【导语】“三颗痣”通过精心收集，向本站投稿了6篇黑格尔变化观与庄子变化观之比较，以下是小编帮大家整理后的黑格尔变化观与庄子变化观之比较，欢迎大家分享。
篇1：黑格尔变化观与庄子变化观之比较
黑格尔变化观与庄子变化观之比较
本文将德国近代著名哲学家黑格尔的变化观与中国古代哲学家庄子的`变化观加以比较,从而透视出二者惊人的相似之处:他们都注重变化,皆主张物之无固定之实在、正反相生、无往不复;同时也阐述了二者的不同之点:“有”、“无”之间转化的顺序不同;在“有”“无”之间何者为主之不同;“有”“无”变化之归宿不同;对“绝对”的认识与对“道”的认识方法不同;二者的变化观之归宿不同.
作 者：迟维东 作者单位：烟台师范学院政法系,山东烟台,264025 刊 名：烟台师范学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名：YANTAI NORMAL UNIVERSITY JOURNAL(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)：2002 19(1) 分类号：B023.2 关键词：黑格尔 庄子 变化观 道 辩证法篇2：庄子与波德莱尔的生死观之比较
庄子与波德莱尔的生死观之比较
生死问题是人生的重大问题,历代中西哲学家都对此问题进行过思考与讨论.从多方面对庄子和波德莱尔的生死观进行比较,能够了解到中西思维在生死问题上的'差异与相似之处.庄子和波德莱尔都有悦死恶生的思想和超越生死的愿望,庄子是通过豁达超脱的“真人”来实现的,而波德莱尔是在厌倦与孤独中,由作为“英雄主义最后的闪光”的浪荡子的闲逛与反叛来实现的.
作 者：朱玉兰 作者单位：西南大学,文学院,重庆,北碚,400715 刊 名：内蒙古农业大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF INNER MONGOLIA AGRICULTURAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)：2007 9(5) 分类号：B223.5 关键词：生死观 悦死恶生 豁达 忧郁 真人 浪荡子篇3：海德格尔与庄子的艺术观之比较
海德格尔与庄子的艺术观之比较
海德格尔是当代西方最著名的诗人哲学家之一,他与古代中国另一位诗人哲学家庄子虽然时隔两千多年,地距两万多里,但其在反主客二分认识论基础上建立的'本体论艺术观,却与后者有惊人的相似之处.文章从(一)真理:“存在”与“道”、(二)艺术:“无蔽”与“素朴”、(三)自由:“诗意地安居”与“逍遥游”等三个方面对二者的艺术观加以比较分析,以期同中寻异、异中求同,从而实现中西文论的某种对话.
作 者：王杰泓 作者单位：武汉大学,艺术学系,湖北,武汉,430072 刊 名：兰州学刊 英文刊名：LANZHOU ACADEMIC JOURNAL 年，卷(期)：2007 “”(11) 分类号：B516.54 关键词：海德格尔 庄子 艺术观篇4：成长与变化
成长与变化
岁月在风华与凝露中流逝，无处不是种变化，也就有成长的一点一滴伤痕化为趋美的人生记忆。
题记
每一片枯叶的飘零，都意味着有一片新叶在酝酿中成长。我轻轻告别了枯叶，等待着三月的暖风哺育新绿。渐渐，曾挂有光荣的树叶成为我寂寞的回忆。
(一)
这是我所珍惜的所有，我童年的回忆，改变我一生的美丽。
在每一个月亮升起的傍晚，与我最亲爱的朋友共同拥有朦胧的星夜，以及那飘渺令人神往的.弧月;它如同我们天真的心灵一般皎洁，透着明亮的光芒。
在每一个太阳升起的晨曦，与最真挚的朋友相互珍惜着充满希冀的黎明，以及片片云彩和那令人无限遐想的清澈的天空;它是我们美好的梦想，我们为了这样渴望而追求。
(二)
冷风席过，是点点莫名的寂寞趟入幼小的心灵，在孤独中成长。
在每一个月圆的晚上，独自坐在窗台上寻找着记忆里的繁星，以及曾陪伴我左右的最亲爱的朋友。才偶然发现，月神离我多么的遥远，伤逝的仅不过是我的心。
在每一个偶然早醒的清晨，都会坐在长椅上等待日出，以及与我相渡童年的最真挚的朋友;在暝暝中明白了许多，天空已经不再那般幽蓝，我永远也不会有翅膀引领我飞翔。我已经不在乎那些梦想，也不会去为一些不可能而追求。
(三)
忽然间找不到自我，我仿佛迷失于茫然的迷雾中，熬过我青春的岁月。
