【导语】“Irony”通过精心收集，向本站投稿了9篇古风昔我游齐都翻译赏析，下面是小编给大家带来古风昔我游齐都翻译赏析，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
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篇1：古风昔我游齐都翻译赏析
古风昔我游齐都翻译赏析
《古风·昔我游齐都》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
昔我游齐都，登华不注峰。
兹山何秀俊，绿翠如芙蓉。
萧飒古仙人，了知是赤松。
借予一白鹿，自挟两青龙。
含笑凌倒景，欣然愿相从。
泣与亲友别，欲语再三咽。
勖君青松心，努力保霜雪。
世路多艰险，白日欺红颜。
分手各千里，去去何时还。
在世复几时，倏如飘风度。
空闻紫金经，白首愁相误。
抚己忽自笑，沉吟为谁故。
名利徒煎熬，安得闲余步。
终留赤玉舄，东上蓬莱路。
秦帝如我求，苍苍但烟雾。
【前言】
《古风·昔我游齐都》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风》五十九首之一。此诗可看作是独立的三首诗，也可看作是一首梦仙诗，借梦幻指明人类生活的畸形性。
【注释】
⑴华不注：山名。在山东济南市东北。
⑵萧飒：寂寞凄凉。
⑶“了知”句：了知，明知。赤松，仙人名。
⑷凌倒景：谓升上天空，向下看日月。景，日光。在日月之上，向下看，故曰倒景。
⑸勖：勉励。
⑹去去：越离越远。
⑺倏：忽然。飘风，暴起之风。
⑻《紫金经》：炼丹之书。
⑼“终留”四句：《列仙传》：安期生者，琅琊阜乡人也。卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游请见，与语三日三夜，赐金璧，度数千万，出于阜乡亭，皆置去，留书以赤玉舄一緉（双）为报，曰：”后十年，求我于蓬莱山。”始皇即遣使者徐巿、卢生数百人入海，未至蓬莱山，辄逢海波而还。
【翻译】
以前我游齐国首都济南的时候，曾经攀登上华不注峰。只见山岭苍翠，高峻入云，犹如一朵擎天的绿荷花。我还遇见了一位白发童颜仙人，他就是赤松子。赤松子借给我一头白鹿，他自己却乘坐两条青龙。我欣然含笑与他一起凌空而上，日月大地都留在我们的身下成为倒影。临行前，亲朋好友来送别，泪水如雨雪霏霏，牵衣不舍似杨柳依依。希望他们有青松般的耐寒心，历霜雪而愈年轻。人世间多凄风苦雨，白日喜欢衰退人的'红颜。此一别就是千万里，何时相见只有天知道啊！人生苦短啊，生死如旋风，一瞬即去。纵然有紫金经，也恐怕误了白头翁，不能及时得道。想到这里不禁粲然一笑，何必为他人担忧呢？让他们迷醉于功名利禄好了，让他们煎熬在人间的色利地狱。赤松子留下赤玉舄以后就回到蓬莱岛了。秦始皇想寻找赤松子，茫茫云海何处有？这是要有机缘的事情啊。
【赏析】
李白《古风》组诗共五十九首，这是其中的第二十首。此诗三段，古本作独立的三首。萧士赟编辑时，合为一首。品其情节，脉络互不连缀，故应分为三首而读。
第一首，为游仙诗。写游华不注，遇仙人赤松子，共同升天。写山俊秀“绿翠如芙蓉”。写游仙，自驾白鹿，赤松子挟青龙，飞升于日月之上，甚是浪漫。
第二首，为留别诗。“泣与亲友别”二句，写临别而泣。“勖君”为互文对举，劝亲友保持青松心，霜雪志。“世路”二句言世路艰险，人生短暂。末二句表示惜别。
第三首，表现了诗人一种矛盾痛苦的心情。诗分三层意思。“在世”四句，叹息人生短暂，炼丹求长生而又不成。“抚己”四句，自笑为名利所牵，不得安闲潇洒地生活。“终留”四句言求仙落空。故此诗有“行路难”的感慨。
篇2：念昔游其一翻译赏析
念昔游三首其一翻译赏析
《念昔游三首其一》作者为唐朝文学家杜牧。其古诗全文如下：
十载飘然绳检外，樽前自献自为酬。
秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。
【前言】
《念昔游三首》是唐代诗人杜牧的组诗作品。第一首诗先描写作者十年浪迹江南，不受拘束的生活，再勾勒江南的景色，又突出江南的寺院，烘托出游历的地域之广。第二首诗记叙作者游越州云门寺的一次经历。第三首诗写李白在水西寺题诗一事，描写了水西寺的佳境，表达了作者对在江南忘忧的游历生活的'留恋。
