿叽叽咕咕商量什么？我的大脑情不自禁地闪出个大大的问号。
我一溜小跑奔向教室，连书包都没来得及放下，就火急火燎的把班长和学习委员拉到一边，低声说“杨魏祥，王凝浩和田光耀在楼下竹林边悄悄商量事呢！”
文质彬彬的学习委员贺玉菲皱着眉头望着我问“他们商量什么事儿”？
“不知道!”我摇摇头连忙回答，“我刚靠近他们就不说啦”。“这几个孙猴子凑在一起肯定不干好事儿”。属刨花儿的班长汪子谦一点就着，拍着桌子大声吼道。
学习委员贺玉菲赶紧扑过去捂住汪子谦的嘴小声说:“别吵别吵，你看见他们做坏事啦。班长汪子谦摇摇头，“今天咱们仨就盯着他们，免得他们干出什么出格的事儿。”
上午四节课，上课下课他们几个规规矩矩不见有什么动静，下午来学校后，也是安安静静，直到下午放学也没见他们有啥不对劲儿的地方。我暗自松了一口气并怪自己阎老师的.门徒――疑神疑鬼。
放学后我锁好门，背着书包高高兴兴的准备回家。谁知田光耀跑来说东西忘教室没拿，让我开下门，我把门打开后，他又催我先走，说一会儿他锁门。我下楼后发现王凝浩、杨魏祥也躲在楼梯角也没走，我不禁放慢了脚步。事出反常必有妖！刚才我还怪自己多疑，现在他们是不是正准备干什么坏事儿呢？
我暗自思索着站在校门口观察一会儿，见他们半天还没有出来，便又折回了教室打开教室门，我不禁目瞪口呆――只见教室窗明几净，桌椅整齐，原来几个嘻嘻哈哈的调皮鬼像鬼子进村似的来到教室是打扫卫生呀。
哎，我一边懊恼自己以小人之心度君子之腹，一边又敬佩他们做好事不留名的雷锋精神。
篇12：眼见不一定为实作文800字
人们在强调一件事情是真的时候，总会说：“我亲眼见的，还能假吗？”但眼睛也会犯错的，世界著名的“缪勒—莱尔错觉”，等长的两条线段，但我们看上去就会产生一种两条线段是不等的错觉。在我们生活当中，有许多事都不一定是眼见为实的，因为我们的主观感受、主观视角会影响我们的判断从而产生错觉。
晚修、自习期间不得走动、交谈、传纸条，甚至连上个厕所也要报备，第二天老师还要找你“问话”。看上去让人觉得不合常理又不通人情的规定使每个人都不禁抱怨这非人化的管制。但是，如果我们用心去细想这规定背后的得益者是谁，它的来源是什么，我们却会发现这规定限死的同时也是收益的人。就好比那些表面威风凛凛的部队，在人们看来部队的纪律是那么的不合逻辑，但正是这些纪律使部队成为受人尊敬、崇拜的部队。再说中国的“虎爸”“虎妈”式教育：大冷天的让不足五岁的孩子赤身到雪地里跑步；用一切办法逼孩子练习钢琴等乐器……在这些人们看上去恶毒、没爱心的“虎家长”的背后，却是一颗异常疼爱孩子，希望孩子成才的炙热的心。表象，很真实，但也很容易给人错觉。我们应用心、用脑、用的方式去看待，而不是只靠眼睛。
我们身处于一个错觉的世界，仅用眼睛是不足以辨真假的。
路边段手残组的乞丐，看着他们那残缺的身躯，破损到狰狞的肌肤，总是让人忍不住去施舍些钱给他们。但当夜幕降临，他们却像拥有神力般变回完好的正常人。真真假假，在这喧浮的社会，人们已经不能再但用视觉去判别了。
“知人口面不知心”，即使是与你日也相对的人，你也不可能真正地认识他。那些看上去沉默寡言的人，其实并不是冷酷，可能只是过于羞涩或是不善言辞罢了；而那些表面上开朗无比、豪爽的人却不一定是那么坦荡荡的。我们应用心去结识、去了解身边的人。
世间万物都有表象，我们却没有孙悟空的火眼金睛，看不穿看不透它们，有时还会被表象迷惑而产生错觉。因此，我们应学会用心去观察、去分析它们来摆脱错觉，去透过现象看本质。
篇13：眼见不一定为实作文800字
世间百态，我们用双眼来感知生活。目之所及，是我们认知的第一份印象。
你敢确信着，你的所见吗？
曾有一个太太抱怨对面太太很懒惰，说人家的衣服永远洗不干净。直到有一天，一个朋友发现不是对面的衣服洗不干净，而是自家的窗户脏了。
我们用双眼去发现，去探索，可是更多的时候，我们也因为双眼而蒙蔽，而盲目。太太看见了“脏的衣服”，只会去想着人家衣服洗不干净却不会注意自己的窗子上的污渍，她所见的与其“事实”并不相符。可见，眼见不一定为实。
有时候，一朵花开不一定代表着春天早已降临，一场绒雪不一定说明冬天未曾远去。我们所感知的，所见的，不一定是世间的根本之理，受到蒙蔽的时候，盲目的人们也无法看清本质。更多的时候，还是要用心去感受，用心去放眼看世界。哪怕是对面的人、物，就算是再近处的一处景象，也要仔细的看看，不要因为自我而蒙蔽。
人们总是说，眼见为实：可是，当你看见并不真实的一面时，仍然相信这四个字似乎就不是真正的“眼见为实”了。
孔子曾领其弟子诸游列国。一次，在他们最艰辛的时候，有人给了他们一袋小米，他们只得用其做粥。孔子大弟子――颜回，在煮粥的时候就无意看见有脏东西落进了锅里，他立即用手抓了出来，沾上了米粒的东西弃之实在可惜，颜回只得将其吃下。而后一幕，恰巧让孔子看见，孔子觉得对其失望。而后，当事情澄清的时候，孔子也不禁感叹，自己亲眼所见的`却也不是真实的，何必非去坚信“眼见为实”呢。有时，眼见的才是盲目的。
你相信自己的眼睛吗？眼睛不会自己构造虚幻，可是所见至此，你怎知看见的就是事件本质所发生的。眼睛不一定为实，想的也许是假的。我们无法去改变我们看见的，因为那是必然的，可是，我们也不能完全相信我们看见的，我们用心去辨别，去感知。
不能不相信所见的东西，却也不能只信看见的事物。你看见的表面不一定与本质完全相符，也不要为此而不忠信于眼睛。万千世界，我们无法知晓每一件事，但是相信的也不止是各自的一双眼。
★ 未必懂得作文
★ 简历未必面面俱到
★ 培根随笔为
★ 成功，未必真豪杰
★ 开卷未必有益作文
★ 天道未必酬勤作文
★ 近墨者未必黑散文
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眼见未必为实随笔（集锦13篇）
