【导语】“就抢一个球”通过精心收集，向本站投稿了9篇《梦游天姥吟留别》阅读题，下面是小编给各位读者分享的《梦游天姥吟留别》阅读题，欢迎大家分享。
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篇1：梦游天姥吟留别阅读题
梦游天姥吟留别阅读题
1、下列句中加点字注音有错误的一项是( )
A、千岩万转路不定(zhuǎn ) 熊咆龙吟殷岩泉(páo)
B、对此欲倒东南倾(qīng ) 送我至剡溪(shàn )
C、渌水荡漾清猿啼(lù ) 脚着谢公屐(jī )
D、海客谈瀛洲(yíng ) 越人语天姥(lǒo )
2、对“梦游天姥吟留别”读法正确的一项是( )
A、梦游/天姥/吟/留别 B、梦游天姥/吟留别 C、梦游/天姥吟留别 D、梦游天姥吟/留别
3、下列诗句中加点词语解释错误的一项是( )
A、对此欲倒东南倾(倒：倒下) B、栗深林兮惊层巅(栗：使……战栗)
C、列缺霹雳(列缺：指闪电。列，同“裂”) D、忽魂悸以魄动(悸：心惊，心跳)
4、以下对“之”字解说正确的一项是( )
A、云之君兮纷纷而来下(结构助词“的”) B、仙之人兮列如麻(衬音助词)
C、惟觉时之枕席(主谓之间，取消句子独立性) D、失向来之烟霞(衬音助词)
5、对下列诗句解释有误的一项是( )
A、“势拔五岳掩赤诚”是说天姥山的山势高过五岳，遮掩了赤诚。赤诚是南方一座山城的名字。
B、“一夜飞渡镜湖月”的意思是一夜之间就飞过了倒映着月影的镜湖。镜湖又名鉴湖，“镜”“鉴”同义。
C、“谢公宿处今尚在”句中的“谢公”是指南朝诗人谢灵运，他游天姥山时曾在剡溪住宿。
D、“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。梯，指山路上的石阶。
6、下面关于文学常识的表述有误的一项是( )
A、古来优秀的送别诗作不可胜数，而李白这首《梦游天姥吟留别》却给人耳目一新之感。诗人用丰富的想象、大胆的夸张为我们描述了一个无忧无虑温馨和睦的神仙世界。
B、唐代诗歌继承了汉魏以来的五言、七言古体诗，李白的《梦游天姥吟留别》就是一首古体诗。
C、《梦游天姥吟留别》是一首富有浪漫主义风格的长诗。诗人展开丰富的想象，为我们描述了一个美丽的神仙世界，塑造了幻想世界中的诸多形象。这些形象活灵活现，令人眼花缭乱。
D、《梦游天姥吟留别》是一首吟诵留别之情的诗作。虽写梦游，实则为“吟”，诗中含有慷慨悲愁之情。
7、下列加点的词意义和用法相同的一项是( )
A、①云霞明灭或可睹 ②一食或尽粟一石
B、①我欲因之梦吴越 ②践华为城，因河为池
C、①且放白鹿青崖间 ②河汉清且浅，相去复几许
D、①安能摧眉折腰事权贵 ②沛公安在
8、从词类活用的角度看，下列各句加点的词与例句相同的一项是( )
例句：云青青兮欲雨
A、栗深林兮惊层巅 B、半壁见海日，空中闻天鸡 C、虎鼓瑟兮鸾回车 D、别君去兮何时还
9、诗人梦游天姥，写看到山上的奇异景色后，又写洞天中的仙人聚会，有什么作用?以下分析不恰当的一项是( )
A、从幽静的湖月到壮观的海日，从千岩万转的道路到令人惊恐战栗的'深林层巅，再到色彩缤纷的神话世界，使诗人苦闷的灵魂得到真正的解放。
B、写神仙世界的景色壮丽，人物非凡，惊心炫目，光耀夺人，表达了诗人对理想生活的向往和追求。
C、以天姥洞天的神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园，以神仙世界的难以久留，曲折反映了作者在京城受权贵排挤的遭遇。
D、写洞天世界日月灿烂，仙人盛会雍容和睦，意在反衬现实的黑暗，诗人一心遨游仙境，正是表现对现实的憎恶。
10、对“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”四句理解错误的一项是( )
A、这四句与“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”相照应，作为过渡句，一个写进入梦境，一个写回到现实。
B、句中“忽”写出了对好梦不常惆怅，“恍”写出了梦幻破灭的烦恼，“长嗟”“惟”“失”写面对现实的痛苦。
C、“向来之烟霞”指诗歌开头“海客”“越人”的言论及诗人自己对天姥山高大雄伟的描写。
D、这四句写仙境倏忽消失，梦境旋即破灭，不能随心所欲地在梦幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表达对现实的不满。
11、以下对这首诗判断不正确的一项是( )
A、《梦游天姥吟留别》是李白游历了天姥山之后而写的一首留赠给友人的诗歌。
