【导语】“Royal”通过精心收集，向本站投稿了15篇《小石潭记》听课有感，以下是小编帮大家整理后的《小石潭记》听课有感，欢迎大家分享。
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篇1：《小石潭记》听课有感
《小石潭记》听课有感
昨天上午第三节课听了魏巍主任的一节语文课《小石潭记》，第四节课语文组老师进行了评课。
对于这节课，魏主任做了充足的准备。本来要求的是七年级老师用洋思模式上研讨课的，魏主任现任八年级的语文课，为带动八年级全体老师接受课改，迅速转变教学观念，自己率先出示一节研讨课，以供大家研讨和评议，精神非常的可贵。
就这节课上的效果而言，看到了许多老师给予了肯定和赞赏，也非常中肯地指出了不足和问题，我想，只要努力了，就好。只要去做，总会存在问题的，这也恰是给大家提供了值得研讨的地方。
老师们的`诸多想法与我有共同之处，不再详述，这里还是重点来谈一下关于“读”书的问题。
本节课的设计有两条线，以“读”为明线，以提高学生的能力为暗线来进行的。通过设计的初读(听录音)——解决生字词，再读(生齐读)——解决词组，疏通文意，三读(师范读)——解决一词多义，词类活用，四读(生默读)——体会作者的的思想感情，使学生的能力得到提高。可见本节课的设计很好，真正落实了的话，环环相扣，学生的能力呈台阶式上升。
但在这节课中，尽管围绕“读”来设计的，但在课堂上还是读的少了些，这是这节课的不足之处。多次谈到，语文教学中的听说读写四大能力的培养， “读”应该占有很重要的地位。翻开我们的语文课本，从小学一年级到高三年级，每篇语文课文的后面练习中总有诸如这样的要求：读一读，读课文，熟读课文，认真读课文，朗读，朗诵、背诵等等。可是，反思我们的语文教学，教材这么多年都在要求学生要做好“读”的工作，为什么我们的学生还是读的不顺畅呢?又有多少学生真正地会“读”书呢?究其原因，是我们的教学出了问题，我们更注重学生的“写”的能力，因为考试是要看你写的如何的。可是再想，学生读都读不懂的文章又怎能够表达出或者理解文中的意义呢?我们的教学是不是有些本末倒置了呢?
所以，我倡议，语文老师们要在“读”上下大功夫。什么时候能让每位学生达到出口成章，出口成诵的时候，我们的语文教学就是真正成功的时候了。
篇2：《小石潭记》听课体会
《小石潭记》听课体会
借着潍坊市初中语文课堂教学比武活动的“东风”，我很荣幸的听了潍坊三中陈萍老师的《小石潭记》这一节课。对于像我这样的一个年轻的语文老师，在平时的教学中，古文教学一直是我的薄弱环节。而陈老师在这方面颇有经验。听她的一节课，我受益匪浅，下面，我谈一下我的一些感悟。
中学文言文教学的着力点主要集中在字词句的翻译及背诵上，在以往的教学中，往往出现教师板着面孔教，学生板着面孔学的现象。学生谈“古”色变，教学效果可想而知。本课陈老师的.学习目标很明确，教学内容紧扣目标，共设三大环节，并且又紧扣朗读来展开，层层递进。
第一个环节：古音重现。在这个环节中，老师注重了朗读的指导，初步的朗读，要求比较低，只要求学生读准字音、注意节奏。
第二个环节：古意今解。让学生通过组内互助、组间合作、全班交流等方式疏通文意。然后再把学生分成两个团队，以竞赛的方式解决疑难。然后在理解文意的基础上，再次指导朗读，要求读出意境美。要求更进一步。
第三个环节：古文探幽：在理解的基础上，要求学生找出疑难，讨论解决，并赏析自己喜欢的语句，探究作者悲伤的原因。从作者忧伤的原因引出对作者和背景的介绍，在这个过程中，点出了两种写作手法，移步换景和寓情于景。在分析透彻的基础上再次指导朗读，要求更高，让学生读出情感美。最后让学生读背课文。
这三大环节可谓是环环相扣，既注重了学法的指导，又有朗读训练。最后在《小石潭记》优美的配乐朗诵中结束本课的学习。整个课堂上，陈老师激情满怀，引导学生从“动与静”、“音形色”、“景与情”等角度解读课文，津津乐道作者高超的写景艺术。讲的时候同学们听得津津有味，非常投入。这是一堂成功的新授课。
通过本次听课，我明白了文言文教学决不能忽视文言字、词、句式和常用语法理解，必须重视培养语感，增强学生对文言语言的感受能力。通过反复的诵读，去深入感受文言语言的潜在魅力，去深切体悟文言语言中的情感因素和美的特质，能动地缩短现代人与古代书面语言之间的距离。只有增强了语感，学生才会入情入境地品读文章语言，从而对学习文言文产生浓厚的兴趣。
篇3：《小石潭记》听课反思
《小石潭记》听课反思
借着环翠区语文“第三轮同研”自主学习能力培养课堂教学比赛暨优质课评选活动的“东风”，我很荣幸的听了刘霞老师的《小石潭记》这一节课。对于像我这样的一个年轻的语文老师，在平时的教学中，古文教学一直是我的薄弱环节。而刘老师在这方面颇有经验。听她的一节课，我受益匪浅，下面，我谈一下我的一些感悟。
中学文言文教学的着力点主要集中在字词句的翻译及背诵上，在以往的教学中，往往出现教师板着面孔教，学生板着面孔学的现象。学生谈“古”色变，教学效果可想而知。然而刘老师在讲授时尝试着进行了情境教学和写作训练，让学生拉进了与古文的距离，变乏味为有味，变死板为活泼，“古”为今用。
本课时刘老师的学习目标很明确，教学内容紧扣目标，共设三大环节：
1、整体感知。按游览顺序概括每段内容，引出移步换景的写法，理清作者的写作思路，告诉学生学习作者这种按一定顺序组织材料的写法，这样就使写作思路更加清晰，条理更加清楚。
