【导语】“chenxirong184”通过精心收集，向本站投稿了11篇寓言故事：老人与他的孩子，下面就是小编给大家带来的寓言故事：老人与他的孩子，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
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篇1：寓言故事：老人与他的孩子
寓言故事：老人与他的孩子
一个老人将不久于人世，他把三个儿子召唤到病榻前说：亲爱的孩子们，你们试试能否把这捆箭折断，我还要给你们讲讲它们捆在一起的原因是什么。
长子拿起这捆箭，使出了吃奶的力气也没折断，把它交给力气大的人去吧。他把箭交给了老二。二儿子接着使劲折，也是白费气力。小儿子想来试试也只是浪费时间，一捆箭没折断一根，还是原样子。
没有力气的人，父亲说，你们瞧瞧，看看你们父亲的力气如何？三个儿子以为是说笑话，笑而不答，但他们都误会了。只见父亲拆开这捆箭，毫不费劲地一一折断每一羽箭。
你们看，他接着说，这就是团结一致的力量。孩子们，你们要团结，用手足情意把你们拧成一股绳。这样，任何人也不能打垮你们。这是他在患病期间说得最多的一次话。不久，他感到要撒手西归了，就对孩子们说道：亲爱的孩子们，我要走了，永别了。答应我，你们起誓：要亲如手足，在临终前我要得到你们的'回答。三个儿子哭成泪人般向父亲保证，父亲一一拉着他们的手，溘然长逝了。
三兄弟清理物品时，发现先父留下的遗产相当多，但留下的麻烦也不少，有个债主要扣押财产，另一个邻居又要到法庭起诉。开始时，三兄弟还能协商处理，问题很快得到解决。然而这兄弟之情是如此的短暂，虽有共同的血统，但各自的利益促使他们分离，欲望、妒嫉和法律问题困绕着三兄弟，他们争吵、分家，致使法官在许多事情上对他们一一课以处罚。债主和邻居重新翻案，一个说错判要重新起诉，另一个则由于前次诉讼不合手续又提出申诉。不团结的兄弟们内部分岐更大，互相使坏，最后他们丢失了全部家产。当想起捆在一起又被拆散的箭和父亲的教诲时，为时晚矣。
篇2：老人与死神的寓言故事
THE OLD MAN AND DEATH
An Old Man cut himself a bundle of faggots in a wood and started to carry them home.He had a long way to go，and was tired out before he had got much more than half-way.Casting his burden on the ground，he called upon Death to come and release him from his life of toil.The words were scarcely out of his mouth when，much to his dismay,Death stood before him and professed his readiness to serve him.He was almost frightened out of his wits，but he had enough presence of mind to stammer out，“Good sir,ifyou’d be SO kind，pray help me up with my burden again.”
篇3：老人与瓷瓶的寓言故事
老人与瓷瓶的寓言故事
在古代的时候，有个老人，这个老人有一个非常贵重的瓷瓶，只要卖掉这个瓷瓶这个长者就会变得非常富有，可是这个老人不愿意卖掉这个心爱的瓷瓶，更不愿意拿它变卖为钱财。
很多的有钱人都想买老人的瓷瓶，可是老人即使是在穷也从未想过要变卖，很多的贼也开始惦记上，都想得到老人的瓷瓶，老人为了安全，每天都把瓷瓶带在身上，不管做什么都带在身边。
日复一日，年复一年，老人越来越老了，这天老人一如既往的打算去大街上逛一逛，可老人的身体再也已经，经不住这瓷瓶的重量了，老人越发觉得沉重。
终于瓷瓶掉在了地上摔得粉碎，所有的人投来惊讶、感叹、可惜的'目光，可是老人却只是淡淡的回头看了一眼，便离开了，大家不明白为什么老人会对曾经那么珍惜的瓷瓶是这种态度。
在老人去世的时候，他对他的儿女们说：“不管我在怎么惋惜，碎了终究是碎了，我为何还要抱着不可能改变的事实让自己悲伤呢！”
篇4：伊索寓言故事:老人与死神
在一个偏远的农场，时间缓缓流动，过往的记忆在老旧的房间内弥漫。久远的歌声响起，牵动着往昔的回忆。孤独的老太太凝望着丈夫的相片，生死一别之后，重逢将在何时?