B、这首诗随诗人情感与思绪的变化，句式与节奏也在不断变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”四句连用四字句，节奏紧凑，生动地描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。
C、诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。
D、这首诗写于唐玄宗天宝四年，作者性格傲岸，却在长安受到权贵的排挤，所以在诗中既表现出追求自由、蔑视权贵的思想，又有无力回天的感伤。
12、关于与古体诗的说法，有误的一项是( )
A、一般将唐以前创作的诗称为古诗，也叫古体诗、古风。唐以后的诗一般叫律诗，格律诗，或叫近体诗。
B、古体诗又称古诗、古风，是相对于唐代成熟的律诗而言的。多数通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言为主而杂有长短句的。
C、古诗没有严格的平仄，体现自由的抑扬韵律，用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅一般较长，容量较大。
D、李白是唐代最杰出的浪漫主义诗人，他各体兼善，但尤精七古七绝，杜甫称赞他的诗为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、
13、默写：
①描写天姥山巍峨、挺拔的四句诗是，。，。
②诗人登山时的见闻(两句)，。
③描绘仙人盛会异彩缤纷的场面(四句)，。，。
④表现本诗主题的两句诗是，。
14、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”在表现手法上有什么特点?这样写有什么好处?
参考答案：
1、D 2、D 3、A 4、B 5、A 6、D 7、A 8、C 9、C 10、C 11、A 12、A
13、①天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
②半壁见海日，空中闻天鸡。
③霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
④安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
14、这两句运用夸张手法反衬了天姥山的高大雄伟。好处是能使读者通过形象化的对比，感受深刻。
篇2：《梦游天姥吟留别》阅读题
《梦游天姥吟留别》阅读题
《梦游天姥吟留别》练习题
1、诵读全文，读准下面的词语：
瀛洲天台() 剡()溪谢公屐()訇()然
2、概括层意
第一部分写梦游之缘起，从“”开始至“”四句。
第二部分写整个梦游历程，从“”至“”。
第三部分是梦醒后的感叹，从“”至结尾。
四、文本分析
(一)“海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾。”思考：
1、为何从“瀛洲”谈起?
2、天姥山的特点是什么?是怎样体现的?
天姥山的特点：。先用天相比，又用五岳及附近名山赤城、天台相比。
3、使用什么写作手法和修辞手法?有什么作用
用写作手法和修辞，极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为梦游做。
(二)“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”。
1、“我欲因之梦吴越，……空中闻天鸡。”思考：
()、为何提到“谢公”?。
()、这段文字在全文起何作用?。
2、“千岩万转路不定，……水澹澹兮生烟。”思考：写出了怎样的一种景象?
3、“列缺霹雳，……日月照耀金银台。” 思考：
()、四短句的形式与内容有何联系?与前文有何联系?
，，充分表现了打开天门的雄伟气势。从昏暗恍惚到惊天动地，前者后者，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文了神奇的背景。
()、天门打开后的景象如何?。
4、“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
思考：这几句写了什么?。
5、“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。” 思考：写了什么事?有何作用?
，好梦不常。由转到。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。
(三) “世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”思考：表达了作者怎样的思想感情?
