【导语】“xiaobao2009”通过精心收集，向本站投稿了7篇法制读书的名言，下面是小编为大家整理后的法制读书的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：法制读书的名言
1. 在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家 ——孟德斯鸠
2. 倘若要说服他人，首先就要想方设法使人听得进你所说的话。 ——昆体利安
3. 在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。 ——滋贺秀兰
4. 尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。 ——边沁
5. 法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。 ——费尔德
6. 法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒.唐的玩笑。 ——德沃金
7. 宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦·却伯
8. 真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德
9. 无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那
10. 一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。——拉德布鲁赫
11. 在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么?那就是“严格地服从，自由地批判”。 ——边沁
12. 民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德
13. 法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。 ——布鲁纳
14. 宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。 ——波斯纳
15. 法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中
16. 的定律及推算方式。 ——霍姆斯
17. 法者，天子所与天下公共也。 ——张释之
18. 权力毒害最善良的心灵，有如烈酒迷惑最精明的头脑。没有人是至贤至善而可以被赋予不受限制的权力。 ——查尔斯·戈尔顿(Charles.Golton)
19. 以无情的目光论事，以慈悲的目光看人。 ——培根《论法律》 四、法是一种理性存在。 ——孟德斯鸠
20. 在一个正义的社会，平等的公民自由是确定不移的，由正义所保障的权利绝不受制于政治的交易或社会利益的均衡。 ——约翰.罗尔斯
21. 法律的基本原则是：为人诚实，不损害别人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼
22. 呆板的公平其实是最大的不公平。——托马斯·福勒 八、善良的心是最好的法律。——麦克莱 九、正义从来不会缺席，只会迟到——休尼特
23. 法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林 肯
24. 法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——【美】霍姆斯《普通法》
25. 公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。——【古希腊】亚里士多德
26. 要理解法律，特别是要理解法律的缺陷。——【英】边沁
27. 刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。——贝卡利亚
28. 婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。——【法】卢梭
29. 法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——【古希腊】柏拉图
30. 世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则 ——康德
31. 由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利
32. 自由就是做法律许可范围内的事情的权利。 ——西塞罗
33. 有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎
34. 自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。——李普曼
35. 法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。——埃利希
36. 法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。 ——陈弘毅
37. 没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。——伯尔曼
38. 法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。——哈耶克
39. 法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。——强森
40. 解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。 ——萨维尼
篇2：关于法制名言
1) 法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
2) 法律的目的是创造一个稳定的、可以理解的行动结构，在这个结构中个人能够执行其计划并多少意识到可能产生的结果。
3) 法律的真理知识，来自于立法者的教养。 ——黑格尔
4) 法律是人民意志的自由而庄严的表现。――罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》
5) 法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。——费尔德
6) 法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。 ——哈耶克
7) 法律用惩罚、预防、特定救济和代替救济来保障各种利益，除此之外，人类的智慧还没有在司法行动上发现其他更多的可能性。
8) 法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
9) 尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。 ——边沁