有一天，有个老人砍了不少柴，十分吃力地挑着走了很远的路。
一路上他累极了，实在挑不动了，便将担子放下，叫喊起死神来。
死神来后，问他为什么叫喊他，老人说：“尽管我已精疲力竭了，但还是请你把那担子放在我肩上。”
这故事说明，即使生活不幸，人们仍爱惜生命。
篇5：柳宗元与他的寓言故事
关于柳宗元与他的寓言故事
柳宗元，字子厚，祖籍蒲州解县（今山西永济县），于唐代宗大历八年（公元773年）出生于当时的京城长安。自北魏以来，柳宗元的祖先世代显宦，到唐朝，河东柳氏作为“关陇集团”的一个有势力的家族，在朝廷中据有显赫的地位。柳宗元所处的年代，唐王朝正处在日益激化的阶级斗争中急剧走向衰败的时代，柳宗元积极参加了力图改革的“永贞革新”，由于改革的失败，柳中元、韩愈等人遭到“系囚”待遇，被流放任永州司马。虽然政治上遭到打击，忧国忧民之心不改，配合韩愈开展“古文运动”，创作了大量的古文，以针砭时弊，作为斗争的武器。他的论说文中如《捕蛇者说》，杂文如《永州铁垆步志》、《鞭贾》，传记文如《宋清传》等都有大量的寓言故事成分。创作了《负版传》，塑造了一个小虫的形象，是一篇艺术性很高的寓言故事。
在他的文章中，大量的运用了寓言故事，以曲折隐晦的方式表达他的政治主张，反映现实黑暗的政治现状。他的《三戒》、《负版传》、《骂尸虫文》《赠王孙文》都从不同程度抨击了统治者的贪婪、狠毒、卑劣和虚伪；《辨伏神文》、《衰溺文》对当时的虚伪、自私的风气进行了抨击。柳宗元的寓言故事，不仅是深刻的典型性和现实性的完美结合，还给人们提供了一些规律性的认知。像《黔之驴》就给人讲了庞然大物并可怕的'道理。
柳宗元运用叙事和描写技巧来生动的描绘寓言形象取得很大的艺术成就。《勇谋氏之鼠》活画出群鼠猖獗横行的形象。在《牛赋》中描写了牛与驴两个对立的形象，反映了柳宗元的人生理想和对现实的激愤。柳宗元的寓言故事结构和情节，复杂而清晰，如《黔之驴》就反映了老虎对驴的认识过程，层次分明，故事曲折。柳宗元的寓言故事语言简洁而生动，意尽言止，不拖泥带水。柳宗元是古文运动的支持者，十分注意发挥形象思维，寓言创作注意以生动的故事情节、鲜活的形象，充分运用散文技巧，确立了寓言故事在文学上的地位，他在寓言创作上的成就，是对中国文学史的卓越贡献，给后人留下了一笔宝贵的文化财富。
篇6：老人与孩子哲理故事
老人与孩子哲理故事
过去，在东北一个偏僻的地方，有一个小村子里居住着一群人，这些人相互扶持过着艰难的生活，后来听说日本人要来了，为了活命，他们决定逃到一个很远的村庄。
他们没有吃的没有喝的，他们也不知道那么远的路，等待每一个人的是什么，他们更不知道是否大家能够坚持到目的地。但是他们知道，必须逃到安全的地方，所以，大家就艰难地上路了。
走啊走啊，到了第三天的时候，他们已经又累又饿，他们都没有多少力气了。很多人支撑不了已经慢慢地倒下了，还有一些人趁着自己还没倒下，就悄悄地离开了，因为他不忍心让大家看到自己死去的样子，而拖累大家。
到了第四天的时候，队伍中的人已经是越来越少了，只剩下20多人了。这时候有一个老人，因为又累又饿，加上年纪太大，他实在是走不动了，就对其他的人说，我实在是走不动了，你们走吧，不要管我，如果管我，恐怕我们谁都活不了。大伙都舍不得丢下老人不管，可是大家明白，现在每一个人都已经筋疲力尽了，如果再抬着一个人的话，所有的人都会死在路上。
