【导语】“坏坏哭”通过精心收集，向本站投稿了15篇读《梦游天姥吟留别》有感作文，以下是小编为大家整理后的读《梦游天姥吟留别》有感作文，希望能够帮助到大家。
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篇1：读《梦游天姥吟留别》有感-
读《梦游天姥吟留别》有感-
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海!”这是怎样的豪情壮志。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这又是怎样的不昧世俗。
李白，衣袂飘摇，羽扇纶巾。盛唐的繁华怎能容得下这位心比天高的志士;长安的街桥又怎能承载这位诗仙的无尽才气。醒也罢，醉也罢，无尽的感慨融于妙笔，汇聚成脍炙人口的.千古绝唱!
人们常常同时提及李白与杜甫同时提及。世人称的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青铜器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰丽。想起唐三彩就想起李白，一样的沉酣恣肆，一样的飞动豪迈，也一样的有西部的异国风情。唐三彩有大漠风沙，长河落日之美，有夜色驼铃与酒与胡姬之美。唐三彩是中国与西亚的一个文化之谜，也正如李白身世之谜。李白的血液里，涌动着胡腾舞的音乐，宝蓝色的幻思与琥珀般的酒色，涌动着中古时代西域文化的热烈、激情、豪放及其神秘的瑰丽。
李白，他是酒仙，他是诗仙。秀口一吐就是半个盛唐，衣袂一挥便是无限风光。
《梦游天姥吟留别》，李白的代表作，带我们走进了李白那充满奇幻色彩的梦境。想起李白的豪迈，又不觉得联想起了易安的婉约。幸甚至哉，于是作诗一首。
“阴阴翳翳，萦萦绕绕，飘飘渺渺飘飘。电闪雷鸣之势，山峦崩摧，石扉洞天仙府，轰作响，天崩地裂。九州怒，四海惊，神仙咸在其间。
洞中碧落无垠，路不见，深眸望断天涯。日月流辉，风光金阙宫殿。青云彩霞为裳，风作马，纷纷来下。虎鼓瑟，鸾驾车，风飘仙乐。这次第，怎一个乐字了得?”
“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……”李白被放逐出京后，遇到的一湾明月。温情，飘逸，有仙人之气，送诗人以自由美丽的山山水水。我们看看李白，他梦游天姥，一览仙境，可他并非消极避世，仍然胸怀天下。所以才有梦的醒，让自己清楚地认识这个社会，承认这个事实。这样的人，是痛苦而伟大的。自始至终，他依然记得少年的壮志。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这是一颗精忠报国的心啊!
坏才，可以不遇一时，但不会埋没一生。李白，政治上的才能无处施展，于是便把满腔热血倾注于一根笔杆。于是，我们虽然少了一位政客，但我们收获的却是一位华夏奇才!
李白，是什么让你的内心如此坚毅，是什么让你的步履如此坚定。我想，那该是你的一腔爱国之情吧。
李白，愿我可以大声呐喊出你的诗篇，勇敢地踏上前方的路!
篇2：读《梦游天姥吟留别》有感
读《梦游天姥吟留别》有感
夏宇琦
《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的长诗，别名《别东鲁诸公》，是李白与东鲁的朋友离别，前往天姥山游玩之前写的。
这首诗先描写天姥山的高大、神奇，进而转入自己的梦境，诗人在梦中潇洒自如地游览了天姥山的美景，看到满天仙人飘飞。可醒来时，一切都烟消云散。由此引发“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”的感慨。抒发了:“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情怀。
有感其一
李白把景物描写得生动细腻，似乎他已经在天姥山游玩了一番。如果李白整天闭门不出，只呆在家里读书写字，能写得出这样挥洒自如的诗吗？现在有的人，嫌游山玩水太累，坐在家里有网络、有电视，什么样的美景看不到？但是，不身临其境，亲身感受的话，能写出如此美妙的世界吗？能把大自然描绘得出神入化吗？因此让我们走出家门，去亲近我们的大好河山吧！
有感其二
李白是个想象力丰富的人。他爱大自然，也珍惜时间，于是就有了这样一个美好的愿望——放一只白鹿在青崖间，要远游时便可以骑上它，任意驰骋。让他能去更多的地方游玩。白鹿是仙人的坐骑，日行千里，还可上天入地。现在我们已经发明了这种“白鹿”——汽车、飞机、轮船……李白如果知道的话一定非常高兴。
有感其三
李白是一个有骨气的人。诗中的千古名句“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”让我们深思。李白的正义感远远的超过了我们现在的许多人。他说：“怎么能讨好权贵以求重用，如果这样的话，即使得到重用，又怎么会开心呢？”一个没有真本事的人，如果靠溜须拍马，才得到重用，那重用他的人也不会是正直、高尚的人，这些人对国家会有什么好处呢？总有一天这样的人会被社会淘汰。因此，靠谁也没用，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中。
不要以为我们多么聪明，多么了不起。古人的智慧我们也需要学习。
简评：李白的意境你领略到了一些。
篇3： 读《梦游天姥吟留别》有感