由写梦转入写实，揭示全诗的中心思想。这是由梦醒后的徘徊失望引出的'，表现了诗人。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。
五、要点总结
1、全诗脉络：(梦前)心驰神往——(梦中)迷离恍忽——
梦醒嗟叹(梦后)
2、艺术特色：
()此诗奇谲而变幻莫测，运用夸张和神话，富于浪漫主义色彩，历来被当作李白代表作之一。诗人抛开现实时空的牵制，任意驰骋想象。
()诗的语言格调奔放，以七言为主，间用四、五、六、九言，句法错落有致，用韵变化多端，这正是李白狂放的个性和豪放飘逸诗风的完美结合，不愧是千古名篇。
写作背景：
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载(744年)，李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载(745年)，李白将由东鲁(在今山东)南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
篇3：梦游天姥吟留别阅读
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳;丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开，青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
1、这首诗是 ( )
A、抒情诗 B、乐府诗 C、叙事诗 D、近体诗
2、这首诗是按照“现实—梦幻—现实”的顺序写的，主体部分是梦幻，由梦幻到现实，用了四个过渡句，请找出来。
3、第二段写梦幻，是诗的主体部分。这一段可分几层?各层大意是什么?
4、诗的哪两句揭示全诗的主旨?这两句诗所表达的思想感情是什么?这种思想感情同梦境的描写有什么关系?
5、诗人描绘天姥山，运用了__________、__________、__________、__________等一系列动词写其__________，又用天台的__________与__________从侧面__________，勾出气势凌空、云霞明灭的天姥山轮廓。
6、作者描绘天姥山着眼在__________，写梦境着力写__________，写仙境先用__________、__________、__________极言声势之大;再用“青冥浩荡”“日月照耀”极言__________;最后用“霓衣”“风马”“虎鼓瑟”“鸾回车”极言仙人出场的__________。这段文字描绘有声有色，奇丽变幻，令人心驰神往。
参考答案：
1、A
2、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
3、第二段可分为四层。第一层(“我欲因之梦吴越”至“渌水荡漾清猿啼”)写梦游的经过。由镜湖到剡溪，找到谢公的住宿处。第二层(“脚著谢公屐”至“水澹澹兮生烟”)写登天姥山的情景。第三层(“列缺霹雳”至“仙之人兮列如麻”)写“洞天”中所见。第四层(“忽魂悸以魄动”至“失向来之烟霞”)写从梦中惊醒。
4、表现主旨的'两句是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表现了诗人蔑视权贵的反抗精神，这种思想感情是在前面梦幻的基础上发出的，梦境的记述和描写是为篇末主题服务的。
5、连 横 拔 掩 雄伟 倒 倾 衬托
6、梦境 仙境 列缺霹雳 丘峦崩摧 石扉訇然 气势之宏 场面之奇
篇4：梦游天姥吟留别课后题
梦游天姥吟留别课后题
一、课文阅读训练
1、选择背诵：李白在《梦游天姥吟留别》一诗中，明显点题的一句是______________，表现他与唐王朝决裂，体现他傲岸不驯的句子是______________________________。
2、下列对李白《梦游天姥吟留别》描绘的形象的分析中，不当的一项是( )
A、主体部分描绘的是梦幻中游天姥的情景。
B、诗人运用想象夸张的手法，描绘梦幻中的世界，塑造幻想中的形象。
C、诗人描绘的幻想中的形象是自己理想的寄托，是与丑恶现实完全对立的。
D、诗人描绘的幻想中的形象是自己生活经历的曲折反映，是现实世界的缩影。
3、下列对李白《梦游天姥吟留别》思想感情的理解中，恰当的一项是( )
