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篇1：中学生800字读后感
《红岩》是一部中国军事文学名著。
最近，我怀着十分崇敬的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归;许云峰英勇斗敌，舍己为人;江姐受尽酷刑，从不畏惧;刘思扬出身豪门却参与革命;成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事;渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人;白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。
在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。红岩开头不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她知道丈夫牺牲了，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水，重新站起来了，因为她知道共产党托付给她的命令还没完成，要舍小家为大家。而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。”最后江姐将要牺牲，她也让大家不要哭。
面对这些敬佩的同志，国民党只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的一分一毫。现实生活中，在他们面前，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就会想到放弃。读了红岩之后，我知道了越是充满困难的路我们越要走，越是艰巨的任务我们更要坚定不移。
“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是红岩中新中国成立一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心!
篇2：中学生800字读后感
一滴清水，可以折射太阳的夺目光辉;一本好书，可以净化一个人的美好心灵。
一滴清水，可以折射太阳的夺目光辉;一本好书，可以净化一个人的美好心灵。当我读完《城南旧事》这本书时，它像一滴清水折射了我心中的太阳。这本书的作者是林海音，它是以年少的心态来记叙自己在北京城南的幸福童年生活。
从童年的骆驼队到爸爸的花落了，中间英子经历了许多成长的变故。也就是这样，一个个人物开始走进故事里：惠安馆内被称做疯子的姑娘秀贞、英子的好朋友妞儿、为供弟弟上学而无奈做小偷的哥哥、常住在英子家躲风声的德先叔、被施家赶出来留宿英子家的兰姨娘、英子家的仆人宋妈、因病去世的爸爸……他们都是英子成长中最重要的人物，也是教会她许多道理的人。令我印象最深的还是惠安馆那章。秀贞是英子搬到新家认识的新朋友之一。她天天听着她念叨着小桂子之类的话，使英子很好奇，她觉得假装有一个小桂子很好玩，于是她每天上午偷偷跑去惠安馆和秀贞玩，听她讲小桂子的事。可是似乎胡同里谁都说秀贞是疯子，不许自己家的孩子靠近惠安馆。但是在英子的眼里，秀贞跟其他人家的姑娘没什么两样嘛。直到有一次，她无意中听到了宋妈说的话，才知道秀贞为什么会变疯的。原来，秀贞和一个借宿在惠安馆的学生相爱，有了孩子，但是他必须得回家一趟，可怕是被他妈扣在了那里，一走就是六年。后来秀贞生下来一个女孩，却被她妈丢到了齐化门城根下，她从那时开始就疯了。英子从秀贞口中得知了整件事情的来龙去脉，她还告诉英子小桂子的脖子后面有一块青疤，拜托英子帮忙找到小桂子。秀贞的眼睛下面有两个泪坑，英子的好朋友妞儿也有两个泪坑，英子经常把妞儿和小桂子混在一起。直到有一天，妞儿和英子哭着说她不是她爸妈亲生的，说要回齐化门找她的亲生父母时，英子恍恍惚惚地去掀开妞儿的头发，发现妞儿的脖子后面真的有一块青疤。她想让秀贞和妞儿回惠安找她爸去，于是拿上妈妈的金手镯，带着妞儿跑去找秀贞了。秀贞连夜整理好行李，带着妞儿去搭火车。可是英子不舍得妞儿，便使劲跑去追赶妞儿。
那天夜里，又下着大雨，英子还发着烧，但她最后还是顶不住了，幸亏刚好遇见了妈妈，她才不至于晕倒在马路上。后来，英子有一次听妈妈说原来那天晚上秀贞和妞儿被压在了火车底下了……英子突然想起了一个人，她那又湿又长的睫毛一闪动，眼泪就淌过泪坑流到嘴边了。此刻，我不禁为英子感到骄傲，一个六岁的孩子竟懂得友谊，懂得爱。
从《城南旧事》这本书中再次看到了我的童年，我的童年是快乐的;我的童年是温馨的;我的童年是幸福的，我喜欢这本书，不光是喜欢它写的内容很符合我们的年龄，而且它里面的故事好温馨，有父母照顾你的一举一动;有好朋友关心你的一言一行;真的好温暖，让我的感触特别深，我真的非常喜欢这本书。
篇3：中学生《西游记》读后感800字
神魔小说《西游记》源于社会现实，基于浪漫主义的根石，它融入斑斓的想象，形成了奇幻诙谐的艺术特色，是我国文学不可多得的艺术瑰宝。本次研究性学习，我主要谈一下《西游记》得艺术特色与思想。
在历史的长廊里，文学是一个国家，一个民族发展的象征，也是其在发展中最真实的社会写照，更是承载一个国家，一个民族最绮丽的文化艺术宝石。诚然，科学无国界，文学亦美焉!但由于各民族，各国家的文化差异，人们对于文学的欣赏有着不同的见解。但是文学精华，无论在中西方都是一颗永不凋零的文学星，一直在人们的心中闪光。就像哥伦比亚作者加西亚·马尔克斯的暨拉丁美洲魔幻现实主义代表作《百年孤独》，作者用全新的创作手法，巧妙地糅合了现实与虚幻，融入神话传说，民间故事等元素，展现出一个多彩的想象空间。同样追溯中国古代文学—《西游记》，开辟了中国神魔长篇小说的新篇章。作者吴承恩成功地运用了积极浪漫主义创作手法，巧妙地将辛辣的讽刺，善意的嘲笑，严肃的批判相结合，把神魔小说《西游记》表达得淋漓尽致，出神入化，从侧面抨击当时社会的黑暗，统治者的昏靡来表达自己怀才难遇明君，不能重任的悲愤心情。
