【导语】“一平方”通过精心收集，向本站投稿了9篇外国的哲理散文，以下是小编整理后的外国的哲理散文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
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篇1：外国的哲理散文
有关外国的哲理散文
要生活得写意
跳舞的时候我便跳舞，睡觉的时候我就睡觉。即便我一人在幽美的花园中散步，倘若我的思绪一时转到与散步无关的事物上去，我也会很快将思绪收回，令其想想花园，寻味独处的愉悦，思量一下我自己。天性促使我们为保证自身需要而进行活动，这种活动也就给我们带来愉快。慈母般的天性是顾及这一点的。它推动我们去满足理性与欲望的需要。打破它的规矩就违背情理了。
我知道恺撒与亚力山大就在活动最繁忙的时候，仍然充分享受自然的、也就是必需的、正当的生活乐趣。我想指出，这不是要使精神松懈，而是使之增强，因为要让激烈的活动、艰苦的思索服从于日常生活习惯，那是需要有极大的勇气的。他们认为，享受生活乐趣是自己正常的活动，而战事才是非常的活动。他们持这种看法是明智的。我们倒是些大傻瓜。我们说：“他一辈子一事无成。”或者说。“我今天什么事也没有做……”怎么!您不是生活过来了吗?这不仅是最基本的活动，而且也是我们的诸活动中最有光彩的。“如果我能够处理重大的事情，我本可以表现出我的才能。”您懂得考虑自己的生活，懂得去安排它，那您就做了最重要的事情了。天性的表露与发挥作用，无需异常的境遇。它在各个方面乃至在暗中也都表现出来，无异于在不设幕的舞台上一样。我们的责任是调整我们的生活习惯，而不是去编书;是使我们的举止井然有致，而不是要打仗，去扩张领地。我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意，一切其他事情，执政、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。
友谊的奥秘
我们平常所称的“朋友”与“交谊”无非是因某种机缘或出于一定利益，彼此心灵相通而形成的亲密往来和友善关系。而我这里要说的友谊，则是两颗心灵叠合，我中有你，你中有我，浑然成为一体，令二者联结起来的纽带已消隐其中，再也无从辨认。倘若有人硬要我说出为什么我爱他，我会感到不知如何表达，而只好这样回答：“因为那是他;因为这是我。”
这种结合出于某种我无法解释的必然如此的媒介力量，超乎我的一切推论，也不是我的任何言辞所能够表达。我们未谋面之前，仅仅因为彼此听到别人谈及对方，就已经渴望相见。别人的话对我们的感情产生了巨大的影响。我们光听说对方的名字就已经心心相印。按常理来说，那是不可能产生这种效果的。我想，大概是天意注定的吧。一次重大的喜庆节日，我们偶然在市会上相会了。初次晤面，我们便发觉我俩彼此倾慕，互相了解，十分投契;从此以后，两人便成了莫逆之交。他用拉丁语写了一篇出色的诗作，已经发表，内中道出了我们很快交好的原因。此种相交迅速达到了完美的程度。
我们两人都上了年纪，他还比我大几岁，未来交往的日子屈指可数，我们的交情开始得太晚了。因此务须抓紧时间，而不能按通常平淡之交的规矩行事，那是需要长时间的谨慎接触的。像我们这样的友情，别无其他榜样效法，自己本身就是理想的榜样，它只能与自己相比。既非出于某种特殊的敬重之情，也不是由于三几方面乃至许多方面的敬意。那是一种无以名之的混为一体的精华之物，它控制我的全部意愿，使之与对方的意愿融合在一起，消失到对方的意愿中去。同样的热望，同样的追求，也支配着他的.全部意愿，使之与我的意愿融合在一起，消失在我的意愿之中。我说“消失”，那的确如此，因为我们两人没有保留自己任何东西，属于他的，属于我的都没有。
生与死
啊，你睡了。
什么是睡眠?睡眠是死的形象。
唔，为什么不让你的工作成为这样：死后你成为不朽的形象;好像活着的时候，你睡得成了不幸的死人。每一种灾祸在记忆里留下悲哀，只有最大的灾祸──死亡，不是这样;死亡把记忆和生命一股脑儿毁灭。正像劳累的一天带来愉快的睡眠一样，勤劳的生命带来愉快的死亡。当我想到我正在学会如何去生活的时候，我已经学会如何去死亡了。年岁飞逝，它偷偷地溜走，而且相继蒙混;再没有比时光易逝的了，但谁播种道德，谁就收获荣誉。废铁会生锈;死水会变得不清洁，在冷空气里还会冻结;懒惰甚至会逐渐毁坏头脑的活动力。勤劳的生命是长久的。河川之水，你所触到的前浪的浪尾也就是后浪的浪头;因此，对于时间要珍惜现在。人们错误地痛惜时间的飞逝，抱怨它去得太快，看不到这一段时期并不短暂;而自然所赋予我们的好记忆使过去已久的事情如同就在眼前。我们的判断，不能按照事情的精确的顺序，推断不同时期所过去的事情;因为发生在许多年前的许多事情和现在仿佛是密切关联的，目前的许多事情到我们后辈的遥远年代将视为邈古。对眼睛来说也是如此，远处的东西被太阳光所照的时候仿佛就近在眼前，而眼前的东西却仿佛很远。
唔，时间!你消蚀万物!唔，嫉妒的年岁，你摧毁万物，而且用尖利的一年一年的牙齿吞噬万物，一点一点地、慢慢地叫它们死亡!海伦〔海伦：指希腊神话中的美人海伦。斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子。特洛伊王子帕里斯得到爱神阿佛洛狄特的帮助，把她诱骗走，引起了长达十年的特洛伊战争。〕，当她照着镜子，看到年月在她脸上留下憔悴的皱纹时，她哭泣了，而且不禁对自己寻思：为什么她竟被两次带走。
唔，时间啊，你耗蚀万物!唔，嫉妒的年岁，万物因你而消逝!