【注释】
⑴绳检：约束，规矩，法度
⑵云门寺：原注：在越州（今浙江绍兴）
⑶：执
⑷水西寺：原注：在宣州泾县（今属安徽）
⑸山雨：一作“烟雨”
【赏析】
第一首诗的前两句，描写作者十年浪迹江南，不受拘束的生活。漫长的生涯中，诗人只突出了一个“自献自为酬”的场面。两个“自”字，把他那种自斟自饮，自得其乐，独往独来，不受拘束，飘然于绳检之外的神态勾画出来了。这神态貌似潇洒自得，实际上隐约地透露出一肚皮不合时宜的愤世之感。
诗的后两句正面写到“念昔游”的“游”字上，但是并没有具体描写江南的景色。“秋山春雨”只是对江南景色一般的概括性的勾勒，然而爽朗的秋山和连绵的春雨也颇富于江南景致的特征。“春”、“秋”二字连用，同前面的“十载”相呼应，暗示出飘泊江南时日之久。诗人寄情山水，徜徉在旖旎风光之中，兴会所致，不免吟诗遣兴。写游踪又突出江南的寺院，正如作者在《江南春绝句》中所说的，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，风光尤胜之故。“倚楼”关切吟诗。“倚遍江南寺寺楼”，并烘托出游历的地域之广，也即是时间之长，又回应开头“十载”。
诗人到处游山玩水，看来似乎悠然自在，内心却十分苦闷。这首忆昔诗，重点不在追述游历之地的景致，而是借此抒发内心的情绪。愈是把自己写得无忧无虑，无拘无束，而且是年复一年，无处不去，就愈显示出他的百无聊赖和无可奈何。诗中没有一处正面发泄牢骚，而又处处让读者感到有一股怨气，妙就妙在这“言外之意”或“弦外之音”上面。
篇3：《昔齐攻鲁,求其岑鼎》原文翻译及赏析
昔齐攻鲁,求其岑鼎
朝代：先秦
作者：左丘明
原文：
昔齐攻鲁,求其岑鼎.鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。
译文
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
注释
1、岑鼎：鲁国名鼎的名称。古代把鼎作为立国的重器。
2、柳季：鲁国最诚实而讲信用的人,柳下惠，一称柳季。
3、以……为：把……当做。
4、国：此指极珍贵的珍宝。
5、信：诚信。
6、破：破坏。
7、全：保全。
8、难：困难。
赏析
大丈夫言而有信，一言九鼎。现代人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上，显然不太妥当。
篇4：古风·齐有倜傥生原文赏析及翻译
古风·齐有倜傥生
唐代李白
齐有倜傥生，鲁连特高妙。
明月出海底，一朝开光曜。
却秦振英声，后世仰末照。
意轻千金赠，顾向平原笑。
吾亦澹荡人，拂衣可同调。
译文
齐国有个倜傥洒脱的士人名叫鲁仲连，他的才气十分高明美妙。
他就像一颗夜明珠从海底升起，散发的光芒一下子照亮了天地。
他用雄辩游说赵、魏联合拒秦，逼退秦军建立莫大功勋。他的英名传遍天下，他的光辉照耀后世，让后人无限景仰。
他看轻那些功名富贵，回头笑着拒绝了平原君的千金馈赠。
我也是和他一样的放达之人啊，事了拂衣去、功成便身退是我们共同的志趣。
注释
倜（tì）傥（tǎng）：气宇轩昂，不受拘束的样子。
鲁连：战国时期齐人鲁仲连。
高妙：杰出，出众。
明月：指夜明珠。《淮南子·说山训》高诱注：“珠有夜光、明月，生于蚌中。”
光曜（yào）：光辉。
却秦振英声：指鲁仲连义不帝秦，却秦救赵一事。
末照：犹余光也。
澹（dàn）荡：淡薄，不慕名利。
拂衣：超然高举的意思，表示语气坚决。
同调：谓志趣相合。
创作背景
《古风·齐有倜傥生》约作于开元二十九年（公元741年）。李白一生深受儒、道、侠三种思想影响，思想性格中既有兼济天下之志向，又有独善其身之情怀。
赏析
“齐有倜傥生，鲁连特高妙。”诗一开始就化用《史记》中的话。“高妙”二字，同时表现其卓异的谋略和清高的节操两个方面；一个“特”字，表达了一腔倾慕之情。“明月出海底，一朝开光曜。”诗人在此将鲁仲连的出仕视为明月出海，这种极度的推崇，可见诗人对鲁仲连的景仰不同一般。鲁仲连一生大节，史传只举了反对帝秦和助收聊城二事。《古风》的这首则专书前一事。当初辛垣衍劝赵帝秦以图缓颊，平原君已为之犹豫，若无鲁仲连雄辩坚拒，难免因一念之差铸成大错。在此关键时刻，鲁仲连起的作用无异挽澜于既倒。“却秦振英声”五字就是对这事的肯定和推崇。