《西游记》的问世，在民间广为流传，版本层出不穷。据载明清就有十三个版本。鸦片战争以后被译成多种外国文字，广传世界各地，且发表了许多研究论文，并作出极高的评价。小说以唐僧师徒西天取经的历史事实为题材，以神怪为引线，运用生动贴切、明快流畅的对话描写，设计曲折离奇的情景，刻画鲜明诡异的人物个性。小说具有诙谐性，隐喻性的艺术风格，揭露了真实的社会生活，可谓是中国文学的巨著，它闪耀不朽的灵光，恩泽万代，福及千古。
神幻小说《西游记》是以虚幻境象的表达形式，客观地反映真实的社会生活，寄托人们在精神生活方面对自由公平的一种渴望。相比历史故事，传奇故事，英雄故事小说，它是隐喻的，是它们无法比及的。它既是历史故事，传奇故事，英雄故事小说后的文学新门类，也是对社会现象，文化传承及它自身发展的独特见解。
篇4：中学生《堂吉诃德》读后感800字精选
起初想读这本书，是因为充满了对故事情节的好奇，更重要的是对堂吉诃德的好奇。经常这样，脑袋里充满了这样那样的想象，便会忍不住捧起书来想要读个痛快。堂吉诃德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部“伟大的信使”。
在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉诃德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人“作战”毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他扞卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的“情人”是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是“魔术家捣的鬼”，还不断给桑丘打气——骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。
然而，塞外提斯笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为，从不胆怯退缩。他具有民主、平等的思想，主张“一切东西都平等”，社会地位的尊卑是暂时的，只有“美德”才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由。他心地善良、幽默可亲，学识渊博。作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。
堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理与正义的扞卫者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战屡败，却--越勇，不禁令人肃然起敬。
在堂吉诃德表面的喜剧因素之下，实际隐含着深刻的悲剧意蕴。他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下，是不可能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会，更是一个时代的误会，完全不足为训。但他的进步思想，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，他的失败，是一个人文主义者的悲剧。
总之，通过《堂吉诃德》这本书，我对社会对人生都有了不同的认识与见解，也更加了解了西班牙社会在资本主义萌芽时期的社会矛盾和思想文化领域的激荡。在今天的环境之下，我想我们应该努力构建社会主义和谐社会，共同为实现全面建设小康社会而努力奋斗!让我们一起加油!
篇5：中学生《堂吉诃德》读后感800字精选
公元10世纪罗马教皇已成为世界的精神领袖，查理大帝复兴的罗马帝国分裂为西边的法国和东边的日耳曼民族的神圣罗马帝国，教皇的势力处于膨胀状态。西欧此时三面临敌，南边是一直很危险的穆斯林，西海岸有北欧人的劫掠，东边收到匈奴、匈牙利人、斯拉夫人和鞑靼人的威胁，罗马的和平时代已经一去不复返。欧洲大部分的地区因国王和皇帝都离得太远，为情势所逼，成了一个军营，伴随着这种职业军人的出现而对某种组织的建立需要，骑士制度便应许这种历史大背景而诞生，给此时的世界提供了一种急需的东西——一种明确的行为准则。骑士制度发展了一个关于举止、外部行为的复杂系统，因而也就有了后来称谓的骑士精神，它包括八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。但十字军东征之后，商业复兴，城市一夜崛起。骑士很快因为市民、好老师、火药以及雇佣军的出现以及国王的再次强大，成为多余的人。一旦失去效用，就注定要被淘汰被灭亡。骑士制度虽然作为一种过时的形式尘封在了历史里，但是骑士精神却作为一种文化遗产被后世所纪念。
试想一下，辽阔的田野上，热闹且众人都穿戴正常的乡村或市镇中，一个如此穿戴怪异的人出现，不用其他情节，已是一种莫大的讽刺了。而小说中，让人看得最过瘾的莫过于堂吉诃德与一些列他想象中的巨人和魔鬼打斗的场景：风车大战、绵羊大战、酒囊大战、为争夺诺不里诺头盔之战等等。但正是经由这一系列荒唐的打斗从侧面烘托出了堂吉诃德的英勇无畏。在信仰与勇气都渐渐磨灭的时代，塞万提斯笔下这个荒唐骑士的行为何不是对时代最大的讽刺呢?面对恶势力和受压迫的境地，我们有堂吉诃德一般的无畏拿起手中的剑，去斩断他们的头颅么?
