【导语】“SAK402”通过精心收集，向本站投稿了11篇德育方法，以下是小编帮大家整理后的德育方法，仅供参考，大家一起来看看吧。
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篇1：浅议当前大学生德育方法
浅议当前大学生德育方法
当前大学生德育问题是我们共同关注的',由于传统德育方法的局限性,加之我们社会主义实战不断地新发展,因此,我们有必要对大学生德育方法进行探讨.
作 者：丁月朋 作者单位：东北师范大学马列学院 刊 名：法制与社会 英文刊名：LEGN SYSTEM AND SOCIETY 年，卷(期)：2009 “”(12) 分类号：G641 关键词：说理引导法 熏陶感染法 大学生德育篇2：历史学科德育方法初探
历史学科德育方法初探
一、课堂教学中的渗透课堂教学是历史教学的基本形式，教材内容的不同，构成课堂类型和教学方法的不同。其德育渗透是通过教材、教法及教师的情感诸因素实现的。
1．教材内容的感染历史教材中有很多爱国主义教育的素材。如教材对林祥谦英勇就义的描写，“敌人用刀砍他，让他下令复工，他视死如归。没有总工会的命令，工是不能复的”。林祥谦的革命精神，使学生受到生动的革命传统教育，激发了他们为祖国献身的革命精神。教师应结合青少年思想活跃的特点，充分利用教材中的典型事例培养学生的民族自豪感、自尊心和自信心。使他们在潜移默化中受到爱国主义教育，坚定热爱党，热爱社会主义的信心。
2．教学方法的再现不同类型的素材，可通过不同的教学方法解决。直观教学，即通过教具的使用，可以把祖国的大好河山、英雄的人物、壮阔历史场面再现出来，因而是进行思想教育的最好方法。我们说中华民族的伟大成就，如果把地动仪、水排、筒车、长城、秦俑的模型展示在学生面前，使他们亲眼看到祖先的发明创造，会使学生产生多么强烈的民族自豪感呀？我们讲帝国主义侵略中国的暴行，如果拿出实证，将圆明园烧毁前后的图片展示给学生，学生会受到多么深刻的教育。他们对侵略者的愤恨，对祖国的热爱之情不会油然而起么！所以使用直观教具可以演示历史最壮观场面，可以表现英雄人物的业绩，可以表现优良传统。所以教具是对学生进行德育的好教材。一件教具的使用，往往就是一次生动的思想教育课。
3．教师情感的熏陶情感教学是一种高层次的教学方法。通过教学引起兴趣，燃起热情，激起联想，强调师生之间的真诚交流，和谐关系，建立最佳教学情境等。教师应注意发掘历史知识中蕴藏着的丰富情感素材，做到对学生“晓之以理、动之以情”。使学生如临其境、如见其人、如闻其声。在情感色彩强烈的气氛中，师生产生共鸣。如在讲述《甲午中日战争》一文中的黄海海战时，教师感情充沛地说：致远舰在激烈的海战中勇往直前，多次中弹，船身严重倾斜，最后不幸中鱼雷，全舰250多人壮烈牺牲。就在即将沉没的当儿，随从扔给邓世昌一个救生圈救他，可是他因全舰俱没，义不独生，摇手拒绝。
这时他所养的名叫“太阳犬”的爱犬到面前，叨住他的臂膊，不使下沉。邓世昌毅然用手揽住爱犬，一同沉没在祖国的黄海波涛之中。就这样教师讲得慷慨激昂，学生听了深受感动，不禁泪下。师生同仇敌忾，共同声讨日帝的侵略，进而产生振兴中华，富强国家的决心。
二、课外活动中的培养
开展课外活动，可以培养学生学习兴趣，开阔视野、发展能力，更有利于进行生动活泼的思想品德教育。我们曾进行如下活动：
1．开展“学史一得”演讲比赛这是结合教学，对学生进行德育的好形式。通过这个活动可以进一步激发学生们革命热情，产生对家乡、对祖国、对党和社会主义的热爱心情，树立共产主义理想。几年来在省市历史教研会的组织发动下，活动开展得很广泛，受到师生们的好评。
2．开展历史教具小制作活动：利用课余时间，组织学生描绘和制作一些简单的历史教具，不仅可以丰富学习生活，增强学习历史兴趣，培养能力，还有助于学生深刻理解历史，特别是由于学生参与了教具的制作活动，必然对所制教具产生的年代、背景、作用、意义等做深入的了解，从而增进民族自豪感和爱国主义思想。几年来我们历史课外活动小组的同学，绘制了二百余张历史人物画像，制作了几十件模型教具，有些教具还在省市的评比中获奖。
3．利用历史文物进行德育利用文物进行热爱祖国、热爱党、热爱社会主义教育是一个好方法。我们曾从三个方面开展这项活动。（1）考察历史古迹在学校的支持下，我们组织学生先后参观考察了凌源红山文化遗址、仙灵寺商周遗址、义县北魏万佛堂遗址、兴城明代古城和山海关古长城等地。使学生看到祖国悠久历史，壮丽山川，认识到人民江山来之不易，从而更加热爱祖国、热爱党。（2）进行文物收集几年来师生共收集了一百多件文物，其中有古币一百多枚，还有原始人使用的石器、红山原始人类的遗骨、明清瓷器、商周时期的古陶器等，还收集了志愿军援朝使用的茶杯，解放战争时用过的子弹等。通过对文物的收集和考证，学生们的思想受到陶冶，在潜移默化中受到爱国主义教育。（3）进行“文物”展览我们将收集的文物分类、编号、考证，书写说明词，然后进行展览。几年来我们曾多次进行了“伟大祖国在前进”，“中国古代货币”，“红山文化――考古新发现”等展览。由于文物具有生动、形象、直观、真实、信等特点，易为学生们接受和理解，受到广大师生的欢迎。
三、历史教室的作用
我们从1985年开始建立了历史教室，室内近四百件教具都是师生动手制作的，这在目前是国内仅有的。这间教室以反映中国古代史内容为主，按照历史发展顺序，系统地介绍了中国古代的政治、经济、文化等情况。利用历史教室可以开展课外活动，可以进行教学、教研，特别是可以发挥其以爱国主义教育为中心内容的`德育工作。为了加强对学生的思想教育，1989年又开辟了一间以反映中国近代史为主的国情教育室。这两间教室按照原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会和社会主义社会的发展顺序，通过教具、实物、图片的展示，生动地反映了中华民族悠久灿烂的历史；反映了近代殖民主义者和帝国主义国家对中国的侵略所犯下的残暴罪行；反映了中国人民所进行的反抗斗争和中国共产党领导人民推翻三座大山、建立新中国的战斗历程和丰功伟绩；反映了中国人民坚持社会主义道路所取得的光辉成就。展览内容始终贯穿着二条主线。一条是通过大量的史实说明中华民族是勤劳勇敢、富于创造、勇于反抗外来侵略的伟大民族，对世界文明作出重大贡献。另一条是通过鸦片战争以来百多年的历史证明：只有共产党才能救中国，只有走社会主义道路才能使民族昌盛，国家富强。通过国情教育，广大学生了解了过去，放眼于未来，感到责任重大，坚定了跟着共产党走，坚持社会主义道路，为完成四化大业而努力奋斗的决心。我们的作法还受到社会的重视。各级领导、新闻机构和广大干部职工都来参观学习。到现在为止，已经接待了四千余人次，受到广泛的好评。
总之，在教学中，我们体会到历史是爱国主义思想的源动力。在教学中充分地发挥历史学科的德育功能，是培养无产阶级革命事业接班人，防止和平演变的最重要途径。只要我们历史教师不断努力，刻苦钻研，就一定会创造出更多的有利于实现历史德育功能的好方法。
篇3：历史学科德育方法初探
历史学科德育方法初探
长期以来，人们对历史学科的德育功能，已经做了大量的探讨和阐述，这是十分必要的。如何实现德育功能？本文拟结合我们曾开展的一些活动，谈谈实现德育功能的方法。
一、课堂教学中的渗透
课堂教学是历史教学的基本形式，教材内容的不同，构成课堂类型和教学方法的不同。其德育渗透是通过教材、教法及教师的情感诸因素实现的。
1．教材内容的感染历史教材中有很多爱国主义教育的素材。如教材对林祥谦英勇就义的`描写，“敌人用刀砍他，让他下令复工，他视死如归。没有总工会的命令，工是不能复的”。林祥谦的革命精神，使学生受到生动的革命传统教育，激发了他们为祖国献身的革命精神。教师应结合青少年思想活跃的特点，充分利用教材中的典型事例培养学生的民族自豪感、自尊心和自信心。使他们在潜移默化中受到爱国主义教育，坚定热爱党，热爱社会主义的信心。