而“后世仰末照”一句，又承“明月出海底”的比喻而来，形容其光芒能穿过若干世纪的时空而照耀后人，使之景仰。这是其功业即画策的高妙所致。但鲁仲连的为人钦敬不仅如此，还在于他高尚的人品。当平原君欲以官爵千金相酬时，他却笑道：“所谓贵于天下之士者，为人排患释难解纷而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”说罢辞去，终身没有再见平原君。“意轻千金赠，顾向平原笑”，直书其事，而赞赏之意溢于言表。
热爱自由和渴望建功立业，本来是两种不同的理想追求，然而一些杰出的盛唐文士却力图将二者统一，并以此与政界庸俗作风相对抗，似曾成为一种思潮。
功成身退是李白的政治理想和自我设计的重要部分，在这个方面，他引为楷模的历史人物，便是张良、鲁仲连。李白的功成身退主要是为了抬高自己的从政身份，目的在以谋臣策士出仕。这样，自然而然地落实到吟咏者——“吾”身上的，即是对鲁连人格精神的高度推崇，“我”慕其风而愿与之同调了。一“倜傥”，一“澹荡”，既是鲁连的人格写照，也是诗人的精神追求；既是诗人的自许，也是诗人的自期。他是要把对鲁仲连心中由衷的仰慕转化为现实生活中自觉的人格追求，完成他的人生理想与政治理想。
这首诗直书其事，直抒胸臆，可说是最为质朴的写法。寥寥数句，给读者刻画了一个高蹈而又仗义的历史人物形象，其中又寄寓了诗人自己的理想。全诗虽然有为个人作政治“广告”的意图，却也能反映诗人一贯鄙弃庸俗的精神。“咳唾落九天，随风生珠玉”（《妾薄命》），这两句诗正好可用来形容李白自己的诗品，即随意挥洒，独具标格。
篇5：古风·齐有倜傥生原文赏析及翻译
古风·齐有倜傥生原文：
齐有倜傥生，鲁连特高妙。
明月出海底，一朝开光曜。
却秦振英声，后世仰末照。
意轻千金赠，顾向平原笑。
吾亦澹荡人，拂衣可同调。 字词注释
倜（tì）傥（tǎng）：气宇轩昂，不受拘束的样子。
鲁连：战国时期齐人鲁仲连。
高妙：杰出，出众。
明月：指夜明珠。《淮南子·说山训》高诱注：“珠有夜光、明月，生于蚌中。”
光曜（yào）：光辉。
却秦振英声：指鲁仲连义不帝秦，却秦救赵一事。
末照：犹余光也。
意轻千金赠，顾向平原笑：典故，可见于《史记·鲁仲连邹阳列传》。鲁仲连，战国齐人，好奇伟倜傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高尚气节。游赵之时，恰遇秦军围赵都邯郸（今河北邯郸），赵国求援于魏国，魏安釐王使客将军辛垣衍令赵尊秦为帝。鲁仲连往见赵相平原君，陈以利害，义不帝秦，坚定赵王抗秦之决心。鲁仲连帮助赵国坚定信念击退秦军后，平原君赵胜以千金相赠，鲁仲连笑道：“所谓贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”于是辞别平原君而去，终生不复见。
澹（dàn）荡：淡薄，不慕名利。
拂衣：超然高举的意思，表示语气坚决。
同调：谓志趣相合。
译文
齐国有个倜傥洒脱的士人名叫鲁仲连，他的才气十分高明美妙。
他就像一颗夜明珠从海底升起，散发的光芒一下子照亮了天地。
他用雄辩游说赵、魏联合拒秦，逼退秦军建立莫大功勋。他的英名传遍天下，他的光辉照耀后世，让后人无限景仰。
他看轻那些功名富贵，回头笑着拒绝了平原君的千金馈赠。
我也是和他一样的放达之人啊，事了拂衣去、功成便身退是我们共同的志趣。
古风·齐有倜傥生赏析这首诗借鲁仲连的故事表达诗人的政治理想。鲁仲连是战国时齐人，策士。秦国围攻邯郸，魏安赦王派人劝赵归秦，鲁仲连在围城中往见平原君，制止了这件将导致奇耻大辱的事，邯郸因信陵君援军到达而围解。为此，平原君欲以千金相酬，仲连不受而去。后来齐国田单攻聊城，岁余不下，鲁仲连以书信缚箭射进城内，劝喻死守围城没有出路，困守城中的燕将见信自杀，聊城因此而破。齐王欲封鲁仲连官爵，鲁仲连说：“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。” 并逃隐海上。