但其实整部小说中堂吉诃德却并不是一个完全疯癫时刻不清醒的人，他实属介于现实与理想、理智与疯癫之间。作者在一些章节借由他偶尔的情形道出了所有清醒的旁人都不曾领悟的道理，诸如对黄金时代已然一去不复返以及关于文武两行的论述等等。这同时也是现实照进文学里的影子，在文章开头的背景里有叙述。这不免让人想起了中国现代文学巨匠鲁迅的小说，他的《狂人日记》中的狂人，《阿Q正传》中的阿Q。这些生动的文学形象，虽有东西文化以及时间和历史背景上的差异，但他们都同有一个特质，替作者活灵活现的演绎出了心里的话，而他们单薄荒唐的话语和行为之下暗藏的也正是一个健全的时代所应该拥有却严重缺失的灵魂。
这部小说被称为历史上的第一部现实主义小说。塞万提斯因了对现实不满的心理效应而虚构了堂吉诃德这个骑士形象，堂吉诃德身上所有的荒唐都该归于骑士小说，而并不是骑士精神本身。当历史走过了一千多年，这个形象却日益丰满，他的疯癫和荒唐成了每个时代都能作为社会上一些人物和行为的代表。但是他所反应出的那种骑士精神，我们又将他丰满了多少呢?当历史走到今天，当对照于今日之中国，骑士精神里的谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实和公正，是抛去塞万提斯笔下堂吉诃德的疯癫和荒唐之外我们应该继承和发扬的。这从历史深处走过来的骑士精神，深深的打动着我，而它也理应打动每一个人。
社会是一整块新木，任何一个地方出了蛀虫这块新木都不再美观，每个人不是都当像堂吉诃德一样，敢于挑起自己身上的责任，为这块新木的完整做一个骑士么?写完之后，便不觉堂吉诃德是一个瘦弱的老头儿了，他身上所洋溢的光彩盖过历史上一切光鲜亮丽的王公贵族。
篇6：鸿门宴中学生读后感800字
“鸿门宴”讲的是：楚怀王让刘邦和项羽分两路去打秦国，谁先入咸阳谁就称王。当时刘邦率十万人马，项羽率四十万人马，可是没想到刘邦先到了关中，约法三章，想在此称王，但这个消息被左司马曹无伤传到了项羽那儿，项羽想杀刘邦所以摆了鸿门宴。可到了鸿门宴上项羽又舍不得杀刘邦了，范增好几次给项羽使眼色，可是项羽好像没看见，后来范增把项庄请来让他舞剑杀刘邦，项庄在宴上舞剑，项伯和张良是朋友，也上去和项庄一起舞剑，不让项庄杀刘邦。最后，刘邦在上厕所的时候跑了，回去把曹无伤杀了。
读了“鸿门宴”这段文章，我感受到：人不要太自满了，机会总是给有准备的人。项羽在鸿门宴上可以杀刘邦，可是他放弃了。刘邦在上厕所时逃跑，虽然不符合情理，但是在打仗要逃的时候就不要在乎这点小事，只要有机会就一定不要放过。这让我想起有一次，我们班选科学小组的组长，我们组有刘禹尧，何轼，张越熹和我，一开始我们都让张越熹当组长，但张越熹不当，然后我说：“如果你们都不当，我就当，爱当不当，不当我当。”后来我就成为了科学小组的组长。
篇7：中学生《复活》读后感800字精选
托尔斯泰是人类文化史上灿烂的巨星。他的三部长篇小说《战争与和平》、《安娜?卡列尼娜》和《复活》是他的代表作，世界文学宝库中永不磨灭的珍品。而复活是他世界观发生剧变后，呕心沥血写出的最后一部长篇巨著，公认为是托尔斯泰创作的顶峰，是他一生思想和艺术的总结。
《复活》写的是男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃精神的复活，主要是聂赫留朵夫精神的复活。小说中多次写到，在聂赫留朵夫身上，精神的人与兽性的人经常在较量。聂赫留朵夫大学时期是一个纯洁、热诚、朝气勃勃，有着美好追求的青年，进入军队和上流社会后，过起花天酒地、醉生梦死的生活。兽性的人统治了他，精神的人被压制了，沉睡了。他第二次见到玛丝洛娃，以及后来的七八年，便是兽性的人统治着他的时期。正是这一时期他诱奸了玛丝洛娃，并将她抛弃，可怜的玛丝洛娃被主人赶出门来，在走投无路的境况下沦为妓女。浑诨噩噩，过起醉生梦死的生活。因为往事是如此令她痛苦与厌恶，她尽量不去回忆，将那些伤心的过去抛之脑后。就这样一个原本纯洁美丽善良的少女成了一个对世事心灰意冷、失望透顶、几乎麻木的人。
作者以聂赫留朵夫与玛丝洛娃的故事为全书之纽带，而将大量笔墨用于描写聂赫留朵夫对社会、人生的观察和见解之中。于是，我们一次次读到聂赫留朵夫在精神之人与兽性之人之间如何艰难抉择的片段。
与玛丝洛娃的巧遇，可谓是一股神奇的力量，再次打开了聂赫留朵夫心中的阀门，封沉其中的善良，羞耻心，此文来源于本网心，同情心…一并涌出，汇聚成了精神的人，与那个兽性的人进行对抗。于是，眼前那层灰暗老化的角膜脱落了，使他对社会与生活的问题有了新的认识：对整个贵族阶级、对待封建官僚制度、对待宗教、对待法律和监狱以及对待革命者。在他心中，革命者是极好的人，精神道德面貌高于一般水平。他对于他们充满了敬意，对于劳动人民充满同情和此文来源于本网护之心，而对于贪官污吏深恶痛绝，对于贵族充满厌恶。在《复活》第二部中写到：他“看着这些人那干瘦而强壮的四肢，那粗糙的土布衣服，那黑黑的、亲切的、风尘仆仆的脸，感到自己置身于这些全新的人以及他们那种真正的人类劳动生活的正当情趣和苦中作乐”，感到自己进入了一个美好的新世界，认为“这才是真正的上等社会。”而“想起了柯察金之流那个游手好闲、穷奢极侈的世界以及他们那种低下卑微的生活情趣”，就感到厌恶。
《复活》一书如实地描绘了人民的悲惨境况;描绘了形形色色官僚的丑恶嘴脸，揭示了官僚制度的腐朽和教会欺骗的实质。表现出深厚的人性，宣扬了人性。
弘扬人性，歌颂人性，不管是过去的人，还是现在的人都需要人性的关怀。在当今社会，人们物质生活日益丰富，精神却徘徊不定。因此可贵的人性，更为我们所重视关注。书中“聂”一次又一次战胜人性的弱点，唤醒起精神的人，就是在让人性复活。而所谓精神之人就是有良知、有此文来源于本网、有正义感的有人性的人。
我认为拥有人性是作为一个人最基本的原则。要让精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主见与谦虚的心和勇于自我审视、检讨的勇气。如果我们每个人在行事之前都扪心自问自己的良心，那世上许多错误和不幸都不会发生了。
善与恶往往只在人的一念之间。此书给了我强烈的震撼，它让我感受到了失去本性的可怕与人性的光辉、美好。希望更多人能找回自己的本性，发扬自己的善心，多做善事，使自己变得更加人性化，让整个世界充满爱!