篇2：几篇优美的外国哲理散文
［爱尔兰］维康・巴克莱
幸福的生活有三个不可缺的因素：
一是有希望。
二是有事做。
三是能爱人。
有希望――
亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我给自己留下的是一份最伟大的礼物。我恐怕留下的是我的希望。”
一个人要是只生活在回忆中，去失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力地生活下去。回忆只能让我们逃避，要像囚犯逃出监狱。
有事做――
一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句：
现在别怜悯我，永远也不要怜悯我；
我将不再工作，永远永远不再工作。
很多人都有失业或者没有事做的时候，这时他就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有事做不是不幸，而是一种幸福。
能爱人――
诗人白朗宁曾写道：“他望她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”
生命中有了爱，我们就会变得谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。
最完美的祷告应该是：“主啊，求你让我有力量去帮助别人。”
（余也鲁/译）
[爱尔兰]维康・巴克莱
我们从饮食方面学到人生的一门功课。原来我们最怀念的东西，也是最简单的东西。
家，就是一个例子。
清早离家没有人说“再见”，晚上回家没有人欢迎，那种冷冰冰的生活是无法忍受的。
最坏的家，只要有爱在其中，都好过管理最完善的公共机构。我决无意贬低公共机构的价值，可是公共机构决不能代替家。
家，的确十分甜蜜。
朋友也是如此。
我常常喜欢引用一位希腊人所说的话，他和苏格拉底及时伟大的学者非常接近。有一天，人家问他，什么是他最感谢上主的事。他回答说：“像我这样的人，能有这么多的朋友，是我最心存感恩的事。”
工作也是如此。
工作的重要超乎一切。每逢忧伤的日子，生活孤单的时候，工作是最大的安慰。
约翰・卫斯理最有名的一句祷词是：“求主别让一个人生而无用。”失掉了所爱的人，失去了朋友，都是伤心的事；失去了要做的工作，更是大悲剧。
让我们为这些简单的事物感谢天父。
感谢天父给了我们家和亲爱的人。
感谢天父给了我们朋友。
尤其感谢天父的，是给了我们工作，也给了我们身体的力量、技能和智力，去完成这些工作。■
（余也鲁/译） 简单的生活
［美］丽莎・普兰特
简单主义正在成为一种新兴的生活主张。因为大多数的生活，以及许多所谓的舒适生活，不仅不是必不可少的，而且是人类进步的障碍和历史的悲哀。人们更愿意选择另一种生活方式，过简单而真实的生活。
斯迪芬在她所在的社区的一次停电中，发现许多事情的真相。在那次意外的停电中，斯迪芬和她的家人，对科技强加的黑暗中的秘密十分感兴趣：不仅有神奇的萤火虫，还有城市的静寂、久违的家庭温馨和邻里关怀。
其实，在离他们不远的地方，已经有些人选择了“无电源插头”的生活。
那么，为什么要选择无电生活呢？最大的一个好处是：孩子们可以在无电视的环境里成长。没有暴力，没有商业行为，没有电子游戏。孩子们读书、爬树、在河里游泳……总之，他们像健康的小动物一样成长。其实，他们本来就应该是这样的。
另外一个好处就是经济，省钱。人们不用月月缴纳电费，有线电视费以及各种网络有偿服务的费用，甚至不必受到电视广告的诱惑而增加不必要的消费。
三月的一个夜晚，瑞得・派克在他的无电小屋中和家人围坐在炉火前望着窗外的星空，静静地聆听，静静地观察。桌上几支蜡烛跳动着的火焰，炉中的铁锅冒着热气。每一次小屋之行都让瑞得一家感到家庭的温馨和生活的恬静，夜晚也充满了神奇和憧憬。
当然，简单生活并不一定是物质的匮乏，但它一定是精神的自在；简单生活也不是无所事事，但却是心灵的单纯。一个清洁工和一个公司总裁同样可以选择过简单的生活，一个隐居者和一个百万富翁如果都认同简单的做法，他们同样可以更充分地吸取生活的营养，然后快乐终生。“简单”的关键是你自己的选择和内心的感受。就像素食主义只是简单主义者的一种选择，但并非简单生活的实质。
简单，其实是一种全新的生活哲学。当你用一种新的视野观看生活、对待生活时，你会发现许多简单的东西才是最美的，而许多美的东西正是那些最简单的事物。■
幸福是什么？
［美］丽莎・普兰特
幸福是什么？在我看来，幸福来源于“简单生活”。文明只是外在的依托，成功、财富只是外在的荣光，真正的幸福来自于发现真实独特的自我，保持心灵的宁静。
有人问我，“简单的生活”是否意味着苦行僧般的清苦生活，辞去待遇优厚的工作，靠微薄的存款生活，并清心寡欲？这是对“简单生活”的误解。“简单”意味着“悠闲”，仅此而已。丰富的存款，如果你喜欢，那就不要失去，重要的是要做到收支平衡，不要让金钱给你带来焦虑。无论是中产阶级，还是收入微薄的退休工人，都可以生活得尽量悠闲、舒适，在过“简单生活”这一点上人人平等。这个时代，不是人人都必须像梭罗一样带上一把斧子走进森林，才能获得平静安逸的感觉。关键是我们对待生活的方式，是我们是否愿意抑制媒体、商业向我们大力促销的“财富中心论”，是我们如何在日常生活中挖掘、发展的热情、真实和意义。
简单，是平息外部无休止的喧嚣，回归内在自我的唯一途径。当我们为拥有一幢豪华别墅、一辆漂亮小汽车而加班加点地拼命工作，每天晚上在电视机前疲惫地倒下；或者是为了一次小小的提升，而默默忍受上司苛刻的指责，并一年到头陪尽笑脸；为了无休无止的约会，精心装扮，强颜欢笑，到头来回家面对的只是一个孤独苍白的自己的时候，我们真该问问自己干嘛这样，它真的那么重要吗？
