【导语】“yeah_maglo”通过精心收集，向本站投稿了16篇如何看待古诗文教学中的串讲，以下是小编为大家准备了如何看待古诗文教学中的串讲，欢迎参阅。
- 目录
篇1：如何看待古诗文教学中的串讲
作业内容这个“串讲”需要：以故事发展串起来讲、以观点和材料的关系串起来讲解、以说明顺序来串讲，但不能串得让学生对文言文的学习感到厌烦。打破常规串讲序列，调动学生学习兴趣。学生对文言文的“繁”与“烦”，除了课文本身的一些文字障碍外，主要源自老师“肢解式”死板教学方法。如果施教者设置一定的情境使学生思维进入其间，以题串文，那么定可讲应该也是一种行之有效的讲课方式,毕竟这种讲课方式经历了时间的考验的.我们不能因为课改注入了新鲜的教学方式而全盘否定以前的教学模式,。以将学生原有的动机、潜在的兴趣迁移到所设置的问题情境中。
要打破原有单纯的传授式教学，还学生主体，还给他们自主学习、质疑、主动探究、分析问题、合作解决问题的空间，把老师的位置摆放到和学生合作学习的学习伙伴的位置上来。
串讲不可一概否定。我们可以根据学情，去串得有理，学生也有收获的。除低年级以外，一般不宜多串讲。最好是师生共同串讲。不能理解的句段可以由学生串讲，重难点语段或句子可由教师串讲。串讲时，除了落实字词句外，还应结合句子，进行词义的比较、介绍有关文学知识等，挖掘词句的思想内涵等等，讲解与分析相结合，加深学生对文义的理解。
在古诗文教学中，除了重诵读，重积累外，我们还应该重视运用，巧引古诗文为作文增辉。设想一下，考生在作文内容中巧妙引用古诗文，阅卷教师不得不由衷地拍案叫好而给高分或满分。这些准确而巧妙的化用或仿用，为文章能得满分增添了不可辩驳的说服力。长期积累，偶然得之，只要平时下苦功夫才得心应手妙手偶得。”
应该相信，学生的潜力是无穷的。让学生主动学习，会主动学习，教学就活了。总是一味串讲，就是不相信学生。实在是浪费时间。但是好的、适时、适度的串讲，也可以起到示范作用。尤其是对初学文言文者，在自学感到困难之时。
篇2：简评文言文教学中的串讲
串讲是文言文教学中常用的一种方法，很多老师力求逐句翻译字字落实，觉得放心踏实，可与此同时，也给师生带来了烦恼和困惑，该不该串讲也成了一个焦点的话题。
在文言文教学中偶尔的串讲是很有必要的，不能一概否定，但从整体上看不能提倡串讲。串讲造成教学上的很大浪费，学生听得有气无力，觉得枯燥乏味，应该讲关键的地方和学生看不懂书上注释没有的，看得懂的就放手让学生自己去读体会感受，还可以放到句子文章中，结合文句内容来理解这个词。小说感可以复述故事，抒情散文可以选择去朗读品味。
今后的教学中要慎用串讲，寻求新路，力求方法的灵活有效。
篇3：古诗文教学中的几个问题
古诗文教学中的几个问题
此文为发表于<安阳师范学院学报>(第6期)<古诗文教学中几个常见问题的探讨>一文的`续篇.由于历史和语言环境变迁等原因,中学乃至大学青年教师在进行古诗文教学时,常常对一些字词、典故等在解读上出现失误或错漏.本文列举“空穴来风”、“灯火阑珊”、“枉用三尺”、“刑不上大夫”等四事,逐一分析,以求正解.
作 者：孙顺霖 SUN Shun-lin 作者单位：河南省电化教育馆,河南,郑州,450004 刊 名：安阳师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF ANYANG NORM AL UNIVERSITY 年，卷(期)：2009 “”(6) 分类号：H131 关键词：古诗文 教学篇4：古诗文教学中少教多学探索
古诗文教学中少教多学探索
成都二中 张涛
【内容摘要】不少老师还是喜欢“讲”，尤其是在进行古诗文教学时更喜欢“讲”。“少教多学”理念的提出历史悠久，但无数的老师还没付诸行动，怎一个“讲”字了得！本文根据笔者在古诗文教学中的一些做法，结合“少教多学”理念谈了一些体会，以求抛砖引玉。
【关键词】 引导 放手 自主 合作 点拨
“少教多学”是一个既古老又新鲜的理念，远在1632年，捷克教育家夸美纽斯在《大教学论》一书中说：“教学的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教师因此可以少教，学生可以多学。”这理念的提出已经将近4了，可是在实际的教学活动中，我们不少老师还在采用“老师教，学生学”的单一模式，使得语文教学单调枯燥，效率低下，更不敢谈是否符合对未来创新型人才培养的需要。
笔者审视自己前几年的古诗文教学，就存在着此类问题。花了大量的经历去重复一遍又一遍的默写、听写，花了太多的时间让学生背了一些孤立的文言词语解释，对难一点的东西总觉得自己讲省事，很多时候还以自己讲得“透彻”、讲得“有品位”而自我陶醉，让学生当“收录机”，完成了“教”的任务便心安理得。于是语文课枯燥了，学生乏味了，老师也乏味了，而苦心孤诣追求的“分数”却不见长了多少，学生在做“课外文言阅读”和“古诗欣赏”这两类题时，答题情况依然十分糟糕，相反学生厌学、教师厌教情绪倒是与日俱增。
究其原因，根本在于教育的观念问题，重“传道”，而不重视引导学生“悟道”。角色定位还是有很大的偏差，总觉得课堂上就得听“我”的，“我”就是知识的权威。觉得学生古诗文基础差，没法自学，不如自己讲来得快。再说，能滔滔不绝地讲授古诗文，似乎是语文老师有学问、语文素养高的有力体现。还有就是“讲授法”是最简单的，便于实施。正因这样，导致古诗文教学的尴尬，我们老师陶醉的国学经典，而学生漠然置之，作为中国人不喜欢国学的学生大有人在，这在某种意义上，我们语文老师有不可推卸的责任，是语文教学的悲哀。
如何改变这一现状呢？
有识之士早就说过：“课堂是一个舞台，在课堂上老师只能是一个导演，决不是主角”。
“少教多学”是一剂良方。
“少教”即启发性地教，针对性地教，创造性地教和发展性地教；“多学”，指学生在教师的引导下积极学习、独立学习、深度学习。教师要以此激发学生的学习兴趣，培养学生的独立学习能力，从根本上减轻教学负担，提高教学效益。
当然，教师并不是教得越少越好，关键是要巧教、精教、选教、生教（学生互教）。
这些道理无须多讲，笔者就近两年在古诗文教学中的一些做法，谈谈如何做到“少教多学”。
古文教学：
一、确定目标：教师根据学生实际和课程标准，确定教学目标。并把目标呈现给学生。根据目标制定学案，必须具体，有极强的可操作性。
二、让学生“自主合作”，给学生足够的时间和空间。
1、自学：朗读；结合注释疏通大意；借助工具书解决难词。
2、讨论：组内、全班交流。从单边静态走向多维动态，“以人为本，以发展为本“，动脑、动手、动情。
3、学生提出疑问，老师检测式提问、点拨（包括知识难点和学习方法）。
此环节应特别注意的是：对基础较差的学生，往往在自学以后提不出问题，或者有部分学生课前预习时就把翻译抄在了书上，自以为没有问题了，其实是囫囵吞枣。所以我们若发现学生提不出问题，教师一定要根据重难点提出相应的问题予以检测。学生 “提不出问题”的课不是好课，我们要千方百计启发学生提问。
4、总结笔记。
另外，对一些学习方法的指点应尤为重视。叶圣陶老先生也曾说过：教是为了不教。所以，在小结环节，教师应有一些具体的方法指导。如：课前的有效预习，自学的圈点批注，课后的自我小结。
以上做法在一些长文教学中，尤为有用。如：《河中石兽》，对七年级上期上的学生而言算是一篇长文，若采用传统的串讲法既费力又让学生疲劳，为此笔者采用如下设计：
【学习目标】
1、积累文言词汇。
2、理解省略、倒装句。
3、阅读课文，概括大意，理解寓意
第一课时
一、导入：
二、学生查找资料，简介作者：
三、自由朗读，读准字音。
四、全班齐读。五、借助注释和词典翻译课文，根据自己的推测“猜译”，实在无法翻译的做好标记
第二课时
一、组内讨论疑点，全班交流
二、检测、点拨
“古今异义、一词多义、词性活用”的练习检测，对学生出错的题目，先让学生互纠，全班都无法解决的就由老师讲解。
三、整体感知课文：
① 用一句话概括课文内容。
② 探究：说出故事中几位主要人物“他们各自寻找河中石兽的道理和方法是怎么样的？分析他们这样认识的原因。
四、分析主旨。
讨论交流。
教师引导：可找揭示主旨的原句，然后做精要的概括。
五、质疑考证：你认为文章说的是事实吗？课外查找资料加以论证。
六、本课学习总结。
上述设计，始终坚持“学为主”、“学为先”，“教方法”，“教难点”，避免教师在台上逐字逐句讲解，让学生记笔记，死记硬背的被动教学。
在教一些相对较难的文章时，采用“少教多学”的模式，也可把课上得活泼生动，浅显易懂。
如：在教《邹忌讽齐王纳谏》时，笔者在字词教学环节采用了上述《河中石兽》的做法外，还设计了“让学生自选内容，用“比较”的方法，编写课文‘词义辨析’卡片”；在文意探讨环节，设计了三个问题：
1、请同学们根据课文内容口头创编“门庭若市”的成语故事。
2、这篇课文中，有哪几个关键词既能推动着故事情节的发展，又表现了人物的特点？
3、邹忌给你怎样的启示？
以上两个环节，对学生的束缚少了，有更多的自我思考空间，更开放、更自主。
三、教学内容的拓展：注重类文拓展。
在教了《陈太丘与友期》后，补充与此主题类似的'《不食待友》《华歆、王朗俱乘船避难……》《贾人渡河》--类文阅读。
这几篇文章都是以“诚信”为主题的文章，在学了《陈太丘与友期》后，读懂大意应该问题不大，再说对初一学生文言词汇贫乏的情况，补充这些类文就很有必要。
设计练习时除进一步加强文言词汇的积累外，主要培养语感，训练“猜读”能力，把握文章大意，领会作品思想：