篇8：中学生《复活》读后感800字精选
《复活》是列夫•托尔斯泰的最后一片长篇小说，也是他一生艺术创作和思想探索的结晶。
总体来说，《复活》讲述的是贵族老聂赫柳多夫公爵通过赎罪来忏悔的故事，聂赫柳多夫由于贵族少年的任性放荡诱奸了农奴少女马斯洛娃，多年后，在法庭黎看到了她后，被她悲惨的遭遇所震惊，产生了忏悔之心，先是承认自己犯了罪，要替被冤判刑的马斯洛娃上诉伸冤，来为自己赎罪，他奔走于政府机关，活动于权贵之门，看到统治阶级的专横无理，感到了贵族阶级的罪孽深重。
《复活》可以是19世纪末，俄罗斯社会风景画，在这个世界里没有天堂的幸福和纯洁，触目惊心的是在沙俄官僚制度下的凄苦人生，比如马斯洛娃曾有花一样的年华，但是在被聂赫柳多夫诱奸之后，那花一样的年华霎时间无影无踪了，此后她便终日过着饥寒交迫的日子，在这个世界里没有 欢乐和祥福的生活，在俄罗斯的广阔富饶的土地上，农奴主的剥削，农奴何止过着衣不蔽体食不果腹的日子，他们的生活甚至是到了惨绝人寰的可怕境地了，然而与之天壤之别的是莫斯科彼得堡上层贵族的荒淫无耻，奢侈骄横的的生活，托尔斯泰敢于面对社会的罪恶，以最清醒的现实主义态度对当时全套国家机器进行猛烈的抨击，指出贵族们挥金如土的日子全部建立在对农奴的残酷剥削上面。
为此托尔斯泰运用夸张的写作手法对此进行无情的揭露和鞭挞。落笔之时，他仿佛是心平气和不动声色的叙述平常事，但是在不知不觉中撕下了贵族金玉其外的假面具，暴露了他们败絮其中的本质，在《复活》里，审判喀秋莎的三个法官坐在威严堂皇的法庭上，打着惩罚罪恶，弘扬正义的的招牌，决定着别人的生死，可是他们内心却龌错至极，，他们不是正义的维护者而是一些男盗女娼之徒，虚假和伪善是托尔斯泰最痛恨的品质，他说：“生活中的谎言是卑鄙无耻的，他们不能改变生活，只能以鄙俗的方式掩盖生活，然而生活的真实依然存在，总有人怀着希望，也有他们自己的欢乐和悲伤，但在艺术只中，谎言会毁灭各种现象之间的任何联系。”他讨厌粉饰生活，对他来说，文学创作是一件严肃的事情。
其实写到这里，心中突然蹿出一个想法，“人非圣贤，孰能无过。”我们平常人总会无可避免的要犯错误，但是它不应该成为我们犯错误之后辩解的理由，对于我们自己要做到反省我们的过失，对于我们民族要做到反省民族的历史。
我想托尔斯泰创作《复活》也许就是希望我们读过之后，更加真实地去了解社会，同时，对生活有所感悟，能够更加理智地生活。
篇9：中学生《三国演义》读后感800字精选
书，是人类必不可少的“营养品”，唐代诗人杜浦曾说过：“读书破万卷，下笔如有神”。但世界上的书像天上的繁星，数不胜数。我就向大家推荐一本好书—《三国演义》。
《三国演义》的作者是罗贯中，主要描写了大约长达九十年的乱世—三国，它极力塑造刘备、曹操、诸葛亮、孙权、关羽、张飞等人物的形象。在这群雄四起，天下大乱的时代，一时多少英雄豪杰，文人志士，在历史的长河中留下自己的足迹。如：“三绝”中的“智绝”诸葛亮尽力辅佐刘备，稳定并发展蜀汉;大义凛然的关羽为了要让腐败的汉王朝走向鼎盛，不惜一切尽力斩叛贼于沙场……
一个个精彩的瞬间在现了群雄逐鹿，斗智斗勇的故事。书中跌宕起伏的故事情节，栩栩如生的人物形像，生动的语言艺术，无不让人怕案叫绝，叹为观止!
