【导语】“卡烈宁”通过精心收集，向本站投稿了17篇读《中国哲学史》有感而叙，这次小编在这里给大家整理后的读《中国哲学史》有感而叙，供大家阅读参考。
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篇1：读《中国哲学史》有感而叙
读《中国哲学史》有感而叙
序
文|朱新艳
丁酉年冬月，12席读书会
呼志同之友，共读哲学史
识诸子百家，知史学传承
周周末一聚，聊读后之感
他言我语兮，时间瞬息过
三册读全者，皆曰获益多
吾也亦有感，此一吐为快
11月非常有幸和12席读书会的书友们一起共读胡适先生的《中国哲学史》。在读此书前巧合的读到慈怀书院编辑的文章《胡适：聪明的极致，是厚道》，因此初步了解了胡适先生的宽容大度和对旧式婚姻太太的不离不弃。
胡适先生把中国哲学史分为三个时代：古代哲学、中世哲学、近世哲学。需要对所有史料的审定，求证各位哲学家的一生行事、思想渊源沿革和学说的真面目，写这部书所需的深厚的史学知识和对史料的辨识能力。
因今年的一月份读了冯友兰先生的《中国哲学简史》，读冯友兰先生《中国哲学简史》时对史学知之甚少，读时更多的是了解史学知识，如诸子百家是哪些？经过一年的学习积累再读胡适先生的《中国哲学史》，没有那么晦涩难懂，可颠覆我之前对传统文化的认知，以前认为正确其实是不对的。有书友说胡适的这本书是“我注六经”，书中有胡适先生自己的主观思想。而我通过胡适先生的《中国哲学史》也有自己的想法：任何思想、道理、行为、事物都有正反、利弊、得舍，从中汲取自己所需，故我读此书也如是：
首先，胡适先生读的史学书籍之多，应该也都是精读，需用膜拜二字。第一章和第二章大篇幅引用《诗经》，通过《诗经》所说论证春秋战国时期的思想潮流。而我通过这二章，对《诗经》有了初步的了解，《诗经》在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
其次，胡适先生通过各种史学证实很经典书籍是伪书。如《孟子》或许是全假，《墨子》、《荀子》两部书很多为后人杂凑伪造，《邓析子》为假书，很多人物出生年代更是错的离谱，读后觉得心惊，不管是真假如何，但会让我会辩证的看待生活中遇到的事和人。
再次，胡适先生认为《淮南子》哲学是一部“集大成”的书，兼收各家的长处，修正各家的短处，其中无为的真义，进化的道理，变法的.精神都是极具价值的。如果淮南王起义成功，那如今的中国又是什么样子的呢？
四、胡适先生对儒家“孝”的敢说。现在我们还在传颂“卧冰求鲤”的典故，而胡适先生在民国时期对这种孝已有了批判，认为是一种不人道的孝。而我更同意王阳明对孝的理解，真正的孝就是“让父母安心”。
……
通过胡适先生的《中国哲学史》，条理清晰的讲述中国五千年各个时期的哲学思想，能读此书真为幸事。
（完）
篇2：读中国哲学史有感
如果给几千年来中国人所追求的目标做一个排名，“不惑”,即无所担忧，无所困惑，一定可以排进前三名。为了能够减少自己的忧虑和烦恼，有人纵情于山水，例如陶渊明(采菊东篱下，悠然见南山);有人求助于酒精，例如曹操(何以解忧唯有杜康)。
总之，我们似乎一直很多烦恼，很多困惑。
有人开玩笑说，现在中国大学的保安都是哲学家，因为每次要进校门，他们都要问三个问题：
1. 你是谁?
2. 你从哪里来?
3. 你要到哪里去?
这三个问题，也是困惑了炎黄子孙很多年的经典问题，似乎解开了这三个问题，就可以获得不惑的真谛。带着这样的问题，我翻开了冯友兰先生的《中国哲学史》。说实话，在读这本书之前，有过担心，哲学本身就是一门较为“玄”的学问，如何阐述中国哲学就已经是一个较为复杂的命题，能够把哲学史讲清楚，则更加困难。
不过，大师终究是大师。冯先生高屋建瓴的总结归纳了中国哲学史中，奠基者地位的六家(儒家，道家，法家，阴阳家，名家，墨家)的发展历程，和主要思想。同时，介绍了佛家，以及西方哲学对中国哲学的影响，语言深入浅出，可读性极强;而冯先生个人对中国诸子的理解和认识达到了令人叹服的地步。
更重要的是，冯先生没有仅仅简单的总结归纳，而是在叙述的过程中，有的放矢的探讨和回答了开篇的三个经典问题，在阅读之后，令人既有茅塞顿开的感觉，又发人深思的去探索如何将中国先贤的哲学思想与我们日常的生活结合起来。
在我看来，这三个问题，可以代表中国人思想发展的三个层次：
首先，你是谁?