《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的长诗，别名《别东鲁诸公》，是李白与东鲁的朋友离别，前往天姥山游玩之前写的。
这首诗先描写天姥山的高大、神奇，进而转入自己的梦境，诗人在梦中潇洒自如地游览了天姥山的美景，看到满天仙人飘飞。可醒来时，一切都烟消云散。由此引发“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”的感慨。抒发了:“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情怀。
有感其一
李白把景物描写得生动细腻，似乎他已经在天姥山游玩了一番。如果李白整天闭门不出，只呆在家里读书写字，能写得出这样挥洒自如的诗吗？现在有的人，嫌游山玩水太累，坐在家里有网络、有电视，什么样的美景看不到？但是，不身临其境，亲身感受的话，能写出如此美妙的世界吗？能把大自然描绘得出神入化吗？因此让我们走出家门，去亲近我们的大好河山吧！
有感其二
李白是个想象力丰富的人。他爱大自然，也珍惜时间，于是就有了这样一个美好的愿望――放一只白鹿在青崖间，要远游时便可以骑上它，任意驰骋。让他能去更多的地方游玩。白鹿是仙人的坐骑，日行千里，还可上天入地。现在我们已经发明了这种“白鹿”――汽车、飞机、轮船……李白如果知道的话一定非常高兴。
有感其三
李白是一个有骨气的人。诗中的千古名句“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”让我们深思。李白的正义感远远的超过了我们现在的许多人。他说：“怎么能讨好权贵以求重用，如果这样的话，即使得到重用，又怎么会开心呢？”一个没有真本事的人，如果靠溜须拍马，才得到重用，那重用他的人也不会是正直、高尚的人，这些人对国家会有什么好处呢？总有一天这样的人会被社会淘汰。因此，靠谁也没用，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中。
不要以为我们多么聪明，多么了不起。古人的智慧我们也需要学习。
篇4：读《梦游天姥吟留别》有感
俱怀逸兴壮思飞，欲上彼苍揽明月
——读《梦游天姥吟留别》
“俱怀逸兴壮思飞，欲上彼苍揽明月”，以此诗句来概括《梦》诗很适当。在实际与抱负的矛盾中，李白用高超的浪漫主义写作伎俩，创设出超拔、光明、绚丽的意境，表达了自己崇高的品德、不懈的寻求和坚决的斗争精神。
全诗分为三节。
第一节，塑超拔形象，表傲岸个性。
此节中心句为“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。三个“天”字在1句当中很煊赫，而没涌现“山”字。山却勇于向天挑衅。“连”，为齐、平。“横”，为遮，含有“恣”“肆”义项。上可与天比高，下可俯视群山。五岳是群山之首，而天姥能轻蔑它，更不必提四周的赤城与晒台了。1“掩”1“倾”，“视俦列如草介”。天姥形象的超拔，是墨客“壮思”而至，是“安能摧眉折腰事权贵”思惟的艺术显露。
海上仙山不可求，有长安失意之意;“越人语天姥，云霞闪动或可睹”“云霞闪动”是绚丽之意象，“越人”表天姥之地，与“连”、“横”、“拔”、“掩”组成超拔之势，傲岸之性。
第二节，梦游天姥，表抱负境地。
篇5：《梦游天姥吟留别》读后有感
（一）
上一次听学彪老师讲课已是两年前了，今天终于有幸又一次走进了学彪老师的课堂。
他讲的是李白的《梦游天姥吟留别》，最能体现李白风格的一首诗——汪洋恣肆的语言，天马行空的想象，梦幻离奇的意境。
如果让我讲，我自认为讲不好，所以我是带着学习的态度、以学生的身份来聆听这堂课的。
学彪老师的课依然那样清新流畅，干净利落，绝不拖泥带水。整堂课有两个重要环节：一是诵读，二是赏析。
第一个环节，诵读。先听两遍录音，第一遍让学生静听，第二遍让学生跟读模仿。听完录音，让学生自读，学彪老师提了四个要求——加入想象，加入情感，抑扬顿挫，辅以手势。然后让学生展示朗诵，学彪老师适时加以点拨引导。
第二个环节，赏析。学彪老师没有逐字解读，逐字分析，而是先后设置了两个问题。第一个问题是“请用一个词语概括天姥山的特点”，第二个问题是“‘乐世间行乐亦如此’中的‘此’具体指什么？”两个问题把整首诗的内容和情感全部含盖了，可谓提纲挈领。
学彪老师这样的设计清晰条理，不枝不蔓。我认为一堂课的成功与否，很大程度上就取决于课堂设计的好坏。40分钟的一堂课就好比一次短途旅行，当然，首先要确定旅行目的地，也就是确定本堂课的教学目标。然后就开始设计旅行路线，路线设计得是否合理，直接决定旅行者能否顺利高效地、节时省力地到达目的地，这条旅行路线的设计就是课堂环节的设计。课堂设计的重要性，可见一斑。这也正是学彪老师值得我辈学习的地方。
学彪老师讲课依然是那样循循善诱，从容不迫，秉承了夫子之遗风（颜回曾赞孔子“夫子循循然善诱人”）。听他讲课总有一种春风化雨、润物无声的感觉，随着他的引导，不知不觉间便明晓了，领悟了，通达了。为师者不正当如此吗？
本节课一开始，学彪老师便提出了一个问题：请用一句话说说你心中的李白。我认为这个问题设置得非常好。首先，此问题难度不大，且答案并不唯一，每位同学均有话可说，参与性强。再者，一上课便引导学生思考，学生可以很快进入情境，走进文本。