《三国演义》不仅让我们了解了三国这断扑朔迷离的历史，知道了过五关斩六将、空城计、火烧新野、三气周瑜、桃园三结义等故事，还让我们懂得了做人要谦虚、谨慎、诚信、正直的道理。要我们去把握机会才能够成功!大家读读《三国演义》这本好书吧!好书推荐——《三国演义》四年五班林宇豪书，是人类必不可少的“营养品”，唐代诗人杜浦曾说过：“读书破万卷，下笔如有神”。但世界上的书像天上的繁星，数不胜数。我就向大家推荐一本好书—《三国演义》。《三国演义》的作者是罗贯中，主要描写了大约长达九十年的乱世—三国，它极力塑造刘备、曹操、诸葛亮、孙权、关羽、张飞等人物的形象。在这群雄四起，天下大乱的时代，一时多少英雄豪杰，文人志士，在历史的长河中留下自己的足迹。如：“三绝”中的“智绝”诸葛亮尽力辅佐刘备，稳定并发展蜀汉;大义凛然的关羽为了要让腐败的汉王朝走向鼎盛，不惜一切尽力斩叛贼于沙场……
一个个精彩的瞬间在现了群雄逐鹿，斗智斗勇的故事。书中跌宕起伏的故事情节，栩栩如生的人物形像，生动的语言艺术，无不让人怕案叫绝，叹为观止!《三国演义》不仅让我们了解了三国这断扑朔迷离的历史，知道了过五关斩六将、空城计、火烧新野、三气周瑜、桃园三结义等故事，还让我们懂得了做人要谦虚、谨慎、诚信、正直的道理。要我们去把握机会才能够成功!大家读读《三国演义》这本好书吧!
篇10：《三国演义》中学生读后感800字精选
自从妈妈给我买了《三国演义》这本书以来，我就像饥饿的人扑到面包上，如饥似渴地阅读。它的书我爱看，碟我更是百看不厌，我成了家里的“三国通”。每天，我的脑海中浮现的都是诸葛亮、刘备、周瑜……对于他们之间发生的精彩故事，我就像着了魔一样。
今天，我又忍不住翻开了《三国演义》，扑在散发着油墨香的书中。慢慢地，我的目光停留在了《大摆空城计》，书中诸葛亮的智慧写得生动极了，我看着看着，禁不住沉迷在故事中。
由于马谡大意，失守了街亭，引得司马懿向西城节节逼来。当时魏军共有十五万大军，而蜀军只有五千兵马。诸葛亮得到消息时，急了，可他马上想出了办法，他下令：四个城门全部打开，每个城门二十个士兵都打扮成老百姓的模样打扫卫生。然后，他叫来两个小童，一个手捧宝剑，一个手持簏尾，诸葛亮刚坐在其城楼弹起琴来。看着诸葛亮悠闲的样子，司马懿顿时疑心大直民，下令退兵。诸葛亮笑了，原来他还让关兴、张苞在司马懿撤退的“必经之路”埋伏了下来。哈!司马懿这下输定啦!
读完这则故事，我想起了一句歇后语：诸葛亮摆空城计——化险为夷。化险为夷?什么样的人才能在紧急时刻化险为夷呢?我想不外乎诸如诸葛亮一样，冷静、不惊慌失措，勤于动脑思考解决问题的人。是呀!心急吃不了热豆腐，生活中面对险境里，遇到困难时，我们都应该学习诸葛亮，冷静思考，寻求解决问题的方法。
当然，我也在一次事例中受过相同的教育。
记得那一天数学晚自习上，老师让我们做一张数学报纸上的几道题，由于我做的时候已经下了第二节课，心里想着回家，于是我心急了，笔越写越快了。终于，我做完了，老师检查完以后，我一看，哟，错了三道题!这下，我更正起来时细心多了。“慢点，慢点，细心点，不要着急”。结果，更正的题目我全对了。对呀，不管做什么事，冷静去面对就能获得成功。
遇到困难不要慌张，要冷静，多动脑筋思考解决问题的办法，这就是我读了《三国演义》后最大的收获。
篇11：中学生《三国演义》读后感800字精选
在《三国演义》中，蜀国后主刘禅昏庸无能，听信谗言，不重用姜维，才导致了蜀国的灭亡，这似乎已成为现代人对蜀国灭亡的共识了。然而要是拆穿西洋镜，换个角度看，蜀国之所以灭亡，刘禅昏庸固然是原因之一，而蜀国不得民心，诸葛亮的战略方针不符合实际，更是主要原因。
诸葛亮的战略方针为什么不符合实际呢?这还得从诸葛亮的北伐谈起。诸葛亮虽在北伐中数败魏国，但从总体的战略上却算是失算的，应该说是聪明人做出的违背客观实际的糊涂事。诸葛亮在“王业不偏安”的思想指导下，担心在当时屯兵相持，曹魏会壮大难除。因而，不度时宜，不自量力，不惜千里运粮，连年劳师远征。曹魏采取战略防御方针，以逸待劳，据险固守。这样，蜀军往往因粮草不足，不能以战养战，屡遭挫败，因而也弄得蜀国疲惫不堪。
诸葛亮死后，他那不符合实际的战略方针也未曾改变，因为继任者姜维，也是个“心存汉室”，主张“王业不偏安”的将领，更不看客观条件是否成熟，有无可能，也连年出兵北伐，竟有“九伐中原”之说。长期而频繁的战争，动师扰民，严重地损耗了国力，把疲惫的蜀国终于拖到了崩溃的境地。当时，吴国一使臣出使蜀国后回去报告说，所到之处，“士皆饥色，民皆菜色”。蜀国境况如此，怎能安邦定国，统一天下呢?据史书记载，蜀汉灭亡时，有户二十八万，人口九十四万，却养了四万官吏，十万二千士兵。平均七户养一官吏，九人负担一个士兵。这样官满为患，兵多民少，怎能不兵败国亡呢?