10) 立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
11) 最好的法律从习惯产生。
12) 在民主的国家里，法律就是国王;在专制的国家里，国王就是法律。——马克思
13) 法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。——埃利希
14) 法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。——霍姆斯
15) 没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。 ——伯尔曼
16) 民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。 ——庞德
17) 法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左
18) 法律的真理知识，来自于立法者的教养。
19) 法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。 ——强森
20) 法律乃是改革的主要力量，是解决冲突的首要渠道。
篇3：关于法制名言
1) 宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。——波斯纳
2) 不论哪个时代，如果在法庭上和在教室里进行的各种阐述理论所产生的意见分歧太大，那么法律就会失去力量。
3) 正义可以提升一个民族。
4) 一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。——拉德布鲁赫
5) 如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
6) 婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。
7) 倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
8) 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。――司马迁(汉)《史记·循吏列传》
9) 所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。――斯宾诺莎(荷)《神学政治论》
10) 法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
11) 最好的法律从习惯产生。
12) 自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。——李普曼
13) 自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗
14) 正义可以提升一个民族。
15) 真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德
16) 在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。――洛克(英)《政府论》
17) 在一个秩序良好的国家中，司法部门应得到人们的信任和支持。从这个意义出发，公信力的丧失就意味着司法权的丧失。
18) 在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么?那就是“严格地服从，自由地批判”。——边沁
19) 在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。——滋贺秀兰
20) 在民主的国家里，法律就是国王;在专制的国家里，国王就是法律。——马克思
篇4：关于法制名言
1) 系统的法典化可以是法律生活的有意识的普遍的重定方向的产物，譬如作为外交部政治革新的成果，或者作为希望达到政治实体内在社会统一的各阶级、集团之间妥协的结果。
2) 法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏
3) 刑罚的严厉程度应该只为实现其目标而绝对必需。所有超过于此的刑罚不仅是过分的恶，而且会制造大量的阻碍公正目标实现的坎坷。
4) 官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
5) 在忽视正义的地方，在作为正义核心的平等在成文法条款中不断遭否定的地方，那里的法律就不仅仅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。
6) 法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。——陈弘毅
7) 法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——(美)霍姆斯《普通法》
8) 一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。
9) 法律的调整对象是行为，而所谓社会关系不过是人与人之间的行为互动或交互行为，没有人们之间的交互行为，就没有社会关系。法律是通过影响人们的行为而实现对社会关系的调整。
10) 法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。――管子(战国)《管子·禁藏》
11) 立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。 ——基希曼
12) 一次不公的裁判比多次不平的的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏。
13) 如同人们一般所理解的一样，法律行为是对特定法律秩序中所有事实要件的抽象，其中主要是那种不违法的行为，同时也不是法律交易的行为，这类行为也要产生法律上的后果。这种根据法律规定而导致一定法律后果的行为，就是法律行为。
14) 在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。――洛克(英)《政府论》
15) 良好的秩序是一切的基础。
16) 在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么?那就是“严格地服从，自由地批判”。——边沁
17) 自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。——李普曼
18) 法律没有禁止的，都是公民的权利。
19) 法律如果没有法院来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。
20) 法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒.唐的玩笑。——德沃金
篇5：法制的名言
汉刘向《战国策赵策》功：功劳。法古之学：遵循古人的学说。制今：治理当前事务。
西汉经学家,文学家 刘向 《战国策赵策》
国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。