最后大家只好留下老人，当大家正要走的时候，一个妇女把怀里的`孩子递给老人，说：“这个孩子由你来带了。”说完，头也不回地跟大家走了。
到第五天傍晚的时候，大家终于来到了目的地，整个队伍都欢呼起来，但只有那位母亲一个人跑到村口，朝来时的路上张望。
第六天中午的时候，那位母亲终于看到老人抱着孩子一步步地捱了过来。
启示：“一定要把孩子送到安全的地方”这一份沉重的责任使老人坚持下来。责任能够让一个人变得坚强而勇敢，当我们面对前所未有的危机的时候，有的人突然不知道了什么叫害怕，因为他知道他必须依靠自己的智慧和勇气去战胜它，因为在他身上还有一份沉甸甸的责任。
只有责任，才会让你超越自身的懦弱，真正的勇敢起来。
篇7：老人与孩子的作文
关于老人与孩子的作文
赵祥是一个15岁的孩子。他的母亲在他出生4年就因得了重病离他而去。他的父亲也在一次参加讨伐海盗的活动中去世了。赵祥只能和他年过6旬的爷爷相依为命，每天靠出海打渔勉强维持生计。
赵祥虽然很想念他的父母，而且一想到就会心肝俱裂，无比悲伤。但艰难的生活告诉他，他要坚强。他爷爷虽然已经60多岁，但身体非常健朗。靠着丰富的的打渔经验和技巧，甚至比村里的其他年青人打的鱼还要多。偶尔还能剩出几条到离海较远的小城市去换些蔬菜和大米。
这一天风和日丽，赵祥和爷爷像往常一样乘着他们那条破旧的渔船出海打鱼。在浩瀚无际的海洋中他们这一叶小舟显得那么渺小，但依旧顽强的与海水周旋着，没有被海水吞没掉。
赵祥和爷爷已经在浅海中捕捞很久了，但只收获到几条几寸的小鱼。如果再打不到鱼，他们今天就只能挨饿了。于是爷爷决定向离岸远点的地方出发。隐隐的他们看见前方海面上有一条很大的鱼。等近了一看是一条海豚。爷爷看着那条海豚激动的说：“祥子，要是打到这条大鱼，咱们就几天不愁没食物了。”赵祥说：“可是爷爷我们抓得到它吗？”爷爷依旧盯着那条海豚，好像生怕它一不小心跑了一样，说：“不试试怎么知道？”于是爷爷拿出他那一根一头非常尖锐的鱼杆，两人小心翼翼的靠近，等差不多远的时候海豚还浑然没意识到危险的到来，依旧独自在水中盘旋。爷爷和赵祥暗松了一口气。爷爷忽然发难，想用锋利的鱼杆直接穿过海豚的身体再用网把它套住拉上来。只见老人挺起身子把鱼杆举过头顶在阳光的照耀下显得那样的高大，然后对准海豚的身子猛的刺下去。那海豚好像也意识到了危险，转过头往远方游去。结果鱼杆只与海豚的尾部进行了亲密接触，在它的尾部留下了一道浅浅的伤痕，一丝血渗出海洋。爷爷忽然发了疯似的对赵祥喊：“快放网！”赵祥吓了一跳但马上恢复，用力的扔出手中的网。但海豚已经跑远了。爷爷失望的叹了口气说；“真是倒霉，快到手的肥鱼却被溜了。”赵祥没说什么，深深吸了一口气。显然刚才那一瞬间发生的事把他吓得不轻，现在也许在后怕中…………
他们又在那一带“巡逻”了一会儿，但依旧没打到鱼。老人本想就此回到岸上，但远处忽然出现了一个狭长的斑点，老人根据这独有的特征已经判断了来物，不禁脸色一变：“是鲨鱼，快跑孩子，往岸上跑！”赵祥向那边看时已经依稀可以看到鲨鱼那凶狠的眼神和锋利的牙齿。不禁失声“啊”的大叫。用超越平常的力量快速的划动船橹。但鲨鱼越靠越近，在离船不到5米的时候。船上的老人突然发难了，依旧是那个姿势但结果却完全不同。鲨鱼根本不躲，而是张开血盆大口用锐利的牙齿去撞击鱼杆。