在阴阳家，和道家的思想中，人是自然的产物(侧面承认了人的动物性)，所以最基础的思想认识是——人，应当顺乎自然规律。
掌握自然规律，是人类一直所向往的。伴随着近代科学的发展，了解自然，更好的利用自然，在近200多年以来，取得了前所未有的成就。内心对自然规律的认知，更多的是“有限”和“无限”的更迭。道家认为，规律没有极限，而是相符相依的关系。凡事到了极端，就会向另外一个方向发展，“祸兮福之所倚，福兮祸之所依”;因此，要“戒骄，戒盈”,凡事不可太过。
传承几千年的“轮回”的思想根源，无形中让中国人有了更多的希望，在逆境中有了更多的斗志，这也许也是中华民族多次处在亡国灭种边缘的时候，能够奋发崛起的原因。
但是，如果仅仅顺乎自然规律，人经常处在“无为”的状态下，也会带来负面影响。人类本性中，不管根源是“善”还是“恶”(儒家)，一味放纵没有约束，懒惰是不可避免的，趋利除害的性格也会让已经成型的社会组织或者国家陷入混乱(墨家)。
这就是第二个问题：你从哪里来?——人类本性需要以“礼”“道德”,甚至是“法律”加以约束。(儒家，名家，法家)。
第一个思想层次属于少年，放荡不羁，没有束缚，任凭天性自由发挥。第二个层次的思想属于中年，人不是完全离群索居的动物，而是社会组织——国家中的人。以入世的思想成为社会中的一份子，则需要有规矩，既有外部的约束，也有内在的自我升华。名家和法家虽然有矛盾，但是联系更为密切。名家创建了对于条文措辞的推敲，法家承载了其工具，开创了“以法立国”的精神体系。两者相同之处，都在于以外在国家机器的存在，去约束人的本性，使其不能为所欲为。
而传颂千年的“修身齐家治国平天下”的儒家思想，则是更加强调内修——“己所不欲勿施于人”,如果能够由己及人，则是为“仁”.这是儒家思想的核心，也是中国千年来传统主流思想的主题。
依靠外界的法令工具，和内在的修养修为，人在社会中和国家中，会对自己的行为有更清楚的认识，有更准确的定位。而明白了从哪里来之后，到哪里去的问题的答案就已经不远了。
第三个层次：你要到哪里去?——我们究竟在追求什么?
大家应该对这个问题思考的最多，抛开意识形态的区别，30年内的历史变迁，我们身边人所追求的内容都发生了很大的变化。那在中国哲学史中，对这个问题的回答是什么呢?诸子百家都给出过自己的答案，而最多的则是“内圣外王”,但我认为境界最高的，只有庄子的“内心的快乐”.
“内圣外王”的概念非常流行，从儒家，道家，再到墨家，都有过类似的阐述。在古圣贤们看来，最理想的社会结构，应当是让“圣人来为王”.圣人，可以做到“仁，义，礼，兼爱，无为”等等，各家各派都将自己的最高认识用到了“圣人”的标准中，而做到这些标准的人，一旦成为了“王”,则是天下苍生的福祉，也是人类历史发展的最佳状态。
如今看来，在今天社会，“为王”不一定非要做最有权势的人，可以理解为做一个优秀的人，通过外部行为，将内心的修养表现出来。自我发展以“内圣”为目标，“外王”为表现，这样的社会和国家，无疑在任何时代都是令人羡慕和赞叹的。
而之所以将庄子的“内心快乐”作为最高境界的认识，在我看来，这是一种老年的智慧，是一种历经世事沧桑之后的大彻大悟。当然，有这种认识和追求的未必都是老年人，而是可以以此来达到那个很多年来大家所追求的目标——不惑。
庄子认为，能够做到“内心的快乐”,需要人们去做自己应该做的事情，也是一种遵循自然规律的表现，但不是老子的那种“无为”的懵懂，则是经过思考和认识之后，内心的一种睿智的选择。
只有经历了，才知道自己最适合作什么;只有努力了，才明白自己最应该作什么。然后去做了，才能够获得真正的快乐，才能够真正的不惑。
听说最近在中国粉丝暴涨的韩国总统朴槿惠，也是在万念俱灰时，读过《中国哲学史》，才有了更加坚定的信念，才解开了内心很多的疑团。
冯友兰先生在开篇就指出，中国之所以没有特别盛行的宗教，因为中国人，将哲学当做了宗教：我们在哲学中寻求真谛，也在哲学中寻求内心的安宁。
篇3：读《西方哲学史》有感
张博文
自己近来断断续续地读着《西方哲学史》，一是因为兴趣，二是因为觉得这很有必要性。先来说说我们为什么要读点哲学。