2、精读品味。从文中找出喜欢的描写景物的句子进行品味赏析，学生畅所欲言，从修辞、写法等方面赏析，精彩不断。通过品味句子，刘老师让学生自己总结在写景方面的收获，实现第二个目标——抓住景物特点描写。在这环节刘老师紧跟着一个拓展延伸练习——“当地政府要把小石潭所在地开发成旅游盛景区，如果请你为小石潭写一则简介，你会怎样设计?” 这一环节是刘老师精心设计的，我个人认为，这一环节是整堂新授课最出彩的地方。这个环节的设置，即让学生们锻炼了写的能力，也锻炼了说的能力。课堂上，学生争先恐后的发言，掀起了课堂教学的高潮。
3、探究感悟。这一环节带领学生进入小石潭的景，重点体会作者的感情。“一切景语皆情语”，写景是为了抒情，只有把客观描写与主观感受相结合，才能达到情景交融，这种借景抒情的写法在我们的写作中也是可以借鉴的。
这三大环节可谓是环环相扣，既注重了学法的指导，又配有写作训练。最后在《小石潭记》优美的配乐朗诵中结束本课的学习。
整个课堂上，刘老师激qing满怀，引导学生从“动与静”、“音形色”、“景与情”等角度解读课文，津津乐道作者高超的写景艺术。讲的时候同学们听得津津有味，非常投入。这是一堂成功的新授课。
课后，我又向刘老师探讨了有关文言文教学中的一些问题。我明白了文言文教学决不能忽视文言字、词、句式和常用语法理解，必须重视培养语感，增强学生对文言语言的感受能力。通过反复的诵读，去深入感受文言语言的潜在魅力，去深切体悟文言语言中的情感因素和美的特质，能动地缩短现代人与古代书面语言之间的距离。只有增强了语感，学生才会入情入境地品读文章语言，从而对学习文言文产生浓厚的兴趣。
让技术无痕——以《小石潭记》为例谈信息技术与语文学科的整合
如何让信息技术恰当地为语文学科教学服务?
信息技术支持下的文言文教学是否能达到返璞归真的境界?
10月24-26日，我参加了在浙江温州举行的“第七届全国初中信息技术与课程整合优质课大赛暨现代教育发展论坛”活动，执教的《小石潭记》在“同题异构”新课程教研活动中被评为一等奖。此次盛会，还让我反思以上两个问题。
众所周知，语文是一门特殊的学科，其媒介是语言。语言的魅力就在于它塑造的一个又一个逼真的形象，以这些形象激发人们去想像、体验，进而产生共鸣。文字在某种意义上来说比视频图像更具生命力。如果不加考虑地选择学习材料的呈现方式，总是把课文语言所描绘的情景以图像形式展示给学生，会剥夺学生充分想像思考的机会，减少他们自主参与活动的机会，压抑他们想像的灵感。久而久之，学生会丧失学语文的兴趣和自信心。针对这个问题，在运用现代教育技术时，要留出充分的.时间和空间，让学生亲身体验语言文字，在直觉与灵感之间感受语文的鲜活形象。
尤其是，语文课本中精选的许多文言文，蕴含着中华民族50的文化，传承者无数先贤哲圣的智慧。每每念及于此，常常令我惶恐：每一堂语文课上，和学生们共享着的，不是呆板的符号，不是枯燥的写作方法，是中国文化的血脉，是前人美丽纯粹的生命体验。为此，每篇课文，每个环节，都需精心设计，谨慎诠释，方不负语文作为文化载体，作为交际工具，在学生发展中最重要的意义。而柳宗元的《小石潭记》，它是经典中的经典，寥寥不到200字，既写出了小石潭清幽之美，也写出了作者一步三叹的情思，写出了作者对皇天后土的忠贞与眷恋，写出了百折不挠的报国之志，精湛唯美，令人叹为观止。
也正因为《小石潭记》文字的精妙，让今天的孩子难以深刻理解。为此，我寻求现代教育技术的支持，应用教学设计技术，整体安排教学过程，设计教学活动;应用信息技术展示教学资源、创设学习环境、丰富教学内容。
作为“同题异构”研究课，我努力把握其中“同”和“异”的尺度，所谓同，就是依据语文课程标准要求不动摇，契合文本核心内涵不动摇，所谓“异”，就是在深度解读、结构建模上做文章，应用思维导图，帮助学生学习意义建构策略，促进知识巩固与迁移，引导学生掌握“终身发展有用的”语文。
同时，我还考虑到温州学生使用的是人教版教材，《小石潭记》又在八年级语文下册第六单元。此前，学生接触的大多是故事情节生动的文言文，第一次接触像《小石潭记》这样的情景交融的山水游记，学习可能会有难度。而柳宗元生活的时代造就了其独特的生活境遇，如果没有事先充分地了解柳宗元的生平，课堂上充分的诵读，仅凭40分钟的课堂梳理，很难真正理解《小石潭记》清丽辞藻中蕴含的幽怨情怀。因此，在教学设计时，我充分考虑了利用信息技术，让学生在有限的学习时间内“轻负担、高效率”地学习。
1、创设情境诱发学习兴趣。
利用跨地域教学的特点，运用多媒体计算机精心创设情境，让两地学生进行写作文言文的PK赛。当学生看到电脑展示的我所在学校的图片和学习专题网站上我校学生的文言文小作时，学生寻找到了学习的刺激点和兴奋点。
2、选取触及语文教学灵魂的最贴切的教学资源。
语文教学的灵魂，是通过对最具有中国文化内涵的语言文字的学习，唤醒学生内心深处的思想和情感，这些思想和情感越珍贵、越强烈，就越能够与文学经典产生共鸣。这样才能使学生真正学有所得，获得思想的启迪与情感的熏陶。因此，我把教学资源的选取与课文的关键性语言文字联系起来，体现在自主疏通课文、寻找小石潭美景、圈点作者心情方面;同时，还把教学资源的选取与引导、激发学生的思考联系起来，“中国古典文学的美就在这里：用含蓄简约的文字表达丰富深厚的情感”、“这样的游戏对于我们温州实验中学的同学来说，实在没有技术难度。但是，就没有同学对高老师的学生的诠释产生疑问或不解吗”，这些师生情感上的交流作为一种无形的教学资源，对于语文课堂来说，是十分有益而且必要的。
3、运用思维导图实现“长文短教”“难文浅教”的目标。
说出景物的特点以及景中蕴含的作者情感，是《小石潭记》的重点所在，尤其是柳宗元特殊的生活境遇对赏景时情感变化的影响。因此，为了突破难点，我两次引入了英国著名心理学家东尼·博赞发明的思维导图。