2．教学方法的再现不同类型的素材，可通过不同的教学方法解决。直观教学，即通过教具的使用，可以把祖国的大好河山、英雄的人物、壮阔历史场面再现出来，因而是进行思想教育的最好方法。我们说中华民族的伟大成就，如果把地动仪、水排、筒车、长城、秦俑的模型展示在学生面前，使他们亲眼看到祖先的发明创造，会使学生产生多么强烈的民族自豪感呀？我们讲帝国主义侵略中国的暴行，如果拿出实证，将圆明园烧毁前后的图片展示给学生，学生会受到多么深刻的教育。他们对侵略者的愤恨，对祖国的热爱之情不会油然而起么！所以使用直观教具可以演示历史最壮观场面，可以表现英雄人物的业绩，可以表现优良传统。所以教具是对学生进行德育的好教材。一件教具的使用，往往就是一次生动的思想教育课。
3．教师情感的熏陶情感教学是一种高层次的教学方法。通过教学引起兴趣，燃起热情，激起联想，强调师生之间的真诚交流，和谐关系，建立最佳教学情境等。教师应注意发掘历史知识中蕴藏着的丰富情感素材，做到对学生“晓之以理、动之以情”。使学生如临其境、如见其人、如闻其声。在情感色彩强烈的气氛中，师生产生共鸣。如在讲述《甲午中日战争》一文中的黄海海战时，教师感情充沛地说：致远舰在激烈的海战中勇往直前，多次中弹，船身严重倾斜，最后不幸中鱼雷，全舰250多人壮烈牺牲。就在即将沉没的当儿，随从扔给邓世昌一个救生圈救他，可是他因全舰俱没，义不独生，摇手拒绝。
这时他所养的名叫“太阳犬”的爱犬到面前，叨住他的臂膊，不使下沉。邓世昌毅然用手揽住爱犬，一同沉没在祖国的黄海波涛之中。就这样教师讲得慷慨激昂，学生听了深受感动，不禁泪下。师生同仇敌忾，共同声讨日帝的侵略，进而产生振兴中华，富强国家的决心。
二、课外活动中的培养
开展课外活动，可以培养学生学习兴趣，开阔视野、发展能力，更有利于进行生动活泼的思想品德教育。我们曾进行如下活动：
1．开展“学史一得”演讲比赛这是结合教学，对学生进行德育的好形式。通过这个活动可以进一步激发学生们革命热情，产生对家乡、对祖国、对党和社会主义的热爱心情，树立共产主义理想。几年来在省市历史教研会的组织发动下，活动开展得很广泛，受到师生们的好评。
2．开展历史教具小制作活动：利用课余时间，组织学生描绘和制作一些简单的历史教具，不仅可以丰富学习生活，增强学习历史兴趣，培养能力，还有助于学生深刻
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篇4：德育方法探究论文
一、德育方法的整体性
德育方法的整体性问题是指为了充分发挥德育方法的综合、整体效果，而应科学、合理地处理好德育系统各要素之间的关系(德育方法外部关系)及各德育方法之间的关系(德育方法内部关系)。
1.德育方法与其他德育要素的整体性
德育方法与其他德育要素的整体性问题，主要涉及德育方法外部关系，即德育方法分系统要与德育要素系统所包括的其他五个分系统——德育目标、德育内容、德育途径、德育管理和德育评价横向贯通，互相联系，互相依存，构成整体。德育方法不应游离于德育整体系统之外，而是发挥它在整体中、系统中的应有作用。例如，从德育方法与德育途径的关系看，二者“既有密切的联系又有根本的区别，是两个不同的范畴。途径和方法是互相影响、相互制约、互相促进的。途径决定方法，德育方法的选择依赖于德育途径。如课堂教学这条途径，决定了讲授法和说明法是基本方法；而在社会实践活动中，实践锻炼法、考察参观法则是基本方法。另一方面，方法的改进也会影响途径的发展。例如，多媒体信息技术，开辟了网络德育途径”［2］。同样，德育方法与其他分系统的关系也是既有联系，又有区别，在整个德育系统中发挥着各自的独特作用，而独特作用的发挥又与它们之间的联系密不可分。
2.德育方法体系的整体性
德育方法体系的整体性问题，主要涉及德育方法本身系统内部的关系，即各种方法的关系问题。国内有学者指出：“德育过程的复杂性和德育对象的多样性与变动性，以及制约德育方法的诸多因素，决定了德育方法既是多种多样又是紧密相连的。不同的方法各有侧重，要各种方法巧妙的变换和组合是一种高超的教育艺术，它将使德育方法的整体效用得到充分发挥，从而出色地完成德育任务。”［3］因此，方法的整体性问题必须引起重视。众所周知，每种方法都有一定的适用范围，没有一种方法是万能的，是可以适用于每个人及各种情形的。一种方法，可能完成多种任务，实现多个目标，适合多类内容。同样，多种方法可能完成同样的任务，实现同样的目标，适合同样的内容；而且，多种方法优选组合可能更好地作用于目标、任务及内容。因此，要根据不同主体、不同时空、不同情形，合理选择最合适的一种方法或多种方法，进而充分发挥各种方法的协同、整体作用，以便到达良好的德育效果。
二、德育方法的多样性
1.德育方法的多样性
在教育实践中，德育方法一般可以概括为4类18法：以语言说理形式为主的方法，主要包括谈话法、讲授法、讨论法、辩论法、演讲法等；以形象感染形式为主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影视音像法，小品表演法等；以实际训练形式为主的方法，如社会实践法、调查访问法、参观考察法、常规训练法、大型活动法等；以品德评价形式为主的方法，如奖惩激励法、表扬鼓励法、评比选优法、操行评定法等［2］。除此之外，还有以自我教育为主的自我修养法等。需要指出的是，多样化的德育方法在新时期的发展有所侧重。
2.德育方法的选择问题
方法的根本问题也是选择问题。要想取得德育的良好效果，必须学会在丰富多样的方法体系中选择最合适的方法。因此，科学而艺术地选择德育方法必然引起每一位教育者的重视，也是作为一位合格教育工作者的必备素质。方法的选择需要遵循一定的原则，要依据工作的出发点及不同情况和需要，灵活选择。具体到某种原则，人们可以从多个角度列举出许许多多，比如，目的性原则、层次性原则、时代性、开放性、实效性等等，这些原则都有其合理性，对实际工作也有一定的启发价值。但由于上述原则提出及排列的依据不是很清楚或一致，致使人们可以列举无数有关原则，从而使原则的指导价值打了折扣。鉴于此，我们试着遵循一定的逻辑规则，演绎出如下德育方法选择的原则，使德育原则既有限，又有效，解决了前述问题。
笔者认为，原则的提出和排列要明确几个前提条件，第一，为谁的问题。方法不是目的，它要服务于目的，因此合目的性是根本。第二，如何为的问题。要想实现德育目的，必须按照事物发展的轨迹或者规律运作。第三，何时的问题。而规律的作用是在实际情形下发生的，这又离不开社会发展历史状况及时代特色的制约。第四，谁用的问题。方法毕竟是通过教师的选择才发挥作用的，因此，教师的自身特点往往影响方法的选择，即教师应该选择适合自身特点的方法。我们可以把上述层次的原则视为一级原则，它还可以分别划分出二级、三级原则等。根据这种分析，我们认为德育方法的选择原则(一级原则)问题可以表述为以人为本(促进入的发展)的原则、合乎品德发展规律的原则、历史性原则(时代性原则)和教师主导性原则。这些原则都可以具体到某一级教育，比如，对于当代初中学段的学生而言，则可具体为充分促进初中生品德提升的原则和遵循初中生品德发展规律的原则、紧密结合时代要求的原则和适切教师风格特点的原则等。三、德育方法的实践性
传统的德育方法，往往陷入机械的、脱离社会实践、脱离生活实际与脱离时代发展的窠臼之中。因此，学生也无法有自己的真实的体验和感受，缺乏情感性。基于此，笔者认为，德育方法必须强调实践性，即重视德育与实践的结合，使德育回归学生真实生活及引导学生为未来生活做准备，并在实践和生活中，强调学生的情感和体验，从而收到良好的德育实效。