汉王符《潜夫论述赦》。常：长久不变。弛：废弛。这几句大意是：国家不会有永久的太平，也不会有永久的混乱。法令能够执行，国家就能得到治理；法令废弛，国家就会出现**。这几句强调了法治的重要。无论什么时候，无论什么国家，都必须依法治国，加强法制，一旦法令废弛，就意味着国家**的到来。
东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论述赦》
法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。
春秋管仲《管子法禁》。法制：法律制度。议：非议。偷：苟且，马虎，这里为“忽视”的意思。假：借。这几句大意是：法令制度不容非议，民众就不敢相互营私；刑罪不容宽赦，民众就不敢忽视为善；授爵赐禄的大权不借以送人，臣下就不会叛君犯上。《法禁》是讲立法行禁的。管子认为为了维护法制的严肃性和君主的权威性，法令一经颁布，就不允许说三道四私下非议；实行严刑峻法，不容宽贷，就使人不敢轻易干坏事。这些虽然都是为维护君权服务的，但对今天以法治国，进行法冶建没，仍有可借鉴之处。
春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子法禁》
十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。
战国韩非《韩非子五蠹》。仞：古长度单位．八尺(一说七尺)为仞。楼季：战国时魏国人，魏文侯之弟，善登高跳跃。峭：高而徒。跛(bozang簸赃)：瘸腿母羊。夷：平。这几句大意是：十仞高的城墙，连最善跳跃的楼季也无法逾越它，这是因为陡峭的'缘故；千仞高的大山，瘸腿的母羊也易于上去放牧，这是因为平缓的缘故。所以圣明的君主要实行峭法严刑啊。韩非以城墙、高山为喻，说明城墙虽低因其陡峭就难以逾越，高山虽高因其平缓就易于攀登。因而圣明的君主要久处尊位而长执重势，使天下不敢犯，就必须“峭其法而严其刑”。李斯就曾以他的同窗韩非的这套理论，劝谏寨二世行督责，统治天下。可是胡亥远没有秦始皇那样的雄才大略，大一统的秦王朝到秦二世手里就断送了。
战国末期哲学家 韩非 《韩非子五蠹》
我从学校出来接触的就是法制节目，磨一剑啊！如果彻底转型，就再也回不到法制节目了。中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁
有道理，才有公平解决事情的可能让道理规范生活，同时，不放弃通过法律来解决事情的机会，这就是法制的精髓。中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁
法律绝不可能发布一种既约束所有人同时又对每一个人都是最有利的命令。法律在任何时候都不能完全准确地给社会的每一个成员作出何谓善德何谓正当的规定。人之个性的差异，人的活动的多样性，人类事务无止境的变化，使得人们无论拥有什么技术都无法制定出在任何时候都可以绝对适用于各种问题的规则。古希腊哲学家 柏拉图
网络、媒体的介入，使我们知道的信息数量增加，知道的机会增多，使一些事情事实的真相很难被掩盖，它们的立体配合，使解决事情的方法更加公平、公正。但是一个国家，如果需要不断地靠媒体来维护社会的公平、公正时，我觉得这是一个国家的悲哀。媒体，在法制不断成熟过程的中，仅仅扮演的是一为记录者，一位传播者。中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁
篇6：法制的名言
战国韩非《韩非子饰邪》。这几句大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能作到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功给于什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。
战国末期哲学家 韩非 《韩非子饰邪》
要自由，就必须生活在一个法制的土地上。 威默里
自古乱亡之国，必先坏其法制，而后乱儿之。
宋欧阳修《新五代史王建立传》。这几句大意是：自古以来那些混乱衰亡的国家，都是维系秩序的法律制度首先崩溃，然后祸乱接踵而来。欧阳修著《五代史》时，有感于后汉郭威因一时喜怒而擅自更换大臣的史实，指出法制遭到玻坏，祸患必定随之而来，因为法制不存，必生偏阿；惩劝不明，风败俗浊；劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可励勇。风俗败坏，民心生怨，将相不肯出力，祸乱还能不生吗?这几句说明法律是关系到国家存亡的大事，不可恃权易法，随心所欲。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《新五代史王建立传》
治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。
吕不韦《吕氏春秋慎大览察今》。悖(bèi备)：混乱。持国：保持目家安定与繁荣。过几句大意是：治理国家投有一定的法制就会大乱，死守故法不知变革也会大乱，混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。《吕氏春秋察今》强调了因时变法的重要性，说明古今时世不同，制订法令、政策当明察今天的形势，这样才有针对性和可行性。时代不同了，事物变化了，如政策法令不相应调整变化，仍以故法治国，没有不失败的。《察今》阐述的道理，至今不失其启迪、教育意义。
战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋慎大览察今》
循法之功，不足以变世；法古之学，不足以制今。
篇7：法制的名言
法制就是力量。中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁
天下之治赖纪纲。 战国末期商人,政治家 吕不韦
纪纲一废，何事不生？北宋文学家 苏轼
法存则国安，法亡则国危。
宋杨万里《上寿皇乞留张械黜韩玉书》。这两句大意是：法制发挥作用，国家就安定；法制丧失作用，国家就危险。法为治国之根本，实行法治的社会。必然有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。这样，社会秩序得以维护，自然是国泰民安。相反，实行人治的国家无法可依，任凭长官意志行事；有法不依，一、贪脏卖法之风盛行，执法不严，违法不究，刑不上大夫，法不治官吏，则势必丧失民心。民心一失，焉能不乱?此二句精警明确，把“法存”、“法亡”提到“国安”、“国危”的高度，用以说明法治之重要，背法之危险，有振聋发聩的作用。
南宋诗人 杨万里 《上寿皇乞留张械黜韩玉书》
有道之君，行治修制，先民服也。
春秋管仲《管子》善于治国理政的人，通过制定有效制度来管理国家，以达到众民皆服的目的。
春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子》
明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。
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法制读书的名言（共7篇）