第一次引用思维导图，是想让学生明白本文写景是按照“移步换景”的顺序来写的，直接出示(如图1)，就可以达到避轻就重的效果，因为“移步换景”是学生基本都已经掌握的一种写作顺序，课堂教学重点可以放在分析情景交融上。而现实的课堂，难以再现移步换景的真实感受，我应用信息技术的虚拟真实优势，较好地突破了这一难点，也是课程整合的新实践。
柳宗元特殊的生活境遇对赏景时情感变化的影响，如果没有充分地了解柳宗元脑子里根深蒂固的传统儒家积极入世的思想，和其开创的天人合一的诗歌意境，那么要真正理解课文语句蕴含的作者复杂的情感会很困难。因此，我第二次采用了思维导图(如图2)，并设计成“连连看”游戏(如图3)，通过学生活动以及质疑，使学生清晰地从整体上把握篇章结构，深刻理解内容，为其后来的篇章写作打下基础，促使其语文学习能力得到发展。
4、专题学习网站实现跨地域交流使两地学生的学习向纵深发展。
布置了两个课外学习作业：模仿学写文言文小作;关于对城市论坛网友“清风起舞”把永州市改成柳宗元市的建议谈想法。为此，我指导学生课后进入专题学习网站《小石潭记》开展自主学习，期望以此发展学生的学习兴趣，提高语文学习能力，并通过专题学习网站的“交流讨论”模块实现跨地域的网上交流，使两地学生能通过《小石潭记》实现情感的交流，并在彼此的交流中，叩击心灵，点燃智慧。
美国儿童电脑教学课程专家毛尔科维奇说过：“先进工业国，如美国和德国，所犯下的最大错误就是以为电脑可以代替教师。到了最近，他们才逐渐明白，人，才是最好的教育工具!”
张艺谋的《英雄》中有一句台词“剑法的最高境界，是手中无剑，心中也无剑”，心神到处，为剑，此乃练剑人的最高境界。。
因此，我想，技术、媒体的运用是为了更好地展现内容，而不是展现技术，显示实力，技术只有为教学内容更好地展现，两者才能相得益彰，创造出一流的教学效果。
篇4：《小石潭记》听课感受
《小石潭记》听课感受
近日，陪影影准备重点培养对象的选拨课，她要讲授的是八年级下册第六单元的文言文《小石潭记》，于是我也翻开课本，重新阅读思考，希望能够在原来讲课的经验上，找到一条更适合学生学习的讲课思路。
语文新课程标准针对学习文言文是这样要求的：“浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”“了解基本的语法知识，用来帮助理解语言上的难点。”“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。”看来学习文言文，理解、积累字词篇是基础，感悟作者思想情感、丰富个人生活体验是升华。再看一下这个单元的课文安排：本单元收录了四篇古文五首古诗，课本的单元导读这样写道，“本单元所选课文，以写景记游的古代散文为主”，“所记景色不同，写作心境不同，却都是感事抒怀、借景言情的名篇”。“学习本单元，要借助提示、注释和工具书读懂课文，体会游记散文借景抒情的特点，要品味古诗文名句的思想感情，结合亲身体验加深理解。”所以，我认为学好《小石潭记》一文，理解文言字词和体味思想感情并重，而此篇名作的背景十分特殊，也决定了此篇文章行文风格和感情基调。此文是柳宗元著名的《永州八记》之一，写于作者因王叔文改革案被贬永州之间。仕途上的失意，恰给予了作者宽裕的时间游历山水，派遣内心的郁闷之情，寻找精神的安慰。
小石潭是一处名不见经传的风景，从“伐竹取道”一句即可看出它的偏远幽深。清澈的泉水、灵动活泼的小鱼、奇形异态的岩石、茂林修竹、相互缠绕的藤蔓，别致的景物而远离人群……时值夏日，确实是一处清幽的好去处。而同游者三个好友，两个随从，这一行六人原本该享受美景带来的清爽和赏心悦目，但是柳宗元却发出这样的感受：“寂寥无人、凄神寒古，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”这是为何呢?这是一个矛盾点，好课就是利用好课文的一些矛盾点，激起学生思考、探究的兴趣，从而达到了解文本，走进作者情感世界、唤醒自己情感经历的目的'。
影影的课按照读“小石潭”——译“小石潭”——游“小石潭”的思路设计的，思路清晰，环节设计科学流畅，不乏新颖的创意，让人眼前一亮，经过连续的试讲、评课，在大家的集思广益下改进了很多地方，在正式讲课时整体呈现出来的课堂效果很好，但一些环节点上我们还是没有预设的那么完美，讲完课后我继续思考，反思如下：
1、在读“小石潭”环节可以增加时间，在老师范读之后学生可再朗读一次，展示出老师示范效果。
2、译 “小石潭”环节不够深入扎实。课后找教研员孟老师稍作点评，孟老师说文言文，还要重视“言”。在学习文言文的字词句篇上，我们的课下的功夫还不够，一些同学对于个别难词难句如“蒙络摇缀，参差披拂”等理解仍旧不到位。可以丰富老师考查学生字词句掌握情况的内容，可以以幻灯片的形式总结一词多义、词类活用等现象。对于句子翻译，教师可以给出范例。
3、译完课文，应提一下本课的行文思路，只有让学生胸中有文章的大概脉络了，才能进一步体会文中的思想情感。
4、理解作者内心的忧闷之情还是要靠朗读，一遍遍入情入境的读是关键。可以适当穿插多种方法的朗读体会，增强学生的共鸣感。
5、游完“小石潭”，最好再来一个议“小石潭”的环节，让学生对柳宗元的做法畅所欲言，发表自己的看法，这也符合新课标精神，从名人经历中汲取营养，指导个人生活。也可以用写的形式，给柳宗元写几句话或是写首诗。
6、作业方面，可以布置最基础的背诵，也可以布置仿写一篇游记，有能力的同学，尝试古文仿写。
以上是自己一点不成熟的思考，希求能找到一个我心中完美的“小石潭”。
篇5：读《小石潭记》有感
读《小石潭记》有感