大家可能是受《毛概》和《马原》的影响，一听到哲学就敬而远之。我们就该去思考为什么会是这个样子，我们对于一门知识没有渴望，有的反倒是畏惧感和疏远感，知识应该是用来武装自己升华自己的有力武器。如果我们对所学的知识厌恶，只能说明这些知识与我们的生活没有多大的关系，我们几乎无法意识到他的存在，或者说他对于我们生活的影响。如果有人告诉我他一天不学《高数》就心里难受，每天不学就寝食难安心中抓狂，我想这种人要么是疯子要么是天才。那么，对于哲学呢？我们之所以去学习哲学，是因为我们已经把他放在我们的精神行囊中，所以多去了解一点总是没有错的。正如胡适之先生说的：哲学是安身立命之学。比如说我们在生活中经常用到的“二分法”,经常在一起聊的“三观”,甚至我们津津乐道的政治问题？？？？？？这些都属于哲学的范畴，如果细心观察会发现哲学无处不在，而这恰恰也是哲学的伟大之处：将细小的问题进行细致入微的分析，从而得出一个惊天动地的结论，这很有一种平地惊雷的感觉。
可能大家会觉得上面的太空太泛，我举例浅谈哲学和我们实际生活的联系。比如对于大家比较关心的民主问题，几乎都认为它是个好东西，我们要尽快实现民主化，可是一定是这样吗？
民主是个好东西，可是他适合现在的我们吗？如果国家现在提出法治，我绝对举双手赞成：可是如果国家说，现在实现全民选举，权利下放民众，我誓死反对。不是说我们不想要民主，也不是说民主不是个好东西。这个时候有些人就出来说了：中国不适合民主，就应该强权政治。这句话的意思我们可以这么理解：有一天我们眼睛受伤了，看不见东西，庸医告诉我们你既然看不见了，那就永远也不要再看见外面的世界了。这真是无稽之谈。我们之所以反对普选反对，激进的民主改革，是因为我们知道那伟大的时刻还没有到来，想要实现真正的民主需要什么条件呢？我先举几个例子：大家有空可以去看看戈尔和小布什竞选失败后的讲话，十分精彩。大致有这么个中心思想：国家独立于于政党之上，他鼓励他的选民们支持小布什的政策，一切为国家着想。戈尔身为一个败选的政治家，我们看不到他的遗憾和失落，更多的是对这个国家这个民族的深切祝福，这种精神是国人所缺失的；阿根廷在上世纪二三十年代的时候和美国的经济实力是不相上下的，可是在而是世纪中下叶我们看到的.是哭泣的阿根廷，寡民政治和暴民政治轮番上演。每个政党都是靠对上个政党的仇恨获取民众选票上台（希特勒当年就是这么上台的），上台之后搞掉上个政治集团，就这样每个执政者上台免不了一次次的血雨腥风，同时也拖垮了阿根廷的经济，政治不稳定如何发展经济；高中时候，班里举行班会选班长，大家选了一个好欺负的同学故意让他出丑，班主任气的没办法，只能自己任命；台湾实现了民主，但是现在有是什么一种情况呢？阿扁在自己身上来一枪，污蔑给国民党，然后拉选票执政，基层买卖选票的情况层出不穷。我的故事讲完了，不知道大家有什么感受。对于未来的民主我们要有信心，同时更要有耐心，他就像初生的太阳，总有一天普照大地，那么我们能做点什么：我觉得应该从教育入手，去提高公民素质和全民修养，让公民有参与国家事务的意识，公民现在没有这种意识，更需要去不断参与，不断地去锻炼这一方面的能力，对了，关于公民修养和学位知识水平没多大关系，西方可能目不识丁的老太太也有参政意识。正如里根所说：民主没有基因，需要我们一代一代地培养。这让我也想起曾经看过的《浪潮》，原来民主离纳粹只有一步之遥。
以上所举的例子并不是多么的高大上或者深奥晦涩，只是想告诉大家哲学就在我们身边，我们每人在无形中都在用哲学去探讨过问题，哲学应该是经世致用之学，并不是张口形而上，闭口形而下的高深的学问，当然了任何一个学问想要达到经世致用的境界，就必须对这门学问有十分深厚的研究。
最后希望大家能够多了解一点哲学知识，慢慢走进哲学，你会发现它是十分有趣的，并且可以帮助你解决生活中的许多问题。
篇4：读《论语·学而篇》有感
《论语《学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。
篇5：读《学而思》有感作文
读《学而思》有感作文
两千多年前的教育家孔子曾经说过：“学而不思则罔。”意思是说，一个人学习，倘若是死记硬背，而不加思考，消化，那他就毫无收获。孔子的话是很有道理的。一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是记与识，学与思的过程。学是思的基础，思是学的深化。这正如人摄取食物的过程那样，只学而不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣，食而不化，难以吸收，所学知识无法化为“己有”。只有学而思文，才能将所学的知识融会贯通，举一反三。今天正是所谓“知识爆炸”的时代。知识的.领域在不到一个世纪的时间内，不知长大了多少倍。