【导语】“一诚岚”通过精心收集，向本站投稿了13篇《在爱中行走德兰修女传》读后感，下面小编给大家整理后的《在爱中行走德兰修女传》读后感，欢迎阅读!
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篇1：《在爱中行走-德兰修女传》读后感
我们都爱科学,但很少人知道爱的科学。――德兰修女
我们这一代人是在“知识改变命运”这一名句中长大的。在这个科技的年代，在我们成长的过程中，我们见证了许许多多这样的事例：某某通过努力学习，考上了好大学，留在了大城市，找到了一份好工作；某某家的孩子考上大学了....听到这些话我们眼中总会流露出羡慕的光芒。
学好知识就意味着学会了谋生的本领，就意味着将来生活无忧无虑，不必再为工作发愁。我们经常讲“技不压人”，也意味着鼓励人要多学习一些东西。就是现在作为妈妈的我也一直在想如何不打击孩子的求和欲，让孩子多学科学知识。
承然，科技可以给我们生活带来极大方便，更拓展了我们的视野。看看我们的周围：我们可以不用现金就可以支付，手机和电脑给我们带来的信息让地球成为一个小村庄，太空科技的发展让人类的足迹进入太空。
但是这几年来发生的许多事情似乎都在逆转、颠覆我们的思维：许许多多看起来生活富足的人，却找不到生活的目标；看起来生活无忧无虑的孩子，却在生活中找不到爱的来源，感受不到爱的力量；许多看起来富裕的家庭却整日争吵，不得安宁。相反的却有越来越多的人不再去追求人们眼中的富裕，去边远的山区做支教，像是柴静采访的卢克安，在我国云南一待就是十几年。这十几年中他和山区人民一样，住一样的房子，穿露脚趾的鞋。
这些现象都让我们不得不开始思考：究竟是什么力量让像“卢克安”们能够坚持下去，究竟是什么让我们感到幸福，让我们感到宁静和平和呢？
《在爱中行走：德兰修女传》给了我们答案。其实仔细想一想，让我们感到幸福的无非就是我们内心富足的表现，当我们内心富足了，我们就会让我们的爱流淌起来，当我们在付出、给予的时候，我们不就是幸福时刻吗？但如果想一下我们对父母、对孩子、对枕边人的态度，谁又能说爱的表达是一件容易的事情呢？“如果我们审视一下自己的家庭生活，我们就会发现，有时家人之间相互微笑也是一件不容易的事。”如何才能让我们的家人体会到我们爱呢？“那么就让我们从相互微笑来开始我们爱的传播吧”。只要我们有了爱的力量，才可以给我们许多让我们意想不到的力量。“我们都不是最伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件最平凡的事。”
《在爱中行走》告诉我们关于爱的科学，让我们开启爱的旅程，在爱中找到幸福的源泉。
篇2：《在爱中行走-德兰修女传》读后感
看完书的那一刻，我的心情久久不能平静。我真的难以想象世界上竟然有这样一个颗伟大的灵魂。她一生所追求的事业在人类历史长河中闪烁着最灿烂的光芒,再名贵的宝石在她的面前都将暗淡无光。
德兰修女一生所给予人们给与世界的爱久久盘旋在我的内心深处，挥之不去。她一生在爱中的行走，见证了这个世界的另一种真爱，一种来自上帝的爱。用娇小羸弱的身体发出最后一点爱的光芒。不停的去爱不停地去给予，直到成伤。在见证爱的同时也深深的刺痛这个世界，刺痛了人们的冷漠和灵魂深处的寂寞。德兰姆姆本是一个在高墙内享受鸟语花香的修女。修道院的高墙把加尔各答分隔了两个截然不同的世界，高墙内是鲜花与绿草，是美丽和优雅，是高贵和体面，是安全和舒适。而高墙外，却是混乱是流浪，是贫穷是疾病，是饥渴和奄奄一息的垂死。离开和舍弃是需要勇气的，难道只是嘴上说说吗？不，绝不是。德兰姆姆的毅然舍弃，她走出修道院最后的一瞥，已经吹响了爱的号角，是一种发自灵魂深处的爱的呐喊，这个娇小的躯体内来自上帝的爱像火山爆发一样喷薄而出。很多穷人中的穷人，病人，被遗弃的人，没人关爱的人，流浪的人，垂死的人以及那些内心饥饿的人，他们被德兰那美丽光芒所温暖和照亮。爱是让人跳跃的力量。很多在路边垂死的人，他们说他们一生活的像个牲畜，死时却像个人。像人一样有尊严的死去。很多的病人他们被遗弃在社会的角落，被人们恶毒的诅咒着，然而德兰姆姆却抚摸他们，为他们擦洗溃烂发臭的身体。一群被否定和自我否定的人们，一群卑贱的生命，在德兰身上感受到了爱，感受到了来自上帝的温暖和阳光。生命也随之苏醒了。你也许说身边没有病人，可我们身边有需要爱的人。你，我去爱了吗？去爱身边的人，去感受他们，去抚慰他们吧。也许你已经努力的去爱了，受伤了，正躲在自己的角隅里舔自己的伤。但德兰姆姆说：“如果爱到受伤了，就不会再受伤，只会从此得到更多的爱。”德兰姆姆像一个爱的战士越战越勇，越战越爱。
