【导语】“xhs3310”通过精心收集，向本站投稿了6篇我自横刀向天笑，下面是小编为大家推荐的我自横刀向天笑，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1： 我自横刀向天笑
是出自《狱中题壁》的名句。
【全诗如下】
《狱中题壁》
作者：谭嗣同(清代)
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；
篇2： 我自横刀向天笑
【翻译】
望门投宿想到了东汉时的张俭，
期望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。
即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，
出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
【赏析】
首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之情绪，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自我那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。——此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
我为什么这样解？正因我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。个性是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和情绪、心境出发去仔细揣摩。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。186月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之因此不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
“去留”的“去”字，那里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的好处。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和此刻的普通话一样，下方这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。那里的“去”字，并不表示空间上的去那里去那里，而是表示时刻上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间好处上的位移，也可表时刻好处上的发生。从整首诗的'意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时刻好处上的“去”，而不是空间好处上的“去”。很多人的明白，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间好处上“去”。而咱们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自我如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
篇3：《我自横刀向天笑》读后感
中华五千年，历史渊源流长，一代又一代的中华儿女，谱写了一曲曲壮丽的诗篇，他们为振兴中华，付出了他们的一生，涌现出了一位位可歌可泣的英雄，谭嗣同就是其中一位。
谭嗣同出生在动荡不安的社会，列强的侵略，清政府的无能，人民的流离失所，使他痛苦、绝望，也使他深深感到，只有变法维新才能救中国。于是一场轰轰烈烈的变法运动缓缓拉开了序幕，然而由于叛徒袁世凯告密，变法运动终于以失败而告终。
变法失败后，康有为、梁启超被迫逃亡日本，谭嗣同却不肯出逃，决心以死来唤起人们更大的觉醒。他对劝他逃亡的友人说：“各国变法都是经过流血才成功的，中国还没有为变法流过血，所以国家不能昌盛，现在就让我成为第一个为变法献身的.人吧”。这充分体现了他不独善其身，兼济天下的优秀品质。他在狱中墙上题写了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈诗句。临刑前，他面对围观的人群高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”
直到今天，当我们缅怀这位英雄人物时，你是否联想到，我们现在的美好生活正是由一个个像谭嗣同一样的英雄创造的，是他们给了我们一个充满光明的世界，我们应该用什么样的行动来回报他们在九泉之下的英灵呢？
谭嗣同和无数民族英豪早已长眠不醒，但他们伟大的爱国精神却永远照亮着我们，指引着人类走向欢乐的天堂！英雄，我们永远不会忘记您；英雄，我们永远缅怀您，您是指引我们走向幸福的明灯，永远是我们前进的方向！你们是一座座永远的丰碑，永远令我们仰视。
篇4：我自横刀向天笑全诗
注释：
⒈张俭（jiǎn）：东汉末年，张俭因弹 劾宦官，反被诬为结党营私，在困迫中逃亡，看到有人家就进去躲避，一路上受人保护
⒉东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。太后死后，他又复官。谭这句的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。
⒊谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。
⒋比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。
⒌选自《谭嗣同全集》。谭嗣同，近代维新派政治家，思想家。
译文：
望门投宿想到了东汉时的张俭，
希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。
即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，
出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
赏析：
