【导语】“alli”通过精心收集，向本站投稿了6篇属灵生命的基督教讲章，下面是小编为大家整理后的属灵生命的基督教讲章，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
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篇1：属灵生命的基督教讲章
属灵生命的基督教讲章
属灵生命的基督教讲章
属灵生命的基督教讲章篇一
一、前言
过去在学生中心服事的时候，有学生和我分享他当时生命的处境，他说：「博文哥!我是好几代的基督徒，我每个礼拜都有来教会做礼拜，但是，我目前属灵的生命却陷入枯乾无气力的阶段，
我不知道为什麽会变这样?上帝所赏赐给我们基督徒的生命是丰盛的!是平安的!是富足的!是喜乐的!是有盼望的!但是，为什麽我目前都感受不到呢?我属灵的生命倒底是怎麽了?」
这位学生所面对属灵生命的困境是否和你目前生命的处境一样呢?或者是你也曾经历过如此生命的困境呢?你是否满意你目前基督徒的生命呢?你是否期待你属灵的生命是一直在增长的呢?
二、本文
当一个婴孩出生之后，我们作父母的都期待这个婴孩是可以渐渐长大的。
我们在场有许多的父母都曾养育过婴孩，当我们在哄他们睡觉的时候、我们都曾经唱过什麽歌呢?当我们的婴孩他们无法如同古时谚语所说「三翻六坐八爬爬」这样在成长的时候，
在我们的心中是否会很担心!我们是否会想说：「我们的孩子的身体是否有什麽样的异状?是否要带他到医院让医生检查看看?」因为若是照正常的状况来看，我们若是很认真在照顾这个婴孩，
我们是一天五、六次在按时喂奶、他每天也都是睡的很饱，他应该要：「三个月会『翻』、六个月会『坐』、八个月应该要『爬』」才对!
我们每一个人属灵的生命也应该要和小小的婴孩一样，当我们决志要成为一个基督徒开始，当我们决志要跟随主耶稣基督他的脚踪来行的时候，我们对上帝的心意和对祂的认识也应该要越来越清楚才对，
我们和上帝之间的关係也应该要越来越亲密才对。
我们也应该会愿意花时间，用服事来感谢上帝祂无限的恩典，我们属灵的生命也应该会一直持续不断在成长才对!我们目前属灵生命的光景是如何呢?我们需要时时回来到上帝的面前，
恳求圣灵可以光照我们的内心，让我们愿意省察我们的内心，朝着越来越像主耶稣基督这个目标迈进!
我们今天所看的哥林多前书，是使徒保罗写给哥林多教会的书信。
哥林多教会是保罗第二次对外传福音的时候所设立的教会;保罗非常看重及关心他曾经引导、带领过的这些初代教会信徒，如同怀孕十个月的母亲一样，一直非常用心在照顾、非常仔细在养育他们!
使徒保罗、在劝勉哥林多教会的书信哥林多前书第三章1-2节中所提到的：「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督裡为婴孩的。
我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。
那时你们不能吃，就是如今还是不能。」
从书信的内容我们可以体会到、使徒保罗对哥林多教会的信徒，有非常深的期待以及盼望，期待他们基督徒的生命可以通过教会的生活，而得到增长;盼望他们不只是「在基督裡为婴孩的」，仍然只是在喝奶，而无法吃乾粮。
若是初信的信徒对信仰认识不够，只能喝奶无法吃乾粮这是我们可以理解的。
但是、若是成为基督徒已经许多年!到如今仍无法吃乾粮。
「就是如今还是不能」这句话在原文是带有责备的用语!保罗期待他们信主已经这麽多年了，早就应该要脱离婴孩喝奶的阶段，但是事实上、他们只是徒有属灵的年龄，而属灵的生命却是都没有成长。
跟随主耶稣基督许多年的使徒彼得在彼得前书二章二节，劝勉当时初代教会的信徒也是这麽说：「就要爱慕那纯淨的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」
使徒彼得也在彼得后书第三章18节中说：「你们却要在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。
」做为他对每一位愿意跟随主耶稣基督基督徒的祝福!我们今天所看这几处的圣经节，都是和「基督徒属灵生命的成长」有非常密切关係的圣经节!