我放弃每一个夜幕的降临，无语!窗口已散失了期待着繁星的眼睛以及许久未曾被凝望的寂寞的冷月;曾经呼唤着的梦想就如同阑珊的星光一般氤氲。我沉思……在一个熟悉而有陌生的夜晚。
踽踽独行的日子里失去了所有充满希望的日出，长椅和秋千也不再为我留下任何空位。失去了最真挚的朋友;木然，灵魂似乎已经厌倦了自己颓废的身躯，渐渐摆脱自己，远去。我轻声抽泣。
(四)
当命运证明一切时，或许，一切都会转变。还未清醒的知觉，令我怀疑事物的真假。
太阳与月亮出现在同一个天空中，而守护这样最美好的时刻便就是我与我最挚爱的朋友。夏风轻轻拂过，带去了心灵的创伤，饔晔歉事叮倘笪宜暝碌姆缁
(N)
事物总是在不断的演变，就如那天上的日月，永远都没有相同的一天，而自己认识生命的意义也在改变;事物。天上的日月近乎不变的出没于天空，而我每一次的拥有与错失，让我懂得珍惜每一点的变。
记忆是在变通里行往的脚步，对于我已经不再那般重要。我曾走过的路??我将走的路并不笔直，每一波曲折都是变化，也是新的开始……
篇5：变化与坚守
变化与坚守
叶落枝头顺水流，水太匆匆叶太愁。风无阻，雪容流。自叹人生于此何处去?斟烈酒，绝断愁，与天对痴笑逍遥游。
在这个快节奏的现代生活中，变化无处不在，无时不有，许多人便只能随波逐流，毫无原则地一次次改变自己，到最后才发现自己早已不再是自己。
一个人信守的自我好比芦苇，又好比磐石。既不能顽固不化，也不能随便改变。
于是，上帝在造人之初便要求人类在承受生命之重的同时，通过自我调整来做到在变化中坚守自己。
因此，我们要善于调整，在变化中坚守自我，坚守那个来源于生命最初最纯真的自我。
坚守自我源于对生命价值的认可。坚守自我是对自我的一种信任，是笑对人生坎坷的一种坦然，是身处逆境而追求不止的一种执着。如果没有司马迁遭受腐刑之后对自己事业的坚守，后人就看不到“史家之绝唱，无韵之离骚”。如果没有陶渊明对自我的坚守，而“折腰于乡里小儿”，历史上又哪会有伟大的田园诗人横空出世。如果没有苏东坡面对“乌台诗案”的'从容和自若，中国文学史上岂不少了一位大家全才?可见，坚守自我，有时确是成功的前提，是跨越千山万水、征服艰难险阻的不竭动力。
然而，坚守自我，谈何容易?它首先要求人们有智慧，能够正确判断哪些是应该而且必须坚守的，哪些是不应或不能坚守的。它还要求人们有自信，有勇气，沉着而清醒。做到，困难面前不动摇诱惑面前不动心，成绩面前不骄傲。
坚守自我是必要的，改变自我同样也是必要的。改变自我有时表现为对不适合自己的选择的放弃，有时表现为对自我的超越和提升。前者是对自己作画定位的不断校正，后者是对自己人生价值的不断提高。只有不断改变自我，才能逐步完善自我，才能使自己的人生更有价值。鲁迅弃医从文的改变，使他成为新文化运动的旗手;梵高不做传教士而学习绘画的改变，使他成为著名画家;瓦拉赫放弃文学和油画选择化学的改变，使他成为诺贝尔化学奖获得者。是为适时调整不适当选择的改变。
超越自我，不断进步，不断提升人生境界的改变，其意义人所共知，不必赘述。这种改变，就其实质而言，是强者渴望改变现状，追求更高人生目标的一种自觉行动。
值得人们注意的是，改变自我必先认识自我，而不能盲目改变，否则就会像邯郸学步一样贻人笑柄。其次，人们必须明白，改变自我的目的是提升自我，因而不能为得到别人的认可和赞赏去刻意的改变自己。因为人活在世上并非一味的活给别人看，而是要体现自己生命的价值。
总之，对于一个人而言，坚守与改变，同等重要，二者相辅相成，缺一不可。问题的关键在于，你能否坚守应该坚守的，改变必须改变的。此所谓运用之妙，存乎一心。
篇6：音高变化与什么有关
音高变化与发声体的振动频率有关。音高是指各种音调高低不同的声音，即音的高度，音的基本特征的.一种。音的高低是由振动频率决定的，两者成正相关关系：频率（即单位时间内振动次数的多少）高则音“高”，反之则“低”。
音高概述
音高是声音的三大特征之一，区别于音强和音色，音调高只能表示音的频率高和波长短，不能表示振幅大和音强强，这一点很多初学者容易混淆出错，进入误区。我们要把这两者区分开来，不能混为一谈。而音色则是声音的其他波段(如泛音)所决定，这些波段不影响音高，所以音高与音色亦无关系。
声的本质是机械波，所以音的高低是由机械波的频率决定的，声速一定时，和波长也有关系，频率高、波长短，则音“高”，反之，频率低、波长长，则“低”。
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黑格尔变化观与庄子变化观之比较（整理6篇）