“吾生也有涯，而知世无涯”。面对如此浩翰的知识的海洋，光靠死记硬背是不可能达到光明的彼岸的，因此只有在学习中思考，在思考中提出独立的见解，培养自己的思考能力，来迎接明天的选择。在我们生活中运用了学而思的人，往往都能找到简便的方法，比如说，我们小学生常用的背书，我们背书的时候若是死记硬背那肯定会想：“呀，这篇课文太难背了，干脆不背算了。”所以背书的时候一定要先读熟，了解课文或词语的表面与深层的意思，背的时候就能轻松简便一些，有时还可以加一点丰富的想象，再与课文联起来，这样能使我们背得更流利、生动。在学习中独立思考是学者，大师们成功的重要经验，是人类起步的动力源泉，而培养学生这一种能力，是今天的中国在明天得以崛起的希望。读《学而思》有感作文500字小学生作文（中国大学网）
篇6：读《中国梦》有感
读完了叫《中国梦》的一本书我知道了它不是一个普通人的梦想，它是全中国人的梦想。
为了实现中国梦，有无数人为了它而努力，比如雷锋，他从不乱花一分钱，为了国家节省钱，但是他不是小气，他把节省下来的钱给灾区人民。
但是实现中国梦不是一帆风顺的，人口问题、环境问题、资源问题、一直在影响着我国的伟大复兴。但是我一直相信我们的中国梦一定会实现的。
新疆伊犁伊宁县第二小学二年级:热那提
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看到这本书的名字和作者后我的认知让将其确定为一本高深的教研用书，但通读以后才知晓它是一本逻辑严谨、文章通俗易懂的社会学小册子。看到“乡土”的字眼，会让我把它完全定性为乡村研究，但其实它是对中国乡村及乡土社会下的中国的剖析。全书表达的观点是乡土社会的中国是一个稳定的熟人社会。为了能够较好的把握书中内容，我把它简单的分为以下几个部分，乡土中国的社会特征、乡土中国的社会结构、乡土中国的社会治理。
了解一个国家先要了解其政治体制，了解一个社会当然也要了解其社会结构的构建，作为乡土社会最核心的东西，我想把它写在最前面。
谈到社会结构，费孝通先生用“差序格局”一词来概括乡土社会下的中国。他讲西方社会组织结构是“捆柴”样式的团体格局，由若干人组成一个个团体，界限分明，责任分明；“差序格局”中我们每个人都是投石水面后形成的波纹中心，波纹层层向外推开与他人产生关系，这就产生了社会关系，而每个同心圆波纹就是我们的亲属关系，这是由血缘关系来产生的社会关系。社会关系的发展实质上是私人关系的发展，作为以个人为中心的发散式发展关系，是十分容易由于个人主观因素而破坏关系的连接，这便需要强有力的纪律来管理，最好的方式便是约束波纹中心的个人，所以儒家搬出了“克己复礼”的说法。
在“差序格局”中由血缘关系而产生的亲属关系便是我们常说的家族关系，由于“差序格局”有着极强的伸缩性，所以这个“家族”既可以小到一个家庭也可以大到一个氏族。每一个“家族”是需要维持和发展的，需要一定生产效率来促使其绵延，“求效率就得讲纪律”，男耕女织，各自搭配，纪律的出现保证了社会关系的维稳。“纪律排斥私情”，中国人的感情文化中的矜持和内敛与此有着很大关系。男女有着生理上的巨大差异，这种差异激发着双方的探求欲望，男女双方感情激动破坏以血缘基础而建立社会关系，这就是“浮士德文化”，而乡土社会追求稳定发展的特性，不容许有任何破坏这个社会秩序的精神和行为的出现，因此“男女授受不亲”的说法也登上了历史舞台。
乡土社会下的中国给人最直观的感受便是乡土性，中华民族就是泥土里长出来的，我们的历史仔细嗅来也有着乡土气息。过去几千年从原始社会到奴隶社会再到封建社会，我们都是从土里谋生的，农业社会基础下一个个王朝进行更替。农业社会的中国最大的特点就是稳定，乡土社会下人口不会产生太大的流动，而且人们聚村而居，这种有机的聚集行为形成了“阡陌交通，鸡犬相闻”的熟人社会。稳定的状态可以形成日出而作，日落而息的规律生活，可以“生于斯，死于斯”，建立家业世代相传，可以有固定的农业税负和劳动力维持王朝的运转，因此形成一系列章法维稳差序格局的社会形态极其重要。