德兰姆姆同时也呼吁和平，极力反对堕胎，她是1979年诺贝尔和平奖的获得者，被誉为1952年史怀泽博士获得诺贝尔和平奖以来最没有争议的一位得奖者。她在世界各地建立了很多救济中心和救助机构。她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产。然而当她去世的时候啊全部的个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。德兰姆姆说，“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事”。德兰姆姆所诠释的爱是来自上帝的爱，一种恒久的爱，一种忍耐的爱，一种到死都去爱别人的爱！而这个世界恰恰在慢慢迷失了德兰姆姆的这种片爱！ “人类缺少爱心，是导致世界贫穷的根本原因。而贫穷是我们拒绝与他人分享的结果。如果你怀着喜悦给予，你将会得到更多。一颗喜悦的心来自一颗燃烧着爱的心。快乐不须探寻；若以爱待之，旋即得之。我们必须在爱中成长。我们必须不停地去爱，去给予，直到成功。” 德兰姆姆，这个瘦小的修女，释放出如此惊人的能量，感召了如此众多的民众，靠的只是她那份几乎是无限的、但却是坚韧的爱。诚如她所说的，爱是没有界限的，生命就在这里！
联想到我自己的工作,作为一名小学老师我最大的体会是：教育也绝对离不开爱，“爱”这种教育方式是永恒的。夏丐尊先生说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水就不成其池塘，没有爱就没有教育。”的.确，爱是教育力量的源泉，爱也是教育成功的基础。没有爱，再好的教育方法也会变得苍白无力。从《在爱中行走》中，我深深地体会到：在教育中，爱的力量是伟大的。德兰姆姆给我带来的爱的启迪，也让我深深地感受到，作为教育战线上的工作者，我们在学生面前应是导师，应是慈母，应是朋友。给学生导师般的厚爱,多一点教导和激励，多一点严格和期待，多一点训练和督促，多一点召唤和鞭策；给学生慈母般的仁爱,多一点信任和搀扶，多一点温暖和体贴，多一点表扬和鼓励；给学生朋友般的挚爱,多一点平等和尊重，多一点帮助和支持，多一点理解和关心，多一点肯定和赞赏。这样，我们的孩子才能在爱的泉水中得到滋润，在爱的阳光下健康成长。在教育中，如果我们能象这样用心去营造一种充满真情与关爱的氛围，良好的教育也就有了最真切的保障。我们的工作中，会遇到很多不可思议的孩子，有的生性木讷，有的个性迥异。这个时候，爱的力量会是一盏心灯，照耀孩子心灵跋涉的路，对学生要去爱！
感谢这本书让我了解了德兰姆姆伟大的一生。在这里我想对德兰姆姆表达我最崇高的敬意。她让我懂得了对学生无私的爱是一名教师最崇高的追求，我的学生就是我自己的孩子。
篇3：《德兰修女传--在爱中行走》读后感受
《德兰修女传--在爱中行走》读后感受
《德兰修女传--在爱中行走》读后感受有了孩子之后，我开始更多的读书，虽然大部分是育儿书籍，借助书中的理念和知识，丰富我的育儿经验，同时我有一天猛然间意识到，读人物传记也是一个很好的教育手段，通过阅读伟大的人物传记，不仅自己可以受到教育，产生榜样的力量是无穷的，而且这些人物传记永不过时，可以留给儿子乃至孙子，甚至可以传世。
我可以很自信的说，我是爱孩子的，也是爱周围的亲人的，但我无法做到像德兰修女一样，把自己献给所从事的事业，而且她的事业在很多人看来是那么不可思议，自己只有三件衣服，一生没有多余的财产，和穷人生活在一起，劳苦一生。她爱所有的人，不论是富人还是穷人，尤其是穷人，她和他们在一起，保持他们的尊严。最后她获得了诺贝尔和平奖，但在讲话中她却说，她不配领这个奖，她是代表所有的穷人领受了。
德兰修女出生在一个还算富裕的家庭，虽然中间有变故，但是母亲还是让她接受了高中教育，摆在她面前的是大好前程，但是18岁的时候，她却毅然放弃安逸的生活，选择了去印度当修女，十几年的教师生涯并没有彻底实现她的理想，当看到穷人悲惨的生活之后，她毅然决然选择保持修女身份，出去帮助穷人，几经努力才终于被批准，在帮助穷人的过程中，她遭遇过很多困难和挫折，甚至很多次因为饥饿和劳累而病倒，但却始终坚守她的信仰，即使物质条件极其贫乏，她也用爱温暖每个被帮助的人。在她的感召下，很多家庭出身好的女孩也加入了这个行列，由此她走向了建立修女会的道路，并将她的救助机构不断壮大，她创立的临终关怀院、儿童之家，曾经被社会所不容，却最终越来越壮大。()她的`事业在扩充，但是她的精神世界依然在坚守，不论是恪守生活上的贫困，还是精神上的坚守，她都始终坚持着她的信仰，正如传记中的一段话，“沉默的果实是祈祷，祈祷的果实是信仰，信仰的果实是仁爱，仁爱的果实是服务，服务的果实是和平”，她一生执着于自己的信仰，执着于对世人的爱，在爱中行走，用爱的力量解决了很多看起来不可能的事情。