老人只觉得手臂一麻，鱼杆竟折成了两半。就在这可怜的一老一少即将成为鲨鱼的点心的时候，忽然远处游来了一群海豚。但此刻无论老人、孩子还是鲨鱼都没精力去注意旁边多了什么东西。在老人的船与鲨鱼进行了一次亲密撞击，眼看再来几下就要船毁人亡的时候。那群海豚终于在这千钧一发的危机时刻赶到了。这时处于危险的人们和正猖狂的'鲨鱼才注意到这5个“不速之客”。鲨鱼虽然不甘，但在与5只海豚进行几番的搏斗后，终于认识到自己不可能享受到这一顿丰盛的午餐了，于是大嚎一声跑了。
今天发生的事对赵祥的冲击实在太大了，他还心有余悸的回忆着刚才惊险的经历，没有恢复过来。然而老人阅历教深，已经从刚才的震撼中恢复过来。但他此刻却有一个邪恶的念头――“要不要趁现在抓一两只大鱼回家，现在离的那么近应该能用网捕到。”但良心和理智又告诉他――“不行，它们是你们的救命恩人，你如果对它们下手你就是卑鄙无耻的小人。”但又有一个声音出来反驳――“如果不抓它们，你和孩子今天就要挨饿。”就在老人犹豫不决的时候他的目光忽然注意到5条海豚中的其中一条的尾部竟有一道熟悉的伤痕。老人的心忽然颤动了一下，竟然是它，那只遭到我捕杀过的海豚。老人沉默了一会儿，忽然站起来向海豚的方向鞠了一躬，然后叫醒赵祥说：“走吧我们回去。”
篇8： 读《老人与孩子》有感
读《老人与孩子》有感
战争中，人们总是那么渺小。这是本学期《新语文读本》中的一篇小说《老人与孩子》中，让我感受到的。
小说描述了八个孩子和他们的祖父母在收到他们爸爸已经死亡的通知后，孩子们有的绝望，有的.愤怒。他们个个都希望去打仗，为父亲报仇，却因为年龄太小，只能睁着大大的眼睛，满含热泪地惊慌着；和他们的祖父母紧挨着坐在一起，无助的看着夕阳缓缓落下。这一幕让我的心揪成一团。
我的似乎回到了抗战时期，回到了失守的南京城，看到了日本侵略者举起屠刀残酷的杀害中国人民。耳边回响着那位有着悲悯心的日本记者的话：“在东京大地震中曾经见过成堆的尸体，但与这里相比，那简直算不得什么！”从这句话中，可以反映出日本侵略者杀害的中国人有多少。
战争是残酷的，和平时期的人们无法想象，那时的世界是个什么样子......战争是无情的，多少山河破碎，满目疮痍......战争中的人们是渺小的，无辜的。希望我们拥有一个和平的世界，珍惜这美好的生活。
篇9：《孩子与老人》阅读答案
《孩子与老人》阅读答案
①成长的路上，我们收获了经验，丢失了梦想。
②因为一只兔子，老人与孩子吵了起来。
③孩子是在草丛里发现那只的。那只灰色的兔子半藏在草丛中，孩子想抓住它的耳朵，却发现它不知被谁下的夹子给夹住了，被夹断了的右腿仅有一丝皮毛连着，一双充满期待的眼睛望着孩子，看得出，它已经被夹了好几天了。
④孩子想扳开夹子，却发现自己的力气实在是太小了。于是，他便向一旁的爷爷求助。爷爷说：“就算放了这只兔子，它也活不下去的。”爷爷的眼扫了扫兔子。
⑤孩子急了，说道：“你凭什么说它活不了呢?如果不救，它只有一种结局，但如果我们救了它，它就有活下去的可能性。”
⑥“这种可能性很小，”爷爷意味深长地说，“它在野外已经失去了生存的.能力，如果伤口感染的话，它就必死无疑了。”
⑦孩子彻底生气了，他觉得自己不再是为这只兔子辩护了，而是为这个抽象的、幼稚的世界辩护。他涨红了脸说：“怎么能用可能性来衡量一件事呢?没有人能完全地预知未来!”