首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的'绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。―― 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
我为什么这样解？因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。186月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。()他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要――包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
篇5：我自横刀向天笑作文700字
是谁辜负了誓言？是谁背叛了爱情？还是说这世上就没有纯粹的爱情有的只是欲望和自私？
我永远不相信感情可以装的那么像真的，永远不相信没有感情的时候还能像热恋中一样情话翩翩，我宁愿相信我认识的人不是实实在在存在的人，我爱的是我幻想中的情人，可我真正见到你身边的他时，我没有冲动，我只想告诉他，“她偷走了我的心，我不打算拿回来，不过我希望你能帮我照顾好她，因为你和我很像”。
有那么一瞬间，什么都看破了，就好像电视剧里总出现的那句我不爱你了，我当时真的懂了：其实并不是我不爱你，只是我开始换一种方式来爱你，那就是让你自己来选择你的幸福，我就在原地等着看你幸福。不是说我境界高了或者我无奈之下别无选择，而是这一瞬间让我懂得了太多，有时候我觉得我能给你的幸福是全世界最独特的，永远不会有第二份，可今天我突然明白了，我的温柔，我能给你的幸福，或许真的不是你想要的。
也许许多年后，你仍未嫁，我还未娶，我们可能还有机会再续前缘，但我现在不再抱着那样渺茫的希望过日子了，这辈子只要是你能幸福，其实就是我最大的幸福了，看到那么像我的他，我心里觉得其实你还是对我有那么一点留恋的，这对我来说就已经足够了，我没必要奢求什么你们不能长久，你会觉得我还是那么好，我希望你这一段感情可以白头到老，那才是我想看到的你，你的感情真的没有你表现出来的那么坚强，在我看来你是那么脆弱，怎么还可以再经历那么多的感情的折磨呢？
我自横刀向天笑，去留肝胆两乾坤。我已经尽了我的最大的努力了，人生的路以后不管如何，我不会再后悔。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。虽然我虚长你一岁，可我感觉我还是太过年轻，看不破红尘世事，道不尽昨日今夕，既然我还不是最完美的我，那就让我在这红尘中好好走一遭吧，今生你我有缘再会。
篇6：我自横刀向天笑全诗
我自横刀向天笑全诗
《狱中题壁》
作者：谭嗣同
原文：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
注释：
1、望门投止：意为在窘迫之中，见有人家，就去投宿，以求隐存。语出《后汉书・张俭传》：“俭得亡命，固迫遁走，望门投止。”张俭，东初为东部督邮，因上疏弹劾宦官侯览图谋不轨，反被侯诬为结党营私，被迫逃亡。人们尊重他的正义行为，都冒死接纳他。诗人借此想到康。梁出逃，一定也会受到人们的欢迎。 投止，投宿。思，思慕。
2、忍死须臾待杜根：杜根，东汉末年人，上书要求专权的邓太后还政于皇帝，邓太后大怒，命人将他装入口袋，在大殿上摔死。行刑者敬其所为，施刑不加力，得不死。邓太后命人查看，他装死三天，目中生蛆。后隐身酒店当酒保。邓太后被诛后，复官为侍御史。这里借以勉励幸存的维新派人士暂避一时，以待东山再起。忍死，装死。须臾，不长的时间。
3、我自：面对刽子手的屠刀，表现出作者视死如归的精神。横刀：指横放在脖子上的刀。向天笑：表示从容就义的英雄气概。
4、去留肝胆两昆仑：不管去者还是留者，都光明磊落，肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。去，指出逃或死去。留，留下或活着。指政变发生时留下的王五。梁启超《饮冰室诗话》：“所谓两昆仑者，其一指南海（康有为），其一乃侠客大刀王五”。昆仑，昆仑山，这里以此借喻去留二者都肝胆相照，同昆仑山一样巍峨高大。
诗意：
望门投宿别忘了东汉时的张俭，忍死求生中心中要装着东汉时的杜根。即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是昆仑山一样的英雄好汉。
赏析：
谭诗第一句：“望门投止思张俭”。后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”。仪礼士昏礼郑注：“止，足也。古文止作趾。”后汉书张俭传说，张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容。”“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。”谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。
谭诗第二句：“忍死须臾待杜根”。接后汉书杜根传，东汉安帝时，“和熹邓后临朝”，杜根以安帝年长，宜亲政事，上书劝太后归政。太后执根，令盛以缣囊，扑杀之，幸而刑人不加力，根得诈死，逃窜为山中酒保。谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。其用一“愧”字，系诗人忠厚之辞。因为照传统道德观念，谭氏处理此事，毕竟应先考虑如何调和光绪母子感情，而谭氏不如此作，此因谭氏认为上书向太后直谏，无济于事。
谭诗第三句：“我自横刀向天笑”。《后汉书？虞诩传》：“宁伏欧刀，以示远近。”唐章怀太子注：“欧刀，刑人之刀。”任华《怀素上人草书歌》：“锋芒利如欧冶剑。”剑亦可称为刀。欧刀之欧，或应释为欧冶之欧。谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴()。
谭诗第四句：“去留肝胆两昆仑”。光绪赐杨锐密诏，本嘱咐新党不可违太后意旨。新党不顺从光绪意旨，而拟调军围颐和园，谭氏认为此系为了保种保教而采取的非常措施。……谭诗“公罪”二字绝非“功罪”二字之讹。谭这句诗的意思是，谋围颐和园系公罪，其是非得失，留待后人去讨论。
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★ 自命题作文
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我自横刀向天笑（锦集6篇）