“简单”的好处在于：也许我没有海滨前华丽的别墅，而只是租了一套干净漂亮的公寓，这样我就能节省一大笔钱来做自己喜欢的事，比如施行或者是买上早就梦想已久的摄影机。我也再用不着在上司面前唯唯诺诺，我自己就是自己的主人，提升并不是唯一能证明自己的方式，很多人从事半日制工作或自由职业，这样他们就有更多的时间由自己支配。而且我们如果不是那么太忙，能推去那些不必要的应酬，我们将可以和家人、朋友交谈，分享一个美妙的晚上。
我们总是把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要，用金钱、精力和时间换取一种有目共睹的优越生活，却没有察觉自己的内心在一天天地枯萎。事实上，只有真实的自我，才能让人真正地容光焕发，当你只为内在的自己而活，并不在乎外在的虚荣，幸福感才会润泽你干枯的心灵，就如同雨露滋润干涸的土地。
我们需求越少，得到的自由就越多。正如梭罗所说：“大多数豪华的生活以及许多所谓的舒适生活，不仅不是必不可少的，反而是人类进步的障碍，对于豪华和舒适，有识之士更愿意过比穷人还要简单和粗陋的生活。”简朴、单纯的生活有利于清除物质与生命本质之间的藩篱。为了认清它，我们必须从清除嘈杂声和琐事开始，认清我们生活中出现的一切。哪些是我们必须拥有的，哪些是必须丢弃的。
多一份舒畅，少一份焦虑；多一份真实，少一份虚假；多一份快乐，少一份悲苦，这就是简单生活所追求的目标。外界生活的简朴，将带给我们内心世界的丰富，从而我们将发现新生活在面前敞开，我们将变得更敏锐，能真正深入、透彻地体验和理解自己的生活，我们将为每一次日出、草木无声的生长而欣喜不已，我们将重新向自己喜爱的人们敞开心扉，表现真实的自然，热情地置身于家人、朋友之中，彼此关心，分享喜悦，真诚以对。那时我们将发现不能接近他人、因隔阂而不能互相沟通，不过是匆忙、疲惫造成的现象。只有当我们轻松下来，开始悠闲的生活才能体验亲密和谐、友爱无间。我们将不是在生活的表面游荡不定，而是深入进去，聆听生活本质的呼唤，生活因此而变得更有意义。■
篇3：《外国散文》
《外国散文两篇》
教学目标1.在理解文章的基础上把握文章的结构层次。
2.根据散文的写作特点，能运用提要和综述的方法恰当地进行要点概括。
3.了解托尔斯泰对后世的影响。
4.鉴赏两篇散文的艺术技巧。
教学重点
1.根据散文的基本特征，运用阅读的具体操作方法进行散文赏析，概括内容要点。
2.反复朗读，理清思路，体味两篇散文所蕴含的作者的情感。
教学难点
1.散文内容要点的概括，要求掌握以情为突破口，由浅入深，由易到难进行概括。
2.体味饱蘸作者浓烈情感的语言。
教具准备
投影仪、有关资料、胶片
课时安排
1课时
教学过程
[教学要点]首先，对作者及文中涉及的主要人物，作为背景知识，以资料形式，呈现给学生，帮助学生加深对课文内容的理解。然后，以自读练习的形式，引导学生在理清文章思维的基础上，反复朗读，对文章内容要点进行正确概括，体味文中所蕴含的作者的情感，从而提高学生鉴赏外国散文的能力。
[教学步骤]
一、导语
在俄国的一个树林中有一个小小的长方形土丘，上面开满鲜花，它没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，更没有逝者的名字，它“远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里”“围在四周的稀疏的木栅栏是从不关闭的”，谁都可以踏进他最后的安息地，大家能想到这个小小的，普通而又平常的长方形土丘里包容着一个什么样的伟大人物？作者称其为“世间最美的坟墓”。（板书标题）
春天，小河冰融，嫩芽鹅黄浅，清风温和，白云悠悠，山川明媚，生机勃勃，谁不心向往之呢？然而，法国女作家乔治・桑却对冬天情有独钟，请看其美文《冬天之美》。（板书标题）
二、背景知识（使用投影）
1.作者简介
茨威格（1881～1942），奥地利作家。生于维也纳一个尤太工厂主家庭，青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。19后任报社编辑。他早期致力于诗歌创作与翻译。欧战爆发后，流亡瑞士，从事反战和平活动。战后埋头写作。曾出访过苏联，与高尔基相识。1933年法西斯上台，他再次流亡，加入英国国籍，后辗转流寓巴西，终因对欧洲前途的绝望偕妻自杀。他一生中著有多种名人传记，突出再现了人物的精神面貌，并用精湛的心理分析手法，在中短篇小说《狼子野心》上取得了独特的成就。其著名作品有刻画中产阶级妇女感情生活和不幸命运的《一个女人一生中的二十四小时》《一个陌生女人的来信》及谴责法西斯迫害的《象棋的故事》等。他仅有的一部长篇小说《烦躁的心》。
乔治・桑（1804～1876），法国女小说家。出身军官家庭，从小在农村长大。18岁同一男爵结婚。因家庭极不幸福，后来离开丈夫，到巴黎从事文学创作。初期作品如《印第安娜》《莫普拉》等均以爱情、婚姻为主题，探讨妇女解放问题后接受空想社会主义思想的影响；40年代所著社会小说《木工小史》《康素爱萝》《安吉堡的磨工》等，涉及工农生活，具有浓厚的空想社会主义色彩。1848年曾热情投身革命，六月起义失败后转向以农村为背景的田园小说创作，《魔沼》《小法岱特》《弃儿弗朗沙》是其中的佼佼者。晚年居乡，作品以《祖国的故事》和回忆录《我的生平史》较为有名。她的创作批判贵族资产者的自私、残暴、赞美劳动人民的纯朴生活和善良情感、讴歌理想的人际关系，风格温婉细腻。
2.文中涉及人物介绍
托尔斯泰（1828～1910），即列夫・托尔斯泰，俄国作家。其戏剧和政论是俄国批判现实主义文学的高峰，早期作品主要有：自传体三部曲《童年 少年 青年》、中篇小说《一个地主的早晨》，中期有《战争与和平》《安娜・卡列尼娜》，晚期有《复活》等。托尔斯泰的创作深刻地反映了俄国自1861年农奴改革到19民主革命这一历史时期的社会面貌。列宁称他为“俄国的革命的镜子”。