A、表现了“人生无常”的`感伤情绪。
B、表现了不与权贵同流合污的思想感情。
C、表现了与东鲁诸公分别时的离愁别恨。
D、既有“人生无常”的感伤，又有不与权贵同流合污的思想。
二、基础知识检测
1、选出下列注音，字形有误的一组( )
A、天姥(mǔ) 剡(shàn)溪 瀛(yíng )州 渌(lù)水
B、屐(jī) 殷(yǐn) 傈(lì) 訇(nōng)然
C、语(yǔ)天姥 暝(míng) 澹(dàn) 扉(fēi)
D、霓(ní) 悸(jì) 崖(yá) 恍(huǎng)
2、请指出下列词语在《梦游天姥吟留别》一文里解释有误的一组( )
A、信(实在) 语(谈起) 横(遮断) 拔(超出)
B、因(依据) 渌(绿色) 屐(木鞋) 暝(天黑)
C、列(同“裂”) 扉(门扉) 回(运转) 恍(恍然)
D、向(刚才) 惟(只剩下) 清(凄冷) 壁(山腰)
3、选择题
(1)拔 A、拔出来 B、提拔 C、突出、高出 D、攻取、占领
①势拔五岳掩赤城( ) ③今者项庄拔剑舞( )
②是以先帝简拔以遗陛下( ) ④其后秦伐赵，拔石城( )
(2)回 A、掸转;运转 B、迂回、曲折 C、回旋 D、返回 E、重新拿回来
①虎鼓瑟兮鸾回车( ) ④回清倒影( )
②回车叱牛牵向北( ) ⑤廊腰缦回( )
③添酒回灯重开宴( )
(3)还 A、返回 B、交还 C、转身，回转 D、仍然
①别君去兮何时还( )
②(扁鹊)望而还走( )
③每假借于藏书之家，计日以还( )
三、创新能力训练
1、李白《梦游天姥吟留别》一诗中有“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”之句，“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。下面是分别描写它们的诗句，次序乱了，请选出符合上面排列次序的一组。( )
①西当绝漠雄秦塞，东控深溟壮帝畿。
②回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。
③翠岭千重色楚塞，黄河一线下秦川。
④海明日观三更晓，风动天门九夏秋。
⑤黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
A、①③④②⑤ B、④⑤③①② C、④⑤②①③ D、④①③②⑤
2、《梦游天姥吟留别》开篇两句“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求”，能不能删掉，改为开门见山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明灭即可睹”开头?
参考答案：
一、课文阅读训练 1、我欲因之梦吴越 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 2、D 3 、D?
二、基础知识检测 1、B 2、D 3、(1)①C ②B ③A ④D (2)①A ②A ③E ④C ⑤B (3)①A ②C ③B?
三、创新能力训练 1、C?
2、答：不能。瀛洲是传说中的海上仙岛，已暗含寻仙的意思。诗人想寻仙，而瀛洲不可寻，这才转而寻天姥。有此两句，下面再写梦中所见仙府图景，才不会使人感到突然。
篇5：《梦游天姥吟留别》赏析题
《梦游天姥吟留别》赏析题
《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。整理了《梦游天姥吟留别》赏析阅读题，欢迎学习参考!
《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳;丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开，青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
《梦游天姥吟留别》赏析阅读
1.这首诗是 ( )
A.抒情诗 B.乐府诗 C.叙事诗 D.近体诗
2.这首诗是按照“现实—梦幻—现实”的顺序写的，主体部分是梦幻，由梦幻到现实，用了四个过渡句，请找出来。
3.第二段写梦幻，是诗的主体部分。这一段可分几层?各层大意是什么?
4.诗的哪两句揭示全诗的主旨?这两句诗所表达的思想感情是什么?这种思想感情同梦境的描写有什么关系?