在人的一生中总会遇到不如意的事，正所谓“人生在世，不如一事十之八九”。那如何来排解呢?今天读到柳宗元的《小石潭记》内心不免有了一点想法。
柳宗元参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到更为荒凉的柳州。他的内心肯定是苦闷的，那如何来排解内心的失意、愤懑呢?《小石潭记》中他常常不避幽远，伐竹取道，探山访水。所幸永州的大自然待他不薄，潭水、小丘、纷至沓来，美不胜收。当他看到水尤清冽的小潭时，禁不住“心乐之”。也许那小潭微不足道，也许它平凡的不足以吸引他人的眼球，可是，那“蒙络摇缀，参差披拂”的青树翠蔓，那“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”的百许头鱼，都让他暂时忘却了烦忧，尽管只是一霎时，对于身处泥淖中他来说，足以。
中国文人中不乏柳宗元似的人物，他们有远大的'政治抱负，有绝世的才华，但是没有无可作为的环境，于是，他们到诗文中找寄托，排解失意。刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，把23年的不满倾吐而出，吟出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，积极而乐观。杜牧，生在晚唐，一身的才能却找不到合适的土壤，郁闷啊!但是在《赤壁》中充分的宣泄了自己“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。还有苏轼，被贬密州做司马，又不能与亲人相聚，还是在中秋佳节，苏轼苦闷非常，问天，问月，思归……可是，最后苏轼还是吟出了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”释然了……
今天忙忙碌碌的我们，同样也会遇到各种各样的不如意，面对不如意时，也该学学古人，寄情山水，从自然中汲取营养。
篇6：读小石潭记有感
在人的一生中总会遇到不如意的事，正所谓“人生在世，不如一事十之八九”。那如何来排解呢?今天读到柳宗元的《小石潭记》内心不免有了一点想法。
柳宗元参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到更为荒凉的柳州。他的内心肯定是苦闷的，那如何来排解内心的失意、愤懑呢?《小石潭记》中他常常不避幽远，伐竹取道，探山访水。所幸永州的大自然待他不薄，潭水、小丘、纷至沓来，美不胜收。当他看到水尤清冽的小潭时，禁不住“心乐之”。也许那小潭微不足道，也许它平凡的不足以吸引他人的眼球，可是，那“蒙络摇缀，参差披拂”的青树翠蔓，那“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”的百许头鱼，都让他暂时忘却了烦忧，尽管只是一霎时，对于身处泥淖中他来说，足以。
中国文人中不乏柳宗元似的人物，他们有远大的政治抱负，有绝世的才华，但是没有无可作为的环境，于是，他们到诗文中找寄托，排解失意。刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，把23年的不满倾吐而出，吟出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，积极而乐观。杜牧，生在晚唐，一身的才能却找不到合适的土壤，郁闷啊!但是在《赤壁》中充分的宣泄了自己“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。还有苏轼，被贬密州做司马，又不能与亲人相聚，还是在中秋佳节，苏轼苦闷非常，问天，问月，思归……可是，最后苏轼还是吟出了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”释然了……
今天忙忙碌碌的我们，同样也会遇到各种各样的'不如意，面对不如意时，也该学学古人，寄情山水，从自然中汲取营养。
篇7：重读《小石潭记》有感
记得刘勰在《文心雕龙》曾说“情以物兴，物以情观”，“情以物迁，辞以情发”；也记得王国维在《人间词话》说过类似的话：“一切景语皆情语，一切情语皆景语。”道理都是一样，不外乎是说作家观察外物往往带着个人的情感，并使之涂染上强烈的主观感情色彩，所以也有人说“景语是客观存在的形式,而情语是主观情绪的流露。”近读柳宗元《小石潭记》，虽是老文章，感觉我们的教学中却颇多误导。我们往往将它单纯的理解为一篇典范的山水散文而在情感上却缺少深入的把握，即使有也往往是蜻蜓点水般的说一句什么体现柳宗元被贬之后的孤凄悲凉，至于为什么就撇之一边了。
要理解把握柳宗元永州时山水散文中的情感因素就不能不了解柳宗元的人生际遇。柳宗元，21岁中进士，26岁进“博学宏词”，可谓是少年得意。后因参与王叔文政治革新被贬为邵州刺史，于途中再贬为“永州司马员外置同正员”。“永州司马员外置同正员”系编外闲职，柳宗元居无寓所只好举家借住龙兴寺。元和四年，德宗大赦天下，柳宗元却不在赦免之列。然即便如此依然“以谪而出，至死不服”，虽“罪谤交织，群疑当道”，但不“自薄自匿”，闲暇之时“读百家书，上下驰骋”“不为世屈”。然而命运似乎成心与柳宗元过意不去，后客死于柳州，时年50不到。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想，正如他自己所说“虽万受摈弃，不更乎其内。”可以说传统儒家积极入世的思想在柳宗元的脑子是根深蒂固的，只是这种思想没有给他带来政治上的得意，更多的是痛苦。这种思想越执着，其痛苦就越深刻。他渴望乘长风破万里浪，但是残酷的现实却又不免使他心生怀才不遇的怨尤与愤懑。作于永州的《与浩初上人同看山寄京华亲故》中他写到“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠”，以“剑芒”描状山峰，以山峰“割愁肠”喻看山之感受，强烈的表达了柳宗元谪居的刻骨之痛。而于同一时期的《南磵中题》更是借秋天的寂寞萧瑟来抒发自己“羁禽幽鸣”、“寒藻飘荡”的“索寞”、“徘徊”身世之感，“去国魂已远，怀人空泪垂。孤生易为感，失路少所宜”，字里行间我们看见是柳宗元贬居永州的孤苦和感慨。这种身世遭遇和人生感慨在柳宗元的山水散文便体现为善借被遗弃于荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情。《小石潭记》意义正在于此。