⑧爷爷诧异地望着孩子，一会儿他笑道：“没有什么不对，你现在还小，等你到了我这个年龄，就会知道的。”
⑨孩子突然发现，自己的认真在爷爷的面前是多么可笑，在年龄和经验面前，他无力回击。
⑩这些有“经验”的人，总是在善意地提醒年轻人他们也曾年轻过，也曾是那个满怀希望的孩子。如今，他们把总结出的经验摆在年轻人、孩子面前，就像教辅书一样，让人们失去了猜测和演算答案的乐趣。
我们在青春年少时，凭着单纯的意志，见山见水，后来我们掉入红尘的大海，知道：生活不再是那么简单!于是，见山不再是山，见水不再是水。
做自己吧!回到质朴、真切、天然的自己。你管别人怎么想、怎么说!你只在乎自己的纯心。见山只是山，见水只是水!
爷爷终于架不住孩子的请求，将兔子放了。孩子看见兔子一蹦一跳地消失在草丛里不见了。他得意地说道：“谁说它不能活的!”转过头却发现爷爷不耐烦地向家走去了……
13.用简洁的语言概括文章内容。(2分)
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14. 下列对文章内容的理解不正确的一项是 ( )(2分)
A. 第⑩段中对的“经验”的评价，多少带有对成人强加“经验”给孩子的不满。
B. 文章在对待兔子的处理态度上，老少两代人的看法迥异，碰撞出了火花。
C. 爷爷最终对孙子妥协，是因为自知理亏。
D. 最后兔子“一蹦一跳地消失在草丛里”，说明它还有生存的希望。
15. 根据要求回答下列两小题。(4分)
(1) 请简要分析第③段在内容和结构上的作用。(2分)
(2) 如何理解第?段中的“见山只是山，见水只是水”? (2分)
16. 同样是老人，同样是对待动物，本文和《安恩和奶牛》中的老人态度却大不相同，请结合文章内容概括两位老人的形象。(4分)
参考答案：
13、面对一只被夹住的兔子，祖孙俩因为“放”与“不放”发生争执，最终爷爷屈从孙子，放了兔子。(人物、事情、结果，少一点扣一分，共2分)
14、C (2分)
15、(1)内容上：写出兔子被夹的惨状，引起孙子的同情，孙子试图挽救却不能。(1分)引出下文祖孙“放”与“不放”兔子的争执。(1分)
结构上：承上启下，推动情节发展，为下文祖孙俩争执做铺垫。(1分)
(2)这里的“见”是指直觉观察，“山”和“水”代表物质世界的所有万事万物(1分)。借指少年们对世界的认知，必须经过这样一个直观感知世界的阶段(1分)。
16、文中的“爷爷”：固执，保守，凭着经验，自以为是，缺少对动物的关爱之心(0.5分);但疼爱孙子，重视亲情(0.5分)。如，面对奄奄一息的兔子，认为救了还是死，一直不肯施以援手(0.5分);但禁不起孙子央求，勉强放了(0.5分)。
安恩：善良、慈爱、淳朴(1分)。如：安恩带奶牛到集市散步却不愿卖掉它，可见安恩将奶牛视为同等的生命，重视动物生命的情感需求(1分)。
篇10：老人与孩子初中作文
老人与孩子初中作文