德兰修女看起来只是个平凡的人，但却有着无穷的力量，这股力量源自她的博爱，她虽然一生在感受主对她的召唤，认为她所做的任何事情都是主安排的，但能够有如此的信仰，并将爱的力量发挥到极致，她配得起我们全世界人的尊重和爱戴。
只有心中充满爱的人，才会对别人献出自己的爱。我在书中不仅受到了教育，而且也会用这样的观点指引我的教育，让我的孩子心中充满爱。
篇4：德兰修女传:在爱中行走
《德兰修女传:在爱中行走》是记述德兰修女生平的传记。德兰修女(1910-1997，又译为特蕾莎修女等)，生于奥斯曼帝国的科索沃省，阿尔巴尼亚裔，是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。德兰修女在少女时期因内心的召唤加入天主教修会成为一名修女，后来又立志为穷苦的人服务而来到印度加尔各答，创办仁爱修女会，收留、照顾流浪的儿童、无家可归者，提供看护和治疗。1979年，德兰修女获诺贝尔和平奖。她被誉为诺贝尔奖百余年历史上受尊崇的3位获奖者之一。诺贝尔授奖公报称：“在德兰修女朴素的装束下，隐藏着一个高贵的灵魂。她确实是我们这个时代特殊的人物，也是令人景仰的女性中的一个。她靠着无限的爱去服务穷人中的穷人，以她的一生，实际彰显的爱。”本书文笔细腻，资料丰富，章节匀称，富于情节的叙事伴以精妙的分析和议论，情感思想深刻纯真，在思想、知识、文学性方面都很有价值。
内容简介
德兰修女是1979年诺贝尔和平奖获得者，被誉为继1952年史怀泽博士获得诺贝尔和平奖以来最没有争议的一位得奖者，也是20世纪80年代美国青少年最崇拜的4位人物之一。她创建的仁爱传教女会有4亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给他，她赢得了全世界人民的爱戴。然而，当他去世时，她全部的个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。
本书以丰富细腻的文笔，讲述了她传奇而伟大的一生，对于我们每个人体味生命的真谛极富参考价值。
作者简介
华姿，女，生于湖北天门，毕业于武汉大学中文系，现供职于湖北电视台。著有诗集和散文诗集《一切都会成为亲切的怀念》、《月亮湾的女儿》、《感激青春》、《一只手的低语》等，散文和随笔集《自洁的洗濯》、《两代人的热爱》、《花满朝圣路》，长篇系列散文《一个人的田野》等。《两代人的热爱》曾被权威机构和专家推荐为中学生课外阅读书目，并被第五届“沪、港、粤、新加坡”四地中学生读书征文活动指定为必读参考书。曾获冰心图书奖、长江文艺散文奖和其他散文奖，并被《青春》杂志评为“最受读者喜爱的作家”。
篇5：中学生德兰修女传读后感
阅读的过程中，我多次落泪。
记录三次印象最深的：
一。“真正的爱，是能忍受别人的一切缺点，对别人的软弱毫不见怪，对别人的小德小行，却要感奋取法。尤其我明白，爱不应埋藏在心底，因为”没有人将灯点在斗里，都把它放在灯台上，使进来的人得见光亮“.这灯光便代表着爱。爱不能仅仅施与我们所爱的人，它必须光照满堂，让人人都感到愉快。”
落泪的原因，是因为看见了自己内心的柔弱，承认了柔弱，拥抱了柔弱，也理解了苍生的柔弱。这柔弱，也是内心的呼唤，是黑暗中的一点亮光。因之，我们向往光明，只见光明。而任何的小德小行，就是心灵透发的光，自自然然的`，我们珍惜，呵护，发扬。
二。德兰修女邀请老年记者哈普答应她做最后一件事，给重病的老人喂饭。哈普突破心里的障碍，做到了，尽管很笨拙。当得知老人在不停地祝福他时，哈普吃惊，而我在那个瞬间，为老人心中纯粹的光明而感动落泪。尽管老人忍受着难以忍受的身体煎熬，他依然在爱的阳光中微笑，风儿是他的祝福，世界随之芬芳盈满。
三。文末的最后一个故事，关于天堂和地狱的故事。虽然这个故事我很久以前读过，也听过多次，然而这次因德兰修女生命纯粹的爱的光芒，照亮我心中黑暗的角落。
我依然记得，大学里有相当一段时间，我喜欢感受花草树木，和小动物们说话，却对人产生了隔离和封闭，那种封闭，令我对自己的心灵的感受处于迟钝状态。后来，经历了一番心路曲折后，我欣喜自己，心儿渐渐敞开，关照自身的直感。我是多么开心，因为这意味着我可以感受他人的感受!“我疼知人疼”,我的感受，不仅是我自己的，也是苍生的。以前，我大量的时间，都沉浸在小我的世界里头，未能关照更多生命。而《德兰修女传——在爱中行走》，又令我见到生命就是爱，这爱本身，就是令生命奔流不息的源头。德兰修女，也和古圣先贤一样，他们心里，是一个个具体的生命。圣贤在我们心里，而我们是圣贤心里的圣贤。在我心中，国学是由一个个具体的圣贤的生命去演绎的，他们是光明，他们是源头活水，而我们就是这活水中的鱼儿，鱼不可脱于渊啊。当我发现这源头活水时，我无比喜悦。而在读圣贤的事迹时，坚定我心中纯粹信仰的同时，又令我找到行为的参照，让我看到，我的心，可以更广大，更博厚，更悠远。