柳宗元在《小石潭记》中给我们展现了小石潭别样的美。一是石之奇特怪异，“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”；二是水之空明透彻，“闻水声，如鸣佩环”“水尤清洌”，鱼“若空游无所依”“日光下彻，影布石上”；三是鱼之悦情怡人，或“佁然不动”，或“俶尔远逝”，“似与游者相乐”；四是树的葱翠摇曳，“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”……可以说小石潭如同一精致的盆景，让抑郁苦闷的柳宗元也不禁“心乐之”，要沉浸其中了，陶醉其中了。然而对于柳宗元来说或是“一半清醒一半醉”，他毕竟没有沉浸，更没有陶醉，小石潭的美反而引发了他的思考：如此美的小潭为什么无人赏析？在“坐潭上，四面竹树环合”中他似乎找到了答案：也许正是这一片竹林使得小石潭被遮蔽了，被埋没了，或者说是永州郊外的.荒芜僻静使得人们忽视了小石潭的存在了。潭美却无人欣赏，这不也是小石潭的悲剧吗？如果不是柳宗元“伐竹取道”，小石潭也许要寂寞终生了。小石潭的悲剧也许使柳宗元蓦然间想起了自己：被贬在这蛮荒闭塞的永州，空有满腹之学和济世之志，一如这无人知晓的小石潭。本想在山水中忘情，却不料触目生情，由潭及人，顿生感慨，快乐转瞬而逝，惆怅失落却如浓雾一般的弥散开来，我柳宗元何尝又不是如此呢？因此我们就不难理解柳宗元“凄神寒骨，悄怆幽邃”的心理突变和“以其境过清，不可久居，乃记之而去”的情感失落了。从这个意义上讲，我以为《小石潭记》中的小石潭有着它深刻的象征意义：它不仅仅是柳宗元在永州落魄寂寥之时的情绪寄托而已，更是柳宗元生不逢时、怀才不遇的人生际遇和渴望被发现被赏识的人生理想的象征，如果我们单纯的将它理解为山水散文那只能说是一种只知皮毛的浅薄了。
其实看看柳宗元的《永州八记》其他几篇文章《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等，我们都可以找到似曾相似的感觉。西山之怪特是得之于“过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上”的探索；钴鉧潭西小丘的嘉美得之于“更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之”的发现……柳宗元在《始得西山宴游记》说：“自余为戮人，居是州，恒惴粟。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到；到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也……”幽泉怪石多在高山深林回溪中，常人多难以见到，柳宗元为何痴迷于此？也许是一种深藏于心底的一种情结吧。后人王安石说“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉”，而对于柳宗元来正是想借这些地处险远而又人所罕至的“非常之观”来寄情言志吧了。
我们常常称颂古仁人“不以物喜，不以己悲”的崇高与伟大，其实对于一个人来说，要做到忘却“小我”是非常艰难的，“以物喜，以己悲”也没有什么可以非议，柳宗元《小石潭记》中的凄凉失落以及孤苦感慨亦是人之常情，我们说说议议，亦无损他的品格与形象，只会给我们自己和学生们一个更真实的柳宗元。
篇8：读《小石潭记》有感
我想，这就是人生吧？！
——我读《小石潭记》有感
柳宗元为何会在被贬期间写下这篇小石潭记呢？我认为作者是想寄情于山水中。
因为唐顺宗永贞元年，即公元8，王叔文领导的政治革新运动失败，他本人也惨遭杀害，参与革新的青年才俊们纷纷遭到迫害被贬到永州。虽然柳宗元一片忠心，但仍遭到诽谤诬陷，被贬谪到瘴气横行的蛮荒之地；就连柳宗元那风烛残年的老母亲也备受连累，饱经痛苦；来永州不到半年便撒手人寰；他本处于年富力强的人生阶段，却“行则膝颤，坐则髀痹”，而在好不容易建立了一个安身之地后，却又遭遇火灾，家无余储……
亲人的离世，莫名的大火，曲折的未来，如同三座巨大的冰山压在柳宗元的心头，抑郁不得志，终究是英年早逝，幸好永州的山水待他不薄，在流亡这段时间给他寄情于山水的机会。
柳宗元探寻小石潭记为的就是消散自己心中那郁郁愁苦，奈何终究情因景生，潭上“四面竹树环合”的幽寂之景触动了其悲苦的神经，忘“乐”而生“悄怆”之愁怀，积郁的凄凉之情如同洪水般美景的瞬间愉悦，“凄神寒骨，悄怆幽邃。”最终“凄”入骨，深陷于凄寒悲苦之境，全然忘却了“他人”之存在，所以觉“寂寥无人”，此时的“同游者”“隶而从者”虽在柳宗元身边，怎奈此时他已是目中无景更无人也。