学生展示诵读时，有位学生很拘谨，读得很生硬，学彪老师便俯下身轻声鼓励她：“没关系，放开一点，大胆地加入你的想象和情感，就当其他同学不存在，教室里只有你一个人。”亲切而诙谐的语言让教室里顿时充满了轻松的笑声，朗诵的那位学生也消除了刚才的拘谨，再读就好了很多。
整堂课学彪老师都是通过设置问题来推动课堂、带动学生的，在学生回答的过程中，他又适时地鼓励、引导。一节课下来，学彪老师从未直接给出答案，也没有点名提问学生，但课堂却进行得很顺利，这得益于他的循循善诱。
学彪老师曾多次教导我，要学会给学生搭梯子，不要轻易替学生回答，因为思考过程无法替代。我们的任务就是给学生不断地搭梯子，让学生踩着我们的梯子自己采摘知识的硕果。如果学生回答不上我们的问题，就说明我们的梯子没搭好。所以搭梯子是一门学问，它需要技巧，更需要耐心。学彪老师的循循善诱，不就是在搭梯子吗？
学彪老师这节课让我最佩服的是他设置的一个问题——“世间行乐亦如此”中的“此”具体指什么？
我认为这个问题设置得绝妙。本句将全诗一分为二。之前梦境，之后现实；之前写景，之后抒情。明确了“此”字的含义，整首诗的结构，以及作者的情感，便了然于胸。
读懂了一个“此”字，便领悟了整首诗的意蕴，真是提纲挈领，举重若轻。没有对文本的深入理解以及驾驭课堂的能力，这个设计思路是很难想到的。
之前我认为这首诗不好讲，就是因为不知从何入手，这个“此”字不是最好的切入口吗？学彪老师又教了我一招。
这节课，受益着实不浅。
（二）
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”这是怎样的豪情壮志。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这又是怎样的不昧世俗。
李白，衣袂飘摇，羽扇纶巾。盛唐的繁华怎能容得下这位心比天高的志士；长安的街桥又怎能承载这位诗仙的无尽才气。醒也罢，醉也罢，无尽的.感慨融于妙笔，汇聚成脍炙人口的千古绝唱！
人们常常同时提及李白与杜甫同时提及。世人称的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青铜器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰丽。想起唐三彩就想起李白，一样的沉酣恣肆，一样的飞动豪迈，也一样的有西部的异国风情。唐三彩有大漠风沙，长河落日之美，有夜色驼铃与酒与胡姬之美。唐三彩是中国与西亚的一个文化之谜，也正如李白身世之谜。李白的血液里，涌动着胡腾舞的音乐，宝蓝色的幻思与琥珀般的酒色，涌动着中古时代西域文化的热烈、激情、豪放及其神秘的瑰丽。
李白，他是酒仙，他是诗仙。秀口一吐就是半个盛唐，衣袂一挥便是无限风光。
《梦游天姥吟留别》，李白的代表作，带我们走进了李白那充满奇幻色彩的梦境。想起李白的豪迈，又不觉得联想起了易安的婉约。幸甚至哉，于是作诗一首。
“阴阴翳翳，萦萦绕绕，飘飘渺渺飘飘。电闪雷鸣之势，山峦崩摧，石扉洞天仙府，轰作响，天崩地裂。九州怒，四海惊，神仙咸在其间。
洞中碧落无垠，路不见，深眸望断天涯。日月流辉，风光金阙宫殿。青云彩霞为裳，风作马，纷纷来下。虎鼓瑟，鸾驾车，风飘仙乐。这次第，怎一个乐字了得？”
“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……”李白被放逐出京后，遇到的一湾明月。温情，飘逸，有仙人之气，送诗人以自由美丽的山山水水。我们看看李白，他梦游天姥，一览仙境，可他并非消极避世，仍然胸怀天下。所以才有梦的醒，让自己清楚地认识这个社会，承认这个事实。这样的人，是痛苦而伟大的。自始至终，他依然记得少年的壮志。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这是一颗精忠报国的心啊！
坏才，可以不遇一时，但不会埋没一生。李白，政治上的才能无处施展，于是便把满腔热血倾注于一根笔杆。于是，我们虽然少了一位政客，但我们收获的却是一位华夏奇才！
李白，是什么让你的内心如此坚毅，是什么让你的步履如此坚定。我想，那该是你的一腔爱国之情吧。
李白，愿我可以大声呐喊出你的诗篇，勇敢地踏上前方的路！
篇6：读《梦游天姥吟留别》
读《梦游天姥吟留别》
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，以此诗句来概括《梦》诗很得当。在现实与理想的矛盾中，李白用高超的浪漫主义写作手法，创设出超拔、光明、壮丽的意境，表达了自己崇高的人格、不懈的追求和坚决的斗争精神。
全诗分为三节。
第一节，塑超拔形象，表傲岸个性。
此节中心句为“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。三个“天”字在一句之中很显赫，而没出现“山”字。山却敢于向天挑战。“连”，为齐、平。“横”，为遮，含有“恣”“肆”义项。上可与天比高，下可俯视群山。五岳是群山之首，而天姥能藐视它，更无须提周围的赤城与天台了。一“掩”一“倾”，“视俦列如草介”。天姥形象的超拔，是诗人“壮思”所致，是“安能摧眉折腰事权贵”思想的艺术表现。
海上仙山不可求，有长安失意之意;“越人语天姥，云霞明灭或可睹”“云霞明灭”是壮丽之意象，“越人”表天姥之地，与“连”、“横”、“拔”、“掩”构成超拔之势，傲岸之性。
第二节，梦游天姥，表理想境界。
本节可分五层：
一层：向往先辈，以求神会。
