【导语】“肖英华女士”通过精心收集，向本站投稿了16篇听支教优秀标兵讲示范课心得，下面小编给大家整理后的听支教优秀标兵讲示范课心得，欢迎阅读与借鉴!
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篇1：听支教优秀标兵讲示范课心得
听支教优秀标兵讲示范课心得
20xx年5月24日，五指山支教培训第二期工作正式地拉开了帷幕。这一次是怀着激动兴奋而又期待的心情来的。非常开心能从五十来位老乡中脱颖而出，获得这次回海南五指山支教的机会。这是一次非常激烈的竞争，能够回家乡支教是每一位海南籍学子的梦想，能够回到家乡支教的同学是非常开心的，而对于失去回家支教机会的学生也应该持有乐观的态度。积极看待支教工作，虽然有着地域的区别，但是无论在哪里，身为“园丁”的我们对于学生都应该奉献我们的知识，向祖国的花朵洒出我们甘甜的露珠，让学校的支教工作顺利落实。
这一次的主题是：听第一届赴五指山支教优秀标兵讲示范课，以及为我们讲述如何与当地领导和老师处理好人际关系，还有如何管理当地学生。首先是由陈思思学姐和郑招瑞学长分别为我们讲了语文与数学的示范课。对于他们所讲的课我们都认为是非常不错非常精彩的，有着非常值得我们去借鉴的地方。通过他们的讲课方式方法，以及他们的解说我们了解到那边的学生的学习水平以及当地的教育水平都是非常低的，对于那边孩子的教学，我们要以适当的方法，因材施教，要有足够的耐心与热心，但是这使我充满了好奇心与期待。因为热爱教师职业的`我且喜欢小朋友的我认为我能够认认真真对待每一个孩子。听了他们的优秀教学成果，心中充满幸福的同时又充满的压力，所以我们要更加努力。
五指山支教点是一个黎苗族聚集地，所以学生也都是以黎苗族的为主。那里的孩子都比较野，我个人认为这与当地的文化水平有着非常大的关系，所以这里的教育水平与文化水平需要得到很大的改善，他们说：在这里当一名老师，最重要的还是管理好学生，使他们都能够遵守纪律。因为当地学生上课有一些不良现象，如：上课吃东西，随处走动，打架等等很多的不良现象。这都是使教学活动难以正常进行的的状况。所以身为一名当地老师，首先就是要很好地管理好当地学生，在这个问题上需要我们这些经验不足的教师下非常大的功夫。学长学姐给我们讲了一些他们管理学生的好方法。总的来说就是要对他们的思想进行教育。因为这里教育步伐离一般的学校都比较遥远，其实听了他们所说的心里还是有点担心自己招架不住这学生的考验。但是我相信如果别人能做的好，我一定也能做得好的。
学长学姐还告诫我们，尊重当地的文化习俗。当地的一个重要的习俗就是喝酒，这是对他们的尊重。非常担心自己过不了这一关。到了各自的支教点，要特别注意搞好人际关系，对于每一个人，大到校长领导老师，小到做饭阿姨电工等等，一定要热心，要吃苦耐劳，善于帮助别人，这样才能在当地更好的发展下去，顺利地进行各方面的工作。
与学长学姐的谈话，使我受益匪浅，了解了许多五指山支教点的事情，以及如何应对各种突发事件，提前给我们打了预防针，让我们做好准备，随时给自己充电，更好地胜任这份伟大的支教工作。
篇2：军训优秀标兵心得
三年前，我怀着忐忑的心情进入北师大附中，一个崭新的环境，一群从未谋面的同学朋友，无论做什么都小心翼翼，曾一度年少轻狂，想离开北师大，结果命运弄人，我已一分之差留在了北师大;三年后的现在，多了几分成熟与稳重，中考的失误使我再度重新认识了自己，姐姐说，我给人的感觉很强，但中考却显现出我外强中干，我不甘心……
开始高一入学前的军训，我只是想要好好锻炼下自己，做好本职，是的，这一次，我做的还不错，获得训练标兵的称号，这只是做好了我该做的。站着军姿，20或30分钟不等，其实也就是那么回事，就看心态罢了。我记得在这段时间里，我背诵着《沁园春长沙》，一遍一遍，喜欢这首诗的豪迈与磅礴气势!就这样，时间悄然流逝了，脚酸了，麻了，我认真了……
军训的六天里，偶尔淅淅沥沥的小雨倾洒，偶尔炎炎烈日高照，不论怎样的天气，都挺了下来。我记得，挥洒的汗水，浸湿了帽子与衣领;我记得，高亢的歌声，在每一次开饭前响彻天际;我记得，休息时间与教官同学们的交谈，笑声一片;我记得，严厉的教头一遍一遍让我们叠豆腐块被子，大家哀怨声四起;我记得，教头毫不留情地把叠得不好的被子从四楼扔到一楼，那些同学脸上的羞愧与不安……这一切的一切，就在今天早上结束了，累过，痛过，认真过，收获过，也就不枉此训了!
人生需要一些波折，它会让我们成长!我中考的纰漏是个偶然，也是个必然!偶然在于：模拟考一直都在640以上没掉过;必然在于后期未坚持住，松懈了，骄傲了!整个假期在不安与自责中度过，我学会了反思，才发现自己的问题很多。军训，是一个好的开始，我会一直努力，一面改正缺点，一面努力学习，只想专心致志地做好自己的事，等待三年后的一个大翻身!我也知道，这路上，密布荆棘丛、陷阱，但我已不在害怕，因为我知道，这条路不是我一个人在走，我身后有无数的亲人朋友同学师长在在支持着我，而我会满载他们给予的力量和我的理想与拼搏勇往直前!
军训优秀标兵心得
篇3：听金正坤讲礼仪心得
听金正坤讲礼仪心得
读金正昆教授《服务礼仪》后，做为一个刚刚踏入社会事业的后辈，对于“做人”和“礼仪”我又有了进一步的了解和认识，我深刻地体会到，做为一个社会新人，仅仅自尊自信是远远不够的，对此，我也做了许多深入的思考，
金正坤礼仪读后感。
中国乃礼仪之邦，衣食足而知礼仪。那么，什么是礼仪呢?金教授认为，“礼仪者，履也”，照《说文解字》的说法，礼就是车轮压的印，即前人定的规矩、家法和行规，做人的规则。比如说公共场所不宜高声喧哗，会尝影院不宜接听手机。金教授指出，荀子讲“礼者，养也”，“礼由心生”，一个具有良好文明意识的现代人，礼是必备的`基本教养，必须表里如一。“文明礼貌服务，怎么对待别人?那就要做到‘待客三声’――来有迎声、问有答声、去有送声。不仅要形式美而且是心灵美。”礼仪就在我们身边，对每个人来讲都是很重要的。金教授称，“有道德才能高尚，有修养才能文明。”讲礼仪要有阳光的心态，学会理解、欣赏别人、包容别人，而非挑剔别人，有容乃大;因为世界不完美、世界觉有多样性，“尺有所长、寸有所短”，“礼者，敬也”，懂得尊重别人、尊重自己，每个人都是天使，这样生活、工作就会变得美丽可爱。
大致上礼仪所体现的就是尊重。我自己认为尊重又分为自尊和尊他。而自尊又包含了二个层面：
1、热爱自己的本职工作。金正昆教授说过：“闻道有先后，术业有专攻”，一个人只有热爱自己的本职工作，才能激发出自身的潜力和创造力，实现人生价值。如果上班时无精打采，对工作心存不满，怨天尤人，又怎能创造价值，升华自我呢?