四、评价策略的更新：循序渐进，看中进步，克服畏难情绪，提高对古文的学习兴趣。
在“小组自主合作学习”方式下，采用加分激励，而且侧重对成绩优异的和进步较大的“重分奖励”。重赏之下必有勇夫，对初一学生激趣很有用。学生回答问题不正确、不满意，绝不要批评，只要勇于回答问题就表扬，就加分。
古诗（包括词、曲）教学：
在古诗教学中，教师总是喜欢用自己酣畅淋漓的讲解来代替学生的自我感悟，教师讲得很是陶醉，学生却在云里雾里。所以把朗读、赏析，品味的主动权还给学生是真正的古诗教学的前提。
让学生在具有发展空间的学习环境中，尊重人的自然，发挥学生天性和学生潜能：把课堂时间和课堂空间还给学生，把思维的过程还给学生，让学生感到课堂心理时间短暂而愉快，课堂心理空间广阔而丰富；给学生充分的时间自学、讨论，开展自主合作学习，让学生多学，教师尽可能少讲。
一、让学生多诵读，读出情味。
“书读百遍，其义自见”，古诗适合先多读，在反复的吟诵中悟出诗意，品味诗情。
二、让学生多想象，还原画面。
教师要避免“满堂问”和“满堂投影”，还要避免学生“满堂闹”。多给学生一点独立品读的时间，让学生首先读懂字面意思，然后想象诗歌描绘的画面，揣摩作者的立意，品析诗歌的手法，体悟诗歌的炼字。
三、分类指导，恰当点拨。
在学生自学的基础上，教师给予点拨，交给学生一些读诗的常用方法。
1、知人论世。了解诗人的人生经历及诗歌创作的时代背景，将有助于对诗歌的主旨理解、手法分析。因而，在平常的阅读中，需要让学生自己查阅资料，或教师提供辅助资料。当然，在考场上，不可能查找资料，这就靠学生的平常积累，还可以通过关注“注释”来获得背景信息。
2、按类猜读。事实上，学生对考题提供的诗歌不一定能全部读懂，所以，教会学生按类别揣摩古诗情感是一个有效的捷径。
古诗大致可以分为伤别离情类、咏史类、咏怀类、咏物类、边塞类、山水田园类、哲理诗等几个大类。按其类别，掌握这些类别的诗歌表现的情感类型、惯用的表现手法，将有利于快速把握诗歌的主旨、分析表现手法及品出炼字的绝妙。
如：
案例1
绝句两首（其二）
杜甫
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年？
①请发挥想象，用简洁的语言把“江碧鸟逾白，山青花欲燃”这句诗所呈现的景象描绘出来。
②作者在诗中表达了一种什么样的情感？
由诗歌的最后一句可以判定这是一首伤别离情类诗歌。要解答上述两个问题，第一问只需能读懂字面意思，有较强的语言组织能力就可以了；而第二问需要抓住“何日是归年？”和“又”字，流露出的强烈的思乡之情。再将此情与前两句对照，很明显是以“乐景”衬“哀情”，由此可以悟出在字里行间渗透的一种漂泊在外的孤独感。
案例2
汴何怀古
皮日休
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
注：水殿龙舟：隋炀帝开通大运河后出游的船，他自己乘坐的称为“龙舟”，高四层，还有高三层的“水殿”九艘。
①本诗第二句中“至今”和“千里”两词的用意是什么？
②诗人对隋炀帝修汴何这一历史事件持何种态度？结合诗句简要分析。
从题目可知，这是一首咏史诗。根据咏史诗一般抒发的情感，结合“注释”及隋朝史实，以上两题不难答出。
案例3
咏柳
曾巩
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
①这首诗题为“咏柳”，实际上托物寓意。请细加揣摩，分析其寓意。
②第四句“不知天地有清霜”如果改为“不知秋后有清霜”于文意也可通。你觉得哪一种更好些？请简述理由。
此诗是一首咏怀诗，题目一又提示托物寓意，于是从诗歌前两句我们可以揣摩出“作者讽刺了那些得势便猖狂的小人”，再看最后一句，就可明白“警告题他们必定无好下场”之意，“天地”“清霜”喻示着浩然正气。
当让，其它类别的是均可根据一定的规律解读。这些方法是需要老师传授的，这是“授渔”，而不需直接“授鱼”。
总之，在古诗文的教学中，我们要充分信任学生，放手让他们自己去学习、探索，而不要越俎代庖，从而实现“少教多学”，既是当今教改的需要，更是培养未来人才的需要。
[参考文献]
1.郑金洲《基于新课程的课堂教学与改革》成都专家报告
2、“十二五”课题“少教多学”第一届年会《教师研修参考》
3、洋思中学“先学后教”模式及杜郎口“自主合作学习”模式的有关文献
4、余映潮《这样教语文》ISBN978-7-5041-6391-2
张涛
篇5：浅析中学古诗文教学中的处世之道
浅析中学古诗文教学中的处世之道
吉林省四平市吉林师范大学文学院 吴霜
【摘要】古诗文教学是中学语文教学的重要内容，也是帮助学生提高思想情操，建立独立完善人格的重要途径。中学古诗文教学通过凝缩简短的语句，包含为人处世的深刻道理，宣扬伟大人物的个性，对于塑造学生健全的人格具有重要的意义，因此中学语文教师要加强中学古诗文教学，提高学生的处世之道。
【关键词】中学 古诗词处世之道 教学
一个人为人处世的能力，直接关系到个人在生活、事业上的发展。具备良好的处世之道，能够在各种环境中找到生存空间，享受高质量的生活。文学中的古诗词是我国几千年文化的精髓，包含了中华民族无数人的智慧，对于塑造良好的处世之道具有重要的作用。
1.语言优美浪漫，尽显哲理之美
我国古诗词中有很多描写自然景观和人文景观的文章，这些文章用词非常华丽优美，每每读起都能够身临其境，感受作者当时欢欣鼓舞或者是阴郁不得志的心情。这些诗词通过描写景观或者景致，将自己对于人生的体会融入其中，为古诗词增添了内涵。中学生认真研读这些描写性的古诗词，就会发现深刻的人生哲理，增强自身为人处理的能力。例如，在《望岳》中感叹“会当凌绝顶，一览众山小”.杜甫游览山峦的时候，看到山峰如此优美，随着不断上山，胸中激荡着对山巅的崇敬，在登上山顶的时候发现山顶的景色绝妙，发出“会当凌绝顶，一览众山小”的呼喊，告诉我们只有登到高处，才能够领略雄伟的风光。中学生在学习过程中，要善于领略周围的景观，铭记站得高看得远的观点，不断的鞭策自己，走向更高的地方。
2.诗词大气高亢，体会高尚情操
在中学的很多诗词中，诗人用诗词表达自己完美的理想，通过大气高亢的.陈述，表达对于高尚情操的崇拜或者自身的高尚。例如，在《茅屋为秋风所破歌》中，作者先是描写自己身处的恶劣环境，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”,进而想到了广大的天下寒士饱受时代的沧桑，不得志的同时还要忍受寒冬的侵袭，忍不住发出痛心的呼喊， “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是最真挚的呼喊，这是发自肺腑的长叹。中学生在学习这一课的时候，经常热泪盈眶，为英雄壮志不得志而惋惜，为天下寒士而心痛。了解古代学习的艰辛，现在身在幸福中长大的我们，还有什么理由抱怨零花钱不够，生活不如意呢？
3.词句蕴含深意，感悟人生价值
人生复杂多变，每个人都在经历不同的生活。人的发展不能离开社会，()不能缺少人生价值的思考。在中学的古诗词中，就有很多讲述人生价值的诗句，实践教学中需要让学生产生自己的感悟。
例如，曹操在《短歌行》中的表述“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”就在感染人生短暂，需要及时行乐。而李白也有同样的感慨，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”,告诫人生虽然短暂，但是要充实自己的生活，享受生活带来的美好。
古诗词中不仅有描写人生短暂及时行乐的，还有抒发对人生斗争的。例如李白在著名的《行路难》中，先是对太行山发出行路难的感叹“行路难，行路难。多歧路，今安在”,然后笔锋一转，充满对前途的自信，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”,表示他对于未来信心满满，期待再次扬帆起航，尽情挥洒才情。每个诗人在不同的生活阶段，表达的思想感情有很大的不同，学生在学习的时候，要注意体会作者不同时期的性格特点，联系生活实际，树立面对未来困难的决心。
4.感情细腻缠绵，领悟人间真情
人间真情永远是最亮丽的风景线，我国古代诗词中同样有大量描写人间至爱的词句。这些词句揭示了诗人当时的真挚感情，或是因为爱人去世而苍凉，或是因为兄弟离去而伤心，亦或者望子成龙望女成凤，表达真挚的期望。
例如在讲到《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》中作者对于离去妻子的思念，“……不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”夫妻二人阴阳相隔十年，互相思念却是茫然不能相见。我只能在你的坟前，诉说我的思念，心中却是久久不能忘怀。这是人间最真挚的爱恋，语文教师也应对中学生阶段的敏感话题进行正确的引导。在《游子吟》这则诗文的讲解中，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”,让学生们联想到辛勤的父母。随着时代的发展，父母不再为大家缝补衣服，但是那颗惦念子女的心却是一样，每次离开家门细细打包的行礼和依依不舍的嘱托，都在诉说着他们的思念。子女逐渐长大，要体会这些身边的挚爱亲情，丰富学生的感情生活，温暖冰凉的内心。
5.时刻忧国忧民，伟人爱国情操