歌德（1749～1832），德国诗人，作家。出生在富裕的市民家庭，16岁进入莱比锡大学，后就读与斯特拉斯堡大学，获法学博士学位，曾当过律师。青年歌德受启蒙主义思想影响，早期作品表现了他的叛逆精神，这个时期的主要代表作有《普罗米修斯》，书信体小说《少年维特之烦恼》等。1786年，歌德来到意大利，对希腊罗马古典艺术产生了兴趣，完成了诗体悲剧《埃格蒙特》等。1794年与席勒开始长达十年的合作，共同开创了德国的“古典时期”，促成了德国文学的空前繁荣。他的主要代表作还有长篇小说《威廉・麦斯特的漫游时代》、自传《诗与真》《浮士德》等。
莎士比亚（1564～1616），英国伟大诗人，戏剧家，欧洲文艺复兴时期最杰出的代表。生于英格兰的斯特拉特福镇。1585年去伦敦谋生，做过剧场杂役、编剧，后成为剧院股东。逝世前三年回乡安度晚年，他一生著有戏剧37部，长诗2部，十四行诗154首。他创作成就最大的诗戏剧，代表作早期有历史剧和喜剧，基调积极乐观，有《理查三世》《亨利四世》《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《罗密欧与朱丽叶》等。中期是悲剧时期，风格沉郁悲壮；《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》等后期传奇剧时期，对世事带有和解宽恕倾向，作品有《暴风雨》《亨利八世》等。其作品广泛而深刻地反映了英国封建制度解体，资本主义兴起过程中的社会矛盾和世态人情。人物形象鲜明，情节生动，语言精粹，有很高地艺术成就，在全世界产生了巨大而深远的影响。
三、《世间最美的坟墓》自读练习
1.《世间最美的坟墓》的思路和结构层次怎样？
明确：思路是：先总述托尔斯泰坟墓的宏伟、感人（第一句话），再介绍坟墓（“这块被后代…亲手栽种的”）；然后从树的来历，引出托尔斯泰的愿望（“小的时候”到结尾）。全文共分三层。
2.作者为何称其为“世间最美的`坟墓”？
明确：作者一方面着力写托尔斯泰墓的平常朴素，另一方面是在积极颂扬托尔斯泰的伟大人格。这坟墓完全是按照托尔斯泰的愿望建成的。它深深地打上了托尔斯泰人格的印痕，或者说它直接呈现托尔斯泰的一种人格――平民化的朴素。声名盖世的托尔斯泰苦嗜朴素，追求朴素的生活方式，连安排自己最后的安息地也忘不了选择朴素。朴素是他人格的呈现的象征，所以，称其为“世间最美的坟墓”。
3.速读课文，用精要的语言简述托尔斯泰墓的环境和形状，并体会第二段中第④、⑤、⑥句话与第一段中哪些内容相呼应。
明确：环境和形状特点：“这个小小的，隆起的长方形土丘，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。远离尘嚣孤零零地躺在林阴里”“在几株亲手栽种的树荫下”。
第二段中第④、⑤、⑥句话与每一段中第三句话相照应，前后文脉一致，突出了人们对托尔斯泰的无限敬意。
4.如何理解课文最后一句话？
明确：这是作者用拿破仑、歌德、莎士比亚的坟墓来反衬比较，显得具体，有说服力。
5.作者在表现托尔斯泰墓那种“逼人的朴素”时，主要用了什么手法？
明确：作品不仅用直接描写的方式，而且还运用了烘托和侧面描写的手法。即通过描写凭吊者在托尔斯泰墓前的态度、举止和情绪反应来表现托尔斯泰的伟大人格。
四、《冬天之美》自读练习
1.作者将乡村的冬天与城市的冬天作鲜明的比较，用意何在？
明确：表现生活不能违背大自然的安排，要过得有生气，否则，将是没有意义的。
2.文中的批评富人们过“人为的，悖谬的生活”，作者认为它谬在何处？
明确：主要表现在三个方面：①从客观事物的声、色、光诸方面显示乡村冬天的明快色彩，流露出一种愉悦的感情；②从事物的静态和动态及动静结合的描写中，显示冬天之美；③从人物的行为和心理状态来反射外物。
4.文章最后一句话应如何理解？
明确：超脱奢华与名利的平静心态，尽情享受大自然赐予给人们的美好生活，内心充满温情、爱心。
5.作者开篇为什么直抒胸臆说“我从来热爱乡村的冬天”？从全文中找出点化全文主旨的语句。
明确：乡村的冬天的美不仅在于自然，更在于美好的乡村可以使人远离虚荣与名利的争逐，体验到生活中最真挚的情感。
主旨语句：在乡村的漫漫长夜里，大家亲切地聚集一堂，甚至时间似乎也听从我们使唤。由于人们能够沉静下来思索，精神生活变得异常丰富。
五、小结
《世间最美的坟墓》通过朝拜庄严圣地的所见所感描写了按照列夫・托尔斯泰生前愿望建造的墓是世间最美的给人印象最深刻、最感人的墓，表达了作者对这位世界伟人的深切怀念和无比崇敬的思想感情。
《冬天之美》通过对充满生机活力，有着缤纷迷人色彩，极富诗意的乡村冬季描写，热情赞美了乡村风光的美好，抒发了对大自然的亲切之感，表达了对朴实、安祥、宁静生活的追求和向往之情。
六、布置作业
完成课后练习。
[板书设计]
世间最美的坟墓
托氏墓总印象 宏伟、感人
情 坟墓介绍 远离尘嚣，长方形土堆，孤零零 感人至深
世间最美的坟墓 逼人的朴素
&n
篇4：外国散文
外国散文两篇
[教学目标 ]
1.在理解文章的基础上把握文章的结构层次。
2.根据散文的写作特点，能运用提要和综述的方法恰当地进行要点概括。
3.了解托尔斯泰对后世的影响。
4.鉴赏两篇散文的艺术技巧。
[教学重点]
1.根据散文的基本特征，运用阅读的具体操作方法进行散文赏析，概括内容要点。
2.反复朗读，理清思路，体味两篇散文所蕴含的作者的情感。
[教学难点 ]
1.散文内容要点的概括，要求掌握以情为突破口，由浅入深，由易到难进行概括。
2.体味饱蘸作者浓烈情感的语言。
[教具准备]
投影仪、有关资料、胶片
[课时安排]
1课时
[教学过程 ]
[教学要点]
首先，对作者及文中涉及的主要人物，作为背景知识，以资料形式，呈现给学生，帮助学生加深对课文内容的理解。然后，以自读练习的形式，引导学生在理清文章思维的基础上，反复朗读，对文章内容要点进行正确概括，体味文中所蕴含的作者的情感，从而提高学生鉴赏外国散文的能力。