2、尊重自己的单位。一个人的工作单位，无论是企业还是国家机关，都是他的背景和依托。如果不尊重自己所在的单位，就等于不承认自己得以存在的基础，也就是不尊重自己。
通过读了金正昆教授的《服务礼仪》后，让我感受颇深，我进一步认识到加强文明礼仪的重要性和必要性，理清了以往对于文明礼仪的肤浅认识和模糊观念。服务礼仪是指服务行业的从业人员应具备的基本素质和应遵守的行为规范，是服务人员在工作岗位上，通过言谈、举止、行为等，对自己所服务的对象表示尊重和友好的行为规范和惯例，读后感《金正坤礼仪读后感》简单地说，就是服务人员在工作场合适用的礼仪规范和工作艺术。服务礼仪是体现服务的具体过程和手段，使无形的服务有形化、规范化、系统化。良好的礼仪可以赢得陌生人的友善，赢得朋友的关心，赢得同事的尊重。
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学习《服务礼仪》后，其实是会让人受益终身的一件事情。因为没有哪一项工作是不需要接触外界的，也没有哪一份职业是不用和人打交道的。每当我看见或得到文雅得体的礼仪时，心中就会有敬重的感觉。通过学习，知道了礼仪是一个人综合素质的体现，是一个人内在素质与仪表特点的和谐之美、综合之美、完善之美，更代表一种深刻的道德指引。
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军旅中有异于地方常态的整齐之美、节奏之美、和谐之美、静穆之美、迅捷之美。这些都要通过每个人的努力、日常的养成、点滴的积累才能达到。以下是小编给大家整理的军训心得体会的内容，欢迎大家查看。
一、实干拼搏出成绩
部队强调的是硬指标，“打得赢，不变质”是其追求的终极目标，一切训练和工作都围绕此目标展开。空谈无益，只有实干，必须付出血和汗的代价才能取得成绩。打靶、队列、战术等指标都是一目了然，无须浮夸，不能粉饰。
令我感触较深的是，现在机关上已经不再鼓励“带病坚持工作”，而部队仍在提倡“挺一挺”的精神，不准随意请假。他们的理念是：平时都不能咬牙坚持，还何谈战时的流血牺牲、为民奉献。我们参训的第一个星期，时逢流感肆虐，一传十，十传百，加上训练强度异于常人，拉伤韧带的有之，肌肉撞伤的有之，头痛拉稀的有之，痔疮肛瘘的有之，至于鼻涕口水，好在还有一身能默默承受一切的迷彩服……一时间伤兵满营，士气大衰。我们喊苦喊累，但没有一个人愿意退出，因为这是勇气和意志的较量，谁也不愿当懦夫。说实话，我在部队时闹了两天肚子，就亲身体验到了裤裆里兜着一包东西奔跑的滋味。为了避免不雅，只好省略细节。
通过军训期间的锻炼，增强了求实、拼搏的意识和不惧困难的勇气，使我体会到：命运全在搏击，奋斗才有希望;失败只有一种，那就是放弃努力!位列全球四大金融公司之一的美国摩根斯坦利公司，每年新招聘的员工都要参加海军陆战队的残酷的体能训练，结业的时候教官说：“从今天开始，我相信你们能够承受未来将要发生的一切。”我将以此自励，面对挑战。
二、“纪律中有无穷的战斗力”
先说明一下，这个标题来源于一首军歌的歌词。军歌往往是军人核心价值观的凝练表达。它可以起到统一思想、鼓舞士气、抒发感情等等作用。在部队里，我们每天最低限度都要唱五遍以上的军歌，喊“番号”(就是我们常听到的1—2—3—4和最高首长的训令)那就不计其数了，只要音量比不过其他连队，那可就惨了，站军姿、喊番号、跑操场、推迟吃饭时间…有的是硬招对付你，而且针对的都是整个集体。不跟你讲道理，也不跟你讲生理卫生，嗓子哑了只能自己解决，(军人服务部的“金嗓子”和“西瓜霜”一度脱销)但绝对不允许出工不出力。这样一来，南郭先生无所遁形，滥竽充数销声匿迹。
军队讲求集中统一，不讲等价交换，以服从命令为天职，对上级的命令，绝无讨价还价的余地，必须无条件坚持执行。纪律严明、令行禁止，是军人的第一要义，是军队的.生命所系。
秩序，是理性的选择，是一个社会健康发展的保障。法治社会、和谐社会强调的都是一种秩序。军队的秩序性是最为突出的。囿于思考的深度，在这里对它的纪律严明、步调一致、令行禁止、团队精神、拼搏精神、政治教育的经常化等等优点和可移植性以及集中、刻板、缺乏创造等弊端及辩证关系不作讨论。我想说的是，军营锻炼让我震憾、给我启发最大的有一点，那就是它的思想和行为具有高度的指向性和确定性。也即是人民军队因应当代新军事变革而提出的两大主题：打得赢，不变质。我最看重的就是每个人都为了一个共同的目标而努力的态度和由此表现出来的勇往直前的精神，而且他们行为的驱动力普遍是出于一种自觉、一种需求。追求真理也应该有这样的精神。说到精神，又不禁想起国民性格、中国足球的疲软等现象及其根由，还是就此打住。
三、“团结就是力量”
这同样是一句歌词。这首歌人人都会唱，而我感觉通过
军营的锻炼，对“团结”和“大局”的体认可能会更加深一层。军人崇尚集体主义,思考问题总是从整体的角度出发,这既是传统,也是需要。比如队列训练讲究整齐划一，步调一致，一人出错，影响全局。至于战时，那就更需要张扬集体主义的大旗，才能在关键时刻为了国家利益、民族大义而舍生忘死。通过与战友们朝夕相处，一起学习、生活、训练，相互尊重，相互信任，团结互助蔚为风尚，集体荣誉感和大局观念得到了增强。这种团队精神的打造，友情的培养，完全是由汗水凝成，是无法用金钱来衡量的。而团结要靠共同的信念来凝聚，所谓“兄弟同心，其利断金”。总之，团结是大道理，不团结就没道理。
四、动静之美，尽显风流
军旅中有异于地方常态的整齐之美、节奏之美、和谐之美、静穆之美、迅捷之美。这些都要通过每个人的努力、日常的养成、点滴的积累才能达到。为了实现这些美，说是尽显风流，却着实让我们吃尽了苦头。练正步时的“出腿一阵风，落脚一个坑”;出早操时的披星戴月、寒气袭人;紧急集合时的肾上腺激素猛增;雄浑的番号声、靶场上密集的枪声以及激越的军号、铿锵的步伐、挥汗如雨、摸爬滚打、严厉的教官、幽默的战友……所有的一切，都在我心中永远定格，以至于直到现在，还会时常在梦里听到似乎有一种奇怪的东西在召唤我，隐约间枪声大作、人喊马嘶，使我热血沸腾，摩拳擦掌，准备冲锋!凝神细听，原来是远方的军号与我产生了心灵感应。
篇5：听讲座心得优秀
等了好些天，终于等来了池草读书社公益讲座的日子，一进去，除了见到一个年轻男子在悠然的讲课外，就是一群熟悉的面孔，华德福的家长群总是家长中的学习积极分子，好的讲座永远都能看到她们的身影。
事先其实对池草读书社一无所知，眼见群里那些有思想的家长积极踊跃，我料想不应错过，只是可惜与陈湘老师的讲座相冲突，只能日后再补了。今天有缘一闻池草读书社的讲座，确实不错。半天下来，确有心灵滋养的感觉。
这次讲的是《古本大学》，虽然半天时间不足以讲太多的内容，可对于我现在正在做减法的状态而言，恰是合适。人心不可以贪、嗔、痴。读书也是如此，书不讲究读太多，但定要读精读透，终其一生持续的学习，并能学以致用，按老师的讲法就是：知、识、智、慧。如果仅仅只是看了书，记得了，那么只不过还停留在初级阶段，只有以知为用，起到启智的作用，并能推此即彼，开悟，那才是学习的真谛。之前痴于收集大量的资料，买了很多书，眼见着读物日渐丰厚，真正看了，看懂了，能用的却少之又少，疲乏之下，不再贪恋，躁动的心也渐渐平静，慢慢的沉下来感受书本的无尽智慧，虽慢，但裨益甚多。“知止而后有定、定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，之所想后，则近道矣。”一席话顿让我醍醐灌顶，内心舒畅。
佛、道很多理都是相同的，老师纵横佛、道乃至别教的讲解，展示给我们一个最真、最质朴、放之四海而皆准的理，而且很多东西我感觉跟心理学也是相通的。心理咨询师最基本也是最重要的事情当属个人成长，而个人成长是终其一生的事情。其实不论是否心理咨询师，对每一个个体而言，这都是非常重要的事情，也是人生的一种成就，这与“是故君子无所，不用其极”同理。另外对于成就自我的意义的另外一个表达，让我想起心理学中的人格完善，人格完善是一个极高的心理目标，每个人都想在有限的生命中超越进化的自然进程而提前变成“成品”，按照尼采的说法，就是变成神。成就自我也好，人格完善也好，也许是终其一生都难以追寻到的东西，但懂得如何去成就自我这些道理至少能让我们更好的生活，免徒生一些不必要的烦恼。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。另外老师讲的“所谓诚其意者，勿自欺也。。。”，我也深感认同，人始终应该表里如一，心胸坦荡，即便一段时间不惹人喜欢，但心理是健康的，也始终将被世人认同和接受。心理学上的很多东西不都与此相关吗?很多心理上问题，小至普通心理问题大至心理异常包括人格分裂等都因人的表里不一、压抑、扭曲所致。修行其实并不是要求人一定要马上转变成平和温良、恭谦有礼，博爱世人、处处助人为乐的表现，人都是有性情的，率真的表达真正的自我才是一种真实的状态，在尊重自己的真心的前提下懂得让自己的内心真正逐渐实现一种完全的大爱和包容、宁静才是修道之人所为。强行的为达目的而压抑只能是一种曲解。道法自然，何须如此粉饰牵强!