我们应当要时常「注意」、「检讨」我们目前「属灵生命」的光景是如何?在我们日常生活之中，是否有什麽地方是我们需要调整、改进之处!让我们在世上的日子可以真正享受主耶稣基督所应许要赏赐给我们丰盛又富足、平安又喜乐、有盼望基督徒的生命!
当一个人他决志要成为基督徒开始，他属灵的生命就应当要开始成长。
当他嚐到福音的甜美，当他体验到主耶稣基督救赎的大功，他就应当会渴慕读上帝的话--圣经，用属天的灵粮来喂养自己属灵的生命!他也时时都会用祷告-和上帝亲近，努力经营他和上帝之间亲密的关係。
他也能深刻体验到无论他所遇到、是欢喜、是快乐、或者是难过的事，他都会用祈祷带到父上帝的面前。
他也会欢喜参与聚会，认真听讲道用笔记记录、感动、流泪、扎心的感动。
我们若是一直都是如此，我们属灵的生命就会一直都在成长，上帝也会在各方面都使用我们，上帝也会在许多的事上赐福给我们让我们事事都亨通。
你目前属灵的生命、是否一直都是保持「持续在成长」呢?你是否满意你目前属灵生命的光景呢?有几项的指标(也就是警讯)值得我们注意!
1. 当我们在看圣经的时候，上帝的话语不再对我们说话!
2. 当我们在唱诗歌的时候，许多感动人的诗歌无法再一次打动我们的内心!
3. 当我们在祷告的时候，我们都无法专心在祷告， 将祷告当作是一件「例行的公事」!
4. 当我们在听别人见证的时候，许多人和上帝亲自相遇的经历无法再一次感动我们的内心，让我们流下、感动的眼泪!
当我们属灵的生命、已经「停止成长」了!当我们对「跟随主耶稣基督祂的脚踪行」这件事、不再感到欢欣愉悦的时候，就是有可能我们目前属灵生命的光景，是已经进入所谓「灵命枯乾」的阶段!
天主教有一位非常有名的修女德雷莎修女，她长年以来将自己奉献给印度加尔各答地区许多贫穷的人，照顾他们身体的病痛，以及让许多即将要过世的贫穷人，可以非常有尊严地离开人世，并且她也引领许多在街头流浪的孩童脱离罪恶。
做非常美好的事工!
德雷莎修女她也曾经历过「灵命枯乾」的时期!当德雷莎修女别世之后，有人将德雷莎修女和她「属灵导师」之间书信的往返，收集成册出版一本书，书名为「来作我的光」。
在书中我们可以看到在她做许多美好事工的背后，她的内心也曾经痛苦地经历过感觉不到上帝在她身旁灰暗的经验，她内心的世界是充满了许多的孤单和黑暗的时刻。
所以可以这麽说灵命枯乾的时刻是我们每一个人都很有可能会经历到的!
各位弟兄姐妹!无论我们是第几代的基督徒?无论我们在教会曾经担任什麽重要的职份，我们若是没有时时用「上帝的话语」来喂养我们属灵的生命，我们若是没有时时用祷告和上帝亲近，
这样的情形就如同我们没有按时用「奶」来喂养我们的婴孩一样，我们属灵的生命就不会持续成长!恳求爱我们的天父上帝差派圣灵光照我们的内心，让我们可以看到，为什麽我们「属灵的生命」会停止成长?
让我们可以清楚明白、我们此时「内在的生命」的光景是如何呢?
今天要分二部分和我们弟兄姐妹一同来思考，也期待可以通过我们一起共同努力以及可以相互帮助，让我们属灵的生命可以持续成长。
三、思考
(一) 我们要定期评估检讨我们目前「属灵生命」的光景是如何?
我们今天所看几处的圣经节中所提到「长大」以及「进步」这二个动词，在希腊文的原文中都是，「现在式主动语态祈使语气」 它的意思是--不只是成长而且是持续不断在成长，不只是进步-而且是持续不断在进步!
当我们开始要往「成圣」这条路向前迈进的时候，如同我们是在走一条弯曲不容易走的山路：有时是向前行，有时也会是停止不动，有时也有可能是向后倒退。
有些基督徒，他们起初属灵的生命是热切的!是充满热情的!一开始他们感受到可以跟着主耶稣基督的脚踪来走，是多麽欢喜快乐的事!但是，若他们在日常生活之中，没有紧紧抓着主耶稣，
放纵自己的私慾而让许多的事物搅扰 的时候!他属灵生命的成长到了一个阶段之后、就有可能会开始停止成长!