任何生命都会走向终结，不管是傲立万仞绝壁的青松，还是激荡奔流的沧海，甚至是光耀四方的太阳。然而青松不曾叹，莫是岁秋寒，但坐无愧然。沧海何曾愁，概是踪迹皆自由，百川亦可容。中天立者，光芒万丈，年年如朝朝，拨明送暖，不知根须少。它们看到了生命的本质，就是结束是另一个新的开始。相对于大自然的豁达，万物之灵的人类呢？
老人与孩——结束与开始的对话。
花圃公园，青阶古梯，常能见其相伴一起。老人的安祥宁和慈爱依顺，小孩子的调皮淘气机灵古怪，使这两种完全不同的人找到了一个契合点——坦然。坦然使两种级别差别甚远的语言能够包容。老人渐渐感到生命的终结，然而看到了孩子，便看到了又一个生命的开始。所以，老人之所以老能更从容，因为死亡能够带走他的很多东西，但却不是全部，一切，至少，他看到了孩子，也就看到了生命的轮转。有了轮转的生命，是博大的生命。花经四季而开落，若只把自己看作一朵花，当然会有终结者的悲哀，若把自己置于整株花上，便有了轮转的希望。
老人与孩——看结束与开始，诗意的修辞。
生活就是在酝酿一种感受，或酸，或甜，或苦，或辣，不怕苦辣太多，而是怕没有味道。小孩子是初尝者，对每一样菜都抱有新鲜感，直到有了经历，才会有选择地取舍。老人尝尽了百味，他们没有了青春年少时的激情与冲动，去开发自己的领地——他们要做的，也是迫不及待想做到的便是如何守候，守候自己的领地，守候那分味道。他们担心，这种担心在临近生命的黄昏时，显得犹为真确——死亡确是会带走这味道。不能带走记忆的人，是空白的，而人潜意识里，死亡便是走向空白的一页。而当老人抚摸着孩子的头发时，他知道，原来，记忆可以长存。离开是诗意的一页，想念，让一切便像一切。为了不忘切的记忆，离开也是一种诗意的延续。
其实，我想说的是，老人与孩，是一种继承，但又不单单是继承。生命总是在变迁中趋于完美，而完美却没有一个唯一的标准，但总不偏离于人性的“真、善、美“，也许会“倒退”到最初，或许，最初的才是最无杂质的美。而且，结束与开始，又是一个不断让人深思的过程，没有开始就不会有结束，没有结束便没有新的开始，并且，结束是最重要的开始——结束得干脆，结束得宽容，结束得“一无所有”才会有开始的“新”，一切的新。所以老人的安祥，是无可攀比的勇气。
由老人与孩，我又想到了日本。大和是一个倍受历史煎熬的民族。日本民众徘徊在记忆与忘却之间，痛苦。痛苦的历史，谁都想忘掉，只有忘了，才能“全身心地去翻开崭新的历史”，而这样的“全身心”却是在良心的刺痛下显然是力不从心，自欺欺人的自信心往往会在沉默的一段时间后如火山暴发——这是必然的。真正不需要的记忆，不需要刻意去忘记。而日本不能果断的选择，只能徘徊，却是不由自己的`悲哀。日本人多地小，资源紧张，对外发展依赖性强，岛国又多地震，形成个性独立与对外包容的冲突，经济宠儿的优越感与地缘危机意识的失落感、不安感的冲突，强大的民族认知力与自我认知能力相偏差的巨大恐慌。老人与小孩，日本，既不是老人又不是小孩，想用老人的头脑做“崭新”的小孩，只能是——自欺欺人。而人，不能不聪明，也不能太聪明，更不能自作聪明。看到日本的“经济巨人与政治侏儒”时，是不是看到了“白发的小孩子”？