老师提到很多佛经如金刚经和心经的内容，我愉悦之余感叹还得日日诵读经书，反复体会其中精义。
人若能通达世间万物的发展规律，顺应其道行事，又何愁天地不顺其意。修道之路漫长其修远兮~
篇6：听讲座心得优秀
9月2日上午，学校组织全体教师到多媒体教室听名师讲座，这对于我们教师来说是个难得的学习机会。通过听名师讲课能给我们带来更直接更有效的帮助，他们详细地讲述了他们从教多年的心得与体会以及对教育教学的观念，我们从中学到了宝贵的教学经验，也受到了启发，对新课改有了新的认识。给我们今后的教学工作指明了方向。
一、转变教育观念---学生为主体
新的理念体现先进的教育教学思想。不同的教学理念，会带来不同的教学设计，取得不同的学习效果。教师的教育观念决定着教师的行为，教师教育观念转变是有效地进行课堂教学的关键。教师注重激发学生的学习积极性，向学生提供充分的学习活动的机会，帮助他们在自主探索和合作交流的过程中真正理解和掌握基本的学科知识与技能。充分尊重学生的主体地位，发挥教师的引导作用，使每一位学生都能全面和谐地发展。
二、必须深刻透彻的理解教材。
对教材进行深入细致的钻研与分析，理解教材，把握教材的重点、难点才能更好地把教学任务解决好。深刻透彻的理解教材是对教学做充分的准备，把教材钻研得越深，课上起来就越简单、越得心应手。只有这样，教师对每一节课的.设计才有独到之处，不因循守旧，拓宽思路，努力把课讲出新意，并在某些方面有所突破，引起学生学习欲望。
三、根据学生实际选择恰当的方法。
教学方法是为了完成一定的教学任务,教师和学生在共同活动中采用的手段。它对于实现教学任务有重要的意义，教学方法使用得当,可以在规定的时间内获得最佳效果。在教学中由于同一班级学生学习基础和个性各不相同，教学方法也不能一样，要因材施教。近年来，多媒体计算机又进入课堂，为我们的教学提供了方便，运用多媒体计算机辅助教学，能吸引学生的注意力，使学生形成鲜明的表象，启迪学生的思维，扩大信息量，激发学习兴趣。只有找到有效的教学方法，才能提高教学效率。
总之，通过收看名师讲座，使我受益匪浅，它更新了我的教育观念，丰富了我的教学经验，改进了我的教学方法，给我的教学工作带来了很大的帮助。今后我将努力加强课堂教学研究，提高课堂教学效率。前不久,观摩聆听名师讲座,名师神采飞扬,听者亦有心得。一千个读者的心中有一千个哈姆雷特。而面对着鲜活的教学对象，智慧的教师必然没有相同的课堂。
网络的迅猛发展，为我们提供了丰富的教学资源。大量的可学习资源，使我们的备课效率更高了。特别是名校名师的先进教育教学理念、细致深刻的教材解读和精巧的教学设计，给我们的备课提供了丰盈的源头活水，让我们的头脑拥有了丰富的教学智慧。
然而，任何一种资源，我们都不能采取拿来主义思想。因为任何一种思想，都打上深深的个人思想的烙印，都是那些教师们在特定的时间，特定的教学环境下，面对自己的教学对象所作的个性思考。它的思考也许会与唤起你的共鸣，但这种共鸣不可能是教学实施时的成功之路。由于地域、语言习惯、知识底蕴、教学风格，甚至于教学条件的不同，都可能使你的拿来的内容在自己的班级无法实施。从这些意义上来看，再好的课堂也是无法克隆的。
无论名师大家，还是我们身边的同事学友，观摹课堂或多或少给予我们教益。然而，你想克隆获得好评的课堂，结果只能是东施效颦，徒增自己的茫然和难堪。究其因，不是自己的学生没有别的班级出色，而是自己没有对别人的经验总结消化。
一旦让别人的经验成为自己的营养了，那么 其写作的兴趣，这是教学中新鲜的创意。但稿费从哪里来?你与学生的家长有时多少沟通?稿费的引导是否会引起负面作用?所以，创意的实现得需要有一个过程。一是要针对班级学生的习作现状，他们的写作热情是否在消退?二是孩子在热情消退的情形下，与家长悄悄地沟通，将节省的零用钱交给老师，用于对成功的作品进行奖励。三是稿费刺激需要借助一个有效的展示平台，比如班级或学校的刊物。四是不要放大稿费的物质刺激，而要将此作为提升学生精神境界，提高精神需求的转折点。五是将“稿费”与平时的作文讲评、赏识和鼓励相结合，让全体学生建立信服感，并能从中收获到写作的技巧，发表的快乐，从而将写作并发表作为自己崇高的精神追求。
“你有一个苹果，我有一个苹果，交换后每人还是一个苹果;你有一种思想，我有一种思想，交换后每人有两种思想”。现在倡导的同课异构教学科研策略，教师在一定的教学思想、教学理论和学习理论的指导下，在一定的教学环境下展开教学进程，教学系统的四个要素(教师、学生、教材和教学媒体)相互联系、相互作用，呈现出不同的教学风格。
充满智慧的教师，面对不同的教学对象，可以使同一种教学设计，产生不同的教学的过程，获得不一样的教学成果。现在的“同课异构”的教研方式，正是引发参与者智慧的碰撞，长善救失，取长补短，提高教育教学效果有效范式。
篇7：听讲座心得优秀
本周四下午，学院邀请了返学专家—肖云博士为我们进行学术讲座，讲座的主要内容是“学术论文阅读与评估”，肖博士儒雅的外表、扎实的学术功底、温和亲切的嗓音给我留下了非常深刻的影响。
首先，肖博士为我们诠释了什么是学术论文，学术论文的特点及分类。论文(或称学术论文)是对科学领域中的问题进行探讨、研究和描述学科研究成果的文章。也就是说，论文既是科研人员探讨问题，进行科学研究的一种手段，又是描述科学研究成果，进行学术交流的一种工具。它具有学术性、科学性、创造性、理论性等特点。从内容形式来看可分为三类：第一，否定某一学科领域中的某些旧观点，提出新见解。第二，收集、整理一些分散的材料，使之系统化，用新观点、新方法加以论证，得出新结论。第三，在某一学科领域中，经过自己悉心研究、观察和实践，有所发现和创造，陈述新见解。
其次，通过听讲座我学会了，如何大体上去评估一篇论文的质量。应该先把握文章的标题、摘要、关键词，这样我们就能从宏观上去把握整篇文章的主要贡献，要说明的问题，研究方法特色，主要内容，于此就能大体上知道这篇文章价值有多大;接下来，看文章研究方法中的样本是什么?变量是什么?测量工具是什么?针对问题设计的测量方法是否合适?最后所得数据的有效性和可靠性等去进行评价;还要关注研究结果、附录、参考文献，从研究结果中我们便知道：
1、什么是主要发现?