「成圣」这条路，如同我们是在跑一场马拉松的比赛一样，有时我们也有可能会累了、不想再坚持下去!有时我们也有可能不想要再前进了!这些都是我们许多基督徒「属灵生命的实况」!
在以色利历史之中被称为最合乎上帝心意的大卫，他深深体会到要定期评估检讨我们目前属灵生命的光景这个道理。
他深切知道这个可以让我们属灵的生命持续成长 「秘诀」!大卫他在诗篇139篇通过他所写的诗篇清楚表达，我们要时时留心反省、关心我们自己目前「属灵生命」的光景是如何?诗人大卫他用他个人生命的经历写下诗篇139篇成为我们非常大的帮助!
大卫在诗篇139篇最后两节23、24节，他这样向上帝恳求说：「上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念」。
大卫王所深信的上帝是一位最瞭解他的上帝!大卫向上帝恳求说：看在我裡面有甚麽恶行没有，引导我走永生的道路。
大卫的意思是说：「上帝啊!恳求你!用圣灵、光照我的内心!鑑察我的内心找到会伤害我灵命的事物!会成为我属灵生命成长的阻碍的事物!恳求圣灵，引导我走永生的道路!」大卫王他异常的忙碌每天有处理不完国家的大事，
但是他仍然时常「停下他的脚步，恳求圣灵光照他的内心!看在他的里面、有甚麽恶行没有，因为他非常的害怕若是没有「定期评估检讨目前属灵生命的光景是如何?」他就没有办法、走在永生的道路之上!」
各位弟兄姐妹!当我们期待我们属灵的生命、是可以成长，而且是持续在成长;有所进步、而且是持续在进步我们就需要「定期评估检讨我们目前属灵生命的光景是如何?」我们要问我们自己说：「我与耶稣基督之间的关係、到如今是如何呢?
我是否有时时与祂同行呢?成为一个基督徒，我与我四周围的亲友、邻舍、同事、是否仍保持很好的关係、或者是仍时常在冲突呢?我的生命是否有一直都保持持续成长呢?或者是仍然在原地踏步呢?我今年跟去年，
是否仍有无法突破的困境呢?再进一步说，我是否有时时与他人分享上帝祂在我身上动工的见证呢?」
我们个人生命的见证也应该是要一直都是在更新的!我们不该只满足我们第一次和主耶稣基督相遇的经验而已!我们要不断地寻找上帝祂在我们身上动工的证据，我们也要不断地经历上帝祂在我们身上奇妙的作为!
上帝祂是一位喜爱和我们同在的上帝，祂期待我们属灵的生命是一直在进步的，我们对上帝的认识也都是日日在更新的，并且是持续不断在更新!
虽然我们每一位基督徒信仰的体验、经历都不相同，所以我们属灵的生命成长的速度也都不一样。
但是，上帝祂期待我们属灵的生命是一直都是在进步的。
虽然我们外在的形体、身体是渐渐在衰弱无力，但是，我们内在属灵的生命，却是可以时时都是在更新的!日日都在进步的!关键在哪呢?关键在我们是不是有定期评估检讨我们目前属灵生命的光景是如何?
(二) 我们是否愿意让圣灵光照我们的内心、我们属灵的生命才会增长!