“我欲因之梦吴越”，最主要的原因向往先辈谢公。谢灵运(385—433)，出身世族，世袭康乐公，南朝宗王朝抑制世族，政治无出路，“自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤”，出为永嘉守，恣意遨游，寄情山水，曾游天姥等高山，蔑视权贵，后被诬告谋反，被杀。李白对这位开创山水诗的先辈是非常敬佩的，自己青年漫游就有谢公的.影响，现在失意，“因之更加思念，”“因之”一梦而到谢公的宿处，并“脚着谢公屐”，而同步青云。
追随谢公以表蔑视权贵的决心。这里还创设一个淡雅、明静、清新、飘逸的意境。“明月”关照护送，是个性化的、情感化的，是至爱的。这种情感是失意的人最可求的，而明月即天意，这里的“送”与后来“仙之人”的“迎”，是有意呼应的。意在表明自己的高贵之躯岂可与粪土王侯可比。“渌水荡漾猿啼”，突出自然清新，暗比官场混浊腐蚀。
第二层：登高观日，闻晓天机。
“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科(《日出八行》)”李白的境界是浩然的宇宙境界，笔下常为大景观、大气象，以宏观的视角而构成宏伟的意境美。“半壁见海日，空中闻天鸡”有色彩，有声音，是自然最辉煌最有生力的时刻，冲决黑暗的光明是那么的激动鼓舞人心，喷薄而出的红日给人以无限的温暖和无尽的力量，雄鸡高唱天下白，给人以无穷的智慧和无比的振奋，这些就可谓是天机，天机并不神秘，人从大自然感悟到许许多多的哲理，就是天机诗人“空中闻天鸡”的巧用。
“千岩万转路不定，迷花倚可石忽已暝”，写过程美，写奇花异石之美，写自己陶醉于奇险之境的奇绝之美。
明月相送，海日相迎，雄鸡高鸣，迷花倚石，诗人以月为朋以日为友，飘逸于天地之间，这是对长安朝堂的藐视，是诗人崇高思想境界的写照。
第三层：地吼天鸣，感受雄健美。
“云青春兮欲雨，水澹澹兮生烟”，点出天忽已暝的原因。身处云中，体会万变，熊咆于涧，龙吟于潭，低沉而高远，“殷岩泉”是客观描写，“慄深林兮惊层巅”是主观描写，胆小者为之慄惊，豪放者为之激昂。“熊”谐为“雄”，“龙”为兴云呼雨之神，诗人为两者的威严之美而赞叹。“列缺霹雳，丘峦崩摧”进一步表神威，来抒发诗人对黑暗世界的劈杀之气。物我合一，感受自然的雄健美，从自然中汲取力量，增强自我已被世俗压迫得几乎奄奄的刚气。
第四层：天门洞开，群仙来迎。
此层是梦境的高潮。诗人激昂之际，仙境为他敞开无限宇宙、无限光明，高远澄清。心为之酣畅，虽登高而不及。仪仗严整，阵容强大的神仙，飘然而来，仙乐悦耳，色彩缤纷，为迎远客而来，为迎“谪仙”、“诗仙”而来，荣幸之至，兴奋之至。这是诗人现实中的理想境界，《西上莲花山》《四月上太山》都有这仙境描写。与屈原“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游于瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地比寿，与日月齐光”(《涉江》)同出一脉，同表一志。是对长安权贵的极大蔑视。
第五层：魂魄悸动，烟霞顿失。
惊心动魄的场面，却可即不可求。现实是残酷的，理想是壮丽的，“一生傲岸若不谐，思疏媒劳志多乖”，诗人不能不为之“长嗟”不已。
总观梦境描写，诗人在游览中追求清静、光明、生气、奇艳、雄浑、刚健、飘逸的境界，使自身不断得到愉悦和升华。
第三节，正视现实，养我傲骨。
现实中应及时行乐，不要囿于名利，不要受屈于权势，应追求超拔，追求高远，享受世间美好的东西，远离污浊之地，珍惜时光，于山水之间陶冶自己。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。“天生我材必有用，千金散尽还复来”(《将进酒》)金钱可以挥霍，生命不能挥霍，我材不可挥霍。“凤饥不啄粟，所食唯琅玕”。焉能与群鸡，刺蹙争一餐。(《古风》其四十)离开长安，不是人生失败，而是人生进取。这个决心和志向在安史之乱后得以展现，他加入永王幕府仍是青年时的志向“安社稷”“济苍生”的摧动，永王兵败后，流放夜郎。遇赦后仍密切关注时局的发展，当听到李光弼率大军征讨史朝义的消息，还曾请缨从军，半途因病而还。与杜甫一样，成为一个实实在在的现实主义者，“穷年忧黎元，叹息肠内垫”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)直至病死，未完已志。瞻前顾后，李白在长安失意之后的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是暂且的，是在养志，在养傲骨，而非真的归隐。因此说，万事东流水，行乐世间也是积极的。
“别君去兮何时还?”此句诗人似在思虑，没有明确回答，这“还”暗指还长安，施已志。如有“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的机会，那么可“长风破浪”“直挂云帆济沧海”(《行路难》)。
篇7：我读梦游天姥吟留别
《梦游天姥吟留别》，这首诗是李白写的为数不多的杂言诗。诗中有四言句、五言句、六言句、七言句、九言句。当归入七言古诗一类。这是浪漫主义大诗人的代表作之一，千百年来一直为人们在交口传诵。
这是一首梦游诗，也可以说是游仙诗。变化惝恍莫测的雄伟意境，气势磅礴又缤纷多采的艺术形象，把精湛的艺术美与纯熟的表现技巧结合的天衣无缝。这除了大诗人的鬼斧神工，也有他深刻的主旨意义：蔑视权贵，追求光明!