2、结果是否回答了研究中提出的问题?
3、文章是否提出了研究未来待解决的问题和新的研究方法的仔细阐述等，参考文献来看，
1、是否是近十年的文献?
2、是否来自不同的学术刊物?
3、文献的可靠性。总体上还要注意写作的格式(风格)、语言文字功底等进行评估。
最后，肖博士为我们讲述了如何阅读学术论文，大体可分为四个步骤：
1、一定看懂文章标题，
2、快速扫描，获得文章主要信息和结构，
3、阅读摘要、关键词和概论，
4、系统通读，进行表格记录或文字记录阅读信息。一篇论文的概论有助于我们了解到：
1、研究问题的背景和起源，
2、前人在该领域的贡献和未来将要解决的问题，
3、在前人研究的基础上，本论文想解决的问题(目的)和它的重要性(意义)。
通过听肖云博士的讲座，对学术论文有了更系统的了解，对一篇学术论文质量的评估有了进一步的提高，这为我进行学术论文的阅读有了很大的帮助，作为一年级的学术研究生，我受益匪浅，学会对学术论文的评估才能更有效的进行阅读，才能不断提高自己的学术能力。非常感谢学院给我们搭建了这样一个学习的平台，更感谢肖云博士诲人不倦的精神。
篇8：听梦参老和尚讲《华严经》入门心得
听梦参老和尚讲《华严经》入门心得
《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
听上梦下参老法师讲《华严经》，算来已有一年半了。在这一年半中，每日随众听老法师讲大座。说来惭愧，可能是没用上心吧，受益不是很大。说句实在话，我喜欢戒律课，本来就是抱着一颗学戒的心来求学的，故总认为《华严经》是大法，不易深入，还没学，心里就给了它一个定义——很难学!
再者，戒是基础。没学戒而去学经，就像师父所说：“空中楼阁，空架子一个，太不实在了。”修行贵在脚踏实地，渐次而修。心里早有这种坚固的观念，所以在修学的道路上就有所偏向。不良的心态，致使自己虽然在随众听课，但从未好好用心。下课后把书束之高阁，不去思维，也不去复习，故学是学，没有深刻理解，把它运用到现实生活中去。
在老法师的悲心摄受下，师父的慈悲成就中，机缘成熟，有此殊胜的良缘，满我所愿，得以亲近老法师座下，聆听老人家谆谆的教诲。法雨点点滴滴滋润着我们干枯的心田，唤醒了那沉睡已久的心灵。内心里生起一种莫明的欢喜。更令人高兴的是，能有幸和研究班的`大哥哥们在一起学习，讨论《华严经》，受益匪浅。天天听课、讨论、习讲《华严经》，或许是老法师的悲心加持;或许是师父的慈悲加护;或许是天长日久的潜移默化，在内心深处，我渐渐认识到了，以前的偏执思想是错误的，深深的体会到教和戒两个都十分重要。戒是指导我们生活的轨则;教是我们实修中的指路明灯。教诠的是理，戒明的是事。如果对于一位真正懂得教的人来说，他会更好用心来持戒。
为什么这样说呢?因为修行就是修心，善用其心，安住当下即是持戒。并不是说离心之外，再有个戒可持。明白教理，更有助调心并持好戒。持戒，是为了止恶行善，成就圣道。若持戒清净，身净、心净，便能明了世间的千差万别相。以事显理，顺佛所教，小心行事，常尔一心。了知缘生之法，体性是空。明白因果不空，理当倍加珍惜暇满人生，努力勤求出离，积众福德资粮。
学戒，心里比较踏实;学华严，能开拓自己的心量。学戒，心里比较清凉;学华严，心里比较轻松，;这是我的感受。华严乃圆融教义，初学之人虽难以悟入，但可以用心去体会。深奥的道理可以从浅处入手，渐渐就能契入佛意。日日沐浴在法水之中，并以法水清净自己的心灵，就感到周围一切都是那么美好。当你用心去探寻，融合于理之时，才真正体会到“不学华严不知佛家富贵”这句话的深刻内涵。愿“华严大法遍世间，人人争作法真贤，悟得自心即是佛，共入毗卢法性海。”
拓展：
华严经问答
问。十地中配当五乘义为何义耶。答。寄三乘教为欲生信解故。所说位地中。十地证实法性之处故。约此为显普法无尽十地中具足一切五乘三乘等法。无不在于此。故作如是说
问。其准相云何。答。初地准人乘。二地准欲界天。三地准上二界天。此三地中为世间行配。所以者何。初地等中行檀地。同轮王修施似故。二地戒三地定等同诸天似故。相同世间故相配之。四地道品五地四谛等相。同声闻所行似故。此二地相同声闻。第六地十二因缘观同缘觉所行因缘相似故。相同相缘觉。第七地中所行愿行等十方便。不与二乘相似故。为三乘大乘唯。第八地以上三地中无功用心。随法流水淳熟根。行成故配一乘位。若约此门者一切人天世间因果皆有初三地。一切二乘所修之因果行法。皆在四五六三地。一切三乘大乘所修之因果行法。皆在第七地。一切一乘所修之因果行法。皆在八地以上三地。若以此门者。不相参当自位也
问。初地菩萨行法甚深广大。已证二无我理。具自利利他诸德。谓四果等事如经所明。何得为与人相似。乃至六地因缘理亦尔。其不相关。云何得与缘觉相似乎。答。实尔。不相似。然而既此十地中一切法皆摄尽矣。人所行施法及天所行禅定等何地中有乎。即有初地。初地檀地故。人所行施此有。乃至三地禅行地故。天所行定即此有。乃至第六地亦尔。缘觉所修明十二因缘法何地有乎。即有第六地。第六地修因缘观地故
问。若其人所行法有其地者。斯即其初地人。乃至六地缘觉。何故相同人。及相同缘觉乎。答。若约有其法者即可是。然十地是菩萨修行方起准十地菩萨行说耳。若菩萨所修法约能化所化者。初地菩萨能修施行。故能化人令修施。乃至六地菩萨修因缘行。故能化缘觉人令修因缘法。如是随自修得行能化他令修故。所化人等随能化人地摄故。亦得言相同也
问。若尔佛所化之众生即在佛地。答。亦得尔也。是故以佛者一切法皆无非佛也。余义可思
问。三乘中菩萨十地渐渐至佛地方究竟。一乘中初发心见闻至普贤方究竟。云何得言三乘因果皆在第七地。一乘因果唯在八地以上也。答。实尔。然而其门不同。斯但约十地准五乘之义故。作如是说
问。约十地配五乘者。为欲现示一切法皆在自证体者。何故但五乘乃配。非三途等配当乎。答。约实皆在十地。然而且举有行处以配耳
问。若尔者何地有乎。答。文显无。约义实者初地乃至十地中皆同有也。若别下初地中有亦得
问。若尔者人天等何故但有初三地乎。答。约实皆诸地中有。何处中非有乎。然而随菩萨所行之行现处配当耳
问。前说随能化所化相当摄者。当下初地菩萨化人非余人化。乃至八地以上菩萨但化一乘众生。不得化三乘人天。答。此随相配位行。故作如是说。岂其但尔乎。约实随所得法门。随未所得人皆能化度也
问。第七地文云。第七地至方过二乘人。解脱月菩萨初地已过二乘。何故此方过也。金刚藏答曰。初地过缘大法故过。非自智行。实行此方过。譬如王太子始生王家时即过大臣。以种姓尊贵故。然而诸事非皆过。觉方过问。此等义约何等义说乎。答。此有深意。谓既言缘大法故胜过非自智行。是即约十信初心即是初地之义说。非约实行位列初地说