各位弟兄姐妹!当你属灵的生命不再持续成长的时候，牧师认为很有可能仍有一些原因，或者是在我们目前生命的处境之中，仍有一些的阻碍，让我们属灵的生命没有办法一直都持续成长。
上帝所应许所要赏赐给我们、每一位基督徒的生命是充满喜乐、平安、有盼望的人生!若我们每天仍然是愁眉苦脸、内心是充满着恐惧、惊慌、不平安、对自己的未来仍然是非常没有把握，
我们是否会问自己说：「我所相信这份基督教的信仰、是那裡出了问题呢?哪一部份的信仰是我仍认识不够清楚的呢?」
各位弟兄姐妹!我们对于我们所相信这份基督教的信仰，仍如同一群瞎眼的人在摸大象一样，我们都没有办法可以完全、正确对这麽长阔高深基督教的信仰，有全面的认识以及瞭解!可以这麽说：「到目前为止、我们仍然有个人的限制以及欠缺：
篇2：基督教讲章感恩节由来
感恩节(Thanksgiving Day)是美国和加拿大共有的节日，原意是为了感谢上天赐予的好收成。在美国，自1941年起，感恩节是在每年11月的第四个星期四，并从这一天起将休假两天。像中国的春节一样，在这一天，成千上万的人们不管多忙，都要和自己的家人团聚。加拿大的感恩节则起始于1879年，是在每年10月第二个星期一，与美国的哥伦布日相同。
来历
感恩节的由来要一直追溯到美国历史的发端。16，著名的「五月花号」号船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲。1620年和16之交的冬天，他们遇到了难以想象的困难，处在饥寒交迫之中，冬天过后，活下来的移民只剩50来人。基于「来者是客」的信念与习俗，印第安人给这些移民送来了生活必需品，并且教导他们狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜等等生存方法。在印第安人的帮助下，来自欧陆的新移民逐渐习惯了在当地的生存方式。在欢庆丰收的日子，欧陆新移民邀请印第安人一同感谢上天的赐予。在当前广为人知的感恩节版本里，往往只强调双方的友好关系以及欢乐庆贺的气氛;但也有许多人指出，只一味强调感恩节的快乐以及友好对印第安人并不公平。因为这样容易让人们倾向忘记后续对印第安人的剥削与屠杀的历史。
许多人认为，美国第一个感恩节就是印第安人与新移民第一次齐聚感谢上天赐予的那一天。但是，对许多印第安人来说，这并不是第一次人们齐聚一堂感谢上天的经验。对于一些新英格兰的印第安人来说，他们早有感恩节庆的存在。这些印第安人一年举行六次感恩节庆，他们依照不同时节举行感恩的仪式。在秋季收成时节举行的感恩仪式，对于这些印第安人来说，是他们一年中的第五次感恩节庆。一般人所知的「感恩节的由来」，事实上是第一次欧洲的新移民与印第安人一同感谢上天赐与的那一天，而非所谓「美国的第一个感恩节」。
第一次欧洲新移民与印第安人一同庆贺的感恩节延续了三天，双方也同意了一个和平、友好的协议：印第安人欢迎他们在其中一块原属印第安人的土地上建造属于新移民自己的村庄。这个时刻原本是双方友谊逐渐巩固的开始，但不幸的是，友好的关系并没有持续太久。由于不再像以前一样需要印第安人的援助，一些新移民慢慢淡忘了他们一开始遭受的困难以及受到的帮助;再加上更多新移民不断的涌入，双方的不信任感逐渐升高，摩擦产生越来越多;一些新移民甚至不容忍印第安人的宗教信仰，试图教导、说服印第安人他们的信仰是不正确的。许多的摩擦与冲突导致了后来的「菲利普国王之战」。
第一次欧陆新移民与印第安人一起庆祝的感恩节
在感恩节的第一天，印第安人和移民欢聚一堂，他们在黎明时鸣放礼炮，列队走进一间用作教堂的屋子，虔诚地向上天表达谢意，然后点起篝火举行盛大宴会。第二天和第三天又举行了摔交、赛跑、唱歌、跳舞等活动。其中许多庆祝方式流传了300多年，一直保留到今天。
今日感恩节
初时感恩节没有固定日期，由各州临时决定，直到美国独立后，感恩节才成为全国性的节日。
每逢感恩节这一天，美国举国上下热闹非常，基督徒按照习俗前往教堂做感恩祈祷，城乡市镇到处都有化装游行、戏剧表演或体育比赛等。分别了一年的亲人们也会从天南海北归来，一家人团圆，品尝以「火鸡」为主的感恩节美食。
美国当地最著名的庆典则是从1920年开始的梅西百货感恩节游行Macy's Thanksgiving Day Parade.