我愿我身，成为爱的道具，文化，就是身体的呼吸。在文化这条路上，我非常感激明师的指引，令我的向往，有了踏实的脚步。昨日听闻霍韬晦教授的离世，感知身边人的轻轻叹息和遗憾，我明白，人对身体长寿，同样期待。在我，也同样期待，但不管我能活多长，我都要多花时间读书，多思考，多聆听，少说话，多做实事，减少欲望，实修实证。知书达理，明经致用，纯净自然。
篇6：中学生德兰修女传读后感
首先我申明我没有把这本书读完。比较大的一个理由是作者文笔太生硬，可能是因为作者参考资料大多为英文，所以语言有欧化的感觉，读起来不顺。另一方面作者的语言过于幼稚，没有人物传记应有的生动性，几乎是平铺直叙，很难使人通过文字对德兰修女的一生有所感触。所以我觉得这是一本很失败的传记。
其次我申明我是一个无神论者，没有宗教信仰。因不能理的教义而引发的不能理解德兰对基督的爱是我没有坚持把这本书读完的另一个原因。看评论觉得大部分读这本书的都是宗教信仰者，那我就作为一个不信仰宗教的人来阐述我对这本书以及德兰的一些看法。
诚然，作为一个不信仰宗教的人，看到作者一再强调德兰对基督的爱会感到反感。所以“这本书是不是不适合不信仰的人来读”这点存疑。我不认为没有宗教信仰是一件自豪的事情，同时我也不认为有宗教信仰就是一件可以装逼而骄傲的事情。心怀慈悲，头脑清明，不迷失于宗教也不迷失于无信仰，那有没有神又有什么重要。
读这本书的初衷是为了感受人文情怀，不过这本失败的传记传达的人文情怀实在是令人难以感知。但是它引发我思考另外一个问题——现代人的迷失。无法理解这本传记应该可以看作现代人的迷失的一种表现形式。可能是因为缺少对神或者是除自身以外的物体的信念，所以强烈的感情表达越来越少。缺乏虔诚而炽热的爱导致现代人内心冷漠，勇气短缺，又引发人们盲目地跟风追求物质成功。因而物质成功取代了信仰的原有的地位，成为人们竞相追逐的目标。感触很深的一句话是德兰说的“现代人迷失在制度中了。”
德兰心中有爱，她爱基督，所以她不管走多远都明白自己为何而出发，这一点令我十分钦佩。现代的很多人目标与信仰的合一(目标即信仰，例：以物质成功为目标，且以物质成功(的人)为信仰)，反而因此走上极端，迷失在路途中。
德兰的伟大在于她全身心的奉献，这是一种我难以想象的无私。我曾想过这算不算是一种自我迷失，不过从她的所作所为可以看出她完全是有头脑地清醒地在“服侍基督”。这种执着不仅没有使她丢失自我，相反恰恰是这种执着使她抛开个人的羁绊，释放自我，实现人生大爱。我觉得这是一种胸襟，是一种风骨，是儒家的仁，道家的道，佛家的空，是一切宗教或者信仰的殊路同归的大成境界——大善大美。
在众多人迷失于物质的今天，谈大善大美未免太过空泛。自我救赎是走近德兰，走向大善大美的第一步，学会思考自身的价值与意义，才能不在路途中迷失。宗教是指引人走向善美的工具，但是在今天太多人太过狂妄，太过自信，所以抛弃宗教，最终迷失在自己编织的梦境里。
篇7： 《德兰修女传》读后感
德兰修女，又译作特雷莎修女，1979年获得诺贝尔和平奖，从18岁到87岁去世，把一生献给了穷人中的穷人。
看《德兰修女传》搞清楚了一个问题，爱与一般的慈善之间是有区别的。爱必须是面对面给予和服务，是亲手去抚慰这一个和照料那一个，而不仅仅是一张支票，一张冰冷的没有体温的支票。
任何事，无不是从一个开始的。只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至整体有意义。没有开始的这一个，也就不可能有后来的许多个，以至于无限个，也就没有整体。
我确实是个慈善精神不足的人，每次看到慈善晚会上把受捐助的人弄上台，大家带着高他一等的心态捐钱捐物，可怜他、怜悯他，我认为都不如你去跟他生活两天，陪他说话，给他讲讲故事，听他倒出心里话，温暖他的心。
一个本来贫穷的人，突然间因为某个新闻报道而受到关注，获得大量捐赠，就像一个就要溺水的人被突然拉上豪华游艇，本来通过挣扎能学会游泳，在恶劣的环境中获得阳光心态，成长为红高粱一样健壮的劳动者，现在上了游艇，好奇、自卑、不适应，甚至无法获得平衡、进而心灵扭曲。
所以，我更敬佩德兰修女和她的教会所提倡的，对每个人微笑，拥抱他，就算一句话不说坐在他身边陪伴他，为他清洗伤口。她和她的修女们就是这样一个一个救护穷人，不但在印度获得了大量的追随者，也在全世界建立了仁爱传教修女会，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她，她赢得了全世界人民的爱戴。