全书中提到最多的便是“克己复礼，推己及人”、“礼治”，封建社会中儒家思想一直是维稳社会的正统思想，所以这一点就不足为奇了。在西方的团体格局社会中每个人、每个团体都有着明确的界限划分，人们的权利和义务十分明确，而在社会界限的模糊性的差序格局社会中，我们只能严于律己，“克己复礼”，并通过社会关系来“推己及人”。礼治成为了乡土社会中唯一的治理标准。社会的维稳需要礼治，礼治在稳定社会中才能生存。“不听老人言，吃亏在眼前”、“祖宗之法不可变”等俗语便说出了礼治的方法在于社会经验的传授，在于教化人们服从已有的道德和行为标准。以现代文明的角度看，这种教化具有强制性的，是以抹杀人的思想和人性为基础的，鲁迅先生的《狂人日记》有这样一段话：“我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字”，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字‘吃人’。”“仁义道德”拒绝男女双方的接触，拒绝孩童有自己的判断，拒绝超前性的思想出现，“吃人”的字眼侵蚀普罗大众的思维，泯灭人的原始欲望。仁义道德就像一座围城将大众牢牢束缚其中，满足他们的欲望，拒绝他们的需求，维系着社会关系，维稳着社会架构。人的成长离不开最基本的乡土性以及熟人社会，中国和外国不一样，中国人是一个人情社会，在乡土社会中人是相互沟通彼此合作，农村社会工作的发展必须更好的建立良好的沟通关系，社会工作者作为外来者一旦和他们建立了熟人关系，则更容易和他们进行沟通更容易敞开心扉进行交流，社会工作者和村民快速建立良好的合作关系对于社会工作者来说是一种挑战，农村社会工作者必须把握乡土社会的特征，乡土社会的性质，从基础层面影响着农村社会工作。社会工作者更应该用本土化的视角去开展工作，在吸收外国有利于中国国情的部分，必须进行本土化的发展，只有这样社会工作者才能获得长足的发展。
作为已经习惯了现代文明的当代人，诚然无法想象这样一个社会为何会持续，几千年之久，但“凡是现实的东西都是合乎理性的”，并且我们当今的社会有着些许遗风。在现代社会飞速发展的时代，以现代文明的角度看，“乡土中国”的环境也在慢慢适应现代社会的要求，“法治社会”取代“礼治社会”，社会的组织形式也随着土壤改变发生改变。
篇8：读感动中国有感
这《感动中国》一本书一直摆在我的书桌前，我一遍一遍地翻阅着。这本感动中国的书也感动了我。张海迪和霍金坚强的精神感动了我，白芳礼老人默默奉献的品质感动了我┅┅张海迪是一个轮椅上的英雄。她从小患上了脊骨髓血管瘤，动了3次大手术，她只能在轮椅上度过一生。但她不抱怨老天对她不公平，也从不向病魔低头。她自学了4种外语，还创作了许多作品。张海迪就是这么一个坚强不屈、热爱生活的人。霍金也是一个轮椅上的英雄。他在17岁以后患上了卢伽雷病。
他想放弃了，但他又重拾信心，从挫折中站起来，勇敢地面对不幸，继续刻苦研究。终于，霍金发现了黑洞。过了几年，他又得了肺炎而接受了穿气管手术。他从此再也不能说话，并且全身瘫痪。但他仍不屈服，继续坚持研究黑洞。虽然霍金身体残疾，但他有一颗健康向上的心，他热爱科学、热爱生活的精神值得我们学习。如果你在街上碰见那个老人佝偻着背，吃力地蹬着三轮车，也许你不会看他一眼，也许你会用同情的目光看他一眼。不，你错了，你应该用敬佩的目光看他。这个坚强的老人就是74岁的白芳礼。他这么一个普通的老人，却资助了300多名学生，捐资助学35万多元。
他的第一次捐款是在1986年，他把仅有的5000元养老金捐给了学校。然后，他又把每个月600元退休金和挣来的十几元捐掉。想想这35万是怎么来的？是一分一角凑起来的啊！我想老人在风雨中吃力地蹬着车，在烈日下他不时用毛巾擦去汗水。这35万对一掷千金的富豪来说根本不值一提，而对他来说却是一笔巨款啊！白芳礼默默地为社会奉献，真可敬啊！这本书里还有许多像他们一样的人。这些人好像活生生地站在我面前，一个个故事仿佛活了起来，让我流泪。相信这本书也能感动你，感动所有人。
篇9：读感动中国有感
残疾，对于大部分人来说，或许这便意味着人生的一大挫折。但残疾对于潘娜威，这个感动中国的女中学生来说，这是她人生的一大挑战，并且她还战胜了残疾所给她带来的不幸。
读了她的故事，我只能说上天在她的身上开了一个很大的玩笑。一个天真可爱，充满爱心的女孩却因为先天性的原因而导致双手残疾。但她不但没有自卑，而且凭借着自己的两个手指干出了一番让全中国人感动的事情_____捡废旧电池。正因为她知道一个电池便可以污染60吨水，她就不分昼夜，无时无刻地去捡电池，她还因为这样做而吃了不少苦。甚至曾经有过3000个电池堆放在她的家里。可以说，潘娜威把她全部的精力都放在了环保事业上，并且她还会锲而不舍地坚持下去。