5.诗人描绘天姥山，运用了__________、__________、__________、__________等一系列动词写其__________，又用天台的__________与__________从侧面__________，勾出气势凌空、云霞明灭的天姥山轮廓。
6.作者描绘天姥山着眼在__________，写梦境着力写__________，写仙境先用__________、__________、__________极言声势之大;再用“青冥浩荡”“日月照耀”极言__________;最后用“霓衣”“风马”“虎鼓瑟”“鸾回车”极言仙人出场的__________。这段文字描绘有声有色，奇丽变幻，令人心驰神往。
答案：
解析：1.A;
2.忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
3.第二段可分为四层。第一层(“我欲因之梦吴越”至“渌水荡漾清猿啼”)写梦游的经过。由镜湖到剡溪，找到谢公的住宿处。第二层(“脚著谢公屐”至“水澹澹兮生烟”)写登天姥山的情景。第三层(“列缺霹雳”至“仙之人兮列如麻”)写“洞天”中所见。第四层(“忽魂悸以魄动”至“失向来之烟霞”)写从梦中惊醒。
4.表现主旨的两句是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表现了诗人蔑视权贵的反抗精神，这种思想感情是在前面梦幻的基础上发出的，梦境的记述和描写是为篇末主题服务的。
5.连 横 拔 掩 雄伟 倒 倾 衬托
6.梦境 仙境 列缺霹雳 丘峦崩摧 石扉訇然 气势之宏 场面之奇
鉴赏
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的'梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
篇6：梦游天姥吟留别默写题
梦游天姥吟留别默写题
1、海客谈瀛洲，烟 涛微茫信难求。
2、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
3、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
4、熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
5、列缺霹雳，丘峦崩摧。
6、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
7、虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
8、惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
9、世间行乐亦如此，古来万事东流水。
10、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
全文默写：
海客谈瀛洲， ，越人语天姥， 。天姥连天向天横， 。天台一万八千丈， 。我欲因之梦吴越， 。湖月照我影， 。谢公宿外今尚在， 。脚著谢公屐， 。半壁见海日， 。千岩万转路不定， 。熊咆龙吟殷岩泉， 。云青青兮欲雨， 。列缺霹雳， ，洞天石扉， 。 ，日月照耀金银台。 ，云之君兮纷纷而来下。 ，仙之人兮列如麻。 ，怳惊起而长嗟。 ，失向来之烟霞。世间行乐亦如此， 。别君去兮何时还， ，须行即骑访名山。 ，使我不得开心颜。
篇7：《梦游天姥吟留别》阅读及注释
《梦游天姥吟留别》
作者：李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，⑸盍仲饩层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
【注解】：
（1）殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在山东）南游会稽（绍兴，越州），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。
（3）越人：指浙江绍兴一带的人，春秋五霸的越国首都，也是魏晋第一大都会。
（4）云霞明灭：云霞忽明忽暗
（5）天横：遮住天空。横，遮断 。
（6）赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》：“天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。
（7）对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像拜倒在它的东南面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。
（8）因之：因，依据。之，指代前段越人的话。
（9）镜湖：绍兴城北镜湖新区。
（10）剡溪：水名，在浙江嵊州南面。
(11）谢公：指魏晋绍兴贵族兼诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪居住。
（12）渌：清
（13）清：这里是凄清的意思。
（14）谢公屐：谢灵运（穿的那种）木屐．谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。
（15）青云梯：指直上云霄的山路。
（16）升起的太阳。
（17）天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