[教学步骤 ]
一、导语
在俄国的一个树林中有一个小小的长方形土丘，上面开满鲜花，它没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，更没有逝者的名字，它“远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里”“围在四周的稀疏的木栅栏是从不关闭的”，谁都可以踏进他最后的安息地，大家能想到这个小小的，普通而又平常的长方形土丘里包容着一个什么样的伟大人物？作者称其为“世间最美的坟墓”。（板书标题）
春天，小河冰融，嫩芽鹅黄浅，清风温和，白云悠悠，山川明媚，生机勃勃，谁不心向往之呢？然而，法国女作家乔治桑却对冬天情有独钟，请看其美文《冬天之美》。（板书标题）
二、背景知识（使用投影）
1.作者简介
茨威格（1881～1942），奥地利作家。生于维也纳一个尤太工厂主家庭，青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。1904年后任报社编辑。他早期致力于诗歌创作与翻译。欧战爆发后，流亡瑞士，从事反战和平活动。战后埋头写作。曾出访过苏联，与高尔基相识。1933年法西斯上台，他再次流亡，加入英国国籍，后辗转流寓巴西，终因对欧洲前途的绝望偕妻自杀。他一生中著有多种名人传记，突出再现了人物的精神面貌，并用精湛的心理分析手法，在中短篇小说《狼子野心》上取得了独特的成就。其著名作品有刻画中产阶级妇女感情生活和不幸命运的《一个女人一生中的二十四小时》《一个陌生女人的来信》及谴责法西斯迫害的《象棋的故事》等。他仅有的一部长篇小说《烦躁的心》。
乔治桑（1804～1876），法国女小说家。出身军官家庭，从小在农村长大。18岁同一男爵结婚。因家庭极不幸福，后来离开丈夫，到巴黎从事文学创作。初期作品如《印第安娜》《莫普拉》等均以爱情、婚姻为主题，探讨妇女解放问题后接受空想社会主义思想的影响；40年代所著社会小说《木工小史》《康素爱萝》《安吉堡的磨工》等，涉及工农生活，具有浓厚的空想社会主义色彩。1848年曾热情投身革命，六月起义失败后转向以农村为背景的田园小说创作，《魔沼》《小法岱特》《弃儿弗朗沙》是其中的佼佼者。晚年居乡，作品以《祖国的故事》和回忆录《我的生平史》较为有名。她的创作批判贵族资产者的自私、残暴、赞美劳动人民的纯朴生活和善良情感、讴歌理想的人际关系，风格温婉细腻。
2.文中涉及人物介绍
托尔斯泰（1828～1910），即列夫托尔斯泰，俄国作家。其戏剧和政论是俄国批判现实主义文学的高峰，早期作品主要有：自传体三部曲《童年 少年 青年》、中篇小说《一个地主的早晨》，中期有《战争与和平》《安娜卡列尼娜》，晚期有《复活》等。托尔斯泰的创作深刻地反映了俄国自1861年农奴改革到1905年民主革命这一历史时期的社会面貌。列宁称他为“俄国的革命的镜子”。
歌德（1749～1832），德国诗人，作家。出生在富裕的市民家庭，16岁进入莱比锡大学，后就读与斯特拉斯堡大学，获法学博士学位，曾当过律师。青年歌德受启蒙主义思想影响，早期作品表现了他的叛逆精神，这个时期的主要代表作有《普罗米修斯》，书信体小说《少年维特之烦恼》等。1786年，歌德来到意大利，对希腊罗马古典艺术产生了兴趣，完成了诗体悲剧《埃格蒙特》等。1794年与席勒开始长达十年的合作，共同开创了德国的“古典时期”，促成了德国文学的空前繁荣。他的主要代表作还有长篇小说《威廉麦斯特的漫游时代》、自传《诗与真》《浮士德》等。
莎士比亚（1564～1616），英国伟大诗人，戏剧家，欧洲文艺复兴时期最杰出的代表。生于英格兰的斯特拉特福镇。1585年去伦敦谋生，做过剧场杂役、编剧，后成为剧院股东。逝世前三年回乡安度晚年，他一生著有戏剧37部，长诗2部，十四行诗154首。他创作成就最大的诗戏剧，代表作早期有历史剧和喜剧，基调积极乐观，有《理查三世》《亨利四世》《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《罗密欧与朱丽叶》等。中期是悲剧时期，风格沉郁悲壮；《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》等后期传奇剧时期，对世事带有和解宽恕倾向，作品有《暴风雨》《亨利八世》等。其作品广泛而深刻地反映了英国封建制度解体，资本主义兴起过程中的社会矛盾和世态人情。人物形象鲜明，情节生动，语言精粹，有很高地艺术成就，在全世界产生了巨大而深远的影响。
三、《世间最美的.坟墓》自读练习
1.《世间最美的坟墓》的思路和结构层次怎样？
明确：思路是：先总述托尔斯泰坟墓的宏伟、感人（第一句话），再介绍坟墓（“这块被后代…亲手栽种的”）；然后从树的来历，引出托尔斯泰的愿望（“小的时候”到结尾）。全文共分三层。
2.作者为何称其为“世间最美的坟墓”？
明确：作者一方面着力写托尔斯泰墓的平常朴素，另一方面是在积极颂扬托尔斯泰的伟大人格。这坟墓完全是按照托尔斯泰的愿望建成的。它深深地打上了托尔斯泰人格的印痕，或者说它直接呈现托尔斯泰的一种人格――平民化的朴素。声名盖世的托尔斯泰苦嗜朴素，追求朴素的生活方式，连安排自己最后的安息地也忘不了选择朴素。朴素是他人格的呈现的象征，所以，称其为“世间最美的坟墓”。
3.速读课文，用精要的语言简述托尔斯泰墓的环境和形状，并体会第二段中第④、⑤、⑥句话与第一段中哪些内容相呼应。
明确：环境和形状特点：“这个小小的，隆起的长方形土丘，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。远离尘嚣孤零零地躺在林阴里”“在几株亲手栽种的树荫下”。