罗曼罗兰曾经说过”累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上面都标志着前进的一步。”是的，人只有懂得从挫折中爬起来，总结经验，才会取得进步。而你奋斗的过程就是你在进步的最好的见证。因此，一个只有两个手指的潘娜威能做到的事情，我们也应该能做到。但是，在当今这个社会中，不要说去捡那么多的废旧电池，连能做到垃圾分类的人都不多。难道，人一定要等到地球无药可就的地步的时候，才会醒悟，才开始行动吗？其实，不知道你们是否感觉到现在的天气非常奇怪，经常出现一些阴霾的天气。除此以外，还有温室效应。从种种迹象看出我们的地球可能就快负荷不了了。潘娜威的做法其实就是在提醒我们要赶快行动起来，保护我们的地球家园。
其实另一方面，妈妈的鼓励与支持给了潘娜威许多的动力。没有了妈妈的鼓励，或许她并不能坚持下去。妈妈觉得自己欠她很多，但潘娜威很懂事，她并没有让妈妈担心，不管是在学校还是在家里，她都表现得非常优秀。
请记住，只要孩子懂事，天下得孩子都幸福！
篇10：读感动中国有感
这是一本弘扬中国教师精神的书，一本净化教师心灵的书。学校师德教育的优秀教材，师范院校学生的成长读本——《教师感动中国》。
每次翻阅《教师感动中国》，都会被其中每一位教师的事迹所感动，一幕幕情景仿佛又出现在我的眼前。他们虽然是普通的人民教师，但是在灾难降临的那一刻，挺身而出，毅然选择把生的希望让给学生，把死的危险留给自己。他们用自己的实际行动诠释了“人类灵魂工程师”的真正含义，彰显着大仁、大义、大爱的光辉足迹；他们在危难之时给我们留下无数感动，留给我们无数可歌可泣的英雄事迹。他们感动着我们每一个人，感动着中国，感动着人类。
聚源中学、北川一中、青川中学……在汶川大地震中，学校遭受灭顶之灾，面临突如其来的灾难，是这些平凡的人民教师，第一个站了出来，拯救了一个个宝贵的生命，用自己的无私无畏向世人展示着教师的良知。是他们用沉着、冷静、机智，甚至是鲜血和生命，挽救了无数个花朵般的生命，维护了师德，铸就了师魂，奏响了一曲曲荡气回肠的生命颂歌。
用生命作支撑，舍身护生的教导主任谭千秋；“摘下我的翅膀，送给你飞翔”的张米亚老师；身挡水泥板救下学生的瞿万容老师……用生命守护学生的老师，在地震中不断涌现。当我们获悉教师们的英雄壮举时，会感叹他们人生的最后一课是如此伟大，他们生命的最后一程走得如此感天动地。他们用勇敢无私的行动，诠释和升华了人民教师的不朽师魂，他们用青春的热血，筑起了一座大爱的丰碑，谱写了一曲动人的凄美乐章。他们的故事是那么感人肺腑，催人泪下。
在这场可怕的灾难中，无数师生倒下了，无数生命不在了，但我们清晰地感觉到，有一种东西，一种平凡日子里似乎感觉不到的东西，一种灵魂深处的东西，一种刻骨铭心的东西，正在人民教师的心中顽强地、蓬勃地生长着、展露着，那就是“师爱”，沉甸甸的师爱，在大灾中巍然挺立。
一路走好吧，为保护学生而献身的老师们，孩子会铭记你们的教诲。我们将以你们为榜样，昂起倔犟的头颅，挺起不屈的脊梁，在平凡的工作岗位上，勤勤恳恳地工作，向着光明，向着未来前进。
篇11：读《感动中国》有感
也许这本书的题目有点长，但其中的关键词很容易就能找到——“感动”，对！就是这两个字。感动是什么？它能融化那些心如坚冰一样的人，它能使人激动得流下热泪……
这本书一共有100篇故事，即使那些故事有长有短，各不相同，但它们都有一个共同点，那就是令人感动，母亲与女儿之间的亲情，哥哥和弟弟的手足之情，朋友与朋友的友谊……
当我看到了这本书的第一个故事，我就被它迷住了，并不是因为那精美的插画，而是那些文章让我震撼了即使是生活中的细节，也充满着爱。
最让我感动的故事是：
“我”和弟弟去沙池玩，一个比“我”大的孩子说我们占了他的位置把“我”推倒了，弟弟立即站在“我”的面前，张开双手，大喊：“不许伤害我哥哥！”一个只有几岁大的小孩子，竟然做出了这番举动，可见他是多么爱他的哥哥，即使他知道自己根本没有那种能力去保护哥哥，这也许是人的内心最纯真的地方。
看着看着，不知何时，自己的眼眶开始有些湿润，那并不是因为眼睛累了，而是我感动了。
也许你不知道，就连平日母亲为我们做饭、洗衣、扫地……也是在爱我们，父母的训斥也是在爱我们，而我们却回报了他们什么？对饭菜的挑三拣四，对于他们的训斥加以还击……妹妹年纪小，爸妈给予多一份的关爱，就觉得爸妈偏心，不爱我了，而心存叛逆，甚至由此不喜欢自己唯一的亲妹妹。多傻，多幼稚啊！
看完这本书，我真有一种想拥抱父母、拥抱妹妹的冲动。