历史证明，要想统一全国，必须有雄厚的社会经济力量做基础。当时，蜀国的经济虽有很大发展，但其实力仍不足以统一全国。曹魏、东吴的经济实力也是这样。在历史条件尚不成熟的时候，曹氏父子未能做到的，孙权君臣不能做到的，诸葛亮也不可能做到。尽管他鞠躬尽瘁，也是劳而无功，谋而不成，得不偿失。
历史曾经反复证明，任何雄才大略的人物，包括具有诸葛亮一样聪明才智的伟大的人物，如果试图干那种超越客观条件的事情，都只能以失败为其归宿。蜀国的灭亡就是最有力的明证。
篇12：中学生《西游记》读后感800字
假期里，爸爸让我利用假期的空余时间多读些世界名著，我决定从习近平总书记读过的书开始。了解到习近平总书记读过的书有：《岳飞传》、《三国演义》、《西游记》、《哈克贝利•;费恩历险记》、《史记》……习近平总书记读过的书真多啊!我决定从我最感兴趣的《西游记》开始。
爸爸给了我一套《西游记》小人书，他说：这套书是一九八几年出版的，比我的年纪大好多，这能让我更容易理解和感兴趣。果然，这套书让我看得津津有味。
《西游记》这本书讲的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人去西天取经的故事，他们克服种种困难，打败各种妖怪，历经81难，最终到达西天，取得真经的故事。这师徒四人中，我觉得唐僧善良、关心别人、对于任务坚持到底，但有时容易错怪别人，又没有什么本领。悟空是我书里最喜欢的人物，他会七十二变，一个跟斗十万八千里，还有一双火眼金睛和一根如意金箍棒，但有时他比较猴急，其实也对，他本来就是只猴子嘛，也不太守规矩。猪八戒，缺点就一大堆了：好吃懒做、胆小、爱吹牛……但他很搞笑，也一直没有离开唐僧，一起到了西天，而且本领也不错。沙和尚很老实，不多嘴，一直默默干活，一路上行李一直是他挑着的，但他脑子转得不是很快，想不出办法。
作为一名新时代少先队员，我要学习这师徒四人的优点，避免犯他们的错误。虽然他们各有优缺点，但他们同心协力，互相照应，最终走到西天，并取得真经。这让我想到在班级里，每个人都有优缺点，要多看到别人的优点，包容别人的缺点，才能互相帮助、团结同学、共同学习进步，愉快玩耍，做一个团结友爱、文明讲理的少先队员。
《西游记》中，我最喜欢的故事是《大闹天宫》，故事讲的是：悟空因为不公平，而与天兵天将们来回比拼，最终还是被如来佛按在五指山底下。我想到在生活中不公平的事要大声表达出来，当然，打打闹闹是不行的，要耐心说出，好好沟通，摆事实讲道理。必要的时候请别人一起商量，我想这也是作为新时代少先队员应该有的品格。
今后我还要读更多习近平总书记读过的书，读更多世界名著，学习更多更好的品质，成为一个受大家欢迎的人。
篇13：岳阳楼记中学生读后感800字
圣人和我们凡人就是不一样。
我若是面对“阴风怒号，浊浪排空”的景象，肯定会像“迁客骚人”一样情绪低落，面对“春和景明，皓月千里”的景象，则肯定会像他们一样心旷神怡。我无法跳出俗人心理，做不到异于“二者之为”，修炼不成“古仁人”。
我又想，如果真有一位范仲淹先生所说的“古仁人”站在我身边，则何如?当我因浊浪排空而情绪低落时，他表情凝重。我问他：“您在想什么?”答曰：“忧吾君。”我大佩服。待到我因春和景明而心旷神怡时，他先生依然表情凝重。我问他：“您在想什么?”答曰：“忧吾民。”我特佩服。赶紧溜走，害怕自己的俗气污染了圣人。
此种人似乎只能敬而远之。
由此看来，大家不愿当圣人，也是可以理解的。这样拿着劲儿活着，太累了。
以愚之见，如果大家真的把范仲淹先生的观点落在实处，会严重影响旅游产业发展的。把美景道德化，政治化，太可怕了。
触景生情本属人之常情。范仲淹先生的意思是应该避免此种人之常情，要灭“情”入“理”。然而这种“理”并非理性和理智，而是“天理”。这不是将正常情感升华，而是压抑它。所以《岳阳楼记》有一股“存天理灭人欲”的味道。
我如何判断范仲淹先生的“理”属于“天理”呢?