第二段中第④、⑤、⑥句话与每一段中第三句话相照应，前后文脉一致，突出了人们对托尔斯泰的无限敬意。
[4]
篇5：外国散文
外国散文两篇
外国散文两篇
[教学目标]
1.在理解文章的基础上把握文章的结构层次。
2.根据散文的.写作特点，能运用提要和综述的方法恰当地进行要点概括。
3.了解托尔斯泰对后世的影响。
4.鉴赏两篇散文的艺术技巧。
[教学重点]
1.根据散文的基本特征，运用阅读的具体操作方法进行散文赏析，概括内容要点。
2.反复朗读，理清思路，体味两篇散文所蕴含的作者的情感。
[教学难点]
1.散文内容要点的概括，要求掌握以情为突破口，由浅入深，由易到难进行概括。
2.体味饱蘸作者浓烈情感的语言。
[教具准备]
投影仪、有关资料、胶片
[课时安排]
1课时
[教学过程]
[教学要点]
首先，对作者及文中涉及的主要人物，作为背景知识，以资料形式，呈现给学生，帮助学生加深对课文内容的理解。然后，以自读练习的形式，引导学生在理清文章思维的基础上，反复朗读，对文章内容要点进行正确概括，体味文中所蕴含的作者的情感，从而提高学生鉴赏外国散文的能力。
[教学步骤]
一、导语
在俄国的一个树林中有一个小小的长方形土丘，上面开满鲜花，它没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，更没有逝者的名字，它“远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里”“围在四周的稀疏的木栅栏是从不关闭的”，谁都可以踏进他最后的安息地，大家能想到这个小小的，普通而又平常的长方形土丘里包容着一个什么样的伟大人物？作者称其为“世间最美的坟墓”。（板书标题）
春天，小河冰融，嫩芽鹅黄浅，清风温和，白云悠悠，山川明媚，生机勃勃，谁不心向往之呢？然而，法国女作家乔治・桑却对冬天情有独钟，请看其美文《冬天之美》。（板书标题）
二、背景知识（使用投影）
1.作者简介
茨威格（1881～1942），奥地利作家。生于维也纳一个尤太工厂主家庭，青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。19后任报社编辑。他早期致力于诗歌创作与翻译。欧战爆发后，流亡瑞士，从事反战和平活动。战后埋头.写作。曾出访过苏联，与高尔基相识。1933年法西斯上台，他再次流亡，加入英国国籍，后辗转流寓巴西，终因对欧洲前途的.绝望偕妻自杀。他一生中著有多种名人传记，突出再现了人物的精神面貌，并用精湛的心理分析手法，在中短篇小说《狼子野心》上取得了独特的成就。其著名作品有刻画中产阶级妇女感情生活和不幸命运的《一个女人一生中的二十四小时》《一个陌生女人的来信》及谴责法西斯迫害的《象棋的故事》等。他仅有的一部长篇小说《烦躁的心》。
乔治・桑（1804～1876），法国女小说家。出身军官家庭，从小在农村长大。18岁同一男爵结婚。因家庭极不幸福，后来离开丈夫，到巴黎从事文学创作。初期作品如《印第安娜》《莫普拉》等均以爱情、婚姻为主题，探讨妇女解放问题后接受空想社会主义思想的影响；40年代所著社会小说《木工小史》《康素爱萝》《安吉堡的磨工》等，涉及工农生活，具有浓厚的空想社会主义色彩。1848年曾热情投身革命，六月起义失败后转向以农村为背景的田园小说创作，《魔沼》《小法岱特》《弃儿弗朗沙》是其中的佼佼者。晚年居乡，作品以《祖国的故事》和回忆录《我的生平史》较为有名。她的创作批判贵族资产者的自私、残暴、赞美劳动人民的纯朴生活和善良情感、讴歌理想的人际关系，风格温婉细腻。
2.文中涉及人物介绍
托尔斯泰（1828～1910），即列夫・托尔斯泰，俄国作家。其戏剧和政论是俄国批判现实主义文学的高峰，早期作品主要有：自传体三部曲《童年 少年 青年》、中篇小说《一个地主的早晨》，中期有《战争与和平》《安娜・卡列尼娜》，晚期有《复活》等。托尔斯泰的创作深刻地反映了俄国自1861年农奴改革到19民主革命这一历史时期的社会面貌。列宁称他为“俄国的革命的镜子”。
歌德（1749～1832），德国诗人，作家。出生在富裕
篇6：外国经典散文
【法】夏尔·皮埃尔·波德莱尔
这是一个盛大的节日。到处是喜气洋洋的度假的人们。那些由于年景不佳而外出卖艺的、变戏法的、耍猴玩狗的以及挑担买卖人都指望着这样的节日。
在这样的日子里，我觉得人们把一切都忘记了，不论是工作还是苦恼。他们都变得像孩子似的。对于小孩们，这是休假日，是从那令人恐怖的学校里解放出来的二十四小时;对于大人们，这是和噩梦般的生活缔结的一次停火，也是无休无止的斗争中和整天的提心吊胆中一次短暂的停歇。
不管是在客观世界工作的人，还是致力于精神世界工作的人，都很难摆脱这民间五十年节的狂欢的影响。他们也都在这无忧无虑的气氛里不自觉地扮演着自己的角色。我呢?作为一个真正的巴黎人，从来不错过机会到那些出现在这隆重节日里的神气活现的小店棚去观赏一番。
实际上，这些小店棚之间的竞争是非常激烈的，它们都尖叫着，大声唱着并拼命吼叫着。这真是一个叫喊声和铜铁相碰声以及焰火爆炸声的混合。愚仆和小丑们由于风吹日晒雨淋而变得黑瘦干瘪的面孔都痉挛着，他们好像是对自己的演技充满信心的演员，拉着十分可笑的俏皮腔儿，开着像莫里哀一样戏谑的玩笑;大力士们庄严而神气活现地穿着事先洗好的运动衫，既没有前额也没有颅骨，像猩猩一样，但却为自己胳膊上粗大的肌块而骄傲;美如仙女、艳如公主的舞女们，在小提灯的照耀下跳动着、雀跃着，短小的舞裙上洒满金光。
到处一片光芒、烟尘、叫喊、欢乐和嘈杂;一些人在花费，另一些人在赚钱;不管是花费还是赚钱，人们都同样地兴高采烈。儿童们拽着母亲们的裙边，为了得到几根棒棒糖;或者趴到父亲的肩膀上，以便更好地观看像神一样令人眼花缭乱的魔术师。到处弥漫着一种油炸食品的香味，这味道压倒一切芬芳，像是为这节日所供烧的香火。