每次翻开教案，都能在丰富的内容中找到伟大诗人的爱国情怀。这些词语大多悲怆，为了国家的懦弱和当权者的不作为，为了自己空有一腔热血，却只能独自悲怆。这些爱国诗人大多是不得志的，大多是郁闷的。他们希望能够上阵杀敌，将自己的热血撒在守卫国家的领土上。但是他们是孤独的，只能依靠这些文字诉说他们的愿望。教学中让学生体会到：爱国，是永恒的情怀，是每一个中国人必须具备的基本道德底线。陆游在《示儿》中这样写道“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”,表达他深切的爱国情操。文天祥在遭受陷害之后，不忘发出长叹“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”,人虽有一死，但是留下永恒的丹心，照耀着巍峨大地。
6.总结
中华五千年文化源远流长，古诗词传承了先人的智慧，发扬了后世的品行，让我们新世纪的国人享受他们的血泪智慧结晶。中国古诗词处处体现着为人处世之道，主要细细领会，都会从中受益匪浅。加强古诗文教学中的处世之道，培养学生高尚的情操，帮助学生建立完善的品格，更好地服务社会。
【参考文献】
【1】俞侃以“古诗”之美显“哲学”之魅――古诗词在高中政治《生活与哲学》教学中的适用【J】教学月刊（中学版），2013 （2）
【2】王江平品读诗词感悟哲理【J】。中学政史地（教学辅导版），2013 （9）
【3】李娜芳。初中语文教学中诗歌的鉴赏【J】。师道・毅研，2013（12）
篇6：古诗文教学中的审美教育
古诗文教学中的审美教育
选入教材的`古诗文,具有很高的审美价值.语文教师要充分利用这一美育载体,对学生进行审美教育.古诗文教学中要思索探究美,实践感受美,迁移创造美,挖掘古诗文中的美育资源,提高审美教育效果.
作 者：谷守莉 作者单位：唐山市丰润区丰润镇中学,河北,唐山,064000 刊 名：教育实践与研究 英文刊名：EDUCATIONAL PRACTICE & RESEARCH 年，卷(期)：2009 “”(12) 分类号：G633.3 关键词：语文教学 古诗文 审美教育 方法篇7：浅谈初中语文古诗文教学
浅谈初中语文古诗文教学
河北省无极县里城道学区 万锁利
古诗文是中华民族的传统瑰宝，新课改中，古诗文所占的份量比原教材更多，在中考中的分值也增大了。在教学中怎样把古诗文这个教学难点简单明了清晰化，使学生轻松愉快地学好古诗文，是我们每个语文教师必须认真思考并潜心钻研的课题。
一、严格要求，落实预习
古诗词毕竟是古人留下的精华，离我们已经渐渐的远了，由于时代的局限性与时间与空间的限制性，古人的许多语言已经发生了变化，许多语音语义字形字义都已经发生了变化，出现了大量的通假字，古今意异字，一词多义和词类活用，特殊句式等等。因此不容回避的学生对古诗词的阅读存在着一定的文字障碍。此外由于古今的生活习俗、道德风尚、文化背景等的不同，也给学生带来了许多学习的障碍。因此对古诗词的预习是不容忽视的。教师应督促学生进行古诗词的预习，明确古诗词的预习最低标准是读准字音看准字形并把握课后基本的注释。此外教师还可引导学生进行多种方式的预习，如背景式预习，即指导学生在预习时搜集新授课内容的背景材料；相关式预习，即复习与旧知识有关的知识，搜集与新知识相关的资料，如数据资料、文字资料、图片资料、观看录像片段等；难点式预习，即指导学生将新授课内容中的难点或不理解之处列出；心得式预习，即在预习时将初步阅读材料时产生的第一感受及体会及时记录下来，或是对阅读材料中自己有见解和心得的语句进行标记。各种预习方式交叉进行，培养学生良好的预习习惯，让学生对预习有个全面具体的认识，做好课前预习，为良好的课堂效果做好准备。
二、注重积累，反复诵读
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，学生现在首要的缺憾就是积累，文化积淀浅薄。古诗词作为中国文化财富中最为宝贵、最为精彩的一部分，我们更应无条件的大量的去积累，内化为我们自身的财富。所以，我首先让学生养成独立自主讲诗的能力，即每节语文课前放手给学生5分钟左右的时间，由学生轮流讲诗。第一次可由老师为同学示范，使学生清楚诗歌快速讲析的步骤：范读――练读――作者――诗意――赏析――背诵。这样每册课本的古诗词笔者都要求学生背诵，诗词的'内容也会在最短的时间里掌握。这样，学生度过三年的初中生活后，将会有一笔古诗词知识财富了。但是，光靠课前的五分钟学诗未免显得太微不足道了些，为了加强学生对于诗歌的掌握，每天的晨读时间要求学生进行相互背诵的常规活动，随时抽查。常言道：“拳不离手，曲不离口”，学习古诗词更要有这番毅力，所以，在晨读时间中，每周至少要抽出三天时间进行全体同学的诗词诵读，让大家在吸纳新诗之时巩固旧诗，温故知新，效果良好。
三、深入挖掘，把握背景
在古诗文教学中要把握诗文创作的时代背景和作者的人生经历，古诗文的创作往往是作者感时伤世、触景生情而写成，是作者的人生经历的积淀与思想感情的外现。我们赏诗品文，必须先对作者的人生经历及当时的时代背景有一个较为细致的了解。所谓“知其人方能解其言”。如学习清代大文学家蒲松龄《狼》这篇文章，课前就应该先让学生收集蒲松龄的人生经历及作品的创作背景。课堂上教师予以点拨，学生对作者的人生经历和作品的创作背景了解后，那文中所要表达的“像狼一样的恶人，不管怎样狡诈，不管耍弄什么花招，总归是会被识破，被歼灭”的寓意也就不难解决了。
四、整体把握，品味鉴赏
部分教师在教学中注重文字翻译、段落划分、语法讲解、文体介绍、名句名篇背诵等，把诗词教学变成了单纯强调语文基础知识和基本训练的工具课，而忽视了古诗词所具有的文学因素、整体的美感教育和文学欣赏，把具有生动丰富和美感魅力的古诗词课变成了琐碎而冗繁的咬文嚼字课，因此教师应该适当的调整古诗词的知识教学，尽量把重点放在古诗词的赏析上，并灵活的运用古诗词的赏析方法。古诗词赏析可以抓住以下四个要点：（一）要理解文章，把握大意。理解把握文章内容正是进行品味欣赏的第一步，具体方法可以采用以下几种①推敲词句，读懂大意。如调整词序、语序，在不违背原意的前提下，把具有特殊词序、句序的古诗句调整成符合现代汉语语法习惯的白话诗句；②补出省略的内容，古代诗歌由于篇幅的限制以及诗歌本身凝炼性和跳跃性的特点而存在大量的省略现象，这需要学生根据上下文语境以及作者生平诗作背景等，借助联想、想象，填补出省略的内容，从而获得较确切的理解；③掌握常用典故的意义，典故辞约意丰，常为古人在诗词中使用。典故的含义一般是固定的，因此在对诗歌内容的理解分析时很多时候要从诗歌所用典故的意义人手；④明辨诗句的修辞意义，古代诗歌在抒写对象、描写景物、表情达意的时候，往往不直接表述，而是借助于比喻、象征、借代、拟人、夸张等修辞格；⑤借助题目、作者、注释以及诗作背景来对文章内容进行理解把握。（二）要抓住意象，体会情感。“诗言志”，诗人写诗的最终目的是抒发自我的情志。诗是由意象构成意境，再由意境来体现诗的情志的。意象是诗的基础，意境是涛的画面，诗情是诗的内涵。绝大多数诗的意象靠景物来展现，所以诗离不开景物描写。要体味一首诗的深邃的意境，揣摩作者的思想情感和观点态度，进而把握全诗的主旨，就要从诗中描写的景物着手。（三）要分析技巧，掌握特色。古诗词的鉴赏有其的技巧与方法，教师应该灵活运用。（四）要品味语言，体味意蕴。语言是古诗词鉴赏的一个重要方面，通过语言的鉴赏，可以体会到古诗词的深厚意蕴。（五）要情景结合，走进意境，自主感悟文本的思想美、情感美。教师要灵活运用，掌握适度原则，不要重文轻言也不要重言轻文，要从整体上进行鉴赏把握，全面而深刻的体会古诗词的深厚意蕴及内在美。
五、拓展迁移，课外阅读
古诗文教学还要向课外拓展延伸，向课外拓展延伸可分为课外阅读、古诗文赏析讲座、摘抄引用等，其中摘抄引用特别重要。因此，为扩大学生的知识积累，可让学生设立一个古诗文名言警句摘录本，摘抄课内外的古诗文里的名言警句。这些名言警句在被学生摘抄、反复诵读的过程中，不但潜移默化地影响着他们的人生价值取向和审美情趣，同时也极大地丰富了他们的语言积累，从而使学生在周记、作文或平时说对话中情不自禁地、恰到好处地使用。
古诗词的学习既细又粗，既需要我们从大处着眼，整体把握感知，又需要我们从细微之处去细细品味感悟。在古诗词的教学中我们应该不断改进自己的教学方法，使之与新课标下的要求相吻合，不断提升我们的教学水平，提高我们的教学质量。
篇8：古诗文教学中传统文化教育的分析
古诗文教学中传统文化教育的分析
初中古诗文是初中的必修课程，由于古诗文和现代文的语言差异，因此初中学生很难理解古诗文所表达的意思，因此想要在古诗文教学过程中对学生进行传统文化的教育还需要初中语文教师进行深入探索。
1、传统文化在初中古诗文教学中的表现
在我国初中语文教材中，古诗文教材占了一定的比重，但几百篇古诗文并不能将我国博大精深的传统文化所涵盖。经过分析在我国初中古诗文教材中，其传统文化主要体现在三个方面。
1.1、爱国主义方面
爱国主义是中华民族的传统美德，从古至今歌颂爱国主义的诗人以及文人不计其数，因此创下了很多爱国佳作。目前我国初中语文教材中选入了较多歌颂爱国主义的古诗文，其主要目的是让中学生继承爱国主义的传统美德。例如文天祥的《过零丁洋》就表达了自己愿为祖国而牺牲的壮志豪情;再比如诗人杜甫所写的《茅屋为秋风所破歌》则表现出了作者忧国忧民的情感;再例如范仲淹所写的《岳阳楼记》也是爱国主义的体现，该古文体现了作者为官清廉的高尚品德。在初中古诗文的选入中不难发现有三分之一的古诗文都是对爱国主义的歌颂和赞美，其在传统文化教学中占有很重要的地位。