1.要重视德育的实践性——在实践中形成美好品德，在实践中展现美好言行
“道德根本上是实践的”［4］，这已是古今中外人们的共识。据此，我们也可以认为德育根本上也是实践的。因此，德育工作的.全过程应凸显实践性，应与生产劳动和社会实践紧密结合。德育的起点，是与学生的已有体会和经验密不可分的；德育的实效，是通过实践来加以提升、检验和展现的。德育就是要引导学生将所学的知识、道理与已有经验相结合，然后内化为自觉的要求，随之产生高尚的情感，并在实践中外显为良好的精神面貌、优秀的意志品质和正确的行为习惯。具体而言，学校除了强调德育与已有感受和体会相结合外，还应通过开展丰富多彩的社会实践活动，比如，结合学生的思想实际，开展诸如社会调查、社会服务、生产劳动、科学考察、远足等各项社会实践活动。通过策划、组织形式多样的活动，吸纳学生积极参与整个活动过程，并充分发挥他们的主动性和积极性，大力发展他们的主体性，从而促进学生思想在丰富而有意义的活动中不断提高。同时，通过活动的组织，学生的责任心、组织能力等等也会得到较好的培养。
2.德育方法的生活性——德育回归学生真实生活，并引领学生的未来生活
长期以来，我们的德育方法已成基本定式，模式为“约束—压服—控制”，容易导致学生产生病态的压抑心理和专横型的品质，给师生制造心灵上的隔阂，甚至情绪上的对立，以至于压抑了学生的创新能力，削弱了学生的主体意识和作用。因此，传统的“管、卡、压”等措施不能做到发挥学生主体以及尊重学生的自主道德选择。所以，必须将生硬的道德灌输教育还原成学生生活和成长的过程，进行生活德育。
在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要寻求学生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育价值，从而使德育工作可亲、可近、可信，增强德育工作的实效性。同时，德育还应高于生活，要考虑到生活的未来性和发展性，积极引导学生为未来的生活做准备，比如，通过引导学生观察他人及成人的生活，再从这种感性发展到理性，形成道德的知、情、意，以便为未来生活中的角色及承担的任务和应具有的品性做储备。
3.内心体验——情感是德育加强与实践及生活联系的重要切入点和关键点
德育的本质在于育德，要培养人的高尚品格，而高尚品格与人对道德的体认及感悟须臾不能分离。因此，要在实践过程中和现实生活中，不断加强体验性教育，调动学生的同情心、责任心及良心，充分发挥情感的作用，使之在学生内心中留下美好、幸福的情感烙印，从而达到以情认知、以情促意、以情带行的境界。情感的积极介入，就可以改变过去空洞枯燥的说教，变“刻意”教育为“无为”教育，发挥“陶冶”、“暗示”、“体验”等方法的作用，突出学生的主体地位，重视学生的自我思考、自我判断和自我体验。进一步讲，“德育对象的情感对其德育接受意愿、接受程度都会产生直接影响，从而在很大程度上决定德育实效”［5］。
参考文献：
［1］孙少平.改革开放时期中小学德育的发展与问题探讨［J］教育发展研究，1999(12).
［2］詹万生.整体构建德育体系总论［M］北京：教育科学出版社，2001.
［3］利小红.浅谈中学德育的实施方法［EB//OL］chsgez.100point.com/school/chsgez/items/校长文集/xz23.htm.
［4］戚万学.活动德育论［M］天津：南开大学出版社，1994.
［5］奚梅萍.浅谈在学校德育工作中的情感的陶冶［EB//OL］www.yqxx.net/jxky/web2/w057.htm.
篇5：《弟子规》的德育方法
《弟子规》的德育方法
《弟子规》是我国蒙学经典著作，蕴含着丰富的德育思想，《弟子规》在德育方法运用方面的研究，有利于当今的青年德育实践从中吸取经验，从而进一步推进我国青年思想政治教育工作的发展。
全球化与信息化这把双刃剑不但为人类发展带来了前所未有的机遇，同时也在意识层面给我们带来挑战。随着中西方文化的激荡，新观点、新思潮不断涌现，在青年们面对这些问题不断鉴别、选择的过程中，一些青年面临着意识层面价值选择的混乱，从而没有正确树立价值观、人生观与社会观。我国的青年思想教育在教育方式方法上出现了偏差，一味灌输而忽视了德育的疏导，并且学校德育与家庭、社会脱节，没有做到理论与实践的统一，导致了德育效果不佳。《弟子规》是我国传统儒家蒙学的经典著作，蕴含着丰富的德育思想，包括全面的德育目标、立体的德育内容和灵活的德育方法，具有德育的重要功能。探析《弟子规》的德育方法，研究《弟子规》的德育方法对当代青年思想教育的启示，能够进一步推进我国青年思想政治教育工作的发展。
一、坚持灌输与言语疏导的统一
《弟子规》全文一共一千零八拾字，以三字一句，两句一韵的形式编纂而成，其语言形式独具特色。作为童蒙读物，《弟子规》独具韵律，使孩童读来朗朗上口、抑扬顿挫。如“冬则温，夏则;晨则省，昏则定”，其中“”、“定”押去声韵。又如“朝气早，夜眠迟;老易知，惜此时。”，其中“迟”、“时”押上声韵。韵脚的转换使文章具有传统诗歌的乐感美，便于朗读和背诵。语言亲切，简单自然，而又意味深长，并且作为道德启蒙读物，《弟子规》尊重儿童的成长规律，从儿童日常生活中经常能接触到的语句入手，如“晨必盥，兼漱口;便秘回，辄净手”，这些句子意思浅显，在日常生活也碰到的多，对儿童的影响力较大。又如，“将加人，先问己;己不欲，即速已”引用了典籍中“己所不欲勿施于人”的表述，这些句子在儿童生活中耳熟能详，有利于儿童对人生道理的理解。《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。《弟子规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。
当今的青年思想政治教育应该借鉴这种灌输与言语疏导相结合的德育方法。我们以往的德育方法仅注重一味灌输具体的思想理论，对受教育者进行正面的说服教育，而忽视了教育者与被教育者之间的交流。单一的灌输从根本上削弱了受教育者道德发展所必需的理智能力和自主意识，只能使被教育者口头上信服，达到虚假的德育目标，具有滞后性，而且不能适应当今德育的需求。我们对灌输的理解必须做出转变，对灌输方式的运用也应该避免单一性和片面性。坚持灌输与言语疏导的统一，应以灌输客体为中心，在充分考虑灌输客体的认知规律的前提上，借鉴《弟子规》中通俗而不庸俗的言语疏导方式阐述道德理论，发挥我国传统文化的感染力，循循善诱，又要做到以理服人，实事求是，充分尊重客体，建立主体与客体平等的对话与情感沟通，使受教育者知其然，更知其所以然，从而达到教育者与被教育者双向互动。
二、坚持理性教育与感性教育的统一
感性教育是教育者通过一定的情境对受教育者进行潜移默化的教育，自然而然地使受教育者得到道德情感与心灵的熏陶，培养其道德品质并且使之得到升华与提高。《弟子规》运用理性教育与感性教育相结合的德育方法进行教育，使其德育过程中道德理论的传授与双方情感交流同时进行，进而达到德育的目标。《弟子规》运用“动之以情，晓之以理”的手段，充分调动受教育者的情感，如“凡是人，皆须爱;天同覆，地同载”用简明的话语告诉孩子们不论是什么人都要用心去关心爱护，因为我们生活在同一片天空之下，生长在同一地球之上，能更好的激发儿童的情感，使儿童能很真切地感受到教育者的“爱人”之心。如“物虽小，勿私藏;苟私藏，亲伤心。”是运用感性教育的方式教育孩子，不要因为东西小而私自隐藏，如果私藏，品德就有缺失，父母会因此而伤心。《弟子规》并没有以冰冷的强行规范要求孩子不许有贪念且私藏物品，而是用“亲伤心”这样的表述来从情感上约束他们。又如“身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。”以双关的文学修辞，如果身体受到伤害我们的父母会为此而担忧，那么品德上的缺失呢?会令父母蒙受羞耻。这就使孩子们在富有情感色彩的氛围中深切地理解了道德品质修养的重要性。