我们不必羡慕别人去乡村支教，长期资助贫困生等等，我们就从身边小事做起，你给小区里的老人扶门了吗，你对收垃圾的人说谢谢了吗，你尊重交通协管员听从他们的指挥了吗，你和卖菜的大姐聊家常了吗？让你周围的人感到被尊重，感到愉悦，给他们爱，就是我们应该做的。
而做慈善，我觉得要非常慎重，没有好的方式我宁可不做。
书中215页，“家是爱的源泉，爱是一切美德的灵魂”。我们当中有一些人，向远方的人表达爱心很积极，比如热情地参加各种慈善募捐、志愿者活动等等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠。有个作家把这种行为称作“远程爱心”。如果你连身边的人都不爱，你又怎么可能真的爱远方的人呢，你所做的，不过是为了成就一种个人的功名而已。西方富裕社会，很多孩子和老人，得不到父母子女的关怀，焦虑、疑惑、孤独、寂寞，德兰修女说这是贫穷的另外一种面貌。
能够彼此相爱的人，是世界上最幸福的人，而我在贫困的人身上看到这份爱。他们爱自己的子女，爱自己的家庭，他们虽然贫乏，甚至一无所有，但他们却是快乐的。所以她认为家庭应该是爱的源泉，除非这个泉眼里涌流出源源不绝的活水，否则我们无法保证我们的善心总不干涸。
看看我们身边有多少人是为了成就个人功名吧。一个家暴的人，突然要我佛慈悲皈依佛教，还高喊造福大众，你可知他的真实面目了。
作者在127页有句话，我觉得特别真实的反映了作者的心理：我们也许只能在这种巨大的苦难和同样巨大的爱面前，惊讶地出神，除此之外，我们无法表述其中所蕴含的精神实质。
对于我这样一个没有宗教信仰的人来说，读这本书，看德兰修女在爱中行走的这一生，我只能惊讶地出神，也无法表述其中蕴含的精神实质。
篇8： 《德兰修女传》读后感
刚刚读完《德兰修女传》就发现有一个很大的感受就是现在能深深的体会到作者想要描述的那个人的一个心境和做事风格。同时也能感同身受在其中。
当德兰修女第一次去救一个人的时候，要知道那是一个非常非常脏的老人，满身都是污垢，而且散发着难闻的气味，而且就快死了。要抱这样的一个人，不仅需要爱心，更需要勇气，意志和力量。但是德兰修女做到了，为穷人中的最贫困者服务并不是一件容易的事儿，仅仅有爱心和热情是不够的，还必须有极大的耐心和无私的爱。
当今社会上的人们又是怎么做的呢？当然了，我说的也不是绝对的，但是总是能有那一部分人就像一个老人摔倒了，现在舆论都不敢去扶，生怕老人家扶起来后直接赖着不走。首先第一时间的是拿一个机照拍了下来再去搀扶，还有的人视而不见很冷漠的就走了，这种情况比比皆是。当然这也不乏为有的老人的就是为了这个摔跤而赚钱的。后来我觉得有句话说没文化很可怕，但是我觉得如果一个人没有信仰更可怕。德兰修女就是凭着自己信仰一直走到最后。她觉得所有的行为都是上帝的指引，她只是来实践的。同时也认为自已是基督手中的一个工具，每天努力做一点点小事儿就会离开。这种深厚的谦卑特别值得我们好好领会。在姆姆看来认识自己，也就意味着认识上帝，因而这种对自我的认知，能够帮助我们心存谦卑。
当我看到姆姆离开我们的时候，我的眼泪不由自主的流了下来，但是在姆姆看来，死亡不是终点，而是起点，是生命的延续。
就这个话题，我们上个星期五读书会的时候也讨论过。当时说的就是有一本书上我看到说当人们去世的时候，这种物质痛大于生孩子的痛十倍。这时候，有一个同学就站出来说，请你不要把这种恐惧强加到我们身上。当然了，她也是好心去提醒我不要让痛苦的感觉停留在身内。其实是我还有后半句的话还没说完，当我们人生有信仰的时候就不会惧怕死亡，正如姆姆所说那样的。
还有一段姆姆说的“你若要爱人，首先要爱你的家人，同样你如要爱神，也要首先爱你的家人，通过爱你的家人来爱神，然后通过爱你的邻人来爱神，家是你爱人的起点也是你爱神的起点。涟漪就是这样扩展的，那更大的波浪也是这样开始的。”
这段文字对我也触动很大。首先要爱我们自己，同时有能力在爱我们最亲近的家人，邻居和身边的朋友，如果没有足够的力量，我们再来爱众生。这也是我需要践行的路。
德兰修女在爱中行走，就是这么一个瘦小的女子却做着这么伟大的事情。她的事迹值得我们每个人去学习和效仿。
篇9： 《德兰修女传》读后感
很久很久没有这么感动了，当第一次看到这本书的封面的时候那个满脸皱纹的老妇人并没有引起我太大的注意，但随着对基督越来越多的信，开始关注到这本书。
书封面的老妇人满脸的皱纹，看上去是那么的苍老，她的手更是让人心有不忍，感觉经历了很多很多的沧桑，但当我翻开书，看到第一页圣方济各的和平祷告词的时候，我潸然泪下，因为那段祷告词深深地打动了我的心。
主啊，求你使我们成为你和平的工具，
在有仇恨的地方，让我播种仁爱，