因为如果不是“天理”，就需要论证，就需要说明这样做的充分理由。可是你看，范先生对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是不打算做任何论证的。为什么这样做就合理?为什么只有这样才算“仁人”?古代究竟有多少“仁人”做到了“不以物喜，不以己悲”?(据我看孔夫子也没做到)假如一个社会真的人人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，会出现何等怪异的局面?这些，范先生都置之不论。无须论证之理，如果不是假设，就只能是“天理”了。
《岳阳楼记》是一篇比较典型的“传道”型文章，作者很少在“说服”上下功夫，他是在“宣讲”，在“代圣人立言”。据我所知，范仲淹写《岳阳楼记》之前并未亲身到过岳阳楼。那就是说，文中的景色描写和游客心态描写，都是虚拟的。这和孟子虚拟“三里之城，七里之郭”的例子是同一种办法，表现了占领道德制高点者异乎寻常的自信——我已经真理在手，剩下的任务只是用尽可能吸引人的办法加以传播，不必拘泥什么真实性和逻辑性的。
很多人都认为“革命”是反对孔孟、破坏传统文化的。这是一种相当片面和肤浅的看法。其实“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的说法，与“毫不利己，专门利人”思路是很相似的，相承一脉。而范先生“不以物喜，不以己悲”的克己思路，与革命中的“狠斗‘私’字一闪念”也是血脉相连。“革命”中甚至要求每个人都“心里装着全世界三分之二的人民”，这是比范仲淹先生更彻底更激进的“先天下之忧而忧”。“革命”的有些理念，确实是反孔孟的，例如“造反有理”，但是从整体上看，如果没有儒家文化做支撑，“革命”是发动不起来的。“革命”在很多方面不但不反孔，反而是把儒家的一些理念推向了极端，要认真往全民落实(六亿神州尽舜尧)。
《岳阳楼记》我初中就背下来了，至今未忘。真是写得漂亮，堪称绝唱!重读此文，愚以为范仲淹先生完全有权利选择自己跟什么人走，做什么样的人。树立一种道德高标，不是不可以。然而作为现代的语文教师，对此事只可提倡，不可强求。我一向认为基础教育没有培养圣人的任务，它是培养合格公民的。
篇14：世说新语中学生读后感800字
今天语文课上，《世说新语》让我感触颇多。
这篇文章中，我印象最深的是陈太丘之子元芳。因为友人在他面前说父亲“非人哉”，元芳对朋友的无理进行了有力的回击。中国是礼仪之邦，传统文化中提出，人立于世间，应遵守“仁、义、礼、智、信”，概括了人与人之间的相处准则。《论语》中提到：“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎”，不诚、不信，不以为友。
前段时间，在北京举行的全国道德模范表彰大会上，习近平总书记与代表合影的环节中，感人的一幕出现了：当习近平总书记走到合影座位时，他发现在自己身后站着两位花甲老人，总书记很自然的请他们到前排，拉着他们的手邀请他们坐下，跟他们聊起来。虽然这是一个极为平常的举动，却感动了太多的人。尊老，敬老，是中国的传统，总书记用他的实际行动告诉我们，要把这些思想融入到行动当中，溶入到血液当中，化做自己的实际行动。
这些年，中国的快速崛起，让我们与世界有了更多的接触，各种各样的文化也都涌入进来，我们的传统文化、礼仪，被许多快餐文化淹没，出现了许多不和谐的声音。譬如乘坐飞机的旅客稍不如意，就大闹机场，提出无理的要求;到世界古迹游览的时候，在古迹上乱涂乱画，这些都让我们的母亲蒙羞。做为文化传承者的我们，应该成为一股清流。虽然改变许多不良习惯改变起来不是一件容易的事，但是我们应该有屈原那种“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着精神，让传统文化不在我们这一代断线。
“忠厚传家久，诗书继世长”。有了中华传统文化这片沃土，我们这些小苗就会成长得更好。
篇15：中学生《谁动了我的奶酪》读后感800字精选
世界上最流行的管理方法带给你面对改变与危机的新视角。 运用这种方法，你就可以获得生命中最想得到的东西，也就是书中的“奶酪”——无论它是一份工作、健康、人际关系，还是爱情、金钱……
故事中虚构的四个角色：老鼠嗅嗅和匆匆、小矮人哼哼和唧唧，用来代表我们的不同方面，即我们简单的一面和复杂的一面。 我们每个人都具有这些不同的方面，不论我们的年龄、性别、种族和国籍如何。
有时我们的行为像：嗅嗅——他能够及早地嗅出变化的气息。
或者像匆匆——他能够迅速开始行动。 或者像哼哼——他因为害怕变化而否认和拒绝变化，这会使事情变得更糟。 或者像唧唧——当他看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化!
不管我们选择哪一面，我们都有共同的方面，那就是：需要在迷宫中找到我们自己的道路，帮助我们在变化的时代获得成功
《谁动了我的奶酪》讲的是一个关于“变化”的故事。故事发生在一个迷宫中，有四个可爱的小生灵在迷宫中寻找他们的奶酪。故事里的“奶酪”是对我们在现实生活中所追求目标的一种比喻，它可以是一份工作，一种人际关系，可以是金钱，一幢豪宅，还可以是自由、健康、社会的认可和老板的赏识。或许它只是一种精神上的宁静，甚至还可以只是一项运动，如马术、高尔夫球等等。
我们每个人的内心都有自己想要的“奶酪”，我们追寻它，想要得到它，因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐。而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为它的附庸;这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了，我们将会因此而受到极大的伤害。