篇12：读《感动中国》有感
我是一只蛀书虫，只要一有空，就会拿出书来读。日积月累，许多书被我吃掉后消化掉了，比如《假如给我三天光明》、《鲁滨逊漂流记》、《简爱》、《海上繁花落》等，但在这其中，我最喜欢的是《感动中国的名家随笔》。
品味随笔，好比品一杯芬芳的茉莉花茶，感受文人墨客的情怀，任心绪飘飞，心房意动。这本书收录了多位名家的随笔佳作。文字中没有冗长的说教、晦涩的思辨，有的只是发自灵魂深处的思索……文采不在刻意中显现，情调在不夸张中渗透。他们一路行走，留下一路芬芳美文，让人沉浸其中，几多回味，几多思索。
在这本书中，我尤其喜欢的一篇随笔—林清玄的《莲叶荷花》。是啊，如果找到荷花真实的心，荷花开不开又有什么要紧？我们找到自己心中的那一池荷花，比会欣赏外面的荷花重要得多。这句话也给了我启示：荷花未开时，让我们看到未来之美。只要心是纯洁的，外表并不重要。在无风的午后，在落霞的黄昏，在云深不知处，在树密波澄的林间，乃至在十字街头的破布鞋里，我们都可以找到荷花的心。同样的，如果我们无知，即使终日赏荷，也会失去荷花之心。
读着许地山的《春的林野》，我仿佛身临其境。天上的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。轻风把它们的声音挤成一片，分送给山中各样有耳无耳的生物。桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定之时。这可真是千年沧桑锻造出的不朽篇章，百年风雨涤荡的优美文字！这篇随笔仿若一段段醉人的旋律，动人心弦，悦人耳畔，让每个人都得到惬意的享受……边喝茶边看书可真是人生的一大享受。
随笔是散文的一种，这种文体灵活多样，不拘一格，可以观景抒情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议……总之，它轻灵自由，有感就发，毫不拘泥。这本书中，文之甘露簌簌落下，滋育着一束束心灵之花。心灵的干涸者，请吮吸那甘露吧，让滴滴文字浸润我们那颗渐枯的心灵种子！
篇13：读《感动中国》有感
在这丰富多彩的寒假里，我认真地读完了《感动中国英雄人物读本》这本书，看完后，我受益非浅，使我心里久久不能平静……
这本书主要讲了中国英雄人物的感动事例，当人民群众受到危险的重要关头，他们不顾一切地去帮助人民群众，为人民服务。他们一心只想为人民服务，为国家减轻负担，却从没想过自己的安危；自己的疼痛；自己的家庭……使人民感受到了世界的温暖，党的关怀。
其中，最令我难忘的是那舍己救人的孟祥斌。20xx年11月30日，孟祥斌带着妻子和女儿到金华市区购物。在经过通济桥时，一名轻生女青年从10多米高的桥上跳下，孟祥斌一边冲向桥边，一边脱掉身上的衣服，跳水救人。10分钟后，前来救援的摩托艇渐渐靠近了他们，孟祥斌用尽最后一丝力气将女青年托出水面，交到救援人员的手中，自己却沉入水中，28岁的年轻生命陨落了。
风萧萧，江水寒，壮士一去不复返。同样是生命，同样有亲人，他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用交换体现。
在实际生活中也有一位令我们敬佩的人物，她是我们班上一只勤劳的小蜜蜂，每当我们举行活动，地板都十分地脏，到处都是我们带来吃的零食包装袋，但没有一个人愿意去扫，大家都在尽情地玩耍中，没有注意到教室的地板干不干净。就在这时，我们的小蜜蜂马上停了下来，独自拿着扫把、垃圾斗与垃圾大战起来，不一会儿教室里的垃圾被打败了，都乖乖地进了“监狱”—垃圾筒。直到活动结束后，大家才发现了她所做的事情，我们深受感动。在她的努力下，我们被评为了“文明模范班” ，我们十分感动，而她却一旁推辞说：“不用谢，这是我该做的。”……
红旗在阳光下自由的飘扬，我们胸前的红领巾是红旗的一角。看着那迎风飘扬的红旗，我仿佛感觉我们我胸前的红领巾也在迎风招展，告诉我要在共产党如阳光般的照耀下快乐地成长。每一次升旗，我总是思绪万千，长辈们经常对我说没有先辈们的热血挥洒，哪有我们今天幸福安定的生活？没有共产党的领导，哪有伟大祖国的繁荣昌盛？
我们要好好学习，做一个对社会有用的人，将来报答祖国，报答父母，让灾区不再是灾区，让这个世界变得更加美好，更加温暖！
篇14：读《感动中国》有感
今天，我读了《感动中国人物事迹》，最让我感动的是刘伟。