在有伤害的地方，让我播种宽恕，
在有猜疑的地方，让我播种信任，
在有绝望的地方，让我播种希望，
在有黑暗的地方，让我播种光明，
在有悲伤的地方，让我播种喜乐。
主啊，求你给予我们那梦寐以求的，叫我们不求安慰，但去安慰，不求理解，但去理解，不求被爱，但去爱。因为，给予就是我们的收获，宽恕别人，我们就被宽恕，这样的死亡，就是我们的新生。
――圣方济各的和平祷告词
教会的姊妹告诉我说，只有生命能感动生命。
所以我抱着被感动的心看了《德兰修女传》。
当我看到德兰修女因爱上帝而愿意一生都去服侍那些穷人中的穷人的时候，我一直都忍不住的掉泪，她的所作所为让我知道了什么是爱，什么是真正的爱。爱一个人，爱一个家庭是需要怎样的付出。她为了照顾那些穷人中的穷人所放弃的，所承担的，所接受的，比我们生活在这个世界中的任何一个人都要多得多。
因为有爱，所以我们能够忍耐，因为有爱，所以我们能够包容，因为有爱，所以我们能够坚守。而这种爱来自上帝，是因为天父爱我们，所以我们因着上帝的爱去爱身边的人，爱我们至亲至近的亲人。
德兰嬷嬷去爱那么些跟她毫无关系的，生命垂危的，穷人中的穷人，不是一天，而是一辈子。带领着那么些年轻的修女去完成了在旁人看根本不可能完成的.事情，她们将所有的荣誉、称赞、感谢全都归于主，过着最清贫的生活，体会着穷人中的穷人的那种卑微，也为这些人奉献着自己的一生。
看到德兰嬷嬷我才知道，人可以如此的无私，而且还是为了那些毫不相干的人。但其实嬷嬷是为了主，她服侍这些穷人中的穷人的时候其实是在服侍主，因为她知道，她所做的一切都归于主。
从嬷嬷的身上，我看到了我的妈妈，看到了她在服侍我姥爷时候的耐心和爱心，看到了她当年在照顾我爸爸时候的忍耐和爱。我才慢慢的知道了，爱其实真的不是口里说的，而是行动里做的，对我们深爱的人的那种爱心和不抛弃的恒心。
每个婚姻和家庭都是蒙上帝祝福的，上帝也给我们无尽的爱，对家庭的，对丈夫的，对父母的，对孩子的，这些爱的能力都是上帝赐给我们的，当我们不停地从上帝那获取爱的时候，我们就有能力用我们的爱去支持我们的家庭和婚姻。
爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞事，不求自己的益处，不计算人的恶，不轻易发怒，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
德兰嬷嬷一生都生活在爱中，她真的做到了凡事包容、相信、盼望和忍耐，无论遇到多艰难的事情，她始终没有终止过对上帝的爱，所以她最终得到了世人的爱。
学会如何去爱，真的是我们一生的功课！
篇10： 《德兰修女传》读后感
一口气读完了《岳夹夼传》中间感动的数次落泪。之前也知道德兰修女很伟大对她的事迹从媒体报道上也略知一二，但是这本传记让我详细了解了她完全无我而平等爱人的一生，她用自己的一生在爱穷人、孤儿、被遗弃的人、麻风疾病人、艾滋病人……，这些人都是修女认为的“穷人”。
首先在加尔各达为代表的印度因为战争、饥荒和社会等级制度所以有大量的贫困人口，他们食不果腹，缺衣无药，生命时刻受到威胁，这些人在物质上无疑是绝对的穷人，但是即使是穷人他们也一样有尊严渴望得到尊重，他们也一样有爱。有一次，德兰修女为一个有八个孩子的家庭送了一袋大米，听说已经断炊很多天了。但是令修女惊奇的是，那个家庭饿女主人刚刚拿到米，就将米分成了两份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。后来，德兰姆姆问她去了哪里，她说：“他们也在挨饿。”原来，她将自己刚得到的一些米的一半分给了她那些挨饿的穆斯林邻居。所以德兰修女以博爱的精神，默默的服务于贫困的人们，使他们感受到尊重、关怀和爱。
其次德兰修女认为贫穷的另一种面貌是这样的：很多人向远方的人表达爱心很积极，比如热情的参加各种慈善，募捐，志愿者活动等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠，还有很多人，因为渴求更多的个人成功或者更大的个人发展一直没有时间和精力去关怀父母照顾子女结果导致家庭的遗憾，很多人实际上是生活在一种精神和心灵的深度贫困里。心灵被焦虑、疑惑和巨大的虚无感所困扰，找不到生命的意义和价值。
现实社会人人都渴望成为一个富足的人，而不希望成为一个穷人，但是在一味追求物质财富上富足的时候我们又不自觉的制造出很多精神方面的穷人，所以想要成为一个富足的人物质方面靠自己去努力奋斗，精神和情感上我们需要被关爱也需要去关爱别人，特别是从自己的家庭开始，从身边人开始，如修女所说：我们如何爱穷人，如果我们不能首先爱自己的孩子，爱如果不是从家庭开始，我们如何保证他结出的果子一定是美善的。