（18）迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了。.暝，天黑、夜晚。
（19）熊咆龙吟殷岩泉：熊在怒吼，龙在长吟，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”就是“岩泉殷”。殷，形容声音大。这里用作动词，震响。
（20）栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。
（21）青青：黑沉沉的。
（22）列缺：指闪电。
（23）洞天石扉，訇然中开：仙府的石门，訇的'一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
（24）青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记?封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。
（25）金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”。
（26）云之君：本指云神，这里泛指神仙。
（27）鸾：传说中凤凰一类的鸟。回，回旋、运转。
（28）恍：恍然，猛然。
（29）觉：醒。
（30）失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
（31）东流水：（像）东流的水一样（一去不复返）。
（32）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。须，通“需”。
（33）摧眉折腰：摧眉，即低眉。低头弯腰，即卑躬屈膝。陶渊明曾叹“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！”
译文
海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！
篇8：梦游天姥吟留别试题
梦游天姥吟留别试题
1、下列词语中注音有误的一组是（ ）
A.天姥（mǔ） 天台（tāi）
觉时（jiào） 暝色（mínɡ）
B.脚著（zhuó） 訇然（hōnɡ）
澹澹（dàn） 渌水（lù）
C.剡溪（shàn） 殷雷（yǐn）
层巅（diān） 战栗（lì）
D.木屐（jī） 鸾鸟（luán）
魂魄（pò） 霓裳（ní）
提示：A项觉时jué。
答案：A
2、下列加点的词语解释有误的一组是…（ ）
A.烟涛微茫信难求（确实）
势拔五岳掩赤城（超出）
B.忽魂悸以魄动（惊动）
失向来之烟霞（先前）
C.天姥连天向天横（遮断）
虎鼓瑟兮鸾回车（驾驶）
D.迷花倚石忽已暝（睡着）
熊咆龙吟殷岩泉（震响）
提示：D.暝：天黑、夜晚。
答案：D
3、对虚词解说不正确的一项是（ ）
A.惟觉时之枕席（独、只）
B.安能摧眉折腰事权贵（怎么）
C.恍惊起而长嗟（表顺承）
D.云霞明灭或可睹（有的人）
提示：D.或：有时。
答案：D
4、下列加点词词类活用情况与众不同的一句是（ ）
A.云青青兮欲雨
B.栗深林兮惊层巅
C.越人语天姥
D.虎鼓瑟兮鸾回车
提示：B项使动用法，其余为名词作动词。
答案：B
5、与“安能摧眉折腰事权贵”中“安”字用法意义相同的一项是（ ）
A.沛公安在 B.尔安敢轻吾射
C.既来之，则安之 D.离山十里有王平安营
提示：B项语气副词“怎么”。
答案：B
6、下列诗句在修辞上与其他三项不同的一项是（ ）
A.脚著谢公屐，身登青云梯
B.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下
C.世间行乐亦如此，古来万事东流水
D.指如削葱根
提示：A、C、D三句为比喻。
答案：B
7、《梦游天姥吟留别》开篇两句“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，能不能删掉，改为开门见山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明灭或可睹”开头？
参考答案：不能。瀛洲是传说中的海上仙岛，已暗含寻仙的意思。诗人想寻仙，而瀛洲不可寻，这才转而寻天姥。有此两句，下面再写梦中所见仙府图景，才不会使人感到突然。
8、第一段运用了衬托手法，与此法不相同的两句是（ ）
A.月出惊山鸟，时鸣春涧中。
B.雨中黄叶树，灯下白头人。
C.蜀道之难，难于上青天。
D.半壁见海日，空中闻天鸡。
提示：D项“半壁见海日，空中闻天鸡”不是衬托，其余都是与第一段一样的衬托。
答案：D
9、古诗歌为了适应格律的要求，或者为了取得特殊的表达效果，常有词序颠倒的情况。下列句子没有词序倒置的情况的一项是（ ）
A.渌水荡漾清猿啼 B.一夜飞度镜湖月
C.一唱雄鸡天下白 D.天生我材必有用
提示：A项，渌水荡漾猿啼清。B项，一夜月飞度镜湖。C项，雄鸡一唱天下白。
答案：D
10、下面是古人诗词中描写月色的句子，其中有一句与其他三句的感情基调不同，请指出（ ）
A.湖月照我影，送我至剡溪。 B.寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂。
C.杨柳岸晓风残月 D.唯见江心秋月白
提示：A项，喜爱之情。
答案：A
11、下列判断不正确的一项是（ ）
