【导语】“wgop”通过精心收集，向本站投稿了3篇《艺术是人创造的美》阅读理解及答案，以下是小编整理后的《艺术是人创造的美》阅读理解及答案，欢迎阅读分享。
篇1：《艺术是人创造的美》阅读理解及答案
在古汉语中，“艺”是技巧的意思。古希腊文“Texvn”一词既表示艺术，也表示制作和手工。在拉丁文中，“ars”一词同时意味着艺术、手工和技巧。这种和“技巧”同一的艺术概念，现在已经过时了。它的缺点在于太宽泛，不仅适用于艺术，也适用于一切领域。我国先秦和古希腊人的许多著作，都把骑射、烹饪之类，称为艺术。总之，一切高度技巧的表现和产物，都可以称为艺术。按照这样的艺术概念，艺术和非艺术并没有严格的区别。
艺术固然离不开技巧，但并非一切技巧都是艺术。要把艺术技巧和其他技巧、艺术创作和其他创作区别开来，应该有一个基本的前提。这个前提就是美。美是人的本质的对象化，是客观地呈现出来的人的精神现象。它直接诉诸感性而不诉诸理性。所以那些认识到的、理解到的技巧，那些事后通过分析才呈现出来的技巧，如军事技巧或政治技巧，就不属于美的范畴，从而也不属于艺术的范畴。
当然，广义的说，美的领域涵盖人类活动的一切领域，无论政治、经济、科学技术、哲学，以及人的思想、感情、行为等等，都有一个美不美的问题。凡是正确的、有效的，都是美的。如诉诸视觉的武术技巧也可以是美的。说这种活动是美的，是说这种活动可以从美学的角度来评价，这不等于说武术就是艺术。
艺术不追求直接的实效，它追求的是美——实效的象征。如果武术活动不是为了打击敌人而是为了表现人的情感——仇恨与意志力，它就是在追求美了。在这样的情况下，它就可以作为一种特殊的舞蹈而进入艺术的领域，从而同其他艺术相通。如同书法和绘画相通。公孙氏的剑器舞，给了张旭以巨大的启发，使他的书法大有长进。剑舞和草书之间有什么共同的东西呢？这个共同的东西就是抽象的运动形式。如果把那些使它们区别开来的具体的物质元素，如笔墨和纸张、人体和武器等等都抽象出去，那么留下来的唯一的东西，就只是那个表现着人类情感的力的运动形式，力的变幻莫测的动向及其强劲迅疾的运动节奏，和由这个节奏所组成的活的形象。它并不独立存在于我们的'感觉之外。它是一种对象化了的人的本质能力，一种客观化了的人的主观体验。艺术所要表现的，就是这个东西。这个东西，我们称之为美。
艺术是人所创造的美。假如说一切美都是人类无意识的创造物的话，那么艺术则是人类有意识地根据美的规律创造出来的存在物。换言之，它是本质先于存在的存在物。这个本质就是美。任何事物，它必须首先能使人感到美才可能成为艺术。艺术靠技巧来表现和创造美，但如果没有美，技巧也就白费了。能在一根头发上刻一首《满江红》，其手段之高妙固然令人叹服，但除非用显微镜，你就看不到它。即使用显微镜，你从中看到的也不是真正的书法。总之，艺术是一种美。但是，正如并非一切文字都是书法，也并非一切美都是艺术。艺术作品的出现，只是人类通过一定有意识的劳动实践（不仅仅是审美实践），对现实材料进行一定的有意识的提炼和加工，使之成为自己情感和生命力的表现，才有可能成为现实。所以，艺术还应该是人的创造物。
（摘自《关于艺术的思考》，有改动）
6、下列各项，不符合作者关于“艺术与美”的观点的一项是
A．艺术表现的美，是一种客观化了的人的主观体验，它直接诉诸感性而不诉诸理性。
B．凡是正确的、追求实效的人类活动，都是美的，因而也可以说是艺术的。
C．任何事物，如果它不属于美的范畴，那么它肯定就不会属于艺术的范畴。
D．虽然并非一切技巧都是艺术，但艺术离不开技巧，艺术靠技巧来表现和创造美。
7．根据文中对“艺术”的阐释，下列各项中，属于“艺术”的一项是
A．骑射、烹饪 B．武术技巧
C．公孙氏的剑器舞 D．刻在头发上的《满江红》
8、下列对文意理解正确的一项是
A．因为军事技巧或政治技巧不能客观地呈现出人的精神现象，而是直接诉诸理性，可以被认识到理解到，所以不属于艺术的范畴。
B．如果武术活动是为了表现人的情感，为了追求美，那么它就可以作为一种特殊的舞蹈而进入艺术领域，同书法和绘画等其他所有的艺术相通。
C．美是艺术所要表现的，是一种对象化了的人的本质能力，一种客观化了的人的主观体验，如果将物质元素抽象出去，它也就不会存在了。
D．一切艺术都是人类有意识地根据美的规律创造出来的存在物，离开了美，艺术就无从谈起，而离开了艺术，美也就无从谈起。
参考答案：
6、B 7、C 8、A
篇2：艺术是什么阅读理解附答案
艺术是什么阅读理解附答案
现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一.