1.2、人间真情方面
最基本的人间真情包括亲情、友情、爱情以及对家乡的思念之情四个方面，其是我国传统文化的一大代表，人间真情在我国文学创作中可谓是不变的主题，在古诗文中也体现的淋漓尽致。在初中语文教学中歌颂人间真情的古诗文不计其数，其中比较突出的是马致远的《秋思》，该古文将对家乡的思念之情体现的.非常完美，不禁令读者潸然泪下，再如苏轼的《水调歌头》中，能感受到但愿人长久，千里共婵娟的真诚，体会到作者对亲人的祝愿。在初中古诗文教材中像此类呼唤人间真情的古诗文还有很多，在此类古诗文教学过程中让学生懂得了真善美的存在，并让学生更好的去发现真善美。
1.3、伟大理想抱负方面
古代君王社会难免会出现阶级社会不公的现象，因而涌出大量抱有远大理想的诗人，通过对社会以及人生的思考从而将自身的追求抱负寄托于诗文上，表达了诗人对和平社会的追求及安居乐业的憧憬，这是传统文化的另一种表现。例如在张养浩的《山坡羊潼关怀古》中就明确写到社会的繁荣衰退，受苦的只是平民百姓，充分体现了诗人对百姓的同情以及对社会的反思。
2、如何在古诗文教学中渗透传统文化
在语文古诗文教学中渗透传统文化，使学生更好的接受传统文化教育，首先要对古诗文进行深入了解和感悟，让学生通过传统文化在古诗文教学的渗透中潜移默化的受到影响，进而达到传统文化教育的目的。
2.1、全文理解，找准渗透点
古诗文与现代白话文的不同之处在于古诗文的语言与现代文语言有较大差别，初中生对古诗文接触的还不多，因此对古诗文的理解存在一定的障碍。想要更好的在古诗文教学过程中渗透传统文化，教师首先要做的是帮助学生疏通整篇古诗文的主旨思想以及大致意思，让学生理解全文，然后再根据该篇文章所表达的意思找准传统文化的渗透点，进而进行传统文化的渗透。例如在学习文天祥的《过零丁洋》时，教师首先帮助学生理解全文的意思，再找到传统文化的渗透点，即人生自古谁无死，留取丹心照汗青，通过对这两句诗句的具体分析引出文天祥的爱国主义情怀，进而让学生联想历史上为国牺牲的英雄人物，以此让学生明白爱国主义的重要性，从而对其进行爱国主义教育。
2.2、结合诗文，创设情境
在初中古诗文教学过程中渗透传统文化教育并不是靠单方面的说教便能完成，而是要让学生亲自体验诗人当时感情过后才能达到教育的目的。因此，教师在进行教学的过程中，一定要避免整堂课教师一直在说，而学生完全不能理会当时的场景，教师应适当创设一些古诗文中的场景，将学生带入该氛围中，让学生亲自体会，进而进行传统文化的教育。例如在进行李白《渡荆门送别》的教学过程中，学生在教师帮助下理解全文之后，教师可以让学生想象李白仗剑出川时的场景，感受诗人为了实现抱负而远离家乡的不舍之情，然后教师再让学生想象自己多年以后为了生活常年在外四处奔波的样子，进而对学生进行人间真情的教育，唤起学生对家乡的热爱之情。
2.3、利用活动进行教育
语文源自生活，古诗文也是一样，为了更好的在古诗文教学过程中渗透传统文化教育，教师可以从生活中的各种活动入手，进而进行传统文化的教育。比如教师可以在班上组织学生参观当地文化古迹，每个文化古迹都有相应的古诗文，教师在组织参观过程中引导学生背诵当地文化古迹的古诗文，让学生充分感受到当代人们的生活，然后在此基础上渗透传统文化教育，这样能让学生更好的领悟到我国的传统文化。
3、结束语
综上所述，传统文化博大精深，要想更好的将其渗透到初中古诗文教学中，首先要让学生理解古诗文所表达的内涵，进而根据古诗文找到其渗透点，同时要通过一系列场景让学生与传统文化产生共鸣，才能更好的对学生进行传统文化教育。
篇9：谈初中古诗文教学中的爱国主义教育
谈初中古诗文教学中的爱国主义教育
在初中古诗文教学中渗透爱国主义教育，主要应从以下三个方面进行：
（一）通过古诗文教学，使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化和杰出的科学成就加深认识，增强学生的民族自豪感，树立民族自尊心和自信心。
初中课本中的《论语》六则、《孟子》二章等古代思想家的著作、语录，集中体现了这些思想家的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则、教育方法等等。《扁鹊见蔡桓公》不但指出自以为是、讳疾忌医的害处，同时也赞颂了两千多年前我国民间高明的医疗技术。《活板》是世界上有关印刷术最早、最详尽的珍贵史料，从雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一个飞跃，这是中国人民对人类的重大贡献，体现了我国劳动人民丰富的智慧及创造精神。《核舟记》中的“核舟”，用现在的眼光看，属工艺美术品，通过学习，可以让学生了解我国古代工艺美术的高超水平和雕刻艺人的精湛技艺。
通过这些篇章的教学，学生会认识到中国古代劳动人民在科学技术、文化艺术诸方面给全人类做出的杰出贡献，从而提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感，激励他们为振兴中华而勤奋学习。
（二）通过古诗文教学，可以加深学生对古代杰出人物和劳动人民自强不息、不畏强暴、坚决维护国家独立尊严的光荣传统的认识，激励学生从小树立报国之志。
中华民族在几千年的历史长河中，孕育了千千万万的优秀儿女。他们不但崇尚自由，热爱和平，追求真理，注重礼仪，而且奋发向上，自强不息，团结御侮，以天下为己任。《曹刿论战》以简洁的文字揭示了曹刿的.远见卓识和稳重果断的指挥才能，刻画了一个关心国事、深谋远虑的军事家的形象。《陈涉世家》则反映了中国历史上第一次农民起义的重大影响和革命威力，赞扬了农民起义领袖的革命斗争精神和卓越的组织才能，?从而说明了“奴隶创造历史”?的伟大真理。
《出师表》的作者诸葛亮，他未出茅庐而知三分天下，在政治上，他严明法度，开发边疆，注重农业，尤其擅长外交；在军事上，他出奇制胜，运筹帷幄而决胜于千里之外。他的才干和智慧，是中国人民的骄傲。“表”中向刘掸提出的开张圣听、严明法度、亲贤远佞的建议，都是治国安邦之本，直到今天仍然有着重要的借鉴意义。《岳阳楼记》以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负，体现了作者忧国忧民的思想感情。《观沧海》寓情于景，气势磅礴，表现了诗人宽广的胸怀和远大的政治抱负。《出塞》、《十一月四日风雨大作》等诗篇意境开阔，气势恢宏，奔放豪迈而又痛切，反映了诗人忧国忧民的拳拳之心和以身报国的雄心壮志，充满了积极进取的精神。
在教学这类古诗文时，要引导学生去体会和领略那种惊天地泣鬼神的英雄气魄，在崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操，培养崇高的思想品德和爱国主义情感。
（三）通过古诗文教学，使学生对祖国广袤、秀丽的山河加深认识，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。
《敕勒歌》以雄浑的气势，描写了阴山脚下美丽富饶、广阔无垠的草原风貌。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《渔歌子》、《钱塘湖春行》、《江南春》、《惠崇〈春江晚景〉》、《晓出净慈寺送林子方》等诗篇以清新、明快的笔调描绘了如诗如画的祖国河山，不仅表现了诗人热爱祖国河山的深沉感情，而且渗透了诗人积极进娶蓬勃向上的精神。《岳阳
[1] [2]
篇10：浅谈古诗文教学中人文素养的提升
浅谈古诗文教学中人文素养的提升
浅谈古诗文教学中人文素养的提升江苏省南通师范第三附属小学 葛雪卉
人文性是语文课程的基本特点，使学生具备良好的人文素养是语文课程的重要组成部分。《语文课程标准》也对我们提出了这样的要求：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化的智慧。”因此，在阅读教学中，古诗文作为我国古典文学中的精华，凝练优美，魅力无穷，它的教学无疑是语文教学中提升学生人文素养的一块主阵地。
一、畅游诗海，积累人文知识
古诗是中华民族一种古老的文学形式，它凝聚着民族的魂魄，承载着文化的精髓，就像一片浩淼无边的大海，有着太多可供我们挖掘的“宝藏”。古诗文的教学过程，可以说就是学生在教师的带领下，通过自主、合作、探究的方式，在诗海中尽情畅游，不断积淀自身人文知识底蕴的过程。
1.在自主探究中识诗人，论史事
我们已经处在一个信息化高速发展的时代，搜集和处理信息的能力既是一种科学研究能力，更是一个人在现代社会里的生存能力。语文课程标准明确指出：“要着力培养学生搜集和处理信息的能力。”因而，在教学古诗时，关于诗人的生平事迹及诗作诞生的历史背景，教师可以大胆放手，鼓励孩子自主从书本的文字、图片中去查找，从大脑积累的经验方法中去搜索，从网络获得的信息资料中去筛选，从聆听父母同学的观点中去获得灵感……在这样的交流探索中，一个又一个的诗人形象在孩子们的心中逐渐丰满，他们会印象深刻地结识豪放不羁的李白、忧国忧民的杜甫、一身傲骨的柳宗元……在自主的搜集研讨中，诗人所处的历史时代和社会背景也随之逐渐清晰和明朗。可以这样说，孩子们学一首古诗，就走近了一位诗人，也走进了一段历史。例如：从《枫桥夜泊》中，我们可以看到安史之乱的时代悲秋；而《泊船瓜洲》又让我们对王安石的变法满怀敬意与惋惜……孩子们在与诗人对话的同时，也在不经意间与历史来了次“亲密接触”。
2.在浅斟细酌中赏诗言，仿诗语