总之，生命逃脱不了终结的宿命，世界有它的开始结束，逆水而行纵然是勇者风范，但有时不觉得是一种“弱者”逃避现实的悲哀？顺水行舟，有时更是智者的从容，潇洒，勇者的另一种坚强。
篇11：老人与孩子的散文
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这是一个美丽的村子，村子周围种满着大树，一条小溪蜿蜒流过，使这个原本宁静的小村庄时刻充满着活力。溪边一位老人带着一位孩童正在捕鱼，但是不管孩子怎样专注着鱼儿的动向，鱼儿总能逃脱，屡次失败后孩子垂头丧气地上了岸，老人却走过来，笑着摸了摸孩子的脑袋，却不说话，拉起孩子的手便往村子里走去。
这名孩子叫做丘吉，除了丘吉这个名字，关于他的一切谁也不知道，包括那位老人。说起丘吉，是在一个月明风清的夜晚，老人外出回家时无意中在那条小溪中发现的。发现时，孩子静静的躺在一个篮子里，篮子上挂着一根木条，上面就刻这丘吉两字，因此老人给这孩子取名为丘吉。
一晃十多年过去了，此时丘吉已经长大了，与同龄孩子一样丘吉也很喜欢玩而且是疯玩，但是没有孩子愿意与丘吉一起玩，陪伴丘吉的只有一只名叫考拉的小狗。而当丘吉看到其他孩子与父母从田里回来时丘吉总会走到那条小溪，卷起裤腿下水，把心中的苦闷发泄在那些无辜的鱼儿身上，而小狗考拉总是慵懒的躺在岸边打着小盹儿，每当这时候老人总会出现在那里静静的看着丘吉，却从不做声，直到丘吉上岸。而每当老人开口说话时，丘吉也只是随身应和一下，就快步往村子里走，不顾老人迟缓的步伐。
是的，丘吉一直对自己的身世很好奇，他也不止一次问老人关于自己的身世，而每当这个时候老人总是默不作声，不了了之。显然丘吉对于老人的逃避很是反感，以至于丘吉一次又一次的问老人这个问题。老人越是不说，他们之间的矛盾也就越大，慢慢的`他们不常说话。老人逐渐意识到这样做显然是不公平的，丘吉有权知道自己的身世，老人也决定将这个秘密告诉丘吉。
第二天，丘吉像往常一样回到家中看到老人不在家，便出门寻找老人，转遍了整个村子依然找寻不到老人的踪迹。渐渐的天空中飘起雨来，从而转变成倾盆大雨，丘吉此时快绝望了，他瘫倒在了地上，抱头痛哭。忽然他听见远处传来小狗考拉的叫声，当他抬起头时考拉已经出现在他的身旁，考拉咬了咬丘吉的衣角，似乎告诉丘吉它发现了老人，丘吉随着考拉到了田中，一到那就看到躺在地上的老人，老人此刻横躺在地上，丘吉急忙上去扶起了他，老人缓缓的睁开了眼睛，并笑着对丘吉说：“看来是时候告诉你这个秘密了，但是我希望你以后不要因为这件事而悲伤，而抱怨。”
雨水淋湿了丘吉与老人的衣裳，老人安详的离去了，丘吉陪着老人走完了他人生中最后的一刻。
这一夜丘吉没有回去，他抱着老人度过了一个与十多年前一样的那个夜晚。
次日，丘吉将老人安放在木架上放入小溪，让小溪带着老人流向远方。
而丘吉，也知道这十几年与老人一起的日子，的确是他难得的幸福。
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