天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，政治上的大失败又加上夫人闹离婚，使李白陷入孤独又痛苦不堪的生活中。第二年夏，杜甫和高适到东鲁并邀李白出游，才使他苦闷有所缓解。李白的灵魂是不安定的，他觉得只有名山胜境才能清洗他的心魂，治愈他的创伤。他早就想着要去一游越中的山水。贺知章曾向他介绍过四明山、天台山、天姥山。有那么一天，他竟然梦见自己在月光下飞过镜湖，飞到了天姥山。啊!挺拔的山峰高耸入云和天连在一块，无头无尾无边无际地占据了整个大地……，李白不知不觉就走进了山中，抬头一看，有海上日出的奇景，侧耳细听，有天鸡报晓的呜声。他信步走去，果然景色非凡……
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到如痴如狂梦寐以求的境地。这首诗描写的梦游是虚托，也并非全是虚托。但超脱现实正好发挥他的想象和夸张的奇才。
“海客谈瀛州，烟波微茫信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹”，诗的开篇就气势非凡。天姥胜景是通过“海客”与“越人”之口，将瀛州天姥并提，把读者引入烟雾波涛又不可捉摸的神仙境界。
现实中的天姥山临近剡溪，与天台山相对。传说登山的人听过仙人天姥的歌唱而得名。天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但若与五岳相比，实在有小巫见大巫之别。李白夸耀它“势拔五岳掩赤城”，那就超过了五岳。应该说这是李白梦中的天姥山，是他平生经历的许多奇山峻岭的幻影，是他心想之神望之的天姥山。
诗人接着步步虚幻中进入梦境，他开始了梦中的飞渡、攀登、游览……。一幅幅瑰丽变幻的奇景扑面而来。见海日、闻天鸡，飘然无定，踪迹难寻，而“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扇，訇然中开”，其势崔嵬峻险，其情如注如狂，令人惊叹不绝!当暮色来临熊咆龙吟，震响在山谷之间，深林战栗，层岩惊动。云青欲雨，水澹生烟。这些有生命的'龙吟熊咆，更有饱含情感的阴郁，与诗人共呜，形成一体，诗人的浪漫情怀深远到这奇异境界时，才让人惊骇。
当诗由奇异转入荒唐，其主旨显见，高潮迭起。当“云之君”的到来，气派之大，仙山盛会之热烈，“仙之人兮列如麻”!金台、银台交相辉映，异彩缤纷中光耀夺人!仙山的盛会也是人世间的生活反映。李白越想越多，越想越觉得这个梦简直就是他两次进长安的经历啊!仙山似长安，夜度九霄似奉旨入朝，风雨之晦暝似君心莫测，龙吟似君威，仙人又似贵人……，啊，三年待诏翰林，不过是一枕黄粱!荣华富贵原是东流逝水，那过眼云烟还有什么可留恋的?况我生性放荡不羁，哪能落眼低眉，哈吧狗似的去讨那些权贵们的欢心呢!别了长安，别了君主，别了我再做官的梦想吧!当诗人产生“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”的感觉之时，一个千古流传的惊天名句即诞生了：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”!从梦境自然回到现实，其意境严谨周密又使构思形象产生诗的艺术魅力，这是诗的艺术升华的典范!
这天外飞来之笔点亮主题，向往出于抗争，吟唱出于发泄，一泻心中怀才不遇之心声!
“折腰”之说当出于陶渊明“归去来”。名句总是鼓舞后世有志之士愤发有为，为真理而战斗的座标。而李白把天姥山与现实鲜明对比，形成梦幻的光明与现实的黑暗，在状物言情的精雕细刻中赋予强烈的感情色彩，在神似形似中达到“情貌无遗”情景交融，使意境博大深邃。至此，一个浪漫主义大诗人昂扬振奋，潇洒出尘，“贫穷不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的豪迈气概弥漫于山水间震撼，欲与江河奔涌与日月同辉!