古诗的语言讲究形象性、色彩性、音乐性，具有神奇的魅力，对诗歌语言进行浅斟细酌，是培养学生理解能力和表达运用能力的重要手段，更是提高学生语言鉴赏力从而提高语文修养的重要途径。所以，在教学中，教师应该引导孩子进入诗文，从语言文字、遣词造句、标点格式等方面开动脑筋，细细品味哪个字用得妙、哪句话最精彩、哪种写法最有特色……让孩子在比较、推敲、吟咏中领悟什么是平仄、什么是对偶、什么是双关，感悟中国语言文字的魅力。在不知不觉中，孩子们会把诗歌的语言内化为自己的东西，内化为自己的语言、语感和语用能力，从而促进了他们语言运用能力的生成。如：在学杜甫的《绝句》时，孩子们在品味中惊喜地发现这首诗对偶工整，且四个动词“鸣、上、含、泊”有动有静，词句运用很讲究，非常有特色。于是，我趁机结合教材中有关对对子的内容，让孩子们学着古诗中的句子来即兴对对联。(语文教学论文 )结果，孩子们情绪高涨，你出上联，我答下联，由于有了诗词作铺垫，对答中不时惊现出妙词佳句――孩子们运用语言文学的.潜力着实让人感叹不已。
二、品味诗境，感悟人文精神
古诗的意境，是诗人强烈的思想感情与生动的客观事物相契合，从而创造出的一种情景交融、形神兼备的艺术境界。不同的古诗有着不同的意境，蕴含着诗人不同的思想感情。所以，在古诗文教学中，我们应该积极引导孩子在反复诵读中不断体验、感悟古诗中的人文精神，最终让美的思想、美的精神、美的情感流淌到每个孩子的心灵深处。
1.感悟诗人对祖国、对人民的热爱
古诗中有一大部分表达了诗人的爱国之志和忧民之心。如陆游的《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”文天祥的《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”还有李绅的《悯农》：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”……悠悠的爱国心，浓浓的爱民情，都洋溢在字里行间，诗人对祖国和人民的赤诚，将感动一代又一代炎黄子孙。孩子们会在对这些诗文的品读理解中与诗人产生共鸣，在诗人爱国忧民的情感熏陶中获得思想启迪，树立起崇高的理想。
2.感悟诗人对生活、对大自然的热爱
在古诗中更多的是诗人对山水田园的描摹，这些诗作大多清新恬淡而又耐人寻味，诗人对生活和大自然的热爱之情溢于言表。如杜甫的《江畔独步寻花》：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”诗人运用白描的手法，随心而作，信手拈来，勾画了一幅悠然自得农家生活场景。又如杨万里笔下的《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”诗人把没有生命的东西写得生气勃勃，泉眼似乎在怜惜细流的柔弱，树荫仿佛在爱惜阳光下池水的恬静，这相怜相爱，与蜻蜓小荷的相依相偎互相映衬，使自然界显得如此和谐。孩子们在对这些诗文的解读中，会深刻地体会到生活原来是如此美好，诗人盎然的生活情趣将会感染着每一个孩子发现生活中的美，感受大自然的壮丽与神奇，以积极乐观的态度去面对生活中的每一天。
总之，古诗文的教学也像古诗文一样有着太多可供我们细细琢磨品味的地方。如果我们能在教学中多花一点心思，多动一点脑筋，孩子们的人文素养就一定会在朗朗的诗歌吟诵声中不断得到积淀和升华。
篇11：谈初中古诗文教学中的爱国主义教育
谈初中古诗文教学中的爱国主义教育
在初中古诗文教学中渗透爱国主义教育，主要应从以下三个方面进行：
（一）通过古诗文教学，使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化和杰出的科学成就加深认识，增强学生的民族自豪感，树立民族自尊心和自信心。
初中课本中的《论语》六则、《孟子》二章等古代思想家的著作、语录，集中体现了这些思想家的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则、教育方法等等。《扁鹊见蔡桓公》不但指出自以为是、讳疾忌医的害处，同时也赞颂了两千多年前我国民间高明的医疗技术。《活板》是世界上有关印刷术最早、最详尽的珍贵史料，从雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一个飞跃，这是中国人民对人类的重大贡献，体现了我国劳动人民丰富的智慧及创造精神。《核舟记》中的“核舟”，用现在的眼光看，属工艺美术品，通过学习，可以让学生了解我国古代工艺美术的高超水平和雕刻艺人的精湛技艺。
通过这些 篇章的教学，学生会认识到中国古代劳动人民在科学技术、文化艺术诸方面给全人类做出的杰出贡献，从而提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感，激励他们为振兴中华而勤奋学习。
（二）通过古诗文教学，可以加深学生对古代杰出人物和劳动人民自强不息、不畏强暴、坚决维护国家独立尊严的.光荣传统的认识，激励学生从小树立报国之志。
中华民族在几千年的历史长河中，孕育了千千万万的优秀儿女。他们不但崇尚自由，热爱和平，追求真理，注重礼仪，而且奋发向上，自强不息，团结御侮，以天下为己任。《曹刿论战》以简洁的文字揭示了曹刿的远见卓识和稳重果断的指挥才能，刻画了一个关心国事、深谋远虑的军事家的形象。《陈涉世家》则反映了中国历史上第一次农民起义的重大影响和革命威力，赞扬了农民起义领袖的革命斗争精神和卓越的组织才能，?从而说明了“奴隶创造历史”?的伟大真理。
《出师表》的作者诸葛亮，他未出茅庐而知三分天下，在政治上，他严明法度，开发边疆，注重农业，尤其擅长外交；在军事上，他出奇制胜，运筹帷幄而决胜于千里之外。他的才干和智慧，是中国人民的骄傲。“表”中向刘掸提出的开张圣听、严明法度、亲贤远佞的建议，都是治国安邦之本，直到今天仍然有着重要的借鉴意义。《岳阳楼记》以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负，体现了作者忧国忧民的思想感情。《观沧海》寓情于景，气势磅礴，表现了诗人宽广的胸怀和远大的政治抱负。《出塞》、《十一月四日风雨大作》等诗篇意境开阔，气势恢宏，奔放豪迈而又痛切，反映了诗人忧国忧民的拳拳之心和以身报国的雄心壮志，充满了积极进取的精神。
在教学这类古诗文时，要引导学生去体会和领略那种惊天地泣鬼神的英雄气魄，在崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操，培养崇高的思想品德和爱国主义情感。
（三）通过古诗文教学，使学生对祖国广袤、秀丽的山河加深认识，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。
《敕勒歌》以雄浑的气势，描写了阴山脚下美丽富饶、广阔无垠的草原风貌。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《渔歌子》、《钱塘湖春行》、《江南春》、《惠崇〈春江晚景〉》、《晓出净慈寺送林子方》等诗篇以清新、明快的笔调描绘了如诗如画的祖国河山，不仅表现了诗人热爱祖国河山的深沉感情，而且渗透了诗人积极进娶蓬勃向上的精神。《岳阳楼记》描写了洞庭湖的广阔浩渺，气象的千变万化。“衔远山，吞长江，浩浩汤汤”，表现了大自然雄浑的气势和伟大的力量；而“春和景明，波澜不惊，皓月千里，静影沉壁”，则表现了大自然的恬静明丽、宽阔安逸。《醉翁亭记》生动地描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，并勾勒出了一幅太守与民间乐的图画。
所有这些诗文自然美与情感美的和谐统一，包蕴着一种诱人奋发的力量，激发着学生热爱祖国壮美河山的思想感情。讲解这些诗文，要引导学生认识祖国国土辽阔、山川壮丽、人民勤劳和新中国社会主义建设成就巨大，国际地位日益提高，培养学生树立热爱祖国、保卫祖国和建设祖国的坚强信念。
篇12：如何进行初中古诗文教学
如何进行初中古诗文教学
古诗文是我国悠久历史文化传统宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族最为宝贵的文化传统之一。初中语文课本中的古诗文篇章，不仅是我们了解古代历史和文化传统的一个途径，更是让我们继承和发扬中华民族文化的一个载体，使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。新课标十分强调古诗文的教学与古诗文化的传承,这是人文教育的一种回归。体会到古诗文教学“要三多三少”：即多一些声情并茂的诵读,少一些学究解经式的分析;多一些陶情冶性的快乐,少一些正襟危坐的严肃;多联系一些自我体验,少一些微言大义的挖掘。
中华诗词进校园这个活动以来，“以人的发展为本”核心理念为指导，以发展为本，构建古诗词学习的平台，达到“自能学诗文“，激发情感，决定了为之努力的程度。“诗教”是立人的奠基石，这不是一句空话，而是扎根在老师心中的一种教学理念，认识到中华民族是一个伟大的民族，是诗的民族，有着源远流长的诗教传统，代表中华民族巍然独行于全球各民族人文世界中的便是诗的教化。早在两千年前，孔子就明确地提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育主张，他把诗教作为修身、治国、平天下的开始，与“礼乐”并论---强调“立人”必须经过诗教到礼教到乐教的过程，其实质就是感知到知觉到觉悟的过程，亦即培养学生形象思维到理性思索到身体力行的过程。诗歌也是一个民族的灵魂和内在的深层体现。“诗是人类的母语”。