其实吧，我认为悲概仕途是游记的动机，孤独的漫游也是生活的记录，酸楚的人生是感情的基调。但是柳宗元没有在灰色的情感色调里沉浸下去，他的行为在文末经由“以其境过清，不可久居，乃记之而去”得到上扬。前文的点缀，后文的渲染，最终晕染的悲怆之气，跃然纸上。身处荒寒之地，心生荒凉之感，柳宗元没有沉浸在情绪里，而是选择在反抗中找寻理智。其实文章在这里发一句感慨，就可以结束，主旨不变，内容不改，文脉不断。但柳宗元好似突然惊醒一般，前还是迅捷短促的行动，中间变成缓慢静止的“坐”，突然就用三句话来收尾，与前文的整饬相比，这三句是散句，没有前文那种情绪性的突进。漂亮的收尾适合情感的收束，但柳宗元在这是草草的结句，其实是挣脱内心的悲怆之气，反思自己的人生命途，所以，行为的实际意义超越了文章结尾意义！
我想的活人的得失总会达到一个相对平衡的状态，得得失失总会相伴而行，老子曾说过“祸兮福所倚，福兮祸所伏”人在低谷的时候，总会有一束希望的阳光划破天际，人在丰满时也总会有块岩石绊在你脚下。这世间不存在什么绝对的快乐与悲伤，在绝境中的`柳宗元，也许会发现美丽的小石潭；在美丽的小石潭中，也有不可知其源的尽头。柳宗元虽是悲伤的，但他在探寻永州山水之美的那么一刻他是幸运的、快乐的，我想这应该是人生吧。
起起伏伏是每个人常有的，只有在“与游者相乐”时，不忘却自己的初衷，在“寂寥无人”时，相信都会“记之而去”地琢磨自己的下一步，才能拥有更好的美丽的未来啊！这也许是柳宗元寄情于山水的原因之一吧！
篇9：读《小石潭记》有感
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互，不可知其源。
——《小石潭记》
一千多年前，一个老翁，孤舟泛江，独钓江雪。
他是柳宗元，他有一双通灵的眼睛，他能看出盛世背后的凄凉，能望尽烟花散尽时的落寞，他也能窥视他身体里那个名为寂寞的小孩。
写《小石潭记》的时候，柳宗元的心里也一定是孤独的，所以整篇文章读起来有一种清净的感觉，文中的“水尤清冽”，清澈的水可以望到底部，河水给人寒意，也许正是因为柳宗元能够把世间一切都看透，所以他才会感到孤凉。在望到，“不可知其源”时，内心马上联想到了自己的仕途和未来，也像这小石潭一样随波而湾，前途未卜。
人有时候无由来的感到孤独，尽管周围人声喧杂，而自己也会像个冰雕一样的感到孤独。然后耳朵会开始听不到声音，就像老旧的台式电视机一样，会有刺耳的嗡嗡声。耳朵，因为孤独能开始听到心跳，听到血液流经大脑，听到身体破碎的声音。
我以前经常会在半夜醒来之后再也无法入睡，窗外的路灯冷的暖的，好像都与我无关。所以深夜一个人的时候，人的思维最活跃，我会思念某个人，会幻想世界末日，会在空白的本子里大片大片的画画，这些画一笔构成，线条交错，杂乱无章，不见开头，难觅结尾，就像我的思绪一样的乱。末了戴上耳机，在震天响的音乐里沉沉睡去。
昔日，我一直觉得自己是一个挺孤独的人，然后一天一天的难受，一天一天的难过，那种孤独感，就像是胃里翻江倒海，想吐。
最近我在翻郭敬明的书时，读到了一句话“只要我们以相同的姿势阅读，我们就能互相安慰。”这本书都快被我翻烂了，可我却是第一次为了这句话而感动不止。
我和街边的路灯一样在半夜清醒，我和月亮一样，始终无法和太阳嬉戏，我和它们一样孤独。哦不，因为我们是一样的，所以我们并不孤独。
当然，柳宗元在看到小石潭的时候，比起孤独，我想更多的应该是宽慰，处境相似的一人一景，肯定也在以某种超脱的形式互相安慰。
所以世间万物皆为我知己，
那又何惧身边无有佳人伴。
【读《小石潭记》有感2篇】
篇10： 读《小石潭记》有感
“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居，乃记之而去。”在我读到这里时，心中不免多了几分疑惑――明明作者之前描写的小石潭既“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”又“日光下澈，影布石上”，幽静而又清澈，到底为什么又变成“凄神寒骨，悄怆幽邃”？
后面听老田讲了柳宗元的一些事，我一下子了然于心，原来柳宗元是个有些悲观的人。也难怪，他明明胸怀大才，却不被赏识，是真真正正的怀才不遇。柳宗元看到无人问津的小石潭，就联想起自己的遭遇，这才有了后面的“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居，乃记之而去。”
试问如果柳宗元是一个不那么悲观反而是个十分乐观的人呢？这一句这一种心情是否还会出现在《小石潭记》中呢？情况可能会两样。
我个人觉得应该不会，即使有一点点，那个乐观的柳宗元充其量也只会稍稍表达一下遗憾之情，而不会悲观至极。有时候，人的悲观或乐观，会对生活产生巨大影响。与其悲观地沉湎于过去那些伤心之事上，不如乐观地去面对未来的未知。
柳宗元确实有才，但过于悲观，四十多岁就抱郁而终，真的很遗憾。以此类推，世上的人世上的事如意者会有多少？恐怕一定不会太多，如果大家都像柳宗元那样悲观地沉溺其中，而不去勇敢地面对未来，只会让自己更难受。倒不如坦然面对，眼光不要老是朝后看，而是向前看，这样才会看到未来和希望。
让我们都做一个享受生活，热爱生活的人吧。心态好才是真的好，很多人的幸福生活，不在于他事业有多成功，不在于他拥有多少金钱，就在于他有个好心态。
篇11： 读《小石潭记》有感
一个清丽幽美的小石潭，这是多么令人神往的地方。而被贬的柳宗元在这里却感受到了一阵的凄凉与心寒。
柳宗元是一个文学才子，二十一岁便考中了进士入朝为官。被贬时他正当而立之年。人生的路还很长，可他却被一贬再贬，再难走回官场。他只不过是一个想报效祖国的贤臣，而命运的玩笑，使他就此而止了。