我想，千百年来，李白之所以被后人尊之为“伟大”，似乎这首诗也为他做了一个注脚。
篇8： 读李白《梦游天姥吟留别》
读李白《梦游天姥吟留别》
这是一首非常复杂的诗。涉及到三个著名的历史人物。屈原，谢灵运，陶渊明。
诗模仿屈原。讽刺越人的短视和谢灵运的“汉奸”行为。
越人（估计是谢灵运）吹牛逼说天姥山胜过五岳。人把山拔那高，都快倒了。“我”倒要领教领教那山到底有多牛逼。于是穿上谢公发明的旅游鞋梦游，最初感觉还不错，象那么回事，后来做成了恶梦，差点吓死。醒来后和东鲁诸公说他妈再旅游我得骑白鹿了，没明说越人那旅游鞋不靠谱。最后用和谢公志趣迥异的陶潜的.话骂谢公：“你他妈催眉折腰事权贵，让老子做个梦都不开心”。
最初我没闹明白越人和谢灵运之间的关系。躺那怀疑谢氏应该是吴越人。搜索百度百科查之，果然，谢氏是吴越人氏。
我的理解：这是一首讽刺诗。通篇都在讽刺越人谢灵运。如果按照我这样的理解，李白尊崇的是屈原陶潜这样的大写的人真诗人，咯应谢灵运那样的没节操的小清新，也就是现在社会李开复那样的公共知识分子。李开复等公共知识分子就越人那德性，把个天姥山吹得天花乱缀，看不见不知比天姥山雄奇多少倍的五岳。
篇9：梦游天姥吟留别作文
梦游天姥吟留别作文
梦游天姥吟留别作文一：
读过《梦游天姥吟留别》这篇文章，我突然发现这仿佛并不是借梦游体现寄情山水，告别东鲁诸公，而是叙述自己官场不利，对贪吏的讽刺和期待统治者的醒悟和改变。“梦游天姥吟留别”指的是他在官场失利后对官场暂时的告别。
于是，我对全篇文章，以我的观点，进行了我自己理解出的解释：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
做官的人告诉李白，如今官场迷茫，想要找到一个真正的靠山维持自己的官职很难。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
清白的官谈起贪官，也只能隐约其词，不敢与他们做斗争。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
如今贪官的势力非常大，有一个势力最大，甚至是覆盖了整个天下。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
就连皇上手下那么多的势力，对他们也要畏之三分。
第一段讲述的是李白从官场友人中的听言，并未提出他自己的意见，他的内心还是想当官的，也许前面正是他友人劝述他官场险峻之言。
可李白却还是写下：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
我想要当官，可未想过竟然一下子被唐玄宗亲自召见。
湖月照我影，送我至剡溪。
我的朋友们(玉真公主、贺知章)推荐了我，让我被任为翰林供奉。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。
谢灵运的不屈，自我精神还在，我也要让自己浊淤泥而不染当一个清官，用谢前辈的精神，走向事业的颠峰!
半壁见海日，空中闻天鸡。
在事业的一半就受到皇帝的宠爱，却也在空中听得见了贪官的种种事例与行为。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
正在我的前方的路有好多，在我迷恋着这种向往的感觉时，发现自己已经被贪官的势力所包围，前途也不再是一片光明。
熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。
贪官的势力和皇帝在朝政中争斗，使整个官场都害怕以至于混乱了。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
我心中沉沉的，想要发泄，这种感觉像水生出的烟一样弥漫到我全身。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。
突然我被贪官盯上，把我从事业的山坡上推落下来。贪官势力之门，突然向我完全打开，让我看清了他们丑陋的面孔。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
可他们的势力真的是像天空一样浩荡不见底，太阳和月亮都为我照亮了他们所掠夺财富。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
他们豪华奢侈，用钱收买着人心，我渐渐发现身边的人都从门中下来了。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
他们甚至能让老虎(伴君如伴虎，我认为这里的老虎指皇帝)为他们撑腰打鼓，利用着凤凰(我觉得是指皇后，或者皇太后的势力)为他们引路。他们人密密麻麻，非常众多。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
忽然我的灵魂害怕得动摇了，猛然被自己惊动，长长得叹了口气。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
醒悟过来时我只有可以住的地方，一无所有，但是以前那种对官场的好感也随着迷雾散去，看清之后消失了。
这一段主要讲述了李白自己从进入官场到被官场排挤的事情，其实李白对唐玄宗也并不满意，对自己惟有一个空官职不满，而李白率直，自大的.性格也让他很快被高力士等小人盯上，终於蒙谗出京。不过他在这里开了眼界，增长了见闻，对当时日趋朽没落的朝政有了感性认识。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
世间的事情都是这样的，像流水一样一直流淌着。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
可是别去的君王心什么时候能够回来?只须给清官一些发挥的空间，随着他们去调查各地吏，使贪官的势力减少，甚至灭绝。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
怎么能够低头弯腰给权贵服侍，让我，让我们百姓不得开心!
最后一段是对君王的告诫，希望君王能够醒悟过来，不再容忍贪官，将他们打下台去。让李白这样的清官，让百姓都满意。
这便是我对整篇课文的理解，当然我也查阅了很多当时(天宝三载744年李白进入长安做官至当年李白官场失利离开长安)李白的诗作，自豪得发现我的想法也并无道理。李白在未曾做官时曾写下《蜀道难》：
噫吁嚱，危乎高哉!
蜀道之难，难于上青天!
蚕丛及鱼凫，开国何茫然!
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
整首诗歌体现出李白对朝政的关心，他描绘了秦国蜀道上的奇丽惊险的山川，反映出他对社会的关切以及忧虑。
官场失礼后，李白离开了长安，但是他并未放弃了做官的念头，就在离开之际，写下了《行路难三首》：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难!行路难!多歧路，今安在?
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
最后一句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”反映了李白认为官场失礼总是会有，总有一天他会达到理想的彼岸。体现出李白对自己做官还是抱有希望的，也反映出他还是关心着官场，想用自己之力改变官场的想法。
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台?
行路难，归去来!
