【导语】“昵称不能为空”通过精心收集，向本站投稿了5篇狡兔死,走狗烹的历史典故，下面是小编为大家整理后的狡兔死,走狗烹的历史典故，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!
篇1：狡兔死,走狗烹的历史典故
吴王夫差自从黄池大会之后，给越王勾践打败，心里老是闷闷不乐。西施拿着一把宝剑跪在夫差跟前，请他处死。夫差把她搀起来，说：“你又没犯罪，干么叫我杀你?”西施说：“勾践无礼，得罪了大王。我本来是越国人，按理也应当领罪。”夫差挺豪爽地说：“别这么傻啦!一个人生下来总有个落地的地方。难道说这会儿在越国刚生下来的娃娃都跟我有仇吗?你又不是勾践的女儿，为什么要替他领罪呐?你是受吴国保护的，不是受越国保护的。唉!打这儿起，你别再提这些啦!来吧，咱们俩干一杯吧!——好，再来一杯吧!”打这儿起，夫差灰了心，天天陪着西施饮酒解闷，索性连政事也不管了。
公元前473年(周敬王的儿子周元王4年)，越王勾践带着范蠡、文种，亲自率领着大队人马又来攻打吴国。吴国兵马一连气打了几回败仗。在笠泽[就是江苏省松江县]打得一败涂地。夫差打发王孙雄上越国兵营去求和，情愿当个属国。王孙雄来回跑了六七趟，勾践坚决不答应。夫差没有法子，只好叫伯嚭守着城，自己带着王孙雄逃到阳山[在江苏省吴县西北，近太湖]去了。范蠡、文种的兵马接连不断地攻打。伯嚭抵挡不住，先投降了。越国的兵马追上夫差，把他围困起来。
夫差写了一封信绑在箭上射到范蠡的兵营里去。范蠡跟文种拿来一看，上头写着说：“狡兔死，走狗烹;敌国灭，谋臣亡。大夫为什么不留着吴国给自己做个退步呐?”他们写了一封回信，也用箭射了过去。夫差拿来一看，上头写着：“你杀害忠臣，听信小人;专凭武力，侵犯邻国;越国杀了你的父亲，你不知道报仇，反倒放走了敌人。——你犯了这么些罪过，哪儿能不死呐?二十二年前，老天爷把越国送给你，你不要;如今老天爷把吴国送给越王，越王哪儿能违背天命呐?”夫差念到末一段，止不住流下眼泪来。王孙雄说：“我再去求求越王，瞧他还有人没有?”
呆了一会儿，王孙雄回来说：“越王看在过去的情义上，把大王送到甬东的岛上去[指浙江省定海]，给您五百家户口，养您到老。”夫差苦笑着说：“要是不废去吴国的宗庙，让吴国当个属国也就罢了，想不到要把我迁走，我已经上了年纪，何必再受这份罪!”回头又对王孙雄说：“你拿衣裳挡着我的脸。我还有什么脸去见伍子胥呐?”说着就自杀了。王孙雄脱下自己的衣裳，包上夫差的尸首，他也自杀了。跟着，士兵们有的死了，有的逃跑了。剩下的都投降了越国。
越王勾践进了姑苏城，坐在吴王夫差的朝堂上。范蠡、文种和别的文武百官都来朝见他。吴国的相国伯嚭挺得意地也站在那儿，捻着几根七长八短的胡子，等着受封。勾践对他说：“你是吴国的太宰，我哪儿敢收你做臣下呐?如今你的国君在阳山，你怎么不去呀?”伯嚭听了这话，低着脑袋，垂头丧气地退出去。勾践派人追上去，把他杀了。