“永州八记”便是他的心病与山水之间碰撞的产物。他将自己的后半生寄情于美景之中，他已然成了景，而景中也处处是柳宗元的故事。内心的失落、凄凉、孤独乃至苦闷、悲愤，在他的笔下化为一篇篇的佳作，我们从中认识到了一个热爱山水，更热爱国家的柳宗元，只为实现自己的理想，却只有在这里游山玩水，无所事事，无可奈何。
中华上下五千年的历史上，还有有多少像小石潭、像他这样的为国与自己作了一生斗争的、最终也没有结果的爱国人士。辛弃疾南渡前生活在战场上，后被反复调转了二十多年，他对每一个职位都兢兢业业，好不容易得来的成果被一次又一次打破，死前口中念叨的还是走回北伐的战场；林则徐为官正直，在中国受英侵略时挺身而出，禁烟后却被扔在了大漠戈壁度过余生。而他们作品中自己的心声，又何尝不是为国效力的心愿？
小石潭只不过是时代的缩影罢了。我们还是要抬起头来，看着前方。生活在现实中，能做些实事，像小石潭的美景，柳宗元作品中的才华与思想，大概就是他们最高的价值，所做的最意义非凡的事情了。
篇12：读《小石潭记》有感
读《小石潭记》有感800字
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》
一千多年前，一个老翁，孤舟泛江，独钓江雪。他是柳宗元，他有一双通灵的眼睛，他能看出盛世背后的凄凉，能望尽烟花散尽时的落寞，他也能窥视他身体里那个名为寂寞的小孩。
写《小石潭记》的时候，柳宗元的心里也一定是孤独的，所以整篇文章读起来有一种清净的感觉，文中的“水尤清冽”，清澈的水可以望到底部，河水给人寒意，也许正是因为柳宗元能够把世间一切都看透，所以他才会感到孤凉。在望到，“不可知其源”时，内心马上联想到了自己的仕途和未来，也像这小石潭一样随波而湾，前途未卜。
人有时候无由来的感到孤独，尽管周围人声喧杂，而自己也会像个冰雕一样的感到孤独。然后耳朵会开始听不到声音，就像老旧的台式电视机一样，会有刺耳的嗡嗡声。耳朵，因为孤独能开始听到心跳，听到血液流经大脑，听到身体破碎的声音。
我以前经常会在半夜醒来之后再也无法入睡，窗外的路灯冷的'暖的，好像都与我无关。所以深夜一个人的时候，人的思维最活跃，我会思念某个人，会幻想世界末日，会在空白的本子里大片大片的画画，这些画一笔构成，线条交错，杂乱无章，不见开头，难觅结尾，就像我的思绪一样的乱。末了戴上耳机，在震天响的音乐里沉沉睡去。
昔日，我一直觉得自己是一个挺孤独的人，然后一天一天的难受，一天一天的难过，那种孤独感，就像是胃里翻江倒海，想吐。最近我在翻郭敬明的书时，读到了一句话“只要我们以相同的姿势阅读，我们就能互相安慰。”这本书都快被我翻烂了，可我却是第一次为了这句话而感动不止。我和街边的路灯一样在半夜清醒，我和月亮一样，始终无法和太阳嬉戏，我和它们一样孤独。哦不，因为我们是一样的，所以我们并不孤独。
当然，柳宗元在看到小石潭的时候，比起孤独，我想更多的应该是宽慰，处境相似的一人一景，肯定也在以某种超脱的形式互相安慰。
所以世间万物皆为我知己，那又何惧身边无有佳人伴。
篇13：读《小石潭记》有感
一千多年前，一个老翁，孤舟泛江，独钓江雪。
他是柳宗元，他有一双通灵的眼睛，他能看出盛世背后的凄凉，能望尽烟花散尽时的落寞，他也能窥视他身体里那个名为寂寞的小孩。
写《小石潭记》的时候，柳宗元的心里也一定是孤独的，所以整篇文章读起来有一种清净的感觉，文中的“水尤清冽”，清澈的水可以望到底部，河水给人寒意，也许正是因为柳宗元能够把世间一切都看透，所以他才会感到孤凉。在望到，“不可知其源”时，内心马上联想到了自己的仕途和未来，也像这小石潭一样随波而湾，前途未卜。
人有时候无由来的感到孤独，尽管周围人声喧杂，而自己也会像个冰雕一样的感到孤独。然后耳朵会开始听不到声音，就像老旧的台式电视机一样，会有刺耳的嗡嗡声。耳朵，因为孤独能开始听到心跳，听到血液流经大脑，听到身体破碎的声音。
我以前经常会在半夜醒来之后再也无法入睡，窗外的路灯冷的暖的，好像都与我无关。所以深夜一个人的时候，人的思维最活跃，我会思念某个人，会幻想世界末日，会在空白的本子里大片大片的画画，这些画一笔构成，线条交错，杂乱无章，不见开头，难觅结尾，就像我的思绪一样的乱。末了戴上耳机，在震天响的音乐里沉沉睡去。
昔日，我一直觉得自己是一个挺孤独的人，然后一天一天的难受，一天一天的难过，那种孤独感，就像是胃里翻江倒海，想吐。
最近我在翻郭敬明的书时，读到了一句话“只要我们以相同的姿势阅读，我们就能互相安慰。”这本书都快被我翻烂了，可我却是第一次为了这句话而感动不止。我和街边的路灯一样在半夜清醒，我和月亮一样，始终无法和太阳嬉戏，我和它们一样孤独。哦不，因为我们是一样的，所以我们并不孤独。当然，柳宗元在看到小石潭的时候，比起孤独，我想更多的应该是宽慰，处境相似的一人一景，肯定也在以某种超脱的形式互相安慰。
所以世间万物皆为我知己，那又何惧身边无有佳人伴。
篇14：小石潭记
小石潭记精选
小石潭记练习题及答案
1. 给加点的字注音
篁( )竹 卷( )石底以出 为坻( ) ( ) 然不动
寂寥( )无人 翕( )忽 幽邃( ) 犬牙差( )互
2.给下列形近字组词。
3. 文学常识填空
①.《小石潭记》的“记”是一种文体,可记叙描写,也可 ，是属于 的范畴。
②.《小石潭记》的作者 ， 是“唐宋八大家”之一，他擅长于写 ，本文是
他 的第四篇。
4. 解释下列句中加点的.词
(1)环 如鸣佩环______________ (2)清 水尤清冽_____________
四面竹树环合__________ 以其境过清___________
(3)可 潭中鱼可百许头___________ 明灭可见____________