A.“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”并非实指，只是极言其高；诗人并不直接说天姥山多高，即用比较和衬托的手法，把那高耸入云的样子写得淋漓尽致。
B.诗人完全摆脱了诗律的束缚，随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句。这种句法、韵法适应了李白狂放的性格，奇绝的想象，忽高忽低的情感流程，达到了内容和艺术形式的高度统一。
C.诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。
D.这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。所写的梦游，也许并非完全是虚托的。虽然诗末有不卑不亢的气概，但作者逃避现实，消极颓废，不免给人一定的消沉之感。
提示：D.“逃避现实”，有；“消极”，也说得上。但是没有“颓废”，没有“消沉”。
答案：D
12、古人评诗时常用诗眼的说法，所谓“诗眼”往往是诗中最精练传神的一个字或一句话，这首诗的“诗眼”是________________。
参考答案：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
综合拓展提升
13、（2006广东惠州测考，13）阅读下面的宋词，完成（1）—（3）题。
台 城
韦 庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
（1）根据题材分类，这首诗是诗。
（2）“六朝如梦鸟空啼”中的“空”字与杜甫的“隔叶黄鹂空好音”中的“空”字有异曲同工之妙，请分析其中妙处。
（3）诗人为什么说台城柳“无情”？
参考答案：（1）怀古
（2）“空”在诗中指“徒然、白白地”。六朝的繁华已如梦远逝，只有鸟儿依旧在那里徒然鸣叫。着一“空”字，很好地传达出诗人昔盛今衰的伤感。
（3）六朝的繁华已如梦远逝，而台城柳却依旧逢春即枝繁叶茂，两者形成鲜明的对比。台城堤柳，既不管人间兴亡，也不管面对它的诗人会引起多少今昔盛衰之感，所以说它“无情”。
阅读下面这首诗，完成14—17题。
梦 天
李 贺
老兔寒蟾①□天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露□团光，鸾佩②相逢桂香陌。
黄尘清水③三山④下，更变千年如走马。
遥望齐州⑤九点烟，一泓海水杯中□。
注：①老兔寒蟾：古代传说，月宫里住着玉兔和寒蟾。②鸾佩：雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。③黄尘清水：即黄尘变成了清水。换句常见的话就是“沧海桑田”。④三山：指传说中东海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。“三山下”即指东海。⑤齐州：即中国。
14、填到诗中空缺处的字，最恰当的`一项是（ ）
A.迎 湿 倾 B.泣 湿 泻
C.泣 染 倾 D.迎 染 泻
提示：“泣”写空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月宫里玉兔、寒蟾在哭泣似的。“湿”字结合整句来理解，意思是：玉轮似的月亮在水汽上面碾过，所发生的一团光辉都给打湿了。“泻”字结合整句来理解，“一泓”等于说一汪水，这是形容东海之小如同一杯水打翻了一样。
答案：B
15、下列理解正确的一项是（ ）
A.“老兔寒蟾”句中的兔和蟾都是日常生活中常见的动物，这句表现了秋月初出，普照大地，自然界光影和谐的空寂之景。
B.“玉轮”一句指所乘车轮为冷露所沾湿，已是黎明时分了。
C.“桂香陌”指月宫里的大路，因为传说月宫里有桂树，所以一路上桂子飘香。
D.“遥望齐州”二句是指齐州有九座岛屿，在茫茫大海中宛如九点烟尘。
提示：A句中的“老兔”和“寒蟾”代指月亮。B句中的“玉轮”是指月亮。D句中的“齐州”指中国，中国古代分为九州，所以诗人从天上下望人间，感觉大地上的九州犹如九点“烟尘”。
答案：C
16、请简要写出本诗的内容及写作特色。（开放性试题。）
参考答案：这首诗描写了诗人梦游月宫的幻想境界。全诗想象丰富，形象鲜明，构思奇妙，用笔新颖，意境开阔，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色，有着浓厚的浪漫主义色彩。
17、《梦天》所表达的思想感情与《梦游天姥吟留别》有何异同？（开放性试题。）
参考答案：《梦天》一诗，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。《梦游天姥吟留别》虽也有政治上遭受挫折的愤懑，也有“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，但更主要的是对上层统治者的蔑视和反抗，格调是昂扬振奋的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
篇9：梦游天姥吟留别主题
梦游天姥吟留别主题
《梦游天姥吟留别》是以梦境描写为主的一首赠别诗，想象丰富，夸张奇特，气势磅礴，意境雄浑，变化莫测，历来为人所称颂，尤其是梦中仙境的描写，脍炙人口，堪称绝响。
一直以来，教材教参以及相关资料，甚至极具权威的《唐诗鉴赏辞典》(上海辞书出版社)都认为这是李白所憧憬的理想世界，是诗人对自由生活的向往和对现实生活的反讽。因为诗人笔下的这个神仙洞府金碧辉煌，色彩缤纷，仙人们穿着彩虹做的衣服，以仙风为马，让鸾凤拉车，在猛虎的鼓乐声中优雅而来……好一个祥和光耀、笙歌阵阵、其乐融融的盛会!