公元前473年(周元王4年)，勾践带着大队兵马渡过淮河，在俆州[古地名，在山东省滕县南;俆shu一声]会合了齐国、晋国、宋国、鲁国的诸侯。当初中原诸侯顶怕的是楚国，自从楚国给吴国打败以后，就转过来怕吴国;如今吴国又给越国灭了，他们只好听从勾践的了。勾践做了诸侯的头儿，就想表现头儿的样子和气派。他开始尊重天王，还叫中原诸侯都向天王朝贡去。这时候，周敬王的儿子周元王当了天王。周元王派人送祭肉给勾践，承认他为东方的霸主。各国诸侯都向勾践庆贺。楚国也打发使者去朝聘。勾践也真有一套。他把以前吴国从楚国夺去的地方交还给楚国，从宋国夺去的地方交还给宋国。又叫楚国把以前从鲁国夺去的地方交还给鲁国。这么一来，各国诸侯都说勾践大公无私。
勾践从俆州回到姑苏，就在吴王的宫里开了个庆功大会，一直闹到半夜。大家伙儿正乱哄哄地喝酒、唱歌、作乐的当儿，勾践忽然觉得好像短了个人似的，细细一查看，原来范大夫不见了。勾践赶紧叫人去找，哪儿有他的影儿呐。勾践怕他变了心，连忙叫文种去接收他的军队，一面又派人上各处去找。大伙儿忙乱了一宵，还是找不到他。
到了第二天，勾践正担心着这回事，有几个派出去的人回来了，说：“范大夫自杀了。我们在太湖旁边找着了他的外衣，兜儿里还有一封信。”说着，就把衣裳和信递了上去。勾践赶紧先看那封信，上头写着说：“大王灭了吴国，当上了霸主，我的本分总算尽了。可是还有两个人，留着他们对大王没有好处，一个是西施。她迷惑了夫差，弄得吴国灭亡了，如果留着她，也许能迷惑大王，因此，我把她去了。一个就是我范蠡。他帮着大王灭了吴国，留着他，他也许要扩大自己的势力，因此，我把他也去了。”勾践知道范蠡杀了西施之后，他自己也死了。这才放了心。他半天没言语，拿起范蠡的衣裳，说：“我全靠你，才有今天。我正想报答你的功劳，你怎么就这么扔下我呐?”大伙儿也都有点难受，文种更觉得闷闷不乐，没精打彩地出来了。
过了些日子，忽然有人给文种送来一封信。文种拿过来一看，上头写着说：“你还记得吴王说的.话吧，‘狡兔死，走狗烹;敌国灭，谋臣亡。’越王这个人能够容忍敌人的欺负，可不能容忍有功的大臣。我们只能够同他共患难，可不能同他享安乐。你现在不走，恐怕将来想走也走不了啦!”文种才知道范蠡并没死，他原来带着西施隐居起来了。其实范蠡已经带着财宝珠玉，弃官经商，改名更姓，到了齐国。后来搬到当时人口众多、交通便利、买卖发达的大城市定陶，称为朱公，财富多到万万，就是后来称为陶朱公的大富商。当时文种回头叫那个送信的人，那个人早就跑了。文种就把那封信烧了。心里挂念着老朋友，可不怎么真信他这些话。他认为勾践不过对待敌人刻薄点，要说他想杀害有功劳的大臣，这未免太多心了。天下不能有这么没良心的人。
勾践灭了吴国之后，反倒没有一天过着快活的日子。对那些和他一起共过患难的人，因为如今没有什么患难可共了，就慢慢地疏远了。他向来知道文种的才干，可是这种越有才干的人越是靠不住。万一他变了心，可难对付了。他真有几分怕他。加上文种也有让他起疑的地方。他为什么老病着不上朝呐?