问。云何十信初心即初地乎。答。既约初地证中。立十入以六相示。即可知。初地即信初发心。但生信解门中信解行回向十地佛地立。若闻此教修行人行头并修行。谓修信时无解何信。复无行何信。无回向何所向信。亦无证体何所信。故得行头并既行并者信满即解满。是故位位每满位成佛现示。若约此门者。第七地至方行实过二乘地者。即是十信十解十行十回向十地中。第七地至之义。此约功用无功用位际说。非实行之极处。若极处者。约列位至佛果方极。约证位初地中极。约得法门解初极。约行满信终极。约普法实行位位每极。法门每极如善财。所行初文殊中闻解证。乃至普贤位迳无量劫。值微尘数知识。得尘数法门。而非过第二七日一时。如是义可思也
问。此十地等处如是不解说。意何为。答。三乘依位行者。欲为熟根欲入一乘普法故。作如是说
问。见闻等三位普法正位耶不耶。答。不也。但从三乘位作如是说耳。若普法正位即无位。无不位。一切六道三界一切法界法门皆无不普法位。又一位一切位。一切位一位。如位法门一切行教义等法门皆尔。可思
问若尔者普法中以何为始乎。答。得一法门以为始。此始即与终无差别始也
问。受位分中所明授职之义。为三乘行者实行耶。为一乘行者实行受位相耶不。答。非即三乘行者实行。亦非一乘行者实行。是但依三乘位相。以现示一乘无尽十地顶受位之义。斯即同教相摄也
问。既云依三乘位地者。岂非所依之三乘行相乎。答。既云依三乘位现示一乘义。故即非三乘自宗行相。所以知。三乘受职唯是阿含受。不具教义理事受故。此处所现者具足教义理事等法门故
问。若尔可一乘正受职。何故亦非一乘实行乎。答。一乘实行十佛前。普贤菩萨位言无不位。行言无不行。虚空法界一切法门中如法成矣。何但此处如所现之分齐耳。是故下文以菩萨神力对佛神力校量中。大地块土四天下少土等。其为表十地无尽际故作如是校量。即知非一乘实行此如所示。然而无际处不可示说故。依此分齐以现示彼。无尽十地顶之相耳
问。无尽十地满相云何。答。如下普贤知识中所现十方世界一切微尘。微尘每有诸佛大会。其中诸佛皆将诸大众说法。其诸佛前每普贤菩萨在受各诸佛所放光明等事。一微尘一微尘每如是等事。是无尽十地满足相广大如法界量。如虚空界。十世九世中无不所至。今此处中为欲现彼相故。依离垢三昧现大莲华。具眷属华等十处中。放光明等事现示。若以此现之相校量彼相。如十方世界大地一块土等不可校量。以非分法校量显缘胜也。又即此校量之事可知非三乘教所明等觉妙觉之相。所以知者。三乘教所明等觉与妙觉俱所照所断等一切事皆同一等。但明昧自在别耳。岂如是以大地土等为校量乎。教别如是。可思也
问。五地中明不住行胜文中。十种四谛其义云何。答。此十种四谛者即是五地菩萨。知一法界一切法界尽。然不得随所知之法别现故。总举四谛染净因果性相。以现示菩萨所知法故。论云。所知法中智清净胜也。其义云何。谓初四圣谛即实法分别。谓即四谛实法。无作四谛约终教义。即如来性中清净因果性实之法是。若一乘中无障碍缘起。法性中四谛谛理。实义为四圣谛。即无尽四谛。如是无尽四谛。而总依满数显现十谛。为欲现无量故。此中十谛者。一者世谛。谓即四谛之法。一切差别义为世谛也。二者第一义谛者。即以四谛空理为第一义。三者相谛者。前二谛以有无为二谛。计人即为二法故。即以非有无之中道自相为相谛。四者差别谛者。以非有无中道为相谛。计人但为一法故。即以有无差别法不坏为中道。非谓舍有无二法方为中道故。不坏有无之差别谛。五者说成谛者。以有无差别法为差别谛。又计人不知此有无法缘集义故。以阴入界等诸因缘假施设。有非实有以为说谛。六者事谛。谓通迷四谛成苦事以为事谛。七者生谛。谓通迷四谛作集以为生谛。八者无生谛。谓通解四谛入寂灭以为无生谛。以苦集本不生故。九者入道谛者。通解四谛。趣入灭谛之行以为入道谛。此四谛非有。四谛即是事谛也。第十菩萨地及如来地谛者。即前四谛缘起实相大乘因果。是义以为第十谛。此十谛现菩萨自所知法。而自以现难。故依所化缘以显示。此中前九为小乘可化众生。后一为大乘可化众生。此言小乘者。非但愚法小乘。设大乘中随教行者等为小乘。谓地前教修行等。已论云。为根未熟众生故说世谛。谓如愚法小乘及十信以前众生等。不解谛理故。随计情以为说事法等。为欲熟其根欲故也。为化已根熟众生说第一义谛。以得闻诸法空理故为解深法众生故说相谛。谓闻前俗真有空谛。又有不解者。真俗为别法耶。为一法耶。即迷有即无无即有有无无二之深理。故说非有无中道自相之四谛。令入中道深理也。为谬解众生故说差别谛。谓闻前说非有无中道自相之谛。即计实道为一法。故为说有无差别示深理。令人无遍有无中。谓无即是有。有即无。即无故非无。无即有故非有。有故即是无。非无故即是有。不坏非有无。而不坏有无法。故常有无。而有无不别。不别而非一。是故能入无边有无以为差别谛。此差别即无别之别也。为化离念众生故说说成谛理。又有众生。不知诸法因缘集成之义者。为说阴界处等诸因缘互资集之义等。为正见众生故。次四谛说入四谛之因果之理故。为大乘可化众生故说后一谛。即是令入缘起无分别因果理事成大乘因果。因果即菩萨及佛也。如是理法差别随所化众生说十谛也。如是十种四谛一乘三乘小乘共行也。广如论说也。十忍者十地中。内会理用为忍。何等为十。一随顺音声忍。二顺忍。三无生忍。此三法说忍。四如幻忍。五如炎忍。六如梦忍。七如响忍。八如电忍。九如化忍。十如空忍。后七喻说忍。此十中约位者。随顺音声者初三地。顺忍四五六地。无生忍七八地。后七忍九地以上。约三智者。音声顺二忍加行智。无生忍正体智。后七后得智。此十忍约行实地地皆有也
问。此十忍行相云何。答。闻甚深法而无惊怖。心至信为随顺音声忍。能顺真实无生理生。生决定印可。而未已时为顺忍。已证会无不所及时为无生忍。后七忍转遣疑心立。谓疑云。一切无生者何现见是有乎。为答此疑故如幻。幻法都无生。实法不可得而现耳有。如是诸法可知。又疑云。幻法不得生耳识。世法云何知乎。为答此疑云如炎。炎都无水而能生渴爱心。诸法亦尔。又疑云。炎法不得受用物。世法能受用物。云何无乎。为答此疑如梦。梦法都无。而梦中皆能受用。世时亦尔。实无而妄想梦故为受用耳。又疑云。梦法觉都无。世法不尔。觉时得有。云何无乎。为答此疑故如响。响法都无得物。而犹现可闻。世法亦尔。都不得而因缘现有。又疑云。响法都无前人无益。世法不尔。人实得益。云何如响乎。为答此疑故如电光。电光不得物。而能照物令人得益。世法亦尔。无得而能益。又疑云。电有照用。即是实法耶。为答此疑故如化。化法有用。而非实。世法亦尔。岂有实乎。又疑云。一切法无作者。谁能作是也。为答此疑故如虚空。能化一切色法。而其空体不可得。一切法亦尔。实体空不可得。而无所不为如虚空耳。菩萨知是得无生忍等。故其身如幻。乃至如空。非有非无。常住中道实相。以无缘慈悲故不舍生死。不住寂灭。恒修佛法利益众生也。是即说十地菩萨为心之德用也
问。三乘缘起一乘缘起有何别耶。答。三乘缘起者。缘集有。缘散即无。一乘缘起即不尔。缘合不有。缘散不无
篇9：《听南怀瑾讲人生智慧》的读书心得
《听南怀瑾讲人生智慧》的读书心得
读此书其中的一段话“幸福是一种态度”。南怀瑾先生是中国的博学大师，他对幸福的理解是非常简单的一句话，“一个人由绚烂归于平淡”是幸福的真谛。