古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色;小而言之，古诗文是一个人价值观、人生观的重要体现。而作为一名教师，我们更应该让古诗文在学生心里生根、发芽，弘扬中华传统文化，是语文教学应当担负的历史使命。
初中古诗词的教学重在诗文诵读。 古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可以说，诵读是学习文言文的很好的途径，是学习文言文的一把钥匙 。 熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字(如古人名、古地名、古官职名、古器物名称)等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。文言文的诵读方法利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。但应注意在诵读时应注意句读，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死记硬背。在理解的基础上反复读来读去，课文的内容和意旨，随之融化为学生自己的知识。
诵读要重视诵读的指导，让学生读出感情，在诵读中做些欣赏。从诵读开始，字词节奏停顿进入诗歌，进入诗人的感情。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。
通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被古诗文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对诗文的感知。这样不仅激发了学生学习古诗兴趣，而且为学生理解、体味诗歌的意境打下了坚实的基础。可见，诵读是提高古诗文教学有效途径。
古诗文教学也要剖析诗词的思想内容。要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。
初中古诗词的教学重在积累。以课堂为主要空间的古诗文学习，是培养学生“自能学诗文”的主要阵地，对古诗文意境进行探索，深入诗境，产生个性化的阅读行为和多元化的感悟。诗歌是人类情感的灵光乍现，每一诗行都活着诗人鲜活的灵魂，在诗歌的天空中放飞心灵，自然充满了无穷的'兴味。当代美学大师朱光潜先生说：“要养成纯真的文学趣味，我们最好从诗歌入手，能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他文化。”古诗词无不反应社会现实，但古今语言的差异，生活环境的变迁及古诗抽象、含蓄的特点，均造成理解上的困难，了解古诗词，更好的把握古诗词的内涵，要学生积累相近、相关素材，学习不是孤立的，课外的积累老师要经常检查，开展竞赛。给学生提供学习探究的平台，增加阅读量，潜移默化中提高学习古诗文能力。
总之，我认为古诗文教学就因该根据实际，这样才能让学生更好的理解诗文，感受诗文。让学生们的内心真正的走进了古诗文，使学生真正感受到学习古诗文的乐趣。古诗文是我国传统文化的瑰宝，凝聚着先人的心血，寄托着前人的思想感情。我们今天教学古诗文，既要让学生体会传统文化的魅力，也要让他们从中达到提高自身修养、促进自身全面和谐发展的目的。
让中华诗词遍布校园的每一个角落，让古诗词的诵读成为校园绿色文化建设的主旋律。
篇13：如何进行初中古诗文教学
一、领悟古诗文的艺术魅力，培养学习文言文的兴趣
要想提高古文教学的有效性、实效性应该从教学内容选择学生愿意学的内容。吕叔湘先生对古诗文教学的目的归纳为四种：一是为了了解现代文章里出现的成语、典故；二是为了欣赏古典文学作品；三是为了接受文化遗产；四是为了写好白话文。
要“文”“言”并重，析词理趣，两手并抓文言文，首先是“文”，要指导学生理解词句，理解词句的着眼点在于更准确、更深入地把握文意，反过来，把握了文意也可以更好地理解词句。文言文是以古汉语为基础的书面语写成的文章，它是借十分凝结的语言来承载我国古代的优秀文化。可从疏理到感悟，结合学生实际从“言”和“文”两方面进行教学。
古文中无不蕴含着灿烂的古代文化。有多少思想、道理是从其当中得来的：“学然后知不足，教然后之困”、“不积跬步，无以至千里”、“知不知上，不知不知病”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”、“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃，报之以李”、“学如不及，犹恐失之”等等，这些精彩的语句俯首皆是，可以回味一生，终身受用。
学生审美能力的培养是中学语文课堂教学的重要内容之一。这种能力的培养又依赖于对作品语言的品味。因此，在文言文教学中，要从品味语言人手，提高学生审美能力。如教授《爱莲说》由品析文章的语言入手，欣赏文中的形象美。首先让学生读出作者对最喜爱的“形象”进行描画的句子：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观不可亵玩焉。”然后请学生谈谈，能从上面的内容中看出、读出、悟出多少个“美”来。通过讨论点拨，可以看出画面美、形态美；读出语音美、情感美；悟出品格美、气质美、正直美……教师在此基础上点示：写花就是写人，咏花就是咏志，作者通过对莲花的外在姿态的描绘和赞美，赋予莲一种高洁的品格，不仅写的景是美的，而且引人的思想向更广阔更深远的天地伸展。
进行文言文的教学，就是要引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。当然，这种美依靠的主要是学生自己的主动的阅读，即在老师指导下的主动接受，而不是被动地接受。中华文明源远流长，作为解读浩瀚文化的文言文，理应获得我们的热爱。
二、立足吟诵、培养良好的语感
众所周知，语感处于语文素养的核心，语感的培养，是语文学科人文性的着眼点和归宿点。语文教学要重视培养良好的语感，最根本的一条，就是要引导学生加强语言积累，加强体验，深入到作者潜意识的层面去理解作品。在文言文教学中，重要的不是学生是否已经掌握了教师对某课文的理解，而是在教师的启发下。学生在阅读文言文中自身感受到、领悟到什么，有什么进步与提高。要让学生准确地理解文本作者所表达的内涵。笔者建议应立足吟诵，让学生去多方感受意境。
诵读是我国语文传统方法之一。“读得熟，则不待其说，自晓其义也。故书不厌百回读，熟读深思子自知”。坡和朱熹等古人均强调诵读是符合认识规律的。传统文言文教学的成功经验之一，就是教师的吟读带动，因为韵味是从吟中得来，兴趣是从吟中产生，语感是从吟中积累，素养是从吟中培养的，倾听教师吟读，有助于学生形成初略的情感体验。
于漪老师曾说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势。如出自己之口，如出自己之心。”真到了这种境界，文意将会自见。出于这样的目的，可从以下四步着手：第一步，听读课文，认准字音。这一步是培养学生兴趣的一个重要环节，教师千万不能忽视。在泛读时，应做到声情并茂，尽可能用自己的情绪去感染学生。如果自己没有这个条件，可让学生听朗读带，务必让他们感觉到文章的美，以激发他们的阅读兴趣。第二步，合读课文，明确节奏。学生一边随录音或泛读轻声诵读，一边标画节奏，对一些难以确定停顿的句子，首先应借助注释、已有的语法知识，或前后文的提示，弄懂句意，这样才不致读破句子。第三步，分读课文，领会文意。在这一阶段里，教师可设计形式多样的读书活动，如个人读，分组读，可配乐朗读，也可开展朗读竞赛，使课堂上的琅琅书声不绝于耳，使学生以诵读为乐，养成自觉朗读的习惯。第四步，齐读课文，总理全，对课文有一个整体认知。
通过这样的反复诵读，培养了学生的文言语感，学生对全文内容也有了初步的了解，为分析、理解课了很好的铺垫。
三、拓宽文言文教学思路。发展学生个性特长
现代教育的基本理论认为，教育活动由三个要素构成：教育者、受教育者、教育手段。初中文言文教学令学生头痛的原因是什么？不外乎是教育者教育手段的陈旧落伍外加文言语句的艰深难懂。这就需要教育者在教育手段上下功夫，拓宽教育思路与时空，使学生更易于接受和喜爱。
语文学科具有丰富的人文内涵，对学生精神世界的影响很大。学生阅读文言文，不仅仅是一种“发现”和“吸收”，而是一种创造。在文言文教学中，教师更应不拘一格，发挥学生丰富的联想和想像，形成独特的体验。
文言文教学，一般是介绍年代、作者，疏通语句，讲解重点疑词难句，口译笔译，分析特色、背诵默写而已。学生活动不多，而翻译默写又是学生眼中的“苦差事”，自然觉得乏味。其实，文史知识介绍完全可让学生发挥。尤其是名家名作的资料易得，由学生整理相关内容，可先指定某志愿者，其他人补充订正。课堂上仅用两分钟，既锻炼主讲者搜集、删选、口头表达能力，满足其表现欲，又带动其他人因羡慕而跃跃欲试。文言文实词、难句解释要严格把关，一般的语句可以鼓励学生用不同方法翻译，若非词义句式类错误，只要明白晓畅皆可，同时让学生互相比较。切忌教师凭一己之意将学生富有创造性的尝试扼杀，“一言堂”最要不得，尽管是文言文教学。