当今的青年思想政治教育中，我们要积极提倡理性教育与感性教育相结合的德育方式。将感性教育作为理性知识传授的载体，是思想政治教育渗透原则的重要体现。理性教育与感性教育的结合，将思想政治教育寓于情感之中，对受教育者能起到一种独特的感化与教化作用。教育者应当树立“坚持理性教育与感性教育的统一”的观念，在尊重青年认知成长规律的基础上，对青少年进行感性教育，使青少年懂得情感变化的一般规律，并能认识自身的情感变化特点，适当调节和控制自己的情感。在这种德育方法的运用中应当注意，教育者必须尊重受教育者的主体地位，通过理性教育这一媒介与受教育达成双向的情感交流。理性教育与感性教育的统一能够使教育者传授的知识不再禁锢于书本中，而是内化于受教育者内心，达到情感与认知的高度统一。良好的感性教育可以使青年从被动接受转变为主动吸收知识，教育者应善于创造有利于感性教育的情境，并且应淡化职业角色，不仅是帮助者，更要成为关心者，建立于受教育者教育者真诚平等的对话，将德育内容寓于生动形象、趣味盎然的环境与活动中，从而发挥更大的德育功效。
三、坚持道德理论与实践锻炼的统一
德育是道德伦理的认知向道德行为习惯升华的过程，而这一过程是双向的运动过程。《弟子规》在德育过程中，注重教育青少年身体力行，通过实践锻炼的方式以巩固道德理念，培养良好的行为习惯。青年思想政治教育领域中，知识和行为的关系问题十分重要。人的认识归根结底来源于实践，道德教育领域中也一样，从教育者那里获得的道德理论，也必须通过亲身实践才能内化为道德认识。受教育者产生道德认识，并且内化为道德情感必须要通过相应的道德实践锻炼来展现，例如“不力行，但学文;长浮华，成何人。但力行，不学文;任己见，昧理真。”此句揭示了“知”与“行”的关系，即只有“知行统一”才能使人达到自身德行修养的目标，从而塑造完美的人格。其中“力行”，即实践锻炼，如果只是一味的研读典籍中的人生道理，而不能把所学的人生道理与知识用于实践，自己的道德品质就会变得浮华习气，最终将不成器。没有理论指导的实践也会导致人只是凭着自己的一己之见行事，做出不符合伦理纲常的事来。而在这里，《弟子规》运用反问的句子，阐述了对于人的道德修养、道德品质和人格的塑造来源于实践的修养锤炼的道理。实际的道德锻炼能够促进人的知识和道德品质的改变。又如“有余力，则学文”，这句话来源于孔子的“行有余力，则以学文”，“行”要作为道德教育的重要科目，且为“文之首”。也就是要求受教育者必须进行道德修养的实践修炼，对道德准则能自觉遵循，认真履行，才能真正成为有道德的人。《弟子规》更是从实践行为中最细小的部分对孩童提出了道德行为准则，如“凡出言，信为先”是教育孩子在言行方面要做到诚信为先，“借人物，及时还;人借物，有勿悭”是教育孩子在日常社交中要做到诚信待人，借人东西及时归还，别人来借东西，有的话不要吝啬。 当今的青年思想政治教育中，我们要积极提倡道德理论与实践锻炼相结合的方法。道德理论只有通过实践的锻炼才能内化为一个人的道德品质、道德情感。实践锻炼能使有受教育者在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，实践锻炼也是道德教育是否达到预期教育效果的重要体现。在德育过程中，教育者必须避免单一地灌输道德规范和原则，而是应该更重视受教育者的实践锻炼在德育过程中地位与作用。有目的有计划的道德实践活动，有利于道德理论与实践锻炼的良好结合，使德育过程寓于受教育者的主体学习或探索之中。实践锻炼不仅巩固了道德知识的教学成果，更能促进青年道德技能的训练和价值观念的培养。教育者在运用道德理论与实践锻炼相结合时，为了避免对道德规范的践行只是在某些特定场合或偶尔存在，应该开展日常道德规范的训练。教育者应尝试借鉴《弟子规》中对青年日常行为制定明确的道德规定，使青年懂得从生活细节中日积月累地积累良好的道德行为，并且在长期的实践锻炼中逐步形成良好的道德行为习惯。
四、坚持教育与自我教育的统一
自我教育的德育方法，是受教育者根据德育目标和要求，在自我意识的基础上，主动产生进取之心，不断自我认识自我省视，从而形成良好的思想品德和行为。《弟子规》十分重视孩童的自省，要求受教育者能够主动学习，在不断反思中成长，例如“见人善，即思齐;纵去远，以渐跻。”这是教育孩子们要见到别人高尚的道德品质就要立刻去学习，即使与之相距很远，也要下定决心，逐渐赶上。也就是说要求受教育者能时刻以较高的伦理道德水平严格要求自己，自我规范，自动自觉地改正错误，不断提高自己的道德品质，见贤思齐。又如“见人恶，即自省;有则改，无则警。”是指看到别人的恶劣的品行，要即刻自我检讨。如果发现自己也有这些道德品质上的瑕疵，要立即改正，如果没有也要时刻警惕。这是要求受教育者自省自查道德品质上的缺失，将道德的学习过程转化为自觉的过程。“惟德学，惟才艺;不如人，当自励。”是教育孩子当自己的道德品质、学识、才能、技艺不如别人的`时候，应当自我勉励，迎头赶上。也就是说在德育过程中，受教育者应当自勉自省的同时还要对自己产生信心，不断自我鼓励从而更好地实现德育目标。
当今我国青年思想教育，应当积极提倡教育与自我教育相结合。自我教育的德育方法是实现德育目标的关键，教育活动只是外因，永远无法代替受教育者的认识、内化活动和实践、外化活动。叶圣陶曾说“教育的目的是为了达到不教育。”这里所说的“不教育”可以理解为自我教育。只有自我教育才是真正的教育，思想政治教育归根结底是要取决于受教育者的自我教育能力的提高。自我教育是受教育者不断自检自省自勉自励，主动提高自身思想意识和道德水平，自觉改正自己的错误思想和行为方式，从而做到把道德融入思想灵魂，内化为道德理念道德情感，增强实践道德的自觉性。自我教育是教育的客体转化为主体的过程，也是内在的主观能动性得以发扬的表现。受教育者必须增强自我教育的能力，才能在纷繁复杂的社会环境中坚持正确的方向，更好地实现教育的目的。
五、坚持道德规范与价值引导的统一
《弟子规》文如其题，阐释的是弟子如何在漫漫人生中树德立命的道德行为规范与准则，而这种规范与准则并不是以单一而冰冷的方式强加于受教育者，而是循循善诱，将道德规范与价值引导相结合，培养受教育者的道德品质。如“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中。”讲述的是作为兄长要爱护弟弟，做弟弟要尊敬兄长，兄弟间和睦相处，“孝悌”之道才能尽在其中。这句阐述了“悌”之道，也就是兄弟之间如何相处的准则。《弟子规》将道德行为规范落实到细微之处，却并不是单一而生硬的强加于孩童，而是通过价值引导的手段，循循善诱地使受教育者将父慈子孝、兄友弟恭、朋谊友信这样的美德内化为自身的道德品质。
规范与引导是辩证统一的关系，没有引导片面强调规范，教育将变得空洞而无力;忽视规范，引导也将失去其目的和意义。坚持道德规范与价值引导的统一能够使受教育者明确规范、守则、章程、制度的，通过教育者积极的引导，使其遵守教育者设定的道德规范，养成良好的行为习惯和道德品质。应当注意的是，道德规范与价值引导的结合必须以做到以人为本，充分尊重受教育者的自主意识，遵循受教育者的认知规律。道德规范必须是受教育者能够理解和愿意接受的，不能以封闭、禁锢受教育者的思想为目的。而价值引导应以促进受教育者道德思维能力不断发展为目的，使其能够接受并遵守道德规范的同时又不违背自主意识。