有一天，勾践上文种家里去看望他。他坐在文种的卧榻上，对他说：“你有七个好计策，我用了你四个计策，就灭了吴国，你还有三个计策没使出来呐。我灭了吴国，万一吴国的祖宗跟我报仇怎么办?寿梦、僚、阖闾他们都是挺厉害的，你得替我想法儿对付他们才好!”文种听得有点糊里糊涂，不知道他葫芦里卖的是什么药。他刚要问是怎么回事，勾践已经站起来走了，可把自己的宝剑落在文种的身边。文种拿起来一瞧，喝!原来是“属镂”，就是当初夫差叫伍子胥自杀的那把宝剑。文种这才明白了。他对天叹息着说：“走狗不走，只好让主人烹了。我没听范大夫的话，真是该死!”他又笑着说：“这把宝剑杀了伍子胥，又杀了我。它把我们结成了‘刎颈之交’[生死朋友的意思]，我还有什么不满意的!”说着，他就自杀了。
篇2：狡兔死,走狗烹的成语故事
狡兔死,走狗烹的成语故事
《史记·越王勾践世家》：范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”
吴王夫差自从黄池大会之后，给越王勾践打败，心里老是闷闷不乐。西施拿着一把宝剑跪在夫差跟前，请他处死。夫差把她搀起来，说：“你又没犯罪，干嘛叫我杀你？”西施说：“勾践无礼，得罪了大王。我本来是越国人，按理也应当领罪。”夫差挺豪爽地说：“别这么傻啦！一个人生下来总有个落地的地方。难道说这会儿在越国刚生下来的娃娃跟我们有仇吗？你又不是勾践的.女儿，为什么要替他领罪呢？你是受吴国保护的，不是受越国保护的。唉！从现在开始，你别再提这些啦！来吧，咱们俩干一杯吧！———好，再来一杯吧！”此后，夫差灰了心，天天陪西施饮酒解闷，索性连政事也不管了。
公元前四七三年（周敬王的儿子周元王四年），越王勾践带着范蠡、文种，亲自率领着大队人马又来攻打吴国。吴国兵马一口气打了几回败仗，在笠泽（就是江苏省松江县）打得一败涂地。夫差打发王孙雄上越国兵营去求和，情愿当个属国。王孙雄来回跑了六七趟，勾践坚决不答应。夫差没有法子，只好叫伯嚭守着城，自己带着王孙雄逃到阳山（在江苏省吴县西北，近太湖）去了。范蠡、文种的兵马接连不断地攻打。伯嚭抵挡不住，先投降了。越国的兵马追上夫差，把他围困起来了。
夫差写了一封信绑在箭上射到范蠡的兵营里去。范蠡跟文种拿来一看，上头写着：“狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡。大夫为什么不留着吴国给自己做个退步呢？”他们写了一封回信，也用箭射了过去。夫差拿来一看，上头写着：“你杀害忠臣，听信小人；专凭武力，侵犯邻国；越国杀了你的父亲，你不知道报仇，反倒放走了敌人。————你犯了这么些罪过，哪能不死呢？二十二年前，老天爷把越国送给你，你不要；如今老天爷把吴国送给越王，越王怎么能违背天命啊？”夫差念到末一段，止不住流下泪来。王孙雄说：“我再去求求越王，瞧他还有人情没有？”
篇3：介推焚死历史典故
介推焚死历史典故
典源出处《庄子·盗跖》：“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。” 《初学记 ·岁时部下》引蔡邕 《琴操》曰：“晋文公与介子绥俱亡，子绥割腕股以啖文公。文公复国，子绥独无所得，子绥作龙蛇之歌而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死，文公哀之，令人五月五日不得举火。”汉 ·刘向 《新序 ·节士》：“晋文公反国，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万，介子推无爵齿而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：‘有龙矫矫，将失其所，有蛇从之，周流天下，龙既入深渊，得其安所，蛇脂尽干，独不得甘雨，此何谓也?’文公曰：‘嘻，是寡人之过也，吾为子爵，与待旦之朝也。吾为子田，与河东阳之间。’介子推曰：‘推闻君子之道，渴而得位，道士不居也。争而得财，廉士不受也。’文公曰：‘使我得反国者，子也。吾将以成子之名。’介子推曰：‘推闻 君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后。为人臣而不见察于君者，则不敢立于其朝。然推亦无索于天下矣。’遂去而之介山之上。文公使人求之不得，号呼期年，《诗》 曰：‘逝将去汝，适彼乐郊，适彼东郊，谁之永号。’此之谓也。文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。”
释义用法春秋时晋国介子推 (或作介之推、介子绥) 跟随重耳周流列国，重耳返国为晋文公，封赏随从有功之人，独不与介子推。介子推离去隐于介山，晋文公派人追寻，介子推不肯出山，晋文公以为烧山就会出来，于是焚山，介子推终不出而被烧死。后用此典慨叹士人珍爱名节，不苟求仕禄。
用典形式
【焚山】 宋 ·王令：“焚山急贤出，拔草恶奸生。”清 ·顾炎武：“割股固荒唐，焚山事可哂。”
【焚山林】 宋·黄庭坚：“策名日已污轩冕，逃去未必焚山林。”
【焚介子】 唐·元稹：“晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。”
【士甘焚死】 宋·黄庭坚：“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。”
【介子焚山】 清 ·吴伟业：“只为鲁连能蹈海，谁云介子不焚山。”
【介推焚死】 宋·陆游：“介推焚死终不悔，梁鸿寄食吾何病?”