不可知其源_______________ 不可久居____________
5.下列加点的字解释相同的一项是( )
6.下面各组词的意义和用法相同的一项是 ( )
A为 为坻为屿 B 之 乃记之而去
为宫室器皿 余闻之也久
C乃 乃记之而去 D 尔 尔远逝
乃不知有汉 惟手熟尔
7、阅读下列语段,完成相关练习
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。金石以为底，近岸，卷石底以出，为 ，为 ，为 ，为 。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。 然不动， 尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽连。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
篇15：《小石潭记》
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
注释：
从：自，由 。
小丘：小山丘(在小石潭东边)。
西：向西，名词作状语。
行：走。
篁(huáng)竹：成林的竹子。
如鸣佩环：好像人身上佩戴的佩环相碰击发出的声音。鸣，使……发出声音。佩与环都是玉质装饰物。
乐：以……为乐，对……感到快乐(意动用法)。
伐：砍伐。
取：这里指开辟。
下见小潭：向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。
水尤清冽：水格外(特别)清澈。尤，格外，特别。冽，凉。清冽，清凉。
全石以为底：即以全石为底(潭)把整块石头当作底部。以，把。为，当作。
近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。近，靠近。 岸，岸边。卷，弯曲。以，相当于“而”，表修饰，不译。
为坻(chí)，为屿，为嵁(kān)，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，不平的岩石。岩，悬崖。
翠蔓：翠绿的藤蔓。
蒙络摇缀，参差披拂：覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
可百许头：大约有一百来条。文中指小潭里的鱼大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。
皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依托也没有。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。
日光下澈，影布石上：阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿透，一作“彻”。
佁然不动：(鱼影)呆呆地一动不动。佁(yǐ)然，呆呆的样子。
俶(chù)尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。
往来翕(xī)忽：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅疾。
斗折蛇行，明灭可见：(溪水)曲曲折折，(望过去)一段看得见，一段又看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭可见，若隐若现。灭，暗，看不见。
犬牙差(cī)互：像狗的牙齿那样互相交错。犬牙，像狗的牙齿一样。差互，互相交错。
凄神寒骨，悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì )：使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。凄、寒，使动用法，使……感到凄凉 ，使……感到寒冷。悄怆，忧伤的样子。邃：深。
以其境过清：因为那种环境太过凄清。以，因为。其，那。清，凄清。
不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下小石潭的情况就离开了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代游小石潭这件事。去，离开。
吴武陵：作者的朋友，也被贬在永州。
龚古：作者的朋友。
宗玄：作者的堂弟。
隶而从者，崔氏二小生：跟着我一同去的，有姓崔的两个年轻人。隶而从，跟着同去的。隶，作为随从，动词。崔氏，指柳宗元姐夫崔简。小生，年轻人。
译文：
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，(我)心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路(走过去)，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的`岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照(到水底)，(鱼的)影子映在石上，呆呆地(停在那里)一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
★ 小石潭记 教案
★ 小石潭记原文
★ 小石潭记读后感
★ 小石潭记解读
★ 小石潭记课件
★ 小石潭记字词
《小石潭记》听课有感（共15篇）