总之，德育方法是教育者和受教育者在德育过程中，为实现德育目标、完成道德教育任务而采用的重要手段。优秀的德育方法运用可以使德育的结果有效而又成功达成，而《弟子规》的德育方法，是我国传统文化中道德教育理论史中的明珠，并且符合当今我国青年思想政治教育的客观规律，对这些德育方法的研究，对当今青年思想政治教育具有十分重要的现实意义。
篇6：德育方法也需创新
德育方法也需创新
目前,我们基础教育正逐步从注重学生的应试能力转移到注重学生的创新意识和实践能力上。许多学科都在开展创新教育研究,探索培养创新人才的途径.然而对于我们的道德教育来说,则不乏空洞而留于形式的说教。虽然我们提出“德育为先”,但在培养创新型人才的过程中,我们的德育却缺乏“创新”。其实，德育教育作为塑造学生美好心灵的教育，尤其是其教育形式更需要不落俗套的方法和手段，更需要创新。
一．德育工作需要师生之间的情感交流。
“亲其师，才能信其道”，教师只有先施爱于学生，学生才能亲师，尊师。在平日用自己的一言一行去感染学生，一个亲切的微笑，幽默风趣的动作，热情爱抚的目光，都给学生以鼓励，勇气。
作为教师或许应该多俯身倾听孩子的心声，走进他们的世界，不妨多了解一些他们的最爱，与最讨厌的事等等，与学生平等相处，像朋友一样与他们沟通，站在学生的立场去理解他们的所作所为。让学生觉得教师是他们的良师益友，从而使学生有喜爱自己的老师而到愿意接受教师的感化。
二．德育工作的形式需要有创新。
在我们日常德育工作开展的过程中，往往过多的依赖于说教，教师常常告诉学生应该做什么，不应该做什么，但学生由于缺乏感性认识，缺乏内心的感触，也就缺乏内心的共鸣，收效甚微。
记得曾看到过这样一个教学实例，在一堂课上，教师想告诉学生“要学会帮助别人”。于是她推来一把轮椅，请每位学生轮流坐上轮椅在校园内和走廊上行进，学生无不体会到平日轻而易举的动作这时变得艰难了，原本还十分好奇的学生在体会过一次当“残疾人”的经历后；无不感到身为残疾人的不易。教师切勿多语，学生无不感到在你遇到困难时，别人的'帮助对你来说是多么的重要。因此当教师问道：“当你遇到困难时，你需要的是别人的帮助；那么当别人遇到困难时，你该怎么办？”时，学生们几乎异口同声回答：“要帮助别人。”在这堂课上，教师并未对学生讲上一番大道理，而是让学生亲身体验无助时的痛苦。这样的体验式教育是否比简单的说教更管用？或许我们可以更多的让学生在情境中潜移默化地受到教育，从而达到“润物细无声”的效果。
三．德育工作的内容需要“真”。
就德育工作而言，要产生良好效果，必须在内容上求“真”。因为只有真实的东西才令人信服，使人产生真情实感。作为教师，要善于捕捉“真”，积累“真”，利用“真”。在进行说理教育时，要用真实的事例，材料和数据向学生讲述观点，阐明道理；在进行榜样教育时，所确立或选取的典型应真实可信，让他们感到可亲可敬，激励和引导他们向榜样学习，培养良好的道德品质；在进行理想教育时，应从学生发展的实际需求出发，引导他们树立正确的理想，并自觉为实现自己的理想而努力。
创新教育呼唤德育创新，尤其是德育方法的创新，社会在不断进步与发展，学校德育工作应与时代同步发展。我们应该继承那些已有的行之有效的德育方法和手段，同时借鉴先进理念，为德育补充新的营养。“德育创新”的着眼点在于为国家培养心理健康、人格健全、道德高尚的人才，为此，我们也要以创新精神来对待今天的德育。
篇7：德育方法也需创新
德育方法也需创新
目前,我们基础教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）正逐步从注重学生的应试能力转移到注重学生的创新意识和实践能力上。许多学科都在开展创新教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）研究,探索培养创新人才的途径.然而对于我们的道德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）来说,则不乏空洞而留于形式的说教。虽然我们提出“德育为先”,但在培养创新型人才的过程中,我们的德育却缺乏“创新”。其实，德育教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）作为塑造学生美好心灵的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），尤其是其教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）形式更需要不落俗套的方法和手段，更需要创新。
一．德育工作需要师生之间的情感交流。
“亲其师，才能信其道”，教师只有先施爱于学生，学生才能亲师，尊师。在平日用自己的一言一行去感染学生，一个亲切的微笑，幽默风趣的动作，热情爱抚的目光，都给学生以鼓励，勇气。
作为教师或许应该多俯身倾听孩子的心声，走进他们的世界，不妨多了解一些他们的最爱，与最讨厌的事等等，与学生平等相处，像朋友一样与他们沟通，站在学生的立场去理解他们的所作所为。让学生觉得教师是他们的.良师益友，从而使学生有喜爱自己的老师而到愿意接受教师的感化。
二．德育工作的形式需要有创新。
在我们日常德育工作开展的过程中，往往过多的依赖于说教，教师常常告诉学生应该做什么，不应该做什么，但学生由于缺乏感性认识，缺乏内心的感触，也就缺乏内心的共鸣，收效甚微。
记得曾看到过这样一个教学实例，在一堂课上，教师想告诉学生“要学会帮助别人”。于是她推来一把轮椅，请每位学生轮流坐上轮椅在校园内和走廊上行进，学生无不体会到平日轻而易举的动作这时变得艰难了，原本还十分好奇的学生在体会过一次当“残疾人”的经历后；无不感到身为残疾人的不易。教师切勿多语，学生无不感到在你遇到困难时，别人的帮助对你来说是多么的重要。因此当教师问道：“当你遇到困难时，你需要的是别人的帮助；那么当别人遇到困难时，你该怎么办？”时，学生们几乎异口同声回答：“要帮助别人。”在这堂课上，教师并未对学生讲上一番大道理，而是让学生亲身体验无助时的痛苦。这样的体验式教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）是否比简单的说教更管用？或许我们可以更多的让学生在情境中潜移默化地受到教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），从而达到“润物细无声”的效果。
三．德育工作的内容需要“真”。
就德育工作而言，要产生良好效果，必须在内容上求“真”。因为只有真实的东西才令人信服，使人产生真情实感。作为教师，要善于捕捉“真”，积累“真”，利用“真”。在进行说理教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）时，要用真实的事例，材料和数据向学生讲述观点，阐明道理；在进行榜样教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）时，所确立或选取的典型应真实可信，让他们感到可亲可敬，激励和引导他们向榜样学习，培养良好的道德品质；在进行理想教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）时，应从学生发展的实际需求出发，引导他们树立正确的理想，并自觉为实现自己的理想而努力。
[1] [2]
篇8：牛津初中英语德育方法探究
牛津初中英语德育方法探究
唐建伟
（江苏省昆山市正仪中学）