这首诗表现了李白对功业的渴望，体现出在困顿中仍然想有所作为的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才的机缘”。篇末的“行路难，归去来”，反映出李白的离去不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。
这两首行路难都突出了李白对官场还存在着希望，希望自己可以东山再起，同时也论证了我的观点：李白并非想要退出官场隐居山林，他还有东山再起的念头，希望统治者可以严惩贪官污吏，让清官执政，让百姓生活安康。
不仅如此，李白在自己临终前自己还承认自己一生都有远大的理想，而又非常执著于理想，为实现自己的理想追求了一生，写下了《临路歌》。
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，
游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
这一切的一切都体现了李白抱着赤子之心对为国家为社会作贡献的决心，这种决心往往也不是一次失败或者两次失败可以磨灭的，所以说，李白的《梦游天姥吟留别》——与上述三首诗几乎同一个时期的作品，也很可能隐含着他对国家的抱负，所以我大胆地这么理解，来谈述“我看《梦游天姥吟留别》”。
梦游天姥吟留别作文二：
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海!”这是怎样的豪情壮志。 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这又是怎样的不昧世俗。
李白，衣袂飘摇，羽扇纶巾。盛唐的繁华怎能容得下这位心比天高的志士;长安的街桥又怎能承载这位诗仙的无尽才气。醒也罢，醉也罢，无尽的感慨融于妙笔，汇聚成脍炙人口的千古绝唱!
人们常常同时提及李白与杜甫同时提及。世人称的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青铜器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰丽。想起唐三彩就想起李白，一样的沉酣恣肆，一样的飞动豪迈，也一样的有西部的异国风情。唐三彩有大漠风沙，长河落日之美，有夜色驼铃与酒与胡姬之美。唐三彩是中国与西亚的一个文化之谜，也正如李白身世之谜。李白的血液里，涌动着胡腾舞的音乐，宝蓝色的幻思与琥珀般的酒色，涌动着中古时代西域文化的热烈、激情、豪放及其神秘的瑰丽。
李白，他是酒仙，他是诗仙。秀口一吐就是半个盛唐，衣袂一挥便是无限风光。
《梦游天姥吟留别》，李白的代表作，带我们走进了李白那充满奇幻色彩的梦境。想起李白的豪迈，又不觉得联想起了易安的婉约。幸甚至哉，于是作诗一首。
“阴阴翳翳，萦萦绕绕，飘飘渺渺飘飘。电闪雷鸣之势，山峦崩摧，石扉洞天仙府，轰作响，天崩地裂。九州怒，四海惊，神仙咸在其间。
洞中碧落无垠，路不见，深眸望断天涯。日月流辉，风光金阙宫殿。青云彩霞为裳，风作马，纷纷来下。虎鼓瑟，鸾驾车，风飘仙乐。这次第，怎一个乐字了得?”
“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……”李白被放逐出京后，遇到的一湾明月。温情，飘逸，有仙人之气，送诗人以自由美丽的山山水水。我们看看李白，他梦游天姥，一览仙境，可他并非消极避世，仍然胸怀天下。所以才有梦的醒，让自己清楚地认识这个社会，承认这个事实。这样的人，是痛苦而伟大的。自始至终，他依然记得少年的壮志。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这是一颗精忠报国的心啊!
坏才，可以不遇一时，但不会埋没一生。李白，政治上的才能无处施展，于是便把满腔热血倾注于一根笔杆。于是，我们虽然少了一位政客，但我们收获的却是一位华夏奇才!
李白，是什么让你的内心如此坚毅，是什么让你的步履如此坚定。我想，那该是你的一腔爱国之情吧。
李白，愿我可以大声呐喊出你的诗篇，勇敢地踏上前方的路!
篇10：《梦游天姥吟留别》读书笔记
《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的长诗，别名《别东鲁诸公》，是李白与东鲁的朋友离别，前往天姥山游玩之前写的。
这首诗先描写天姥山的高大、神奇，进而转入自己的梦境，诗人在梦中潇洒自如地游览了天姥山的美景，看到满天仙人飘飞。可醒来时，一切都烟消云散。由此引发“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”的感慨。抒发了:“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情怀。
李白把景物描写得生动细腻，似乎他已经在天姥山游玩了一番。如果李白整天闭门不出，只呆在家里读书写字，能写得出这样挥洒自如的诗吗?现在有的人，嫌游山玩水太累，坐在家里有网络、有电视，什么样的美景看不到?但是，不身临其境，亲身感受的话，能写出如此美妙的世界吗?能把大自然描绘得出神入化吗?因此让我们走出家门，去亲近我们的大好河山吧!