【逃赏介推】 清 ·陈梦雷：“逃赏
介推徒自苦，焚山何事祸相寻。”
【怨句识之推】 宋·黄庭坚：“怨句识之推，商歌知宁戚。”
【绵山火不灭】 明 ·李东阳：“五蛇上天一蛇蛰，绵山经月火不灭。”
篇4：介推焚死历史典故
介推焚死历史典故
典源出处
《庄子·盗跖》：“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。” 《初学记 ·岁时部下》引蔡邕 《琴操》曰：“晋文公与介子绥俱亡，子绥割腕股以啖文公。文公复国，子绥独无所得，子绥作龙蛇之歌而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死，文公哀之，令人五月五日不得举火。”汉 ·刘向 《新序 ·节士》：“晋文公反国，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万，介子推无爵齿而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：‘有龙矫矫，将失其所，有蛇从之，周流天下，龙既入深渊，得其安所，蛇脂尽干，独不得甘雨，此何谓也?’文公曰：‘嘻，是寡人之过也，吾为子爵，与待旦之朝也。吾为子田，与河东阳之间。’介子推曰：‘推闻君子之道，渴而得位，道士不居也。争而得财，廉士不受也。’文公曰：‘使我得反国者，子也。吾将以成子之名。’介子推曰：‘推闻 君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后。为人臣而不见察于君者，则不敢立于其朝。然推亦无索于天下矣。’遂去而之介山之上。文公使人求之不得，号呼期年，《诗》 曰：‘逝将去汝，适彼乐郊，适彼东郊，谁之永号。’此之谓也。文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。”
释义用法
春秋时晋国介子推 (或作介之推、介子绥) 跟随重耳周流列国，重耳返国为晋文公，封赏随从有功之人，独不与介子推。介子推离去隐于介山，晋文公派人追寻，介子推不肯出山，晋文公以为烧山就会出来，于是焚山，介子推终不出而被烧死。后用此典慨叹士人珍爱名节，不苟求仕禄。
用典形式
【焚山】 宋 ·王令：“焚山急贤出，拔草恶奸生。”清 ·顾炎武：“割股固荒唐，焚山事可哂。”
【焚山林】 宋·黄庭坚：“策名日已污轩冕，逃去未必焚山林。”
【焚介子】 唐·元稹：“晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。”
【士甘焚死】 宋·黄庭坚：“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。”
【介子焚山】 清 ·吴伟业：“只为鲁连能蹈海，谁云介子不焚山。”
【介推焚死】 宋·陆游：“介推焚死终不悔，梁鸿寄食吾何病?”
【逃赏介推】 清 ·陈梦雷：“逃赏
介推徒自苦，焚山何事祸相寻。”
【怨句识之推】 宋·黄庭坚：“怨句识之推，商歌知宁戚。”
【绵山火不灭】 明 ·李东阳：“五蛇上天一蛇蛰，绵山经月火不灭。”
鉴赏
介子推是春秋时晋国大臣，曾经随公子重耳在外逃亡十九年，备尽艰辛。
逃难途中饥饿无食物时，曾“割股奉君”，割下自己大腿上的肉给重耳吃，为重耳返回晋国执政立下了犬马之劳。
据传寒食节为纪念介子推而设
然而，晋文公重耳即位后，最终介子推与母亲却隐居于绵山不出山，竟被晋文公焚山残忍烧死。
人们不禁要问，介子推为什么这样做？被焚而死又说明了什么？我以为有以下几点值得重视：
一是大多数统治者，只能共患难，而不能同享乐。
纵观历史，历朝历代的统治者，当取得政权后，大功告成，往往害怕昔日建立赫赫功勋的文臣武将功高震主，恃功自傲，威胁到自己和子孙的统治宝座，大多采取鸟尽弓藏、兔死狗烹的做法，朱元璋就是典型代表。
一些倒霉者被统治者借机罗列罪名砍了脑袋；幸运的则弄个有职无权的虚衔，生活上享受荣华富贵，如赵匡胤对待功臣那样。