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象.
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文 =本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造，从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致.那样并不意味着艺术作品的成功。
文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的， 而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
(摘编自陈望衡（艺术是什么>)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．在过去，艺术品的`接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
B．在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
C．接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
D．通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存
在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写， 需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
B．文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
D．作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。
B．理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。
C．文在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。
D．作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同—性。
1.A 2.B 3.B
篇3：人是一本书阅读理解附答案
人是一本书阅读理解附答案
人是一本书。
看人如读书，做人如写书。
人的外表，不就是封面吗?
人的内心，不就是内容吗?
有的人，封面与内容同样高雅;有的人，封面与内容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，却精彩无比;有的人，外表包装得如金似玉，内心却不堪入目。好人自然是一本好书，你打开扉页就有一缕鲜花的芬芳迎面而来。
坏人自然是一本不好的书，你才揭开封面就能嗅到一股难闻的气味。
( )的人像一本散文集，( )的人是一本抒情诗，( )的人如同一本幽默辞典，( )的人仿佛一部科学论著。那些祸国殃民最终遗臭万年的民族败类，不就是一套活生生的反面教材吗?而那些为国为民洒尽一腔热血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史诗啊!
看人如读书，做人如写书。
请不要怪母亲没有给你制出漂亮的'封面，也不要怪父亲没有给你绘出美丽的插图。你自己这本书，主要还得靠你自己来写――用你的勇气和力量，用你的聪明和才智，用你的心血和汗珠……
然而，总有一些人把不该删除的真诚删除了，结果自己这本书中没有了纯洁的位置。他们都忘记了：在生命的版面上，应该写下高尚，应该填上纯真，应该刻画奉献，应该描绘进取。
也许，你写了一生也成不了杰作;也许，你写了一世也成不了名著。但决不能因此而粗制滥造，随便应付，哪怕写出的书无人阅读，也要篇篇对得起自己的良心。
如果有了漂亮的开头，就应该追求完美的结局;如果有了精彩的材料，就应该将它打磨成实在的文章。
如果人们常常把你亲切的朗读，那就是你无上的光荣;如果人们永世把你深情的背诵，就是你最大的幸福。
25、贯穿全文的一个比喻句是什么?(2分)
26、找出这篇文章中能概括地表达全文要点的句子。(2分)
27、将下面四个短语分别归位于文中括号内：①思维缜密 ②洒脱飘逸 ③多愁善感 ④乐观风趣，其先后顺序应是：(4分)
28、从文中摘取一个你认为有格言警句作用的精美句子，并谈谈你的理解。(4分)
29、本文最后一段话的言外之意是什么?(2分)
参考答案：
25、人是一本书
26、看人如读书，做人如写书。
27、②洒脱飘逸 ③多愁善感 ④乐观风趣 ①思维缜密
28、在生命的版面上，应该写上高尚，应该填上纯真，应该刻画奉献，应该描绘进取。 或：你自己这本书，主要还得靠你自己――来写，用你的勇气和力量，用你的聪明和才智，用你的心血和汗水……
29、我们每个人都要写好自己这本书，争取做一个非常优秀的人。
★ 牡蛎阅读理解答案
★ 春风阅读理解答案
《艺术是人创造的美》阅读理解及答案（通用3篇）