书中曾提到，“很多情况下，我们受内心深处支配欲和征服欲的驱使，自尊心和虚荣心不断膨胀，着了魔一般去同别人攀比……幸福根本不在这里，幸福不是外物可以给你的。”
其实幸福很简单，平平淡淡才是真，无欲无求，自己的喜怒哀乐不寄托在外物之上，安心存感激，让自己成为把握幸福的主人。
用书中的话就是，“所谓幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的'工作，一位深爱你的爱人，一帮可信赖的朋友。”
美好的生活其实就是简单的生活。
篇10：“守纪律、讲规矩”党课心得优秀
我们在入党宣誓时，都曾举起右手庄严承诺：严守党的纪律。党员干部自觉遵守党的法律法规、规章制度，是继承和发扬党的优良传统，保持共产党员的先进性、纯洁性，不断提高为人民服务本领的根本所在。守纪律不是一句空话，党的政治纪律和政治规矩更不是华而不实的摆设，必须成为“带电的高压线”，成为不可触碰的刚性约束。党的十九大报告指出，“加强纪律教育，强化纪律执行，让党员、干部知敬畏、存戒惧、守底线，习惯在受监督和约束的环境中工作生活。”对于有令不行、有禁不止，视党的政治纪律、政治规矩为耳旁风的“聪明人”，必须让他付出代价。
“欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩。”只有守纪律，才不会办出格的事;只有讲规矩，才不会迷失方向、偏离轨道。自古以来，规矩就是一种约束，一种准则;就是一种标准，一种尺度;更是一种责任，一种境界。
守纪律、讲规矩是对党员干部党性的重要考验，是对党员干部对党忠诚度的重要检验。党的十八大以来，我们党坚定不移“打虎”“拍蝇”“猎狐”，使党的精神面貌和政治生态焕然一新，取得全面从严治党的卓著成效，但是，党面临的“四大考验”具有长期性和复杂性，党面临的“四种危险”具有尖锐性和严峻性。现实中，有些党员干部不守纪律、不讲规矩，一些地方和部门政治生态污染严重，区域性、塌方式、系统性、家族式腐败案件时有发生，往往是“拔出萝卜带出泥”，查处一个案件牵出一窝人，对其自身、对党组织、对群众都造成了伤害。所以，党的纪律建设一刻不能懈怠，绝不能有“差不多了，松口气、停一停、歇歇脚”的想法，全面从严治党永远在路上。
我们党是始终代表人民根本利益的马克思主义政党，选择中国共产党长期执政是人民的选择，是人民的期盼。如何保证我们党秉持执政为民、执政兴国的理念，永远作人民的主心骨、领头羊，就要求我们党必须自我约束、自加压力，要通过严明的纪律和规矩，来时刻保持我们党的使命意识、创新意识、忧患意识，使我们党始终处于执政境界高、执政能力强、执政成绩好的状态，以此来赢得民心、凝聚力量、攻坚克难，这样长期执政才能得以实现。所以，在未来充满艰难困苦的前景征程上，我们党必须严明相关的纪律和规矩，时刻以优良的作风、饱满的精神、良好的政绩，把人民紧紧凝聚起来，才能保证我们革命先辈打下的红色江山代代相传、永不变色。
篇11：“守纪律、讲规矩”党课心得优秀
我们党是拥有8600多万党员的大党，肩负着带领13亿中国人民走中国特色社会主义道路，实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的历史使命。1月22日，习近平总书记在中纪委十八届第二次全体会议上发表重要讲话时指出：“我们党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党，纪律严明是党的光荣传统和独特优势。在一个幅员辽阔、人口众多的发展中大国执政，如果不严明党的纪律，党的凝聚力和战斗力就会大大削弱，党的领导能力和执政能力就会大大削弱。”现在，全面建成小康社会进入决定性阶段，改革进入攻坚期和深水区，国际形势复杂多变，我们党面对的改革发展稳定任务之重前所未有、面对的矛盾风险挑战之多前所未有。党面临的形势越复杂，肩负的任务越艰巨，就越要保持党的团结和统一，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。党的团结统一靠什么来保证?靠共同的理想信念，靠严密的组织体系，靠全党同志的高度自觉，还要靠严明的纪律和规矩。如果没有铁的纪律和规矩，每位党员我行我素、各行其是，党就不可能有统一的意志和行动，就会成为一盘散沙，党的战斗力就会削弱，党的事业就不能蓬勃发展。
党的十八大以来，党中央从重申党章、颁布八项规定着手，制定和完善各项规章制度，坚决维护制度的严肃性和权威性，推动全党立规矩、讲规矩、守规矩，有力地促进了党的各项事业的健康发展。习总书记反复强调，党员领导干部一定要守纪律讲规矩，“定了规矩就要照着办”。在十八届中央纪委五次全会重要讲话中，总书记进一步系统全面地阐述了守纪律讲规矩对于我们党的极端重要性，强调只有加强纪律建设，把守纪律讲规矩摆在更加重要位置，以严生威、以威促严，才能让管党治党变为严格的约束行动，完成好重构政治生态的工作任务。
在对全党提出要求的同时，以习近平同志为总书记的新一届中央领导集体率先垂范、身体力行，从改进作风入手，坚决反对“四风”，推动作风建设常态化，以清风正气赢得了人民群众的信任和支持;全面加强党的纪律建设，坚决克服组织涣散、纪律松驰现象，维护了党的团结统一，增强了党的凝聚力和战斗力。同时也要看到，党内还存在一些无视党的纪律、破坏党的规矩现象，有的还相当严重。从近年来全国和一些地方查处的领导干部严重违纪违法案件看，破坏党的政治规矩、无视党的政治纪律的现象仍然存在，有的地方还非常严重，在一些地方和单位，无视党的规矩的现象带有一定普遍性，甚至成为“流行病”、“传染病”，突出表现在以下几个方面。一是搞小圈子，拉帮结派。有的领导干部为了谋取权力和巩固地位，搞结党营私、团团伙伙。有的以地域、同学、战友或出身、经历划界，把正常的同志关系扭曲成庸俗的人身依附关系。一些党员干部也整天琢磨拉关系、找门路，加入形形色色的“小圈子”，相互盘根错节、结成势力。二是搞本位主义，阳奉阴违。一些地方和单位在落实政策、执行决策上打折扣、做选择、搞变通。这些行为，往往穿上考虑地方实际、鉴于特殊情况、有利地方发展等“合法外衣”，具有很强的隐蔽性，表面是工作问题，实质是纪律问题，是不听号令、政令不畅，违反政治纪律和政治规矩。三是搞自由主义，乱发议论。有的党员干部对党的路线方针政策和上级重大决策部署，不负责任地随意发表不一致的言论。有的热衷于编段子、发段子、讲段子，传播政治谣言，丑化党的形象。