“齐有倜傥生，鲁连特高妙。”诗一开始就化用《史记》中的'话。《史记》称鲁仲连“好奇伟俶傥（倜傥）之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。”“高妙”二字，同时表现其卓异的谋略和清高的节操两个方面。“明月出海底，一朝开光耀。”诗人在此将鲁仲连的出仕视为明月出海，这种极度的推崇，可见诗人对鲁仲连的景仰不同一般。鲁仲连一生大节，史传只举了反对帝秦和助收聊城二事。《古风》的这首则专书前一事。当初新垣衍劝赵帝秦以图缓颊，平原君已为之犹豫，若无鲁仲连雄辩坚拒，难免因一念之差铸成大错。在此关键时刻，鲁仲连起的作用无异挽澜于既倒。“却秦振英声”五字就是对这事的肯定和推崇。
而“后世仰末照”一句，又承“明月出海底”的比喻而来，形容其光芒能穿过若干世纪的时空而照耀后人，使之景仰。这是其功业即画策的高妙所致。但鲁仲连的为人钦敬不仅如此，还在于他高尚的人品。当平原君欲以官爵千金相酬时，他却笑道：“所谓贵于天下之士者，为人排患释难解纷而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”说罢辞去，终身没有再见平原君。“意轻千金赠，顾向平原笑”，直书其事，而赞赏之意溢于言表。
热爱自由和渴望建功立业，本来是两种不同的理想追求，然而一些杰出的盛唐文士却力图将二者统一，并以此与政界庸俗作风相对抗，似曾成为一种思潮。
功成身退是李白的政治理想和自我设计的重要部分，在这个方面，他引为楷模的历史人物，便是张良、鲁仲连。前引诗句中以一箭书取聊城功，就是鲁仲连的故事。李白的功成身退的表示，主要是为了抬高自己的从政身份，目的在以谋臣策士出仕。所以诗末引以自譬，谓鲁连为同调。
这首诗直书其事，直抒胸臆，可说是最为质朴的写法。寥寥数句，给读者刻画了一个高蹈而又仗义的历史人物形象，其中又寄寓了诗人自己的理想。全诗虽然有为个人作政治“广告”的意图，却也能反映诗人一贯鄙弃庸俗的精神。“咳唾落九天，随风生珠玉”（《妾薄命》），这两句诗正好可用来形容李白自己的诗品，即随意挥洒，独具标格。
篇6：《古风·齐瑟弹东吟》翻译赏析
《古风·齐瑟弹东吟》翻译赏析
《古风·齐瑟弹东吟》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
齐瑟弹东吟，秦弦弄西音。
慷慨动颜魄，使人成荒淫。
彼美佞邪子，婉娈来相寻。
一笑双白璧，再歌千黄金。
珍色不顾道，讵惜飞光沉。
安识紫霞客，瑶台鸣素琴。
【前言】
《古风·齐瑟弹东吟》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风五十九首》之一。作者在诗中对当时社会财富再分配中的不合理现象（对宠信之人挥金如土，对知识分子不尊重）进行了无情的抨击。
【注释】
⑴“慷慨”二句：谓乐曲感动人心，使人迷于逸乐。颜、指面部表情，魄，指思想感情。
⑵婉娈：年少美貌者。
⑶“珍色”句：谓重美貌不重道家修身术。
⑷飞光沉：日月降落。这里指时光飞逝。
⑸紫霞客：指神仙。
⑹瑶台：神仙所居。
【翻译】
齐国的琴妓演奏着东部的曲调，秦国的歌女高唱西疆的歌曲。真的是感慨高唱，激动人心，使人沉溺其中。看那些外貌英俊潇洒，内心卑鄙佞邪小人们，一个个衣服光鲜的前来谗谄徼宠。君王却大加赏赐：笑一笑就赏赐一对白玉璧，再歌一曲就赏赐黄金千两。好色不好道德，任凭日月羞愧无色。要知道：真正高洁之仕，是不屑阿谀奉承的'，看那紫霞客，就喜欢独自在瑶水池边弹奏毫不装饰的素琴，高山流水有谁听。
【赏析】
李白《古风》组诗共五十九首，这是其中的第五十五首。此诗刺“佞邪子”凭美貌取宠，而不重道家修炼术。如董偃一类人（汉董偃受宠于馆陶公主，贵极一时，年仅三十而终）。“珍色不贵道”是全诗主旨。
前四句为兴，以琴弦引起所陈之事。中四句直陈其事。彼美二句互文对举，综谓美貌轻薄者，物以类聚，互相寻访。一笑二句也为互文，综谓此辈凭献媚轻取富贵。末二句议论，直道诗旨。鸣琴与弹瑟、弄弦呼应。以神仙作对比不足取，这是李白思想消极的一面。
篇7：再游玄都观翻译和赏析
再游玄都观翻译和赏析
《再游玄都观》作者为唐朝文学家刘禹锡。其古诗全文如下：
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
【前言】
刘禹锡几度贬官，看到满朝新贵仅是攀龙附凤之辈，心中愤愤不平，于是写了前一首诗，借桃花矛以嘲讽：“你们这些都是什么东西，都是我走后才来的小辈——“尽是刘郎去后栽！”为此刘再度被贬。十四年后，刘再次复出，重游玄都观，感慨万千，写下《再游玄都观》，表现了刘不屈不挠的坚强意志。
【注释】