但是，在那一头，在这一排店棚的尽头，我看到一个可怜的卖艺人。就好像是自觉羞愧，他逃到了这华丽的一切之外，他弯着腰，似乎就要摔倒，老朽不堪，活像一具僵尸;他倚靠在他那小破棚子的一根支柱上，那是一间比世界上最不开化的野蛮人的破屋子还要可怜的破棚子，里边点着两块蜡头儿;蜡头流着油，冒着烟，更照出了破棚的丑陋和贫寒。
到处是欢乐、收益和大吃大喝，到处是确有隔夜之粮的安宁，到处是充满生命力的狂热发泄;可这里却是绝对的苦难。尤其令人感叹的是，他穿着这样滑稽的褴褛衣衫，比化装更能形成强烈对照。这是出于他本身的需要。
可怜鬼!他不笑，也不哭，不跳舞，也不作任何手势，不叫喊，也不唱任何歌子，不唱欢乐的，也不唱悲哀的，他也不乞求。他哑然静坐。他放弃了，他认命了，他的前途已成定局。
可是，他向人群和光芒所投去的眼光又是那么深邃，令人难忘啊!那人群和光芒的潮水般的骚动离这令人作呕的苦难只几步远。我觉得好像有一只歇斯底里的手掐住了我的脖子，眼里充满了泪水，这泪水滞留在我的眼眶内，使我感到眼前一阵昏花。
怎么办呢?又何必要去问这不幸的老人，在这恶臭的黑暗之中，想要引起什么奇迹呢?在他的已经戳破的幕帐之后，又会有什么奇迹呢?确实，我没敢去问。我这胆怯的理由会使您好笑吧……
我承认我当时害怕使他出丑。
最后，我决定在他那木板上顺手放上一点钱，希望他能明白我的用意。可这时，不知怎么一拥挤，一股人流潮水一样涌来，把我卷得离他远远的。
刚才那一幕，一直在我眼前浮现着。我又回转过来，力图剖析一下我刚才那突如其来的痛苦。我自言道：“我刚才见了一个老朽文人的形象，他活过了一代人，并曾是这代人的出色的捉弄者;这又是一副老诗人的形象;没有朋友，没有家庭妻小，被穷困和忘恩负义的公众所贬黜。健忘的人们再也不愿迈进他的店棚。”
篇7：外国经典短篇散文
就人类而言，气候的影响只在种类变化相当少上表现出来，因为人类只有一种，而且它与其他所有的动物截然区分开来;人，在欧洲是白人，在非洲是黑人，在亚洲是黄种人，在美洲是红种人，只不过是因气候而带上肤色的同样的人：由于人生来是为了统治地球的，而且整个地球是人的活动领域，所以，人的本性看来适合于各种环境;在南方的烈日下，在北方的冰雪中，人生活着，繁殖开来，从远古就散布到各地，以致人看来并不偏爱任何一种特别的气候。相反，对动物而言，气候的影响更为强烈，以更明显的特性反映出来，因为动物千殊万别，而它们的本性还远远没有完善，比人的本性范围狭小得多。不仅每种动物的品种比人类更多，更明显不同，而且类别的不同本身似乎取决于不同的气候;有的动物只能分布在炎热的地方，还有的只能生存在寒冷的气候中;狮子从来不生活在北方地区，驯鹿从来在南方地区见不到，也许没有一种动物像人类一样，分布在地球的各个部分;每种动物都有各自的地域，各自的故乡，出于躯体的需要，留在其中，每一种动物都是它所生活的土地之子，正是从这个意义上来看，可以说，这样或那样的动物出自这样或那样的气候。
在热带地区，走兽比寒带或温带地区更高大和更强壮;它们也更大胆，更凶猛;它们所有的特性似乎都来自气候的炎热。狮子生在非洲或印度的烈日之下，是所有动物中最强壮、最凶暴、最可怕的：我们地区的狼，我们地区的其他食肉兽，远远不是它的对手，可能仅仅够得上做它的供应者。美洲狮如果名副其实的话，就像那里的气候一样，远远比非洲狮更温和;这就清楚地证明了，非洲狮的异常凶猛来自异常炎热，在同一地区，生活在气候更温和的高山上的动物，本性不同于生活在异常炎热的平原上的动物。阿特拉斯山的峰顶有时积雪，山上的狮子就不如比勒杜尔日里德或者撒哈拉的狮子那样大胆、有力和凶恶;那里的平原盖满了火热的沙子。那些可怕的狮子尤其待在灼热的沙漠里，它们造成旅客的恐怖，成为邻近各省的灾害;幸亏狮子数量不是很多;甚至看来日益减少，因为据跑遍非洲这个地区的人证实，如今那里已经没有从前那么多的狮子，差得远呢。肖先生说，罗马人为了娱乐观众，从利比亚获得的狮子比今日能在那里找到的多五十倍。同样，人们注意到，在土耳其、波斯和印度，目前狮子远比从前少;由于这种强有力和大胆的野兽猎获所有其他的动物，我们只能把它数量的减少归于人类数量的增加;因为必须承认，兽王的力量抵不过一个奥堂托人或一个黑人的灵巧，他们常常敢于用相当轻便的武器面对面袭击狮子。狮子除了人，没有别的死敌，今日，狮子种类缩小到五十来种，或者可以说，只有从前的十分之一，因此，人类自古罗马以来数量非但没有大大减少(正如许多人认为的那样，反而增加了，扩展了地域，分布到更多的地方，甚至在利比亚这样的地区，那里的人在大约迦太基时代，比本世纪的突尼斯和阿尔及尔的人力气看来更大。)
人类的灵巧随着人口递增而增长;而动物的灵巧始终如一：一切有害的动物，例如狮子，似乎被降至和减少到一个小数目，不仅因为各地的人更多了，而且因为人变得更灵巧，懂得制造无法抵御的可怕武器：如果将铁与火结合起来，只不过是为了消灭狮子或老虎，那真是太幸运了!……
也可以说，狮子不是残忍的，因为它只是出于需要才残忍，它吃多少才消灭多少，一旦它吃饱，它便完全安定下来;而老虎、狼和其他更低级的野兽，例如狐狸、石貂、黄鼠狼、白鼬等等，杀生仅仅是为了杀生，在它们大量的捕杀中，好像更多是想满足狂热，而不是为了填饥。
狮子的外表决不与它内在的巨大优点相悖;它的脸庄重，目光自信，举止傲然，声音可怕;它的身姿决不像大象或犀牛那样过大，既不像河马或牛那样笨重，也不像鬣狗或熊那样矮壮，同时也不像骆驼那样过长，因不成比例而变形，相反，它是那样匀称，那样比例得当，以致狮子的身躯看来是力量加灵活的典范;既结实又强壮有力，肌肉和油脂都不过多，而且没有任何过量的东西，筋与肌肉发达。这种肌肉的伟力，表现在狮子轻而易举地作出惊人的跳跃和扑腾，表现在它的尾巴足以将人击倒在地的突兀动作，表现在它活动脸部、尤其额头的皮肤的灵巧，这能大大加强它愤怒的姿态，尤其是表情，最后，表现在它能够摆动鬣毛，不仅能竖起，而且在它愤怒时能朝各个方向飘拂和颤动。
