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时间：2024-01-09 03:33:58 作者：渐渐抗抗综合材料收藏本文下载本文

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目录
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篇1：望牛头寺,望牛头寺杜甫,望牛头寺的意思,望牛头寺赏析

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望牛头寺

作者：杜甫朝代：唐体裁：五律牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。

传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。

篇2：望牛头寺

唐代杜甫

牛头见鹤林，梯迳绕幽深。

春色浮山外，天河宿殿阴。

传灯无白日，布地有黄金。

休作狂歌老，回看不住心。

译文

牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。

春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。

传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。

我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。

注释

牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。

迳（jìng）：同“径”，山路。

天河：银河。

传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”

不住心：犹无住心，即空灵禅心。

创作背景

此诗大约是唐代宗广德元年（763年），杜甫游梓州郪县西南牛头寺时所作，时年五十二岁。这一年间，杜甫因陪一些官员游赏蜀国山水，曾到阆州（四川阆中），游牛头、兜率、惠义诸寺。

赏析

该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。

“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的.向往。

“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。

“传灯无白日，布地有黄金。”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。

“休作狂歌老，回看不住心。”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。

杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。

篇3：上牛头寺牛,上牛头寺牛杜甫,上牛头寺牛的意思,上牛头寺牛赏析

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上牛头寺（牛

作者：杜甫朝代：唐青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。

花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。

篇4：望兜率寺,望兜率寺杜甫,望兜率寺的意思,望兜率寺赏析

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望兜率寺

作者：杜甫朝代：唐体裁：五律树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。

不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。

篇5：杜甫《上牛头寺》赏析

杜甫

青山意不尽，衮衮上牛头。

无复能拘碍②，真成浪出游。

花浓春寺静，竹细野池幽。

何处莺啼切，移时独未休。

注释：

①牛头寺：寺庙名称，位于金陵牛头山（称牛首山）之上，是中国佛教禅宗“牛头禅”的发祥地。

②拘碍：舒服阻碍之意。《瑜伽》八卷六页云：能令众生乐著种种妙欲尘故，能障证得出世法故；名为拘碍。

名句解析

花浓春寺静，竹细野池幽。

这两句写牛头寺内的春景——春花浓艳，寺内安静；细竹丛丛，池塘幽幽。花竹之下，寺静池幽，景色绝佳，巧于形容。

赏析：

《上牛头寺》是唐代伟大的现实主义诗人杜甫所作的一首诗。广德元年（公元763年），作于梓州。该诗是一首平起五律，描绘了牛头寺优美的环境，表现了一种幽静的禅意。

关于这杜甫的这一首《上牛头寺》，黄鹤注：“当是广德元年在梓州作”。仇兆鳌《杜诗详注》：“首章，初上寺而赋也。上四登山，喜心目之旷。下四入寺，咏景物之佳。山意不尽，谓峦嶂层叠。衮衮，连步登陟貌。无拘碍，触景萧洒。浪出游，恣情览胜。花竹之下，寺静池幽，反觉莺啼太切，真是巧于形容。”

在盛唐一代，禅宗内名气最响亮的，除了“南能北秀”外，就是金陵牛头山的牛头宗这一派了。他们在江苏、安徽都有不少寺庙，禅风高古，极得士人们的崇敬，所以连杜甫这样的'正统儒生，也去朝拜。杜甫是在天宝年间朝拜牛头山的，当时的住持是牛头山的第六代传人牛头慧忠禅师。慧忠禅师的师兄，名声更为响亮的鹤林玄素禅师也时常回来。杜甫在牛头山就见到了鹤林禅师。

“青山意不尽，衮衮上牛头。”杜甫这次上牛头山，看到的情景不仅是“青山意不尽”，在江南，到处皆是“满目青山”的景象，更为奇特的是，朝中众多的大臣，那“衮衮诸公”们，也纷纷前往牛头山去朝圣。“无复能拘碍，真成浪出游。”杜甫当时虽无功名，一介寒儒，但相当自信，并不以“衮衮”们为然，所以有“无复能拘碍”的自在感。杜甫学而有成，在儒学上的造诣，如同修行人“成真”——见道了一样，“浪出游”，随便出来走一走，原本没有什么目的和打算。“花浓春寺静，竹细野池幽。”虽然人流“衮衮”，但牛头寺气派大，规矩多，一点也不喧闹，加之杜甫心中也是宁静的，所以才有“静”和“幽”的感受，在“花浓春寺”和“竹细野池”尽情地享受。“何处莺啼切，移时独未休。”静中又有“闹”，不知林中何处，一只黄莺在引颈高歌，啼声婉转，并且经久不息。杜甫就这样，陶醉在这花浓、竹细、春寺、野池和婉切的莺啼中。