摘 要：德育存在于各个学科的教学内容与实践中。英语作为人文学科，也不例外。英语中蕴含的德育资源和精神有着丰富的利用价值，可以促进学生正确价值观的形成，增强爱劳动意识、尊老爱幼与社会公德意识等。当今社会出现许多道德意识、社会公德意识薄弱的现象，人与社会、人与自然的关系不和谐，因此加强学校教育中的德育迫在眉睫，也是改变这一现状的根本途径。分析了初中英语教学中实施德育的可行性和必要性，提出了若干在英语教学过程中渗透德育的方法，以提高教师的德育能力和英语教学中德育的渗透效果。
关键词：初中英语教学；德育；牛津英语
一、初中英语教学中实施德育的可行性和必要性
目前在我国，初中英语是一门重要学科。当今我国教育的目标是要培养具有爱国主义精神、集体主义精神、中华民族优秀传统和法制精神的'学生，形成和培养学生正确的人生观、世界观和价值观，使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的四有青年。英语作为一门重要的人文学科，在促进完成这一目标方面有着义不容辞的责任和不容小觑的作用。然而，在我国的英语教学中出现了不少德育缺失的情况。英语是外来语言，与汉语有着千差万别。在英语教学中引进的教材，有时未经改编便直接使用，尤其是忽视了对德育方面内容的改编。甚至出现了只关心学习英语知识和技能，忽视英语的教育性目标，没有将教学内容与德育相结合的情况，导致教师在教学中未能完成德育的任务，学生产生了价值观的冲突，中国的优秀价值观被摒弃。因此，在英语教学中渗透德育，将其与教学内容相结合变得十分迫切。
二、如何在初中英语教学中渗透德育
1.挖掘教材中的德育内容
教材是教师进行教学的依托。进行德育，首先就要从教材入手。牛津初中英语教材就包含着丰富的德育内容。如，英语交际用语中就包含着文明礼仪。从英语的角度单纯地来看，它们只是简单的交际用语，而这在中国却体现了文明礼仪和良好的个人修养。
中国自古就是礼仪之邦，“有礼”是中华民族传统的重要体现和内容之一。()英语短语的固定搭配、语法中都蕴含着深刻的人生哲理和高尚的思想品质。只要教师深入挖掘和研究，就不难发现，英语短语的固定搭配、语法虽然比较枯燥难懂，但是教师不应该仅仅进行对知识点的讲解，而是发掘并结合其中蕴含或联系到的德育内容，将整个英语课堂进行升华，提高到精神层面的教育。
2.精心设计教学内容
要想在初中英语教学中有效融入德育，教师要精心地设计教学内容和形式，才能够成功地吸引学生的注意力，使德育的效果更为明显。
（1）德育教育紧扣教学内容
在英语课堂上，教师不能够生硬地塞进德育内容，为了“德育”而进行“德育”。德育如果脱离了教学内容，缺乏一定的针对性和联系，那么就会使学生一头雾水，造成宝贵的课堂时间被白白浪费，得不偿失。因此，德育内容要与英语教学内容紧密联系，在具体的知识点上自然而然地带出德育教学内容，发挥应有的作用。
（2）培养学生的兴趣
“兴趣是最好的老师。”如果没有兴趣作为基础，学生的学习热情就不高。初中生的心智并未发育成熟，学习效果和动力都容易受到兴趣的影响。所以，英语课堂教学中，要想渗透德育，就必须增强课堂的趣味性，避免教学内容过于苍白和空洞，激发学生的兴趣和潜能，使学生变被动为主动，提高学习效率，才能更好的进行德育。
（3）联系实际生活
初中英语教学中，在渗透德育的过程中应该注意它的实用性，回归实际生活，切忌假、大、空。要以实际生活为指导，最终达到德育的目标。
3.教学实践中善于启示
在英语教学过程中，教师要善于在课堂上展现自己所要进行的德育内容。要善于在课堂中捕捉英语教学中存在的德育因素，及时发现学生在道德方面的优点和需要立即改正的缺点，实时、及时和适当地纠正和引导学生。同时，教师也要注意巧妙地提出问题、引出学生的思考、启发学生进行回答。在英语教学中融入德育要讲究技巧，教师要通过巧妙的设问去启发学生对某种行为、某个事件、某种思想、某些人物等进行思考，提出质疑，展开讨论，进行总结，从而得出正确的德育结论。
中学阶段正是学生道德养成和人生观、价值观、世界观形成的关键时期，因此，德育是中学教育的重中之重。英语教师要时刻牢记，在教学的过程中，不仅要教书，更要育人。在初中英语教学中，深刻渗透德育是每位教师以后在教学工作中努力的重要方向。
参考文献：
［1］王慧明。初中英语教学中的德育研究［D］。延边大学，2010.
［2］兰芳。浅谈初中英语教学中如何融入德育教育［J］。海外英语，2011（07）：39-46.
［3］骆利华。论德育教育在初中英语教学中的渗透［J］。中国校外教育，2011（S1）：285
篇9：中日中学德育方法比较分析论文
中日中学德育方法比较分析论文
1中国中学德育的主要方法
1.1灌输教育法
主要是系统地向中学生传授马克思主义理论知识，以单向的理论灌输为主。这种方法运用在中学的德育课程中，不利于及时掌握学生的学习动向和方法，不利于中学德育工作的顺利开展。
1.2典型教育法
典型教育法是利用典型的案例以启发教育学生的方法。典型教育法分为正面典型示范法和反面典型警示法。正面典型示范法也叫榜样示范法，以先进的典型来感染和启发学生。反面典型警示法是以错误的典型为反面教材来告诫学生，让学生引以为戒，从中受到启发的教育。这种方法尽量少用，以免产生适得其反的效果。
2日本中学德育的主要方法
2.1特别设置了
“道德时间”法这种课程是日本中学德育中一种公开化的方法，这是日本为强化专门的道德教育所采取的不同于其它国家的独特做法，特设“道德时间”是为了培养学生良好的道德习惯、提高自身的判断能力，提高道德的实践能力。
2.2心理咨询法
在日本中学中设有谈话室，以加强教师和学生之间的.沟通与交流。教师通过一对一的心理辅导，来了解学生的心理状况，从而疏导学生的心理障碍，这种方法有利于学生的健康成长。
3中日中学德育方法异同及对我国启示
3.1中日中学德育方法的相同点
无论是在中国还是在日本，在中学都开设了德育的课程，教师通过课堂的讲述来传达知识。而且国家也都特别注重德育课程的开设，重视对学生的思想指导，启发学生的思维。引导学生参加各种实践活动，不断提高学生的思想觉悟。
3.2中日中学德育方法的不同点
3.2.1中国德育方法单一，日本“三位一体”方法。中国的德育主要是学校的德育教育，把家庭、社区与学校联合起来进行教育还是很少的，正处在摸索的过程中。日本将学校、家庭、社区教育活动联系在一起，家庭教育是人生教育的第一课堂，还设有一些家庭教育设施，对家庭教育给予补助，以社区为单位，发挥社区的德育功能，让学生在社区的福利院做义务劳动，以培养学生的爱心。
3.2.2中国侧重学生成绩，日本开设“青少年辅导中心”。中国的中学开设思想品德课，最终会以考试的形式来评定学生，只注重结果，而不注重过程，这严重抹杀了学生的学习兴趣，只是单纯地学为目的，而不是以培养学生的兴趣和爱好。日本非常重视学生的心理健康问题，专门设有“青少年辅导中心”，专门收留那些犯有错误又不构成犯罪的青少年，该中心与学校、家长有联系，学生改正错误便可以回学校上学，这对预防青少年犯罪具有显著作用。
4对我国中学德育的启示
4.1加强中学的心理健康咨询
中学的学生处于叛逆的严重期，容易受到各种思想的影响，虽然国家明文规定要在学校设立心理咨询机构，但在目前的中学很少有设立的，尤其是现在独生子女越来越多，他们拥有独特的性格，所以有必要设立心理咨询室，以防止学生心理不健康，出现自杀的现象。
4.2加强学校、家庭、社区三位一体的合作
在学校中，教师通过家长会与家长沟通，帮助家长树立正确管理学生的观念，用正确的方法管理学生，让家长尊重学生的个性发展，尊重学生的隐私，使教师和家长形成良好的沟通，促进学生个人习惯和行为的培养。
通过与日本中学德育的比较，可以发现我国中学道德教育在某些方面的不足之处，我们应从中吸取教训，不断地改善中学道德教育的方法，不断学习日本的优点，从而使我国的中学道德教育得到全方位的发展。
参考文献:
[1]王玄武等著.比较德育学[M].武昌:武汉大学出版社,2003.