百亩：表示面积大，并非实指。
中庭：一作“庭中”。庭，指玄都观。
净尽：净，空无所有。尽，完。
菜花：野菜花。
种桃道士：暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。
刘郎：即作者刘禹锡。
【翻译】
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊。
【鉴赏】
该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州（今广东省连县），寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言，有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。”
序文说得很清楚，诗人因写了看花诗讽刺权贵，再度被贬，一直过了十四年，才又被召回长安任职。在这十四年中，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，换了四个，人事变迁很大，但政治斗争仍在继续。作者写这首诗，是有意重提旧事，向打击他的权贵挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，是不能预料的。言下有无穷的感慨。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的'失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
诗人想的是：这，也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了，难道是那些人所能预料到的吗？对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继续战斗下去。
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
篇8：《昔齐攻鲁,求其岑鼎》的阅读答案及原文翻译赏析
《昔齐攻鲁,求其岑鼎》的阅读答案及原文翻译赏析
昔齐攻鲁，求其岑鼎
原文
昔齐攻鲁,求其岑鼎.鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。
——左丘明《国语》
【阅读练习】
1、解释：①以 ②破 ③全 ④
2、翻译：①鲁侯伪献他鼎而请盟焉
②若柳季云是，则请受之
3、上文有两个“信”，请分别加以解释：①“齐侯不信”中的“信”，解释为 ；
②“信者亦臣之国”中的“信”，解释为
4、理解：在要不要献岑鼎这个问题上，柳季为什么感到为难？
参考答案
1．①把②损坏③保全④为难
2.①鲁侯想献出其他的鼎假冒岑鼎，请求和齐国友好②如果柳季说它是岑鼎，那么我们接受它。
3.①相信②诚信
4.因为若献出岑鼎，那就将国家最珍贵的宝物丢失了；若不献出岑鼎，而以其他的鼎假冒，那就损害了柳季诚信的品格。
译文
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
注释
1、岑鼎：鲁国名鼎的.名称。古代把鼎作为立国的重器。
2、柳季：鲁国最诚实而讲信用的人,柳下惠，一称柳季。
3、以……为：把……当做。
4、国：此指极珍贵的珍宝。
5、信：诚信。
6、破：破坏。
7、全：保全。
8、难：困难。
赏析
大丈夫言而有信，一言九鼎。现代人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上，显然不太妥当。
篇9：刘禹锡 《再游玄都观》全诗翻译赏析
余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁，出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年（11）三月。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处， 前度刘郎今又来。
注释：
屯田员外郎：官名。掌管国家屯田及官员职田配给等事。
出牧连州：出任连州刺史。汉代称州的最高行政长官为牧，唐代称为刺史。
寻：不久。