篇11： 《德兰修女传》读后感
在这个世界中有许多需要帮助的人，老人、孩子、穷人、残疾人……然而，这个世界中的很多有能力帮助这些人的人们却很漠然地任凭他们挣扎甚至死去，那些因为残疾被抛弃的婴儿，一天天地溃烂下去，身体变得不完整，恐怖极了，于是没有人敢去碰他们一下，甚至没有人愿意去看他们一下……
然而获得诺贝尔和平奖的德兰修女所创建的仁爱传教修女会却把穷人视为自己的兄弟姐妹，时时站在穷人的立场上，为穷人着想。
198月27日，在马其顿的首都科普里城，战争过后，和平开始温柔地拥抱这个美丽的小城市，就是这时，艾格莉丝。龚沙。包雅舒（就是日后举世闻名的德兰姆姆）诞生了。在爸爸妈妈的影响下，龚沙从小就充满了仁爱之心，一听说印度加尔各达那样的场景，就想要成为修女过去帮忙。
18岁的龚沙真的成为了一名修女，而且对世界有很大的影响的修女，来到了加尔各达，她成立了仁爱传教修女会，首先成立了收容所，每天到街上捡那些被老鼠、苍蝇啃烂了的人，伤口中有蛆的人，充满慈爱、带着微笑为他们清洗伤口，用爱握着他们的手，让他们快乐安心地死去或者康复，接着她们开始帮助穷人中的穷人――被遗弃的孩子，再就是那些染上可怕的麻疯病的病人和艾滋病病人。
这需要的不仅是勇气，更是一种爱心，德兰姆姆所拥有的这份爱心，这份感染力，不是一般人能够做到的，在她的带动下，很多人开始效仿她，从开始的一人没有，到一人，二人，三人……到德兰姆姆去世的时候，仁爱传教修女会已在世界各地开办了六百多所会院，分布在127个国家，共有修女修士七千多人，其中修女4500人，分别来自111个国家，而且绝大部分都是来自欧洲的贵族小姐。
德兰姆姆和修女、修士们一直都和穷人保持着平等，一直都穿着价值不足一美元的长袍和凉鞋，从不穿袜子，甚至就在德兰姆姆站在诺贝尔和平奖的领奖台上时，依然穿着那身粗糙的只值一美元的棉布纱衣。
这个瘦小的德兰姆姆，却给那些需要帮助的人带来了一份庞大的温暖，她从没想过个人利益，她创建的仁爱传教修女会有着4亿多美元的资产，而当她去世时，只有一张耶稣受难像，一双凉鞋，三件旧衣服……
篇12：德兰修女传读后感
最近，我读了华资姊妹的《德兰嬷嬷传》。
沉默的果实是祈祷，
祈祷的果实是信仰，
信仰的果实是仁爱，
仁爱的果实是服务，
服务的果实是和平。
这是一位崇拜德兰嬷嬷的印度商人为她写的五句话，这五句话高度阐释了德兰嬷嬷一生所行走的道路，接下来，我们用这五个点来分析德兰嬷嬷的一生。
一、沉默的果实是祈祷
德兰嬷嬷生在阿尔巴尼亚的马其顿，这里位于有欧洲火药桶之称的巴尔干半岛，在美丽又多灾多难的环境中出生的.德兰嬷嬷从小就是一个多愁善感的孩子，多愁善感使她沉默，沉默的她常常会跟上帝说话，享受在他里面无比的大爱。
二、祈祷的果实是信仰
虽然，她出生于一个虔诚的天主教家庭，她的爸爸妈妈哥哥姐姐经常带她去教堂守礼拜。但是，任何信仰都是从祈祷开始的。因为祈祷是与上帝的连接，才能真正地体验到神的大爱和这份信仰的真实。德兰嬷嬷的故事告诉我们，从小进行的宗教教育不一定会带来敬虔的后代，只有体验到信仰的真实才能带来敬虔的后代，但是符合真理的宗教教育是体会真实的信仰的开端。而身教永远是一切教育的良好开端！
三、信仰的果实是仁爱
22：37耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。22：38这是诫命中的第一、且是最大的。22：39其次也相仿、就是要爱人如己。22：40这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。【马太福音】
耶稣在世颁布的唯一一条命令也是最后一条命令就是爱，一个爱神的人必定是遵守上帝诫命的人，一个遵守上帝诫命的人必定是一个爱人的人。德兰嬷嬷遵行上帝的旨意，一生活在对上帝的爱中。在妈妈的影响下，小时候，德兰嬷嬷就积极帮助穷人。书中有这么一段话，是对她一生爱的总结：母亲的言行就这样影响着小龚莎，使她成为成为德兰修女后，懂得在为穷人服务的时候，尊重是不可获缺的，爱是重要的。穷人没有钱，没有社会地位，但并不是没有尊严。所以当你为穷人做一点事情的时候，首先应该让他感觉到，你并不是在施舍，而是在爱。一个不爱人的人怎么能是一个爱神的人呢？如何让后代成为爱神的人，关键是在于给后代培养一颗爱人的心。
四、仁爱的果实是服务
有一颗火热的爱心是一定会产生美好的行为的。书中有这么一段话，足以证明她一生服务的成果：9月6日，印度内阁召开紧急会议，宣布印度进入国殇期，并下令全国降半旗致哀两天，政府机构一律停止办公，同时宣布9月13日举行国葬。印度政府不仅派出了最庄严的仪仗队护送灵枢，还派出了英武整齐的三军士兵沿途守护。我们要记住，没有一次嘉言美行不会产生影响。