现今感恩节食物及习俗
火鸡是感恩节的传统主菜，通常是把火鸡肚子里塞上各种调料和拌好的食品，然后整只烤出，由男主人用刀切成薄片，并由女主人分送给大家。此外，感恩节的传统食品还有甜山芋、玉蜀黍、南瓜派、红莓苔子果酱等。
感恩节宴会后，人们有时会做些传统游戏，比如南瓜赛跑是比赛者用一把小勺推着南瓜跑，规则是不能用手碰南瓜，先到终点者获胜。比赛用的勺子越小，游戏就越有意思。人们还会将火鸡胸部的叉骨取出，两人各执一端，默念心中的愿望，直到其折断，拿到较长一端骨头的人愿望就会实现。
每年感恩节后的第二天，被称作黑色星期五(Black Friday)，通常美国的购物场所都会以比平时低很多(有时是一折或者两折)的价格销售商品，所以很多人家在团聚之后都会举家出动，昼夜排队以求购买到物美价廉的商品，这也逐渐成为了一种新的习俗。
[基督教讲章感恩节由来]
篇3：追求属灵生命的长进
追求属灵生命的长进
经文:约19:28-30 主耶稣在十字架上共说了七句话,这七句话分别记载在路加福音23章34节、43节、46节;约翰福音19章26至28节、30节;马太福音27章46节.每句话都不长,但它的含义却很丰富,今天主要讲的`是第五句话“我渴了”.
作 者：李训儒 作者单位： 刊 名：天风 英文刊名：HEAVENLY WIND 年，卷(期)：2002 “”(9) 分类号： 关键词：篇4：基督教复活节讲章：忘记背后，努力面前
这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”(罗6：11)
除非是为了荣耀神，为了显明他的恩典，我们绝对不可回顾过去的生活，惦念过去生命中的某些罪。就我个人来说，这是基督徒生命中一个重大的发现。我还记得当自己初次领会这真理时，心中那份得释放的轻松感是何等美妙!如果你经常回顾过去的生活，经常感到沮丧，觉得自己的基督徒生活可怜复可叹，不妨效法保罗的榜样。他说：“我从前是亵渎神的。”可是他并不为此自责，也不以为这样自己就不配做传福音的工作。相反地，他还说：“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他”(提前 1:12)。保罗回顾前尘岁月和曾经犯的罪，并没有因此自惭形秽，反而让他越发赞美神，归荣耀给神。他说：“并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。”(提前 1:14)
这是我们回顾往事时应有的态度。如果回忆会造成我们的沮丧和低潮，那就表示我们已经中了魔鬼的诡计，听从了它的话。我们心中应该有这样的思想：“很不幸，过去我确实被这世界的神弄瞎了心眼。但是感谢神，他的恩典何等伟大，他的爱和怜悯临到我，我的一切罪都已蒙赦免，如今我成了一个新造的人!”若不然，你的生活将会更悒怏不悦。为什么听从魔鬼却不听从神呢?睁开眼睛看看你自己，一切都已成过去，你已与基督合一，你所有的罪都已经被神一次而永远地擦去。记住，怀疑神的话就是罪，而容让神早已对付清楚的那些罪来夺走你生活中的喜乐，破坏你目前及未来的服事或生活能力，这也是罪。请再次回想神对使徒彼得所说的话。当时彼得心里犹豫不决，神说：“神所洁净的，你不可当作俗物!”