也有的大臣，识趣的，抛弃功名富贵，远走高飞，隐居于名山大川、五湖烟月，过上“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的清闲自在的隐士生活。象越的范蠡、汉的张良等就是明智的人物。
《左传》中记载，“晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及”。
回国取得帝位的晋文公
按理晋文公应该记得，自己落难时，介子推曾经割股奉君，是何等忠诚和了不起！然取得政权登上帝位后，介子推不去邀功请赏，咋就忘得一干二净了？就连晋文公的随从者也为介的遭遇鸣不平。
他们曾在宫门口挂了块牌子，上面写道：
“龙想上天，五蛇辅佐。龙已升入云霄，四蛇进了殿堂，一蛇独自悲伤，终不见所处”，以此表达不满。
看到这些批评后，晋文公才想起了没有封赏介子推，然而此时介子推已执意隐居绵山了。
二是介子推是一个愤世嫉俗、品德高尚之人。
我们从以下几点可以清楚看出：
首先，他对那些争功邀赏之人，极为鄙视，给予了严厉批评。
他认为晋文公能登上帝位，是因为晋献公九个儿子只有他在世，“天未绝晋，必将有主”，这是天时地利人和所为。
“而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之位，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？”
这也表明，介子推不随波逐流、愤世嫉俗的性格。他如同屈原一样，是一个“众人皆睡我独醒”的特立独行的清高之士。
其次，以死证明自己的清高脱俗和高尚品德。
其母对其三问，以考验介子推：
你为什么不像别人那样去找晋文公请赏，现在这样死了又能抱怨谁呢？
介子推回答说，既然那些人的做法是罪过而我又去效仿他们，那么我的罪过就更大了。另外我也说出了抱怨的话，就绝不吃邀赏来的俸禄。
其母二问：也让他们知道你的想法，如何呢？介子推回答说，我就要隐居了，还用什么言语告诉他们？如果这样做了，就是希望求显达啊！
其母最后又问他：你能真的做到你说的这样吗？如能做到那我同你一起隐居，介子推毅然决然地作了回答。
千秋义士介子推
从这些不难看出，介子推之所以能做到品德高尚，也是与其母的教育与支持分不开的。
从介子推的事件中我们也可以看出，介子推一方面对这些争功邀赏的人不屑一顾，另一方面也表明了他对晋文公的不满和失望：
“下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣”。
处于下位的这些人把这种邀赏的罪恶当成正义之举，而处于上位的帝王，又对这种奸诈行为给予赏赐。上下相互蒙骗，让我着实难与他们相处。
这也表明，介子推是因不满现实而被逼上绵山的。
篇5：免死慈母饭的历史典故
东汉明帝时，会稽吴县人陆续因太守尹兴牵连进楚王刘英谋反案，也被逮捕关进了洛阳监狱。
许多人在酷刑的折磨下无辜死去，陆续虽是一介书生，骨头却很硬，即使被打得皮开肉绽，也没有一句求饶的话。
有一天，狱卒送来一份饭，严刑拷打下始终慷慨陈词、面无惧色的陆续见了，却突然跪下来泣不成声，不能自已。
主审法官听说此事，非常奇怪，就召陆续来问话。
陆续说：“是我母亲跋涉千里来看我，却不能相见，所以心中感到悲伤。”
主审法官大怒，这一定是狱卒为犯人通风报信，串通作案。主审法官立刻下令把值班的狱卒带来当庭对质。
陆续说：“我是因为见了这份饭，认识是出自母亲之手，所以才知道她来了，并非有人通风报信。”
主审法官说：“你怎么知道这饭是你母亲做的呢?”
陆续说：“我母亲做饭，切的肉都是方的，切的葱全都一寸长，所以我知道。”
主审法官派人到客栈调查，果然是陆续的母亲在听到儿子被捕的消息后，心急如焚，不远千里，前来看望儿子。
主审法官深为他们母子的心意相通而感动，就将此事上报给了明帝，明帝于是下诏赦免了陆续，太守尹兴也被释放。
★ 历史典故：鸿门宴
★ 从善如流历史典故
狡兔死,走狗烹的历史典故（共5篇）