五、服务的果实是和平
“从此以后，就再也没有人找过德兰嬷嬷的麻烦。尤其是当印度教徒们知道了主持的事后，他们的态度就改变了。他们不仅不再反对嬷嬷，还帮助修女们上街寻找病人，并且捐钱给德兰嬷嬷。有个印度教徒对姆姆说：“现在我知道你们在这里干什么了，你们把那些不幸的人拖回来，然后再把他们背到天堂里去。”书中的这段文字告诉我们，只要我们甘心服务他人，那些反对我们的人总会变成我们的支持者，会给我们一个和平的环境。
篇13：德兰修女传读后感
有一个人，她是上帝赐给我们这个世界的礼物，来告诉我们真正的福音是什么，“爱”是什么，告诉我们人生来就是要爱人，同时也是被人所爱的。她善良，仁慈，怀着非凡的爱，却做着微小的事情。他用整整一生来邀请我们，邀请我们选择光明――她就是德兰修女。
1、爱。从德兰修女身上，我看到了真正的爱。现在我的身边，不缺少面包，缺少的是真情，热情。和加尔各答的穷人相比，我们生活在天堂里。但我们失去了体会爱的能力。修女在繁华的大街上看到了一位年迈的老人在街旁垂首独坐。修女本能的走过去，握住老人的手，长时间的保持沉默。老人抬起满脸泪水的脸，说：多少年了，我从来没有握过这么温暖的一双手。爱，让被爱的人感觉到了被尊重。人活着，除了口粮外，还需要爱，仁慈，体恤。在你付出爱的同时，也得到了心灵上的慰藉。让爱从我们身边开始，从家庭开始，付出微笑，付出时间给身边的人，直至感觉到痛苦。假如你连整日相见的那个人都不爱的话，那你怎么能爱一个看不见的人呢？在修女看来，祈祷付诸行动即是爱，爱付诸行动即是服务，因此没有爱的服务是没有意义的。在看完这本书后，班里组织看了《最美孝心少年》，虽然现在对看这类电视节目持中立态度，但我还是带领大家分享了我从中感受到的力量：天助自助者。让我们从身边的父母开始爱起：感谢父母给了我们生命。在家长会上也对这件事情进行了汇报，家长们都非常感动。
2、评判。修女从不评判人。在她看来，评判别人就不是爱的表现。“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，上帝也要怎样审判你们，你们用什么量器来量，上帝也用同样的量器量给你们。你为什么只看见弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢？”作为老师，我深深知道自己在学生心目中的分量，从开始上学的那一天起，爸爸妈妈就教导孩子要听老师的话。我们也经常从家长的口中听到，孩子就听老师说的。所以，在和学生交流时，我都保持这冷静，尽可能的不说过头话。在和周围的人接触时，我也知道，我们往往会因为一句无心的话，而把一根钉子钉进别人心里。在修女看来，这根钉子不管定在谁的心里，伤痕都是永远存在的。我今天在跑操的时候，还想：这届学生，经过我的三年的鼓励和欣赏，一定会有翻天覆地的变化。他们现在需要适应我的思想，我的要求。我们一起努力，共同进步，期待着明显变化早日到来。
3、尊严。任何人在修女眼前，都不会感到自己是一粒可有可无的尘埃，而是有尊严有价值的人。她认为，每个生命都是尊贵的，重要的。无论是生病的，残缺的还是垂死的，都值得付出全部的爱。那又怎样去付出自己的爱呢？发自内心的对每一个人微笑，你就多多少少给了这个人一些爱，即使你什么也不做。我想一位美国记者的经历最能道出我现在的心声：也许我能慷慨而友善的对待一个乞丐，或一个穷人，但我无法为那些垂死的患有各种肮脏可怕疾病的人清理溃烂的伤口，为他们洗澡。我也不知道我能不能做到。我心中的同情，怜悯和信心还很弱小，还不足以承担那样深重的苦难。我知道给予别人的越多，自己得到的也越多。让我做一个有尊严的人，我很渺小，我还需更努力。
4、从一开始。有人对修女说：这个世界上又这么多的穷人――数以百万计，数以千万计，甚至数以亿万计，你救得完吗？你服侍的过来吗？你的工作有什么意义呢？只要对这一个有意义，那对这个正在被救助的人来说，就是全部，再多的数目，要想有所改变，总得从一开始。无论什么时候，当我们与世界相遇是，我们遇到的，都将是一个人：那个人，或这个人。总之是具体的人，而不是抽象的人类。（将被潮水带到海滩上的海星扔进大海）。当老师虽说工作平凡，但是我将我的每一件事都做的尽善尽美，一句话，一个学生，一节课，一节教案……我想这不也应该是对从一开始这句话的切身体会吗？
修女说：我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。小事虽然微不足道，但能忠于小事却是一件大事。
让我的周围的每一个人都有尊严的活着。
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