你应该为神如此浩大的恩典和怜悯，全然除去你一切的罪，使你成为他的儿女而喜乐。
“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”(腓 4:4)
[基督教复活节讲章：忘记背后，努力面前]
篇5： 夏令营与属灵生命的成长
夏令营与属灵生命的成长
夏令营的景象一幕幕闪现，我仿佛回到了从前。
一声声欢笑、一张张可爱的脸、一阵阵呐喊……似乎就在昨天。
认真听课、早灵修、排节目、文艺汇演、打扫卫生、做游戏、唱歌赞美……当时是何其欢快，可以想象天使也为我们的欢乐而欢乐。及至5天结束了也恋恋不舍，只是盼望这时间可以延长……于是，“我们相约明年再见”，这话似乎就在耳畔，又似乎早已烟消云散。
上个周日聚会时我看到了这样一幕。
一个大约两岁的小孩子，走路时被高高的台阶绊了一下，倒在地上。然后，他没有哭，没有闹，也没有立刻起身继续前走，趴在那里怯生生地转过头来，像是寻找什么。我顺着他的视线看去，看到他奶奶关注的目光，这目光里没有责备、没有心疼、没有惊奇、没有急切，没有说一句话，更没有赶紧去扶他。只是单单地盯着他，关注在他身上。小孩寻找到他奶奶的目光里之后，忽然像得了什么力气，自己就爬起来，跑着跳着去玩了。
我相信二十几年后这小孩子与现在一定是大不一样。二十几年后，他会成为一个了不起的人。当遇到挫折的时候，他可以勇敢担当，独自面对。当伤心的时候，能给自己安慰、鼓励。失败不气馁，跌倒了自己爬起来。因为，那时他已经长大了，心理成熟了。然而，在这之前，他需要被关注。
生命的成长不是一撮而就的，而是长久而持续更新的过程。
我很感谢呼召我的`神，k使我在信主之后的3、4年里，大部分时光都是在教堂度过的，从这间到那间再到另外一间。无论我愿意与否，都感觉的到一双慈爱的手在拉着我前进。
因为在教堂里，无论有大小聚会总是得准时参加，哪怕有些不情愿。然而奇妙的是，属灵生命就这样一天一天自己毫无觉察地成长了起来。现在，每个主日崇拜是必须参加的，若不然就会觉得缺少了什么，难以名状的错失感，如同没有领到这一周的粮食。我的属灵生命成长状况相对是健康的，这是和我一同受洗的另一位弟兄比较起来说的。这位弟兄受洗了之后就很少去教会。一次到他家中探访，他因为工作不顺利就找人算卦，又被算卦人的话给牢笼了心。深深为他的属灵光景感到很可惜。
当农民播撒下去种子，要经过施肥、浇水、除草、松土、杀虫……然后，等待百倍的结实。
持续的关注和牧养是有必要的，直到他们心灵强健起来。
篇6：基督教复活节讲章：耶稣是人类的活水泉
读经：约4：1-45
一、向撒玛利亚妇人启示他是活水(1~14节)
1、从犹太地到加利利，犹太人通常绕道约但河东岸，经比利亚迂回而上，以避开撒玛利亚;但若直接从耶路撒冷经过撒玛利亚往北行进，其路程则较近，是为捷径。「必须经过撒玛利亚，」这个『必须』，是基于要在撒玛利亚得着灵魂的使命(参13~15，39~42节)，而非由于地理因素。看来耶稣为着这一个人得救也要走这么远的路，讲这一篇道。
2、圣经曾一再提及亚伯拉罕和以撒掘井的事，但从未记载雅各曾经掘任何井;传统上认为雅各井位在以巴路山山脚，它正处在由耶路撒冷北上加利利必经的路线上。
3、7节「有一个撒玛利亚的妇人来打水，」若照犹太人计时法，此时正是中午十二点，日头非常炎热。一般人通常是在傍晚时分出去打水，而这个妇人在此刻单独出来打水，可能是因她素行不良(参18节)，所以自惭形秽，或为众邻人所不齿，不愿与她结伴同行。「耶稣对她说，请你给我水喝，」表征基督干渴着要拯救罪人。;当主向我们有所要求的时候，也正是他要向我们施恩的时候。
4、9节：撒玛利亚是旧约时代北国以色列的主要地区，也是首都所在地(参王上十六24，29)。约在主前七百年，北国以色列被亚述人灭掉后，大部分犹太人被迁徙外地，并将异族人迁到境内诸城(参王下十七6，24)。从那时起，此地的人就成了犹太人和异族的混血种，其后裔就是撒玛利亚人。历史告诉我们，他们有摩西五经，并按这部分旧约敬拜神，但犹太人从不承认他们是犹太民族。
5、10节『活水』表征基督作人的生命(参西三4)，能满足人的需要，历久常新，永止干渴。基督乃是神最大的恩赐，是恩赐中的恩赐，是一切恩赐的根源。除了基督自己，没有甚么能满足人的。基督如果不是我们人生命的满足，就没有甚么能满足我们了。离了基督，就没有满足。神虽有丰盛的恩典，但人若不「求他」，就仍不能享受恩典;祈求乃是经历神恩典的先决条件。