[2]檀传宝.学校德育原理[M].北京:教育科学出版社,2000.
篇10：我国幼儿园德育方法研究新进展
我国幼儿园德育方法研究新进展
长期以来，在幼儿园经常使用的德育方法不外乎说服、榜样、行为练习、奖惩法。它们往往是自上而下、由外而内地把一定的思想、认识或观念赋予幼儿，而不是让幼儿自由选择、自己实践而得到正确的观念，更不 是让幼儿运用智慧和经验与环境相互作用后产生正确的认识。因此，这样培养出来的道德观念，不容易牢固， 稍有变化，便会出现动摇。
为此，近年来，我国学前教育工作者引进国外行之有效的德育技术，再通过实验应用完善我国现有的德育 方法。现选择介绍几种经实验证明应用有效的德育方法。
一、移情训练法
1991年，韩兰、琚贻桐在参考美国“学会关心：移情训练方案”的基础上，根据我国幼儿的具体情况编制 了一套“幼儿移情――亲社会行为系列教育活动”方案。该方案强调认知――情绪系统的交互作用，综合运用 认知提示、情绪追忆、情感换位、巩固深化和情境表演等移情训练技术，由近及远、由浅入深、由具体到抽象 地展开道德认知和道德行为的教育，训练技术简便易学，教育活动实用性强，具有较强的推广和运用价值。
采用移情训练法的教育活动一般可分为三步，现结合《关心生病的小朋友》这一教育活动作一说明。第一 步，主要是运用认知提示和情绪追忆技术，组织幼儿回忆、联想、讨论自己在过去的生活经历中亲身感受过的 情绪、情感体验，并鼓励其产生相应的情感反应。如上述活动中首先要求幼儿先想一想：自己生病时是什么样 子的？心情怎么样？会想些什么？引导幼儿追忆自己的体验，从而为下一步理解他人心情打下认知和情感上的 基础。第二步，主要是运用认知提示情感换位、巩固深化、情境表演等基本训练技术，促进幼儿设想他人观点 、进入他人角色能力的发展。上述活动中要求幼儿进一步考虑：××小朋友生病在家会怎么样？会怎么想？等 等，从而促使幼儿设身处地地替“生病的小朋友”着想，并鼓励幼儿产生相应的情感反应。第三步，向幼儿展 示假设的社会性情感情境，让幼儿转换到他人的位置去体验特定的社会性情感和事件并产生移情，同时，教师 运用巩固深化的技术，让幼儿把想法付诸实践，强化行为练习，使幼儿正确对待情境中他人的情绪反应并采取 积极的行动。
移情训练法共包括认知提示、情绪追忆、情感换位、巩固深化、情境表演等子方法，其主要作用和心理效 果如下：
认知提示是通过成人的言语提示，组织幼儿讨论、绘画、唱歌、游戏、表演等形式，帮助幼儿辨别各种不 同的情感及其面部表情，理解不同的人在不同的情境中的想法、观点和情感，促进幼儿辨别他人情感、设想他 人观点及进入他人角色能力的发展，进而促进幼儿认知水平和社会理解水平的提高，为产生移情奠定认知基础 。
情绪追忆是运用言语提示唤醒幼儿在过去生活经历中亲身感受到的最强烈的情绪体验，引起他们对情绪体 验产生的情境、原因和事件的联想，加强情绪体验与特定社会情境之间建立的联系。
情感换位是提供一系列由近及远的社会情境（家庭――父母――老人――邻居，幼儿园――同伴――老师 等），让幼儿进行分析讨论和角色扮演，从而使幼儿转换到他人的位置去体验某种情绪、情感状态，并促进其 角色转换能力的发展。
通过情绪追忆和情感换位，幼儿得以把过去的情绪、情感体验迁移到相应的社会情境之中，使自己置身于 其中，设身处地地为他人着想，体验或设想他人正在体验的情绪、情感，从而产生移情。
巩固深化是对上述活动的延伸，它引出“人不应只想到自己，还应考虑到别人，应该给别人带来幸福、高 兴和快乐”的概括性主题，其作用在于把幼儿引向更高的层次，使之不再拘泥于具体的情境，而是掌握普遍性 的行为规范。
情境表演包括事例分析和行为练习，即先举出假设的各种典型的社会情境或事例，让幼儿分析出在该种情 形下怎样做才能给别人带来欢乐，并根据幼儿的提议，让大家轮流扮演不同的角色进行表演，从中体会不同的 情感；或通过欣赏、表演儿歌等，让幼儿扮演不同的角色，体验不同的情感，并鼓励情感反应。其作用在于强 化幼儿积极的.情绪、情感，使之正确地把握积极的行为方式，并进一步促进促儿设想他人观点和进入他人角色 能力的发展。
通过巩固深化和情境表演，可以使幼儿从更高的社会认知层次上去把握积极的行为方式，强化其正确的行 为技能，从而使幼儿在遇到类似的真实情境时，更容易产生移情，并作出亲社会行为。
二、社会认知冲突训练法
“社会认知冲突理论”认为，幼儿在相互作用时由于动作或观点不同而争论，导致社会认知上的冲突。在 解决冲突时，幼儿不仅要考虑自己，而且还得考虑其同伴的动作、观点。这样，冲突解决的过程实质上就是导 致幼儿认知结构改变的过程，也是使幼儿去自我中心化的过程。
根据这一理论，1992年，徐彩华、李辉设计了“有教师指导的社会认知冲突训练”这种旨在使幼儿在活动 中发生认知上的冲突的教育模式，并将它们与传统的教师说教分析法进行实验对比研究。结果发现，这种模式 的教育训练能使幼儿正确而牢固地掌握社会概念，而说教分析法则做不到这一点。这一方法若和角色扮演法等 常见的德育方法结合起来运用，则效果会更佳。如《小羊过桥》教育活动，就是通过讲故事创设一个冲突的情 境――“两只小羊同时都要过桥”，然后通过角色扮演（情境表演）和讨论等活动，让幼儿寻求正确的解决“ 冲突”的办法，并付诸实践。
有教师指导的社会认知冲突训练法这一模式的关键在于，教师要努力创设能够诱发社会认知冲突的客观情 境，并且不急于向幼儿陈述正确的道德规范和要求。这样可以使幼儿在争论、辩解和表演（即社会认知冲突） 中去主动探索，并寻求解决办法。在经历了冲突和解决冲突之后，教师的总结概括会给幼儿留下深刻的印象， 取得良好效果。
我们可以让孩子考虑一些常见的社会认知冲突情境：只有一个苹果时是给爷爷吃还是给自己吃？车上只有 一个空座，是自己坐呢还是给抱孩子的阿姨坐？只有一台电视机，自己想看动画片，爸爸想看足球，到底该怎 么办？等等，让孩子们来演一演、扮一扮，促使他们思考解决问题的办法。等孩子得出正确的结论后，再及时 给予肯定和表扬，并让他们付诸行动，使之留下深刻的印象。
三、角色扮演法
角色扮演是指角色承担者在特定的情境中，遵循社会对该角色的要求所表现出来的一系列角色行为，即模 仿现实社会中的某些情境，让幼儿扮演其中的角色，从他人的立场分析问题、处理问题、体验情感，并通过及 时的反馈，了解别人的需求和感受，从而更好地掌握与角色相适应的行为及道德规范。角色扮演训练能显著提 高幼儿的角色承担能力和亲社会行为水平。幼儿通过角色扮演而实现其角色转换过程，进入他人角色并体验他 人情感和行为经验，从而相应地习得该角色的行为规范和道德要求。