但是，笔者认为这种理解缺乏文本依据，也不符合诗中整个梦境的情感基调。
从文本依据角度来审视。诗人梦醒之时的描述及梦醒之后的感慨并没有“但愿长醉不用醒”的留恋之情。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，这就是诗人的梦醒，“悸”的含义是“因害怕而心惊肉跳”，“惊起”意即受到刺激而醒。这个“梦醒”的描述相当明确地说明了诗人的这个“梦”是凶多吉少，梦醒之后的“长嗟”就更能说明问题。“世间行乐亦如此”，这个“亦如此”中的“此”指代什么?很显然是梦中洞府仙境的生活，诗人渗透在这句诗里的.情感是意外和失望;“古来万事东流水”应该是诗人联系到梦里梦外的生活而发出的一种无奈的感慨：尘世的人和天上的神仙都一样醉生梦死地及时行乐，看来一切的一切都将烟消云散!由此可知，诗人梦醒之后对梦中的那种神仙生活既不赞同更不向往。
从整个梦境的情感基调角度来审视。首先，诗歌开篇以虚衬实，交待了天姥山的神秘和梦幻，诗人因神往而梦游，但是，诗人的出发是孤独而寂寞的。“湖月照我影，送我至剡溪”句给人强烈的形单影只之感;猿啼凄厉，孤独无限，“渌水荡漾清猿啼”句营造了一种凄清幽静的氛围。这两处明写诗人的寂寞孤独，还有两处用典暗写。“谢公宿处今尚在”是一处，“身登青云梯”句化用了谢灵运的诗句“惜无同怀客，共登青云梯”，又是一处。两处用典，却只涉及一人，由此可见两位杰出的诗人至少在“惜无同怀客”这一点上，心灵是相通的。
其次，诗人登临天姥山的感觉是恐怖的。照理说，这么心往神驰的山水胜地，诗人登临，该极力渲染这里的诗情画意和秀丽风光，但是，这首诗中写天姥山称得上壮丽明媚的诗句仅仅“半壁见海日，空中闻天鸡”两句和“迷花倚石”半句。诗人笔下大写特写的却是令人毛骨悚然的恐怖情景：天昏地暗，乌云密布，雾气水气扑朔迷离，熊的咆哮声龙的吟啸声在山石、泉水、深林、峰峦的颤栗中久久回荡……继而又电闪雷鸣，山峦崩裂，乱石飞天!真是好一个恐怖的登山之旅，好一个阴森的荒诞之梦!
第三，诗人梦醒之后的“长嗟”也有力地说明了这个梦不是什么美梦。
综上所述，诗人笔下这个梦的感情基调是灰色的，诗人因神往而产生的梦中之游不但没有使诗人心旷神怡地领略到天姥山神秘缥缈的无限风光，反而使诗人备受孤独寂寞和恐怖的煎熬。总之这是一个离奇古怪的可怖之梦!而在这样一个梦中，将洞府仙境理解成诗人所神往的自由世界是多么的不合逻辑，又多么的悖情悖理!
那么，诗人到底以什么态度来写这个洞天仙境呢?相关描写确实是在浓墨重彩地铺排莺歌燕舞、极尽声色的仙人生活，但是，这仅仅是表面现象，皇帝佬儿奢靡的生活岂不就是人间仙境般的享乐?!诗人意欲借此展示一种穷奢极欲、朱门酒肉臭的糜烂生活，在展示的字里行间，诗人的愤怒和痛心自不待言!所以，仅仅根据这种似乎极致的美的描述来判断诗人的情感倾向，不免失之简单。况且，写这首诗的前一年，李白还是深受皇帝宠幸的文学弄臣，与皇室人员一起享受着宫廷生活的奢靡豪华，而且，只要他愿意，这种生活它可以永远享受下去。而李白是一个有远大抱负的知识分子，他想做的只是匡计天下，治国安邦，对宫廷的那种荣华富贵却不屑一顾，即便是被“赐金还乡”，逐出京城，也在所不惜。由此，我们不难知道，诗人对这个洞天仙境彻底否定的态度。
总之，在诗人笔下，洞天仙境与宫廷生活如出一辙，腐朽堕落，纸醉金迷，醉生梦死!诗人之所以仰天长嗟，感时伤世，正是对天上人间这种灯红酒绿彻底的绝望;诗人之所以放言要无限期地寄情山水，正是决不与庸俗权贵同流合污的决裂宣言。
《梦游天姥吟留别》阅读题（共9篇）