前篇：指《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》。
旋：立刻，很快。
有：通“又”。有、又放在两位数字之间，表示整数之外又零多少，是古代人的习惯用法。
主客郎中：官名。负责接待宾客等事务。
荡然：空空荡荡的样子。
兔葵：毛莨科多年生草本植物，生林中或林边草地阴凉处。
后游：后游者，后来的游人。
大和二年：公元828年。
百亩：表示面积大，并非实指。
中庭：一作“庭中”。庭，指玄都观。
净尽：净，空无所有。 尽，完。
菜花：野菜花。
种桃道士：暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。
刘郎：即作者刘禹锡
译文
贞元二十一年我作屯田员外郎，当时这个观里没有花。那年贬我出去作连州刺史，不久又贬为朗州司马。过了十年，召我回京，人人都说有道士亲手栽植了仙桃，满观如红霞，于是才有前首诗以记一时之事。接着又派出作刺史，现在十四年了，我又回来作主客郎中。重游玄都观，空空荡荡的连一株树也没有了，只有兔葵燕麦在春风中摆动。因此再题二十八个字以等待后来的游人指教。大和二年三月。
玄都观的百亩庭院，一多半都长了青苔。桃花一株也没有了，只有那野菜花儿开。
种桃的道士哪去了？前回的刘郎今又来。
译文2：
百亩庭院中几乎长满了青苔，桃花一点都没有，野菜花在盛开。当年种植桃树的道士到了哪里呢？从前来看过花的刘郎，今日又重来。
背景
《再游玄都观》作于公元826年。这首诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。十四年前，刘禹锡因赋玄都观诗开罪于权相武元衡，被远窜岭南。十四年后，刘禹锡“复为主客郎中”，再次回到了长安。这时，武元衡已死了十四年了。刘禹锡重提旧事，再咏玄都，对武元衡等显然是一种嘲笑和鞭挞
赏析：
诗人因写了看花诗讽刺权贵，再度被贬，一直过了十四年，才又被召回长安任职。在这十四年中，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，换了四个，人事变迁很大，但政治斗争仍在继续。作者写这首诗，是有意重提旧事，向打击他的权贵挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的'对照，使人们清楚地看到了玄都观的盛衰变化。
下两句由花事之变迁，关合到自己之升沉进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终，用反诘的句式把玄都观的今昔写足。玄都观里连“种桃道士”都不知哪儿去了，其荒凉破败到何等程度自然是可以相见的了。因为第三句是无疑而问，所以第四句不作正面回答，没说种桃道士到底归何处了，而说上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，是不能预料的。这两句虽然作了转折，但转折得一点也不突然，衔接得十分紧密，言下有无穷的感慨。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比作诗人的政敌武元衡等达官显宦们，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权派。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，让位于另外一些人，而“桃花净尽”四个字力透纸背，对武元衡等人进行了无情地鞭挞。桃花之所以净尽，正是“种桃道士归何处”的结果。
诗人想的是：这，也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了，难道是那些人所能预料到的吗？诗中流露着诗人满怀胜利的喜悦，对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继续战斗下去。
刘禹锡玄都观两诗，都是用比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
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古风昔我游齐都翻译赏析（共9篇）