从我市来看，各级党组织和党员在守纪律讲规矩方面，总的来说是比较好的，但也存在一些不可忽视的问题，需要引起高度重视。，全市各级纪检监察机关共立案查处违纪违法的党员干部70人，较20增长141.4%。个别党员干部法纪意识、制度意识、规矩意识淡薄，利用职权搞权钱交易，影响恶劣;一些党员干部顶风违纪，违反八项规定精神，搞不正之风，借婚丧喜庆事宜大操大办借机敛财。我们去年一年查处了18起这方面的典型，最近还接到有群众举报和反映，说明一些人在高压态势下还不知收敛。个别领导干部无视民主集中制原则，将个人凌驾于组织之上，搞个人说了算、一言堂。一些干部乱评乱议、口无遮拦现象比较突出。有的热衷于传播小道消息，热衷于转发网上不良信息;有的热衷于打探消息，不该问的偏要问，不该知道的特别想知道，捕捉到一些所谓内幕信息就到处传播，对于已经被查处的案件和干部，也在背后议论，说查人家干什么，做了那么多工作，就这么一点小事就要抓住不放，显得忿忿不平。有的干部自由散漫，该请示的不请示、该报告的不报告，甚至脱岗离岗都不向组织汇报。有的干部对重大事项隐瞒不报，欺骗组织、糊弄群众。有的信奉“有能力不如有关系”“琢磨事不如琢磨人”，搞一团和气，是非面前不开口，遇到矛盾绕着走，不求有功但求无过，不敢担当、不愿负责。还有个别干部对个人名利得失斤斤计较，干工作讲条件，跟组织讨价还价，等等。
我刚才举的这些例子，虽然发生在少数人身上，但也能反映出政治生活中确实存在一些不健康的现象或者倾向。这些问题如不下大气力整治，就会像传染病一样蔓延开来，涣散斗志，削弱甚至瓦解战斗力、凝聚力、执行力，直接危害我们建设开放富裕和谐美丽新型工业城市、在全区率先全面建成小康社会的事业。
守纪律讲规矩是对党员干部党性的重要考验，是检验党员干部对党忠诚度的重要标准。共产党员是有共产主义觉悟的先锋战士，必须严格遵守党的纪律和规矩。既然加入了中国共产党，面对党旗宣过誓，就要多尽一份责任和义务，就必须在政治上讲忠诚、组织上讲服从、行动上讲规矩，牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作，做到忠诚于党，任何时候都与党同心同德。
篇12：“守纪律、讲规矩”党课心得优秀
习近平总书记强调，“要加强纪律建设，把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置”。谨守党员干部的纪律和规矩，做到“五个必须”，是对党员干部党性修养和对党忠诚度的重要考量。“讲规矩”是基础要求，讲规矩，就是要熟知规矩，守住规矩，要求党员干部在遵守党的基本规章制度，遵守国家法律法规的前提下，坚持自主创新，坚持联系实际、求真务实、脚踏实地工作，采用更加适合的方式来开展工作。“有纪律”是基本准则，只有强化纪律意识，让自己的言行紧紧地装在纪律的套子里，才不会走错路，走弯路、才能更好地完成自己工作职责。
党员干部能不能自觉守纪律、讲规矩，体现了一种品德和修养，更表现了一种政治上的清醒与成熟。我决定从以下三个方面做一名“讲规矩、有纪律”的共产党员。
一是在政治上讲规矩、有纪律。讲政治是对党员干部第一位的要求，政治上的明白是最大的明白，政治上的成熟是最好的成熟。每位党员干部都要自觉加强党性锻炼，始终坚定理想信念，在政治上做一个明白人。要始终保持头脑清醒，自觉同党中央保持一致，同组织保持一致，做到听招呼、讲规矩、守制度，令行禁止，政令畅通。要顾全大局，克服本位主义、个人主义，坚持小道理服从大道理，个人利益服从大局利益。要不断增强政治敏锐性和政治鉴别力，明辨是非，坚持原则，同各种错误思想和错误行为旗臶鲜明地作斗争，做党的理论的忠实实践者，方针路线的坚决执行者，政策原则的坚定维护者，确保始终沿着正确的方向前进。
二是在工作上讲规矩、有纪律。人生的价值，不在于长度，而在于宽度;干部的口碑，不在于职位，而在于作为。我们在工作中必须严格按程序、按规矩办事，该沟通沟通，该请示请示，该汇报汇报，不能随心所欲，乱了章法。要时刻保持工作上的主动性，带头倡导雷厉风行、立说立行的工作作风，要有一种孜孜以求、一丝不苟的工作态度，各项工作分清轻重缓急，把事情想在前头，把工作做在前头。我们必须进一步解放思想，创新举措，不断把工业园区规划建设的各项工作推上一个新台阶。
三是在生活上讲规矩、有纪律。要注重修养，明荣知耻，讲操守，重品行，始终做到生活正派、情趣健康。艰苦奋斗是中华民族的传统美德，也是我党的传家宝。要牢记两个务必，不搞攀比、不讲排场、不摆阔气。要注意生活小节，无论衣着打扮，还是言谈举止，都要与自己的身份相适应。对党员干部来说，小节不小，小节之中有政治、有形象、有人格。不仅要在大是大非面前站稳立场，还要在生活小节上严格自律，警惕潜移默化的腐蚀作用，见微知著、防微杜渐，把住小节、守住底线。
在新的形势下，在新的历史时期，要认真学习和贯彻执行中央的八项规定具体要求，努力做一名讲规矩、有纪律的好干部，为园区的发展做出自己的应有贡献。
篇13：听讲座优秀作文900字:听蒋老师讲作文
今天，特级教师蒋军晶老师要给我们全校学生上一堂《如何写好作文》的课。陈老师把这个消息告诉我们时，全班沸腾了。同学们马上拿着笔记本和笔，怀着激动又严肃的心情来到文化中心。
春风习习，阳光明媚，同学们排着队有次序地到文化中心坐下。蒋老师坐在舞台中心，面对我们，一脸慈祥的微笑。等我们坐好安静下来后，他对着话筒跟我们娓娓道来：“亲爱的同学们，我很高兴见到你们，跟你们讲作文。有些同学很烦恼写作文，开不了头，没内容可写，语句磕磕巴巴，还写不长，就好像牙膏挤完了，用尽全力也挤不出来。怎么办呢?”蒋老师说到这里，两手摊开，做了一个很幽默的表情，继续往下讲：“别怕!同学们，今天我教大家一个妙招，一听就能掌握的写作技巧。”他讲话的语气温柔又平静，给人一种相信又肯定的表情。
蒋老师先给我们观看了一段《鸟，鸟，鸟》的动画视频，然后展示有关这段视频的几篇范文，耐心地把这些范文一篇篇讲评过去。有的范文里没有心理描写，蒋老师就跟我们讲，他想象出各种鸟儿遇到问题时的各种想法;有的范文里没有动作描写，蒋老师就模仿着各种鸟儿在吵架过程中会做出的动作;有的范文里没有对话，蒋老师就想象出各种鸟儿们的有趣对话，讲给我们听。
蒋老师说：“一篇好作文，除了对话，心理，动作描写还远远不够，还要学会观察，想象，思考。比如观察环境，人物的外貌等等。思考作文的开头，经过，结束。用词语的恰当，句子的优美，前后的通顺等等。同学们，你们只要学会，会用这些技巧。写作的难题就迎刃而解了。”
聆听者蒋老师幽默风趣的作文讲解，我的心豁然开朗。比如在笔记本上画个圈，要写一篇作文，就要展开丰富的想象。我会把它想象成美味的披萨，红嘟嘟的苹果，香甜可口的月饼。我也会把它想象成让我喜欢的足球。也会想象成让我讨厌的眼镜。然后根据这个物体，通过想象，把它拟人化，运用对话，心理，表情，动作等描写，围绕一个物体写几个方面。作文就写长写好了。
最后，蒋老师还告诉我们要想把作文写好，离不开丰富又大量的阅读，离不开反反复复地练写。他还把自己读书写作的经历讲给我们听，让我们受益匪浅。
蒋老师的作文课匆匆结束了，可我还沉浸在那丰富多彩的想象中难以自拔。听蒋老师的作文课，让我回味无穷，深受启发!