篇11：《梦游天姥吟留别》读书笔记
李白是一个有骨气的人。诗中的千古名句“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”让我们深思。李白的正义感远远的超过了我们现在的许多人。他说：“怎么能讨好权贵以求重用，如果这样的话，即使得到重用，又怎么会开心呢?”一个没有真本事的人，如果靠溜须拍马，才得到重用，那重用他的人也不会是正直、高尚的人，这些人对国家会有什么好处呢?总有一天这样的人会被社会淘汰。因此，靠谁也没用，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中。
不要以为我们多么聪明，多么了不起。古人的智慧我们也需要学习。
篇12：《梦游天姥吟留别》读书笔记
诗中的千古名句“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”让我们深思。李白的正义感远远的超过了我们现在的许多人。
他说：“怎么能讨好权贵以求重用，如果这样的话，即使得到重用，又怎么会开心呢?”一个没有真本事的人，如果靠溜须拍马，才得到重用，那重用他的人也不会是正直、高尚的人，这些人对国家会有什么好处呢?总有一天这样的人会被社会淘汰。因此，靠谁也没用，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中。
不要以为我们多么聪明，多么了不起。古人的智慧我们也需要学习。
篇13：《梦游天姥吟留别》读后感
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪;谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧;洞天石扉，訇然中开：青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下;虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟;惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
这首诗是李白浪漫主义诗歌的杰出代表作之一。公元744年，也就是天宝三年，李白被排挤而离开长安，准备漫游吴越。临行前，作此诗向友人告别。诗人用绚丽缤纷、光怪陆离的梦中景象来表达对大川名山的向往以及对神仙世界的憧憬，同时也反映出诗人受排挤后的苦闷和对新生活的追求。在中学读书时，诗的最后两句给我留下深刻的印象，它表达了诗人对自由的渴望和对权贵的蔑视，也让少不更事的我拿来作“标杆”，绝不欺贫媚富，要做一个堂堂正正的人!
光阴荏苒，人生的坎坷旅程磨平了性格中的棱棱角角，处理问题的方法不再尖锐和主观了。待人接物也越来越圆滑世故。想来真不知道是应该高兴还是应当悲哀?
李白把景物描写得生动细腻，似乎他已经在天姥山游玩了一番。如果李白整天闭门不出，只呆在家里读书写字，能写得出这样挥洒自如的诗吗?现在有的人，嫌游山玩水太累，坐在家里有网络、有电视，什么样的美景看不到?但是，不身临其境，亲身感受的话，能写出如此美妙的世界吗?能把大自然描绘得出神入化吗?因此让我们走出家门，去亲近我们的大好河山吧!
篇14：梦游天姥吟留别读后感
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海!”这是怎样的豪情壮志。
李白，衣袂飘摇，羽扇纶巾。盛唐的繁华怎能容得下这位心比天高的志士;长安的街桥又怎能承载这位诗仙的无尽才气。醒也罢，醉也罢，无尽的感慨融于妙笔，汇聚成脍炙人口的千古绝唱!
人们常常同时提及李白与杜甫同时提及。世人称的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青铜器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰丽。想起唐三彩就想起李白，一样的沉酣恣肆，一样的飞动豪迈，也一样的有西部的异国风情。唐三彩有大漠风沙，长河落日之美，有夜色驼铃与酒与胡姬之美。唐三彩是中国与西亚的一个文化之谜，也正如李白身世之谜。李白的血液里，涌动着胡腾舞的音乐，宝蓝色的幻思与琥珀般的酒色，涌动着中古时代西域文化的热烈、激情、豪放及其神秘的瑰丽。
李白，他是酒仙，他是诗仙。秀口一吐就是半个盛唐，衣袂一挥便是无限风光。
《梦游天姥吟留别》，李白的代表作，带我们走进了李白那充满奇幻色彩的梦境。想起李白的豪迈，又不觉得联想起了易安的婉约。幸甚至哉，于是作诗一首。
“阴阴翳翳，萦萦绕绕，飘飘渺渺飘飘。电闪雷鸣之势，山峦崩摧，石扉洞天仙府，轰作响，天崩地裂。九州怒，四海惊，神仙咸在其间。
洞中碧落无垠，路不见，深眸望断天涯。日月流辉，风光金阙宫殿。青云彩霞为裳，风作马，纷纷来下。虎鼓瑟，鸾驾车，风飘仙乐。这次第，怎一个乐字了得?”
“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……”李白被放逐出京后，遇到的一湾明月。温情，飘逸，有仙人之气，送诗人以自由美丽的山山水水。我们看看李白，他梦游天姥，一览仙境，可他并非消极避世，仍然胸怀天下。所以才有梦的醒，让自己清楚地认识这个社会，承认这个事实。这样的人，是痛苦而伟大的。自始至终，他依然记得少年的壮志。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这是一颗精忠报国的心啊!
坏才，可以不遇一时，但不会埋没一生。李白，政治上的才能无处施展，于是便把满腔热血倾注于一根笔杆。于是，我们虽然少了一位政客，但我们收获的却是一位华夏奇才!
李白，是什么让你的内心如此坚毅，是什么让你的步履如此坚定。我想，那该是你的一腔爱国之情吧。
李白，愿我可以大声呐喊出你的诗篇，勇敢地踏上前方的路!
篇15：梦游天姥吟留别
梦游天姥吟留别
一教学目的:
理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。
二、教学重点、难点:
1、重点: 理解虚设梦幻所表达的思想感情。
2、难点: 联想丰富、构思奇特的艺术特点。
三、教学时数:
一课时
四、教学步骤 :
第 一 课 时
作者及背景介绍:
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的`漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
解题:
“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
课文分析:
海 客谈 瀛洲， 烟涛微茫 信 难 求；(2)
航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求；
三山: 蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。
越人(3) 语 天姥， 云霞明 灭(4) 或 可 睹。
越地人 谈到天姥山， 云霞忽明忽暗 有时能够目睹。
天姥见注(1)
分析: 一难求，一可见，梦游有现实基础。
天姥 连天 向天横(5)， 势 拔 五岳 掩 赤城。(6)
天姥山直插云霄遮断天空， 山势高过五岳，遮蔽了赤城。
五岳: 东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)
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读《梦游天姥吟留别》有感作文（精选15篇）