6、13节「凡喝这水的，还要再渴，」『这水』象征物质享受和属世娱乐的消遣。这些都不能解除人深处的干渴，人无论喝了多少物质和属世的『水』，还会再渴。这些『水』喝得越多，干渴越加增。人从地上的事物，虽然可以得着一些肉体和魂的满足与快乐，但永远不能解决灵里深处的干渴。
7、14节「要在他里头成为泉源，」『泉源』的原文乃是『井』，但这井与那井(参6节)不同;这井是属灵的，那井是属物质和属魂的。这句话也表明了主所赐的水的性质：(1)不断涌出、长远不息的;(2)是满溢的。
二、取用活水的路：
(一)认罪(15~18节)
1、16节：撒玛利亚妇人向主耶稣要活水(15节)，但是主却提到她的『丈夫』──表征她不道德的犯罪历史(参18节)。这表示人若要得着活水，必须解决罪恶的问题。真实的得救，必须承认自己是罪人，向主真诚悔改;我们向人传福音、救人灵魂时，千万不能逃避罪的问题。
2、18节「你已经有五个丈夫，」犹太人认为一个女人可以离婚两次，即最多结三次婚。如果撒玛利亚人也有相同的标准，这个妇人的生活就显得极端不道德。凡以基督之外的事物为满足、为倚靠的──「丈夫」，必是漫无定向的，也必是时常更换的──「五个」，而至终仍是不能满足，无所倚靠──「现在有的，并不是你的丈夫」。因为只有基督才是我们惟一的新郎，惟一的丈夫(参三29;弗五31~32);我们只需专一倚靠他，就必永远满足──『永远不渴』(参14节)。
3、不论人有何隐藏的罪，在主面前都是赤露敞开的，因为他是察看人肺腑心肠的(参启二23)。
(二)用心灵和诚实拜神(19~24节)
1、20节撒玛利亚人相信基利心山是特别神圣的地方。亚伯拉罕和雅各曾在这附近一带建筑祭坛(参创十二7;卅三20)，而以色列百姓也在这座山上得到祝福(参申十一29;廿七12)。
2、21节『时候』指新约恩典时代;『时候将到』意指新的时候已经来临，但需要人的信心接受，才算有分于其中(参23节)。
3、22节「你们所拜的，你们不知道，」这是对世上一切的宗教的确切评论，因为都是按着人天然的想法与观念，而不是根据神的启示来敬拜神。传福音时不要一味讨好对方，说话深怕得罪人，这样反而不能得着真实的信徒。我们要学习主耶稣的榜样，敢于直言而不避讳。
4、在旧约里，神命定以色列人敬拜神时应该：(1)在神所选立为他居所的地方(参申十二5，11，13~14，18)，就是耶路撒冷;(2)带着祭物(参利一至六章)。当时的人将敬拜变成外表与形式，斤斤计较地点和祭物，而忽略了里面敬拜的实际，故主耶稣在此有意将『心灵』与敬拜的『地点』相对，『诚实』与敬拜的『祭物』相对，指出『灵』乃是敬拜地点的实际，『真诚』乃是祭物的实际。
主教导那妇人要在灵和实际里敬拜神，意思是说，她不该在特定的地方，乃该在她的灵里接触神;并且不该借着祭物，乃该借着基督;因为现今基督这实际已经来到(参25~26节)，一切影儿、豫表都过去了。
5、『心灵』原文无『心』字。神的本质是灵;要敬拜这是灵的神，必须用与他性质相同的灵敬拜他。这里的『诚实』是指神的实际乃是基督，他是实际(参十四6)，是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际(参一29;三14)。
(三)信耶稣是基督(25~26节)：「弥赛亚就是那称为基督的，」『弥赛亚』是希伯来文，解作『神所膏立的那位』;『基督』是其希腊文同义词。
三、享用活水的结果：
(一).对人作活的见证(27~30节)
1、妇人原来在酷热太阳底下去打水(参6~7节)，是因为怕人见到她，怕人知道她的事;但得救之后就不再避讳，而「往城里去，对众人」作见证。救恩能带给人完全的改变。这个妇人竟然不再隐瞒她往日的丑行，把她羞耻的生活摆在众人面前，足见一个真心悔改的人，必定肯不顾一切愿意为主作见证;若不肯为主作见证的，恐怕仍未真的悔改。
戴德生说：『许多人争着想继承使徒，而我却宁愿作撒玛利亚妇人的后人，因她当使徒出外找食物时，心里急着要救人灵魂，竟至把水罐子也忘了。』
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属灵生命的基督教讲章（通用6篇）