刘伟是一位无臂钢琴师。他这样说过：“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”他12岁时在水疗池学会了游泳；14岁时游泳赛上夺得两枚金牌；16岁学习打字；19岁学习钢琴；22岁挑战吉尼斯世界纪录，一分钟打出了233个字母，成为世界用脚打字最快的人；23岁时他登上了舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。他坐上琴凳之后，优美的旋律飞快地流出，十个脚趾灵活地跳跃着，在表演结束后，所有观众起身鼓掌。
我想：每个人都有一双翅膀，发挥出自己的努力，创造奇迹。也许一个平凡的人，无力做件大事，但我可以为别人做些什么，那时我们可以成为一个感动中国的人，这样，我们可以支撑自己，又能帮助别人。这，正是感动的一种力量……
篇15： 读《美丽中国》有感
今天，我读了《美丽中国我的中国梦》这本书，这本书让我明白了地球是我们的母亲，我们要保护她。她毫无怨言的哺育我们，给我们带来如诗如画的山山水水，茂密的森林，辽阔的草原，肥沃的土地……
虽然我们生活在拥有那么好的环境里面，但是人类为了给自己造福，不断地破坏大自然，森林里的树木被人类拿去做纸、火柴、木筷子等，还有的是人伤害动物，现在野生动物非常少，在我国，比如野生东北虎，野外种群量约20只，海南长臂猿，野外种群数量约20只，……人们一点也不珍惜地球资源。
保护地球资源，人人有责，以下是我提出的建议：1、少开车，多坐公交车和骑自行车。2、不要砍树，不要浪费纸张。3、不要弄放费气。4、要节约水电。5、过低碳生活，少用塑料袋，提倡用环保袋。6、把有用的废品回收。7、不要把有害的费水排进江河里等破坏环境的行为。
让我们携起手来，从身边的小事做起，从身边的点滴做起，让中国真正变成一个美丽的、和谐的国家。
篇16： 读《美丽中国》有感
白鳍豚，很小的时候我在《动物世界》认识了你，你嘴角常带微笑，游弋于长江万年，不愿孤独，喜欢与我们人类为伴。草原是马儿的家，森林是鸟儿的家，长江是你们的家，可是因为我们人类的过度污染使你的家园受到破坏，现在，你们仅存千余，且每年减少近百，我痛恨那些污染环境的人。我恐怕再也看不见你的笑脸了，你的笑脸依然还在？
建设生态文明，是关系人民幸福，关乎民族未来的长远大计，我们必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，要像爱护自己的身体一样爱护大自然。我该怎样做呢？我要做一个环保小卫士，宣传大家都来保护白鳍豚，不要再污染我们的母亲河 --- 长江了。鼓励大家有钱出钱，有力出力，用实际行动为白鳍豚做贡献；我还要请求科学家叔叔们用克隆技术来增加白鳍豚的数量。既然科学家们能用科学技术扩大熊猫的数量，人类也一定有能力来拯救濒危的白鳍豚。
我相信经过我和大家的努力，我一定还能看见你美丽的笑脸，而不是伤心的哭脸，你的笑脸依然还在！
篇17： 读《美丽中国》有感
轻轻合上书本，我一口气读完了《美丽中国――我的中国梦》这本书。此时此刻，我的心里感慨万千。
全书共有13课，以一篇篇文章的形式，介绍了祖国山川许多地方的美丽景色，写下了光辉灿烂的传统文化、幸福小康新生活、最美中国人、江山如此多娇……
但不知为什么，看完后我的心里又莫名地忧伤起来。虽然我们的祖国如此繁荣富强，生活如此美满幸福，可是，谁想过哺育我们的地球妈妈正在遭受严重污染：湛蓝的天空变得昏暗，小草也枯黄了，没有了往日的生机，小鸟也飞离了这个地方去寻找它们的世外桃园。我们也常常看到如此现象：有些居民外出游玩，垃圾不想收拾便随手扔到小河里；有些工厂随意往小河里排放废水，致使原本清澈的河流变得污浊不堪；白色污染越来越严重，塑料袋在空中群魔乱舞，地上随处可见一次性饭盒、筷子。
从中我也明白了山清水秀但贫穷落后，不是美丽中国；强大富裕而环境污染，同样也不是美丽中国。建设美丽中国，就要从小事做起。在学校看到地上有纸屑，我要主动弯腰捡起；看到水龙头滴水，我要把它关紧；春天的时候，我要拉着爸爸妈妈买树苗植树，因为我知道绿化造林是防治大气污染的一种有效方法。虽然我们每个人做到的可能只是一点点，只能尽到一份小小的力量，但加起来就是一份大力量，完全可以改善现在的环境。
让我们承载着祖国的未来，从现在开始，怀着梦想，带着永不放弃的精神去实现我们的中国梦吧！
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