故事里的“迷宫”代表着你花时间寻求着的东西所在的地方，它可以是你效力的机构，你生活的社区，亦或是你生活中的某种人际关系。
我们都知道，工作与生活就像不断翻滚的浪花，各种变化都在时时发生。生活在其中，的确使人感到紧张不安，除非有一种办法能使我们关注到这些变化，并且能够从中得到启迪。有一条找到这种办法的途径，那就是走进“奶酪的故事”。请相信我，这则简短的寓言只需花费你不多的时间，但它带给你的影响将是深远的。
篇16：世说新语中学生读后感800字
近日读了《世说新语》这本书，感触颇深。
《世说新语》是南朝宋诸侯王刘义庆集合众多文人编写而成，主要记载东汉至东晋时期之名流的言谈、秩事。全书共三十六门，一千一百三十条，内容涉及思想、经济、军事、文化、政治等。书中的每一条都深蕴哲理。
读《世说新语》，我们要看到其好的地方，比如在政事门中，何充对前来清谈的王濛说：“我不看此(公文)，卿等何以得存!”意思是：我不看这些公文，你们怎么能生活得下去呢?这就告诉我们要脚踏实地地做事，干出实际成果。还有一条，在言语门中，王羲之对谢安说：“今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”意为：如今遭逢丧乱，遍地都是战垒，应当人人奋力报效国家。如果清谈玄虚，荒废公务，文章浮华，妨害要事，恐怕不是当今所应该做的。这就是务实的精神，这在今天仍值得我们学习。
当然，《世说新语》并不全值得我们学习。例如对于德行门第十四条中“知母憾之不已，因跪前请死。”意为“知道后母把他恨得要命，就跪在后母面前请求处死自己。”这件事虽然在古代是值得写进书中的，更值得众多人为之学习，然而用现代的眼光来看，这件事则体现了封建孝道的虚伪和残酷，应该予以批判，更别提学习了。另外一个需要审慎对待的是清谈。清谈，作为一个风靡三百多年的怪现象，其实质就是大家聚在一起讨论问题或辩论。在清谈的过程中，往往产生一些巧妙的问答，这些都被记录在言语中。虽然在古代，清谈是很高雅的事，许多人求之而不得。但是，清谈得过了头，荒废了正事，只有嘴皮子利索，最后变成了“清谈无为”甚至“清谈误国”，那就不是所要学习的了。后来西晋灭亡，太尉王衍被敌军所抓。他本是清谈名流，面对敌军，却推说自己清谈无为，还写信给敌人，劝其称帝，期望获得赦免。这个时候，清谈有何用?玄学有何用?脚踏实地地干实事才能解决问题。
透过《世说新语》这本书，我们可以看到那个魏晋时代的风土人情，也能在其中取其精华，去其糟粕。吸收我们值得吸收的。《世说新语》需要批判地看，要从正面看，也要从反面看。
篇17：《红楼梦》读后感800字中学生
《红楼梦》是一个悲剧，它不仅是曹雪芹先生的真实写照同时也是当时社会的真实写照，一个繁荣的荣国府走向衰败。曹雪芹先生历时十年完成这部著作，用细腻和巧妙的文笔描绘了一个繁荣一时的荣国府。
然欢宴虽好，终有散时。散，本不可悲，怕只是酒中欢笑太真太纯，悲欢相去甚远，到底让人沾襟。总角之忆，喜笑盈间，便是凡夫俗子回想起孩时之喜乐哀愁亦会感叹不舍，何况曹雪芹这般顿悟了并忆之如水思绪强人。孩啼时代便会听得出生时的祥瑞，虽不及攀龙附虎，终还是有些异样的。想及于己，真也有儿时之闻，十五六七也真真把它放与心间，及长便知每家子皆有那些祥瑞的，现在想及也不觉彼时愚蠢，倒觉记忆可爱无邪至极。我想曹翁之笔下宝玉便是他幼年常闻之祥瑞的映射了，总要去摔那祥瑞，恐是悲叹命运终了甚落于始发吧。
尔后便是童年趣事，儿女相伴，一点也无关男女之事的。嬉笑结社，床第之言，想及怎不叫人心生温暖，乐极而叹。
世上最无奈的事，莫过于女儿出嫁，女儿嫁了便要受男人这般浊物玷污，变为女人，就不觉好了。这便是书中常有的思想，心中所想定是儿时常记挂脑中的，写及十二钗，只觉有赞美之意，虽有熙凤之贪等不好的意思在里面，然那终将是人之常情，远不可归于歹，故十二钗便是所有不坏之习性的集合，便是史湘云没有城府的，看了最惹人喜爱，若要娶妻度日，则另当别说，若要以文会友，则又另当别说。总之无一不好，怪不得那宝玉要作养脂粉，是不是雪芹少有所遗憾呢，要借宝玉之口表达。
令我感触最深的就是林黛玉，虽然很多人都不喜欢她那生性猜疑，多愁善感的性格，但我却似乎明晓其之苦衷似的。她自小双亲逝去，又寄人篱下，她感到自己的世界有多么的孤独，为了保护自己，她只能用刻薄的语气去对待他人，这也是她养成生性猜疑的情感的因素。林黛玉在凄凉中死去，身边只有服侍她的一个丫鬟在默默地为她哭泣。这时我也想起了她那被预言的悲惨的一生。
贾宝玉，一个外表看上去柔弱带点天真的男孩子，其实也有刚强男子的一面，也许到最后谁也想不到他会去出家，是因为他看破了红尘吧，他是一个渴望得到自由的人，当姐妹们成家后都抱怨着生活中的事，他的内心渐渐地成熟了，更何况在那种“指腹为婚”的时代，对他来说更是一种水深火热。同时他又是一个痴情的人，他对林黛玉可以不顾一切，从这也可以看出林黛玉之死对他的打击有多大。我不禁替贾宝玉感到惋惜，美好的青春就这样被断送了。
《红楼梦》中的人物命运几乎都是悲惨的，从林黛玉的“堪怜咏絮才，玉带从中挂。”到王熙凤的“一从二令三休”再到薛宝钗的“可叹停机德，金簪雪里埋”都能体现出来。曹雪芹先生曾惨痛的写道：“趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，试谴愚忠，因此上演出这怀金悼玉的“红楼梦”。
《红楼梦》一书让我感慨万千，它让我第一次走入作者的笔下，体会作者的心酸。岁月流逝，生命的年轮在不停的轮转，但又有谁能读懂这曹雪芹的梦中泪。
★ 中学生读后感
中学生读后感800字（合集17篇）