此外，故事性强的文言文可编排课本剧，说明性强的可绘制图画，由学生评定优劣正误。这样，学生的想象力得到发展，又活跃了气氛，促使他们更好地仔细阅读原著，对作品有更深入理解。即使课时不够，放在课堂外，相信学生们也是欢迎的。激发学生主体意识觉醒，才是最好的克服困难的方法，能收到良好的效果。
在语文教学过程中，对同一事物的观察方法与角度，对同一文章的理解与看法，对同一事件的描写与说明，对同一情境刺激反映与表现，应提倡“百花齐放，百家争鸣”，自然地体现各自的特色与风采，尊重他人的独到之处，使语文学习的过程成为学生表现个性、张扬外性、塑造个性的过程。有个性才有创造，与众不同才可创新，创造的过程就是个性的展现过程。
因此，我们应充分重视古诗文的价值，努力拓展古诗文的教学时空，并探索合适的古诗文教学方式和教学艺术，使我们对古诗文教学拓展的量的把握恰到好处，时机的选择正确无误，难度的确定适宜学生的原有知识积累，内容的选择能引发学生的求知需求，从而提高教学效率，提升学生的阅读和鉴赏能力，进而更有效地帮助学生继承优秀的文化传统和民族的文化遗产，促进学生语文素养的整体提高。
篇14：高考必背古诗文《答谢中书书 》教学教案设计
高考必背古诗文《答谢中书书 》教学教案设计
教学目标
知识目标
1.积累一些文言实词、虚词。
2.了解两篇短文的作者及写作背景。知人论世，便于理解作者丰富微妙的思想感情。
3.了解两篇短文的思想内容。
4.背诵并默写两篇短文。
能力目标
1.重视诵读，在读的过程中把握文意，逐步提高学生的自学能力。
2.理解文章的意境和作者的思想感情，培养学生感知写景类文章中作者思想感情的能力。
3.品味文章画面的精美、语言的精练及布局的匠心所在，提高学生初步鉴赏文学作品的?能力。?
德育目标
1.学习《答谢中书书》，感受作品中大自然的纯净美好，培养学生热爱祖国河山的感情。
2.学习《记承天寺夜游》，感受作者热爱生活、追求美好事物的执着情怀，学习他面对逆境达观处世的从容心态。
教学重点
引导学生感受作品优美的意境，体会作品中流露的思想感情。
教学难点
1.《答谢中书书》画面布局的巧妙。
2.《记承天寺夜游》中“闲人”的含义。
教学方法
1.诵读教学法。陶弘景《答谢中书书》描绘了优美的'山川景色，语言精美，描写生动;苏轼的《记承天寺夜游》描绘了一幅庭院月夜小景，语言朴素自然，富有诗情画意。教师应指导学生朗读，读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调，在诵读中仔细品味文章的语言，深入作品意境，获得美的享受。教学中宜以朗读和背诵带动其他教学环节。
2.比较法。两篇短文作者不同、题材不同、语言风格也不同。在教学中可引导学生注意比较两篇文章，欣赏两篇写景短文的画面，品味不同的语言风格，体会不同的思想感情。
教具准备
多媒体、录音机、示范朗读磁带
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
师生共同赏读《答谢中书书》。指导朗读，力求美读课文;在反复诵读中，整体感知文意;激发学生想像，再现画面，引导学生感受文章的诗情画意;背诵课文;深入研读课文，体会作者的思想感情。
[教学步骤]
一、导语设计
同学们，你们觉得我们周围的一切美吗?也许你忙碌于繁重的学业中，无暇欣赏，但当你抬头远望的一刹那，你会感到窗外的一切是那样的美好。天的晴明，地的广袤，山的挺拔，树的健壮……无不让你心动神摇。今天我们学习的《答谢中书书》就是一幅怡神悦性的山水画轴，让我们一同去欣赏。
二、作者及写作背景、文体简介
多媒体显示：
陶弘景(452～536)，字通明，南朝梁时丹徒秣陵(今江苏省江宁县)人。他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。
南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山绘水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章节》《与朱元思书》、陶弘景的《答谢中书书》都属于此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。
书，即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
三、指导学生朗读课文，整体感知文意
1.教师指导学生朗读课文，要求读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调。
(1)多媒体显示优美的山水图画，教师配乐朗诵，学生听读，掌握字音、节奏。
读毕，教师提示朗读节奏：
山川/之美，古来/共谈，高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/俱备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣;夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐//以来，未复有/能与(yú)其奇者。
(2)学生大声朗读，品味四字句的节奏。
(3)选一学生读课文，其余同学点评。
(4)学生齐读课文。
2.学生自由读课文，对照注释，借助工具书，理解文句，整体感知文意。
(1)学生读课文，口头翻译课文，画出疑难句。
(2)同桌之间讨论交流，解决疑难问题。教师巡视酌情指导。
(3)多媒体显示下列词句，教师指导学生积累词语，理解文句。
内容如下：
(4)理清背诵思路，指导学生背诵。
明确：全文可分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文。中间的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，再平视“两岸石壁”“青林翠竹”，最后分“晓”与“夕”两层来写。最后以感叹总括前文。
多媒体显示，词语提纲：
学生根据词语提纲，快速背诵课文。
四、要求学生根据课文内容，想像文中的画面，用自己的语言加以描述，体会文章的意境
1.选两位同学用自己的语言描述脑海中出现的画面，其余同学补充、评价。
2.多媒体依次显示山水相映图，石壁翠竹图、晨晖、夕照，激发学生想像。
3.在学生活动的基础上，教师稍加粗拨。
明确：作品首先为我们呈现了山水相映之美。“高峰入云，清流见底”，巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。山的倒影给水铺上异彩，水的动势给山增加了活力。山水相伴相映，情味盎然。
其次是缤纷的色彩美。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。石壁壁立千仞，五色争辉;又有青林翠竹，间杂其中，就如五彩锦锻上缀以碧玉?翡翠。?
第三是晨昏变化之美。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃”写的是清晨的薄雾将要消散时，传来猿鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳将要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这是一幅多么热烈欢快的晨景，又是一幅清静幽寂的暮景。
三种美交替出现，构成一幅美丽迷人的山水画轴。
教师根据学生讲解归纳成板书：
4.学生根据板书提示，复背课文，深入领会文章的诗情画意。
五、深入研读课文，引导学生体会作者的思想感情
1.提问：文章表达了作者什么样的思想感情?
学生各抒己见，有的认为表达了作者热爱祖国河山的感情，有的认为流露了闲适归隐之意，等等。
教师在学生发言的基础上点拨：文章中最能表达作者思想感情的语句是直抒胸臆的句子。文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，流露出作者沉醉山水的愉悦之情。“实欲界之仙都”，表露了在山水之中飘飘欲仙的自得之态。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，字里行间，与谢公比肩之意溢于言表。总言之，全文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
2.学生齐背课文，仔细品味作者的思想感情。
六、布置作业
1.默写课文。
2.你最喜欢文中哪一幅画面，写一段赏析文字。
篇15：《如何看待中学生早恋》的教学活动反思
《如何看待中学生早恋》的教学活动反思
一、组织活动的诱因
对我来说，对中学生早恋这一问题起初看得还不是很严重，因为之前也在班会上多次强调过，中学生杜绝早恋，一经发现，学校、班级会严肃处理。但没想到，周日晚的几件事情，让我认识到中学生早恋问题的严重性。按惯例，周日晚学校各班由班主任组织要开班会。当我提前二十分到教室时，大部分学生都到齐了，唯独少了一名张婷(化名)的女生，学生们说她早就来了，好象是喝醉酒了，一人在操场。我赶紧准备去操场，这时，张婷一人上来了，别班的几个学生搀扶着，我让学生先把她搀到办公室。这时班里的几名学生反应说张婷因暗恋九年级的一名男生，遭拒绝后喝酒解气。我听到真相后心里是又气又好笑，一名刚刚到校三四个月的七年级学生，竞然暗恋九年级的学生?!?