狮子饥饿时正面攻击出现的一切动物;但是，由于它非常可怕，所有的动物都竭力避免遇到它，它便往往不得不躲藏起来，等待动物经过;它匍匐在茂密的树林中，极其有力地扑将起来，常常一跃便攫住动物：在沙漠和森林中，它通常的食物是羚羊和猴子，虽然要等猴子下地才能捕获，因为它不像虎和美洲狮那样能爬树;它一次吃得很多，塞饱肚子过两三天;它的牙齿异常锐利，能轻易地咬碎骨头，它连肉带骨一起咽下去。
狮吼非常响，夜晚在沙漠里回声此起彼伏，活像打雷一样……它愤怒时的咆哮比吼声还要可怕;这时，它用尾巴拍打两肋，它拍击地面，它晃动鬣毛，扭动脸部皮肤，耸动粗大的眉毛，露出咄咄逼人的牙齿，伸出末梢极其坚硬的舌头，它足以舔下皮肤，用不着牙齿，也用不着仅次于牙齿、它那最犀利的武器即爪子，便将肉撕碎。
除了所有这些特殊的高贵品质以外，狮子还要加上族类的高贵;我所说的高贵族类，指的是大自然中那些持久的，不变的，不会让人怀疑降级的族类：它们一般离群索居，独来独往;它们以鲜明的特性为特征，既不会让人错认，又不会让人与其他任何动物混淆起来。以人为例，人是最高贵的创造物，人类是独一无二的，因为一切种族、一切气候、一切肤色的人都能互相混淆，一起生养，与此同时，不能说任何动物都属于人，相互之间没有或近或远的自然亲缘关系。就马而言，马科不像单个那样高贵，因为马与驴为邻族，驴看来甚至相当近地与马属于同一族类，因为这两种动物能够生出新的个体……
因此，狮子是最高贵的族类之一，因为它是独一无二的，人们不会把狮子同老虎、豹子、雪豹等等混同，相反，虎、豹看来接近狮子，它们之间很少区别，易为旅行者混淆，而且专业词汇分类者把它们看作一类。
篇8：外国经典短篇散文
透过一扇窗子，人们可以看到很多东西。我就曾经坐在自家的窗前，一面绣着花边，一面目睹了女邻居的罗曼史。
我的邻居是一个织花边的女工。她人长得漂亮，但家境贫寒。她有两个追求者和一株栽在蓝瓷花盆里的郁金香。
我邻居和我住的那条街很背静，所以既无车辆来往，也很少有行人。过往人等全是当地的住户。像巴黎所有的街巷一样，那条街很窄，几乎每家的阳台上都挂有色彩鲜艳的宽红边遮阳布帘。
前面已经说过，我的邻居很穷，所以，她家的阳台上没有挂帘子。不过，太阳并未能阻止姑娘时常到阳台上去看她的郁金香。
那株没有几片叶子的柔弱小花，是我邻居时刻记挂在心的事情。每天晚上她都把它搬进卧室，怕它会受到北风的摧残;清晨再重新搬出来;中午阳光炽烈的时候，她就用一小块麻布给罩起来。她不时地跑进跑出，不是掸去沾染枝叶的尘土、摘掉偶然发现的枯叶，就是浇水、捉虫。
在当地的条件下，郁金香是长不好的，只有在炎热的地方，它才能长得枝繁叶茂。正是由于这个原因，我的邻居才对她的花盆那么精心地加以照料。早在好几个月之前她就把种子埋进了土里，直到现在它才初具样子，开始抽枝发芽，尽管还很柔弱、单薄，但毕竟还是就要开花了。
从姑娘挨近花盆时脸上流露出来的欣喜神态，我猜想这株花的枝头一定已经长出了第一个花骨朵儿了。
后来，我从这位漂亮的女工跟她楼上的邻居——她的追求者之一——的谈话中得到了证实。
“您一定非常高兴吧。几个月的苦心总算有了结果。很快您就能亲手摘下一朵美丽的郁金香啦。您打算把它和您的心一起送给谁呢?”
姑娘非常羞怯地回答：
“可能什么人也不给，我决不会把这朵朝思暮想的鲜花给摘下来的。它应该就在原来的枝头上凋谢。我还没有蠢到那种地步，让自己花费的如此巨大的心血毁之于一个短暂的瞬间。这是一个原因啰，再说，我还没想过要把我的心和这朵郁金香一起送给别人呢。”
“您瞧，我的好邻居，时间不饶人哪。春天已经到了，这可是谈情说爱的大好时机。您看那些小鸟，没有一只是独自飞翔的。您再瞧瞧这些花盆，全都在开花了。还有什么可说的呢?就说您这迟迟不开的郁金香吧，今天终于结了一个花骨朵儿。我的好邻居!您就可怜可怜我吧，您就痛痛快快地答应接受我做您的丈夫吧!”
女工的脸上泛起了红晕。
篇9：外国经典短篇散文
书给人带来乐趣。但是，啃得太多，最后便兴味索然，还要损害身体，而快乐和健康却是我们最可宝贵的。倘结果竟弄到有损身心的地步，那么我们就抛开书本吧。有人认为，从书上所得的弥补不了所失的，我是同意这点想法的。长期以来感到身体不适、健康欠佳的人到头来只好听从医生的吩咐，请大夫规定一定的生活方式，不复逾越;退隐的人也是如此，他对社交生活失去兴趣，乃至深感厌烦，他只得按理性的要求设计隐居生活，通过深思熟虑凭自己的见解好好地加以安排。他应当排除一切劳累困扰，不论它以何种形式呈现;他也应当摆脱有碍于身心宁静的世俗之欲，而选择最符合自己性情的生活之路。
各人都来学会自择其途。
无论主持家政、钻研学问、外出行猎或处理其他事务，都应当以不失其乐趣为限度，要注意不要超过这个极限，不然苦便会开始掺进乐中来。
从事学习、处理事务是我们保持良好状态的需要，也是避免另一极端(即慵懒、怠惰)所引起的不适的必需;我们的用功、处事就只应以此为度。
有些学科没有成效而且艰深难懂，那多半是为群氓而设的。就让那些媚俗的人去探讨它们吧!我嘛，我只喜欢有趣而且易读的书本，它能调剂我的精神。我也喜欢那些给我带来慰藉、教导我很好处理生死问题的书籍。
我默默漫步于幽林之中，
思考那值得智者、哲人探究的问题。
智慧在我之上的人们，如果具有刚强的、充满活力的心灵，可以为自己安排纯精神上的休息生活，至于我，我只具备常人的心灵，我得借助肉体之乐来维持自己。年事已高，与我的想法相符的乐趣已离我而去。此刻我正培养和激发自己的欲望，使之能领受比较适合我这个年龄的欢乐。我们务须全力抓紧去享受生活的乐趣，消逝的岁月正将我们恋栈的欢乐逐一夺走。
尽情享乐吧，我们只此一生。
明天你只留下余灰，
化作幽灵，一切归于乌有。
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