我们周围的每一个社会角色都具有相应的社会责任、行为规范和道德要求。角色扮演法就是让幼儿扮演某 一个社会角色，从而掌握该角色所应具有的社会行为规范和道德要求。例如，幼儿普遍活泼好动、缺乏耐心、怕吃苦、畏难，老师就可以让孩子扮一扮哨兵，而且可以跟他比赛，“看看谁是个好哨兵”。当然，一定要强 调好哨兵的标准，即保持固定动作越久越好。一开始，老师最好故意“输”给孩子几次，以激发其兴趣和勇气 ，等孩子接受了，习惯了玩这个游戏以后，就可以把这种要求迁移到孩子的日常生活中去，鼓励孩子时刻以哨 兵自居。久而久之，孩子就会于无意中习得哨兵所具有的良好的行为规范（如坚守岗位、一丝不苟）和道德要 求（如坚韧不拔、不怕吃苦、不畏艰难等）。这是固定模式的角色扮演训练。另外还有一种开放模式的角色扮 演训练。它一般是给幼儿提供一个故事情境，这故事没有结尾，是让幼儿扮演情境中的主人公并尝试以自己的 行为给故事一个完美的结局。如“早晨，小朋友在排队做操，小明往后退时不小心踩了小海一脚。做操结束了 ，小海趁小明不注意，也狠狠地踩了他一脚，并转身就跑。小明愣了愣，赶紧去追小海”。老师可以让孩子扮 演故事中的“小明”并设身处地地想一想，然后把结局表演出来。老师可以协助扮演，并启发幼儿想出一个好 的结尾。幼儿亲自“表演”出来，才不易忘记，而且以后可以落实到行动上。
四、价值澄清法
价值澄清法是让幼儿在活动中直接思考一些价值选择的途径，使他们对社会活动和周围人产生积极的态度 。其实质就是让幼儿利用“理性思考”和情绪体验来“审查”自己的行动，“分析”并实现自己的价值观念， 揭露并解决自己的价值冲突，和别人进行价值观念的交流并根据自己的价值选择行事。该方法结合幼儿道德发 展的阶段特征，具有简单、灵活、生动有趣的特点。
1995年，冯文革根据价值澄清法的基本原理设计了一套适合我国幼儿特点的“幼儿价值澄清训练方案”， 实验研究证实，该方案能够明显提高幼儿价值观的认知――情感水平，改善幼儿道德行为，提高其道德认知― ―情感与道德行为的一致性。该方案围绕《幼儿园品德教育大纲》，确定了“一是帮助幼儿澄清价值观；二是 帮助幼儿建立起符合社会道德要求的价值观”等两个活动目标。根据这两个活动目标，每一主题教育分两 个阶段进行。
第一阶段：诱发幼儿的态度和价值陈述。教师就幼儿日常生活中常见的问题或班里常出现的问题向幼儿提 问，调动幼儿的积极性，让幼儿充分陈述自己的看法和意见，使他们充分参与到教育活动之中。在这一阶段， 教师可以使用一些价值澄清策略，如价值表决、公开提问、愿望表达、自我展示等等。
第二阶段：从认知、情感、行为上对幼儿进行价值观的澄清教育。根据价值观形成所经历的四个步骤的标 准，对幼儿实施价值澄清训练。教师利用故事、图片、幻灯、电影片断或情境表演等形式向幼儿提供一些生活 中常遇到而又感到困惑的较为典型的道德情境，引发幼儿的思考，组织他们对此进行讨论和评价。活动按以下 步骤进行：①列举选择途径。针对所提供的情境提问：“如果你遇到这种情况会怎么做？”“还有什么别的方 法？”鼓励幼儿充分思考，尽可能多地列出解决问题的途径和方法（教师也可以说出自己的观点），注意强调 各种不同的意见，而且要让幼儿意识到这种种不同，但教师对所有答案并不作出或“好”或“坏”的判断。② 想象后果。提问：“这样做最后会怎样呢？”“那样做会有什么结果呢？”让幼儿充分考虑到每一种途径可能 会引起的后果，然后加以比较。比如有的方法可能会顺利地解决问题；有的方法虽然解决了问题却会引起冲突 ；有的方法不但没有解决问题还会造成不良后果。③自由选择。在引导幼儿对每一种途径及其后果进行分析比 较后，提问：“现在你是怎么看的？愿意怎样去做？”让幼儿自由地作出选择。然后问“为什么”，让幼儿阐 明选择理由以对其认知进行强化。④情感体验。让幼儿从多方位去体验某种情境中不同角色的情绪或情感状态 ，引导幼儿对情境中不同人物的角色地位进行分析，从而进入他人角色，从他人的立场上去感受或认识有关问 题。如让幼儿想自己遇到困难需要帮助时的心理，设想别的小朋友遇到困难而非常焦虑时的感受，想象帮助小 朋友之后自己会不会高兴、小朋友会不会高兴等。然后再想一想对自己所作的选择是否满意、愿不愿意告诉爸 爸妈妈，使幼儿对所作的正确选择产生积极的情感体验。⑤行为强化。鼓励幼儿把自己的选择在生活中表现出 来，还可让幼儿把自己做过的有关事情讲述出来，并鼓励幼儿坚持下去，无论在哪里都要保持一致的行为。如 有的幼儿在幼儿园经常帮老师做事情，教师就鼓励他在家也要爱劳动，帮爸爸妈妈做一些力所能及的事情。
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＠①原字焱下加木
篇11：采用现代教育方法，提高德育效果
采用现代教育方法，提高德育效果
随着社会的发展和变化，道德教育不仅在内容上，而且在方法上也面临着改革的需要。如果说90年代的青少年已不能接受那种以教师的权威地位进行道德说教，以外在的强制手段进行道德训练的传统方法了的话，那么对于实验班的学生来说就更是如此了。实验班学生认知水平高，比较明事理，自我约束能力比较强，对自我的人格尊严比较敏感。这些特点决定了对他们的道德教育不能采用通常的传统方法。因此，我在做班主任时，注意坚持了以下几项原则：
1．以正面说服为主
按照现代教育的思想、德育的过程不是靠简单的理论灌输和强制手段来解决的。它是一种理论上的指导，思想上的启迪，行动上的实践和情感上的交流过程。
我在做实验班德育工作时，很少对学生进行斥责和惩处。当学生的思想、言论、行为出现偏差时，我总是通过摆事实、讲道理的方式，正面引导他们认识缺点和错误的危害，让学生自觉自愿地改正。
2．以自我教育为主
对于处在向成年人转变时期的青少年来说，随着知识的增加，认知水平的不断提高，他们的道德判断能力也在增强，他们己不喜欢成年人居高临下地对他们指手划脚，要求他们做这做那。针对这一情况，我在做实验班班主任时，一般倾向于采用以学生自我教育为主的方法。当我发现学生中有什么不良倾向时，我一 般不直接向大家灌输我的观点和立场，而是通过设计一些问题让同学们讨论、辩论，让大家对是非、好坏做出自己的判断，这样的自我教育比老师出面仲裁是非更有教育效果。我还想办法让全班每个同学都有机会参与班级管理工作，通过由被管理者转变为管理者的`角度变换，使他们更好地在自我管理中进行自我教育。
3．以综合评价为主
现代科学研究结果告诉我们，评价对于活动有重要的导向作用。如何评价思想道德水平将会对思想道德活动的主体产生重要的影响。一个人的思想道德状况如何不是看他的语言，也不只看他的思想观点，更重要的是看他的行为表现。道德的这种实践性决定了我们在评价学生的思想道德水平时必须用综合的观点。基于这种认识，我们在实施道德教育时，不把政治课、思想品德课的书面考试成绩作为评价的唯一根据，而是着眼于学生的整体状况，既通过文字的考试考核其思想认识水平，又通过日常生活中的观察，了解学生的真实道德表现。这种综合评价的方法有助于学生加强自我道德修养，使学生成为真正有道德感的人，而不是说一套、做一套，人前人后两副面孔的“伪君子”，提高德育的实效性，以培养更多的高素质人才。
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