班会结束后，几名女生向我反应，现在班里男女生之间相互传纸条，“谈情说爱”的现象很严重，甚至影响到学习和班级团结了。听到此话，我一下子认识到了问题的严重性。在安顿好那名女学生后，我晚上加班，利用网络搜集了些资料，自己又整理加工，准备了本节活动的文稿。
二、课堂活动后的几个思考
1、活动后的感动
在现在教学活动中，有关中学生早期恋爱及性教育方面的内容，缺失很多，甚至没有。关于本次活动，在课前我没做任何交待，一上课，我直接说明本节活动内容，学生们听到安排，短暂的惊讶，之后不自觉的叫好并掌声响起。在我通过多媒体设备将讲稿的内容展示给大家，讲解相关内容的过程中，同学们摒气凝神，听得很投入，很认真。在学生活动阶段，我展示给学生几个问题，让大家个人先思考，小组内讨论，然后再集体交流。在集体交流时，我一开始认识学生们不敢说，准备每组安排几名学生发言，没料到一进入集体交流，每个组的学生都争着要表达自己的观点。由于时间有限，我让每一组推选两个学生代表来发言。学生们就我安排的几个问题进行自我陈述，期间不时有其他学生提出问题，并进行相互讨论，学生们的精彩发言，不时赢得其他学生的阵阵掌声。由于下课在捷，还有许多学生要争着发言，但我不得不短暂总结。下课后，几名跑家的学生迟迟不愿回家，争着和我谈感受，其中一名女学生红着脸向我征求如何摆脱与“男友谈恋爱”的现状。看着学生们真诚而可求的眼神，我深深被他们所打动，同时真正感觉到这次主题活动开得非常值。
第二天一到校，我的办公桌抽屉里放着几页稿纸，是三名学生的对自己行为的反思，他们认真分析了自己在处理男女同学关系中的失误，并对我提出帮扶与监督的期望。看着学生们工整清晰的字迹，我的心灵又一次被深深打动……
2、深思再进行
通过这次的主题活动，我认为自己对现在青少年还缺乏很多的了解与关爱，在接下来的两三天，我查阅的大量关于青春期学生早恋、性教育方面的资料，结合自己的认识，赘述如下，同广大同仁商讨。
对于孩子早恋的迹象，家长和老师该如何面对呢?我们是不是要如临大敌，一味斥责孩子呢?
如果你是一名教师，对于孩子们正常的情感萌发应拥有一颗平常心，抱着根除的期盼是不现实的。与其穷追猛打，不如实话实说。可以利用讲座、谈心等形式，从心理及生理等方面多视角地对学生进行青春期教育，用科学知识帮助他们解读青春的疑惑;还可以组织学生参与丰富多彩的校园文化生活，这对分散他们感情单一取向能起到积极的促进作用。
如果你是家长，不要采取高压政策硬性扼制，因为这样往往会事与愿违，加大双方的对立程度，反而不利于问题的解决。家长对子女的教育要建立在尊重他们人格的基础上，重在以情感人，让孩子沐浴在浓浓的亲情中，帮助他们尽快走出情感沼泽。在处理孩子早恋问题时，有一个重要原则就是：不要张扬，要冷处理，不要损伤孩子的自尊心，以免激起孩子的逆反心理而导致破罐子破摔。
一般说来，加强远大理想和学习意义的教育，注意控制孩子用钱的数量和在外活动的时间，督促孩子将精力放到学习上来;对爱慕虚荣的孩子一方面让他充分认识早恋的危害，与此同时还应鼓励他们根据自身特长参加有益的文体活动，在活动中认识人生价值，增强社会责任感;对盲目钟情的孩子，要帮助他们用理智勒住感情的野马，认识到不同的年龄有不同的任务，使他们明白：青苹果看起来虽美，但吃起来是酸涩的。
在教育过程中，家长要有耐心，不要操之过急，孩子转弯儿是需要时间的，有时还会有反复。另外，优化家庭氛围也是至关重要的.，如果一个孩子生活在缺乏爱的环境里，那么，他是很难形成健康心理的。
许多调查研究证明，青春期健康的异性交往对中学生的身心成长是有益的，应该得到支持和理解，所以提倡和促进中学生主动与异性交往，像兄弟姐妹一样和睦相处，使他们对异性的关注和好奇心得到合理的满足是减少早恋最好的方法。
另一方面，因为现在教育者在性观念和教育方法上不够统一，对早恋的界定常有扩大化的趋势，青春期健康的异性交往也常常被扣上早恋的帽子，所以也带来教育上的困难。例如，中学生自发的小组和集体活动，是青春期集群性的表现;异性之间的互相帮助和关心，偶然的单独活动;还有同龄人之间的友谊、朋友等等，都不一定是早恋。
所以当我们在发现“苗头”时，要尊重他们，以朋友的身份多与孩子们谈心，跟他们谈成长、人生，逐渐剥去“性”的神秘色彩，给孩子们一个正常的、宽松的环境，让他们自己去了解它，战胜它，走出这青春期特有的情感困惑。只有这样，孩子们才能享受成长的快乐。
篇16：将德育渗透于古诗文的课堂教学中
将德育渗透于古诗文的课堂教学中
将德育渗透于古诗文的课堂教学中作者/ 廖静云 吴佳
摘 要：在古典文学的殿堂上如何有效渗透人生观、价值观教育，是每一个语文教师一直在尝试做的课题。
关键词：古诗文；德育渗透；情境感染；作品形象；时代背景
传道与解惑一直是华夏文明传承中教师的天职。所以在教学中加强德育渗透，完善学生的人生观和价值观，是我们教师教育工作中的一个必不可少的环节。在语文古诗文教学中，那些寓于“文”中的“道”是极其丰富的，我们教师只要紧扣文本教材特色，在课堂交流中细水长流地渗透、浇灌，这些闪光的思想与不朽的精神就会随着语言文字滋润学生的心田。那么，我们语文教师在实际教学中怎样寓“道”于“文”呢？笔者以为可从以下几方面进行。
一、引领学生置身于情境之中，使他们耳濡目染，受到熏陶
人是社会的人，总是会受到环境的影响。学生的感情是在一定的情境中产生的，古诗文教学中要创设与教学内容相应的情境，使学生如同身临其境，创设情境的关键在于能否采用多种教学手段调动学生的思维。古典诗词中描绘祖国壮丽河山的篇目不少，教学时采用录音、朗读、展开联想和想象、口头描绘等方法，引导学生目看文字，耳听音响，口述佳景，心游四方，学生就会进入文中描绘的意境，受到感染。
二、介绍文本的作家及写作背景时，渗透思想素质教育
一篇佳作的产生和其作者所处的时代背景有着密切的联系。在讲授新课时，我们注重对作者所处的时代背景作生动细致的介绍，因而学生能正确地理解文章内容和主题。如，在教学《茅屋为秋风所破歌》时，我并不马上让学生进入阅读状态，而先对作者所处的时代背景作具体的介绍，突出唐代李隆基统治后期，为了平定安史之乱而连年征战，百姓处于水深火热中，实是民不聊生。此外，介绍作家的生平事迹，介绍有关文学常识和古籍等内容，也可以让学生充分了解我国灿烂的民族文化，激发他们对我们伟大民族的热爱。
三、分析文学作品的形象，渗透思想素质教育
古典名篇在课本中占多数，往往讲究描述的生动性、结构的精巧性及语言的感染性，反映现实生活，表达作者情感，读后往往能给人以身临其境之感，产生强烈的'共鸣。如，赏析《孔雀东南飞》一文，着力把分析放在焦仲卿与刘兰芝两个人物身上，引导学生体会他们的表情、语言、动作、心理等描写，从而使学生能正确理解封建礼教给年轻人带来极其严重的思想毒害，了解当时束缚青年对自由爱情的追求的社会现实，从而激发学生热爱新生活的强烈感情。
四、把握关键句与名句，引导学生细细品味，把握这些具有思想内涵的火花
入选教材的古典诗文都是文质兼美的文章。一篇佳作往往总有一些言简意赅、言简意赅的名句，教学中要把握它们，引导学生去推敲，使其中包含的思想情操溅出耀眼的火花，照亮学生的心灵，引起他们的共鸣。
五、对文章反复朗读、不断吟咏也是一种有效的德育方法
它是一种运用朗读法引导学生进入文本的方法，以课文生动
的语言激起学生思想上的共鸣，从而受到强烈情感的感染和熏陶。中国古典诗词及散文名篇都能体现这点，比如，李白的《行路难》、荀子的《劝学》等。
总而言之，发掘教材中内在的思想因素，将德育渗透于日常教育教学中，去感染学生的做法是行之有效的。只要我们教师在古诗文教学中加强对学生进行思想道德教育的渗透，就会让学生不仅能领略古典文化的意蕴美，还能更好地汲取其中的思想精华，从而提高学生的综合素养。
（作者单位 廖静云：江西省南昌市青山湖区江南学校中文组 吴佳：江西省南昌市城东学校）
★ 经典古诗文
★ 古诗文诵读
★ 古诗文名句
★ 古诗文默写
★ 古诗文名言
★ 古诗文朗诵
★ 古诗文阅读教学
★ 苏轼相关古诗文
如何看待古诗文教学中的串讲（锦集16篇）