作者：张亦然
公众号：我与孩子说说话
篇14：学生听团课心得总结优秀
首先，加入团组织以来，我都严格要求自己，在学习，生活与思想上抱着积极的态度，并积极向党组织靠拢。回顾起自己的生活，感觉甚是惭愧，身边的人都如此积极的面对生活，对社会有如此深刻的见解，而我却是个弱者。我应该现在就理清头绪，定目标并为之不懈努力，不管我将遇到的是多么大的困难险阻，只要我振作精神，以团员的标准严格要求自己，相信我一定会成功。很感谢此次活动给我敲响了警钟，让我适时的认清自我，重新定位。同时更加认真的接受此次教育活动，以更的姿态向党组织靠拢。
其次，此次活动给我带来了认识上的进步以及思想上的提高。经过此次团课的`学习，我对党的政策导向以及实事动态都有了比较清晰的了解，也形成了一些新的认识。
歌德曾说过“人不是靠他生来就有的一切，而是靠他在学习中所得到的一切来造就自己”，任何人或组织都要在学习中不断完善。而中国共产党是一个在成立之初就具有先进性的政党，一直以来领导着中国的革命走向成功。在成为执政党之后，如果还仅仅靠着在革命中得到的那些经验，显然是不够的，世界形势瞬息万变，中国共产党只有不断学习，保持先进性，才能一如既往地领导中国不断前进。而这个先进性并不是一个静止的标准线，它所表示的是真正把握时代的脉搏，始终站在时代的最前列，先进性教育就是要培养大家与时俱进的意识，意识的形成不是一个短期过程，所以作对作为共产党后备军的共青团员的意识教育工作显得尤其重要。我们要摒弃只有党员才要保持先进性的错误认识，团员更应该不断学习，打基础，准备着为共产党注入先进的血液!
孔子说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
大学是人生中学习知识的黄金时期，从图书馆，从教科书，从生活中，我们会有所得，会充实自己，完善自己。同时又不仅仅只学习知识，还会有更伟大的思想，她指引我们，让我们的心灵得到洗礼，灵魂得到升华。
学会做人，要在精神上成仁，学术上成才。为人处世，更显重要。也许，我们的知识并不是最丰富的，我们的成绩并不是最优秀的，但我们的人格一定要健全，思想品德要积极向上，有道德，有诚信，有理想，有正确的世界观，人生观和价值观。同时，要注重自己的德育，智育，体育，美育的全面发展，积极做一名全面发展的优秀大学生，包括身与心。
团是由每个团员个人组成的，只要我们都能够作自身的先进性，中国共青团在现在的或是将来的历史时期中，都会以最先进的姿态引领更多的青年人为建设我们伟大的祖国而不断奋斗!
我很庆幸自己参与了这堂团课.因为短短一天时间让我找回了自己三年的认知空白,弥补了自己思想上的缺陷.我想我更能理解团员的时代责任,今后也将用这种思想去要求自己不断提升个人素质,也会和身边同学共勉努力,增强团员意识。
篇15：老师教学心得：听赵老师讲国学入门课
今天的专题是国学，赵老师将自己在清华附小开设的国学入门具体课程细致地讲解给我们听。内心深受洗礼，倍感震撼。觉着自己二十年来所学之文言，所背诵之古诗，都是白学。从这个角度上来说，今生能成为赵老师之学生者，何等幸运。
作为师者，今天更注意学习的，是赵老师如何操作这门听起来高大上，实则每位中国学子都必学之课程。现回顾如下：
赵老师授课的对象是四至初二年级的学生。因此所教之内容，主要是断句，写简单的古诗，对联，还有将会对学生产生巨大的影响的名篇。如《大学》节选，《孔子论水》，《佝偻承蜩》等，古诗主要选择咏物诗。一堂课先是温故知新，背诵上几节课知识，然后讲授本节课知识。如是文言，让学生自己断句，然后背诵。背诵完之后再讲解意思。最后布置作业。其中穿插对联调整，讲评习作等内容。其中有几点特别值得学习。
一是变着法让学生背诵。既然是学习国学，肯定背诵是必不可少的环节。然而文言并不好背。赵老师考虑学情，会给学生降低难度，给出提示。从九个字，到最后只给出开头。这样一来，就会大大降低学生背诵时的困难。
二是所有教学内容，讲解之前必须背诵。因为有些东西，学生在背诵的过程中已经理解，这样教师可以挑重点讲解。不必面面俱到。
三是知识要学以致用。尤其是古代人的东西，现在学习都是为了能够使用，能够从中有所收获才去学习。因此教师在教学设计中要将书本上的东西跟现实进行结合。如学习对韵歌，让学生用古代没有的事物写对韵歌。又如学习咏物诗，让学生也写咏物诗。平天下的讲解联系到各行各业等。
四是难点字词的理解可以用说文解字。如察的理解。
老师自己的文言功底一定要过硬，这是以后要努力的方向。只有自己理解，并且能够运用，进行深入思考。才能教会学生，在这一点上，希望自己不要偷懒。
本文作者： 芒果happy(公众号：罗老师用文字记录生活)
篇16：听奶奶讲那过去的事情优秀作文
听奶奶讲那过去的事情优秀作文
门开了……
惊扰了正在专心看夜景的我，阳台上凉风阵阵，偶尔传来蟋蟀的歌声，天上繁星闪烁，伴着小小的月牙，这醉人的夏夜总让人不舍离去。
忽然，一个佝偻的身影出现在我眼前，奶奶面带笑容走过来，用那虬枝般的爬满皱纹的手紧紧握住我的手，眼睛眯成一条缝，轻轻地对我说：“扬扬，你又和妈妈吵架啦？奶奶知道，叛逆期嘛，很正常，可是天天和你妈妈“叫板”，那就不对了，妈妈也是为了你好嘛。奶奶的眼里透着一股暖意，如甘泉般缓缓流进我的心田。“这种事情谁还没经历过呢，来，奶奶给你讲一段故事，过来坐……”
奶奶小时候和你母亲一样，火气大，我俩要是真冒起火来，估计得烧红半边天。我俩那会儿就和你们现在一样，天天吵架，可是吵累了，明事理了，就不吵了。最后才发现，妈妈只是想让你变得更好，所以对你更严厉，并无恶意。但是把最爱你的人给你的教诲当作教训，这就是你的错了，奶奶是过来人，也懂得你的心情，可有些事，经历的多了，自然也就明白了。等你以后为人父时，你自然就会懂得父母的辛酸，这当爹当妈的有多不容易，所以啊，扬扬，别再胡闹啦！”
奶奶顿了顿，用手去拭眼角的'泪，她似乎回忆起了什么……
“曾记得，一年除夕夜吃年饭，餐桌上摆了好多肉，当我们大快朵颐之时，却看见母亲默不作声，专挑素菜吃，我们问她，她笑着说，我在厨房早就偷过嘴啦，你们吃，你们吃。可当我走进厨房，却看见她端着盆儿在啃吃剩的骨头，那一刻，我永远也忘不了，忘不了母亲当时的一脸窘迫和尴尬，而我却满是生气和感伤。”
说完，奶奶笑了笑，摸摸我的头，和蔼地说：“你再看看你妈，白天上班，晚上还得熬夜给你检查作业，要是在学校里，你稍有不舒服，她都担心至极，她什么事都想着你，给你无微不至的关怀，就连我这老太婆都很是羡慕！所以，好好珍惜吧！母爱的伟大，需要细嚼慢咽，不要等到失去了才懂得珍惜，那时已经晚了。
那天晚上，我翻来覆去没有睡着，往日的点点滴滴不断地在记忆的长河中显现，翻涌。雨中，母亲为我送伞；灯下，母亲熬夜为我检查作业。我不断地质问自己：“真的要失去了才懂珍惜吗？”“不”这是我听到的最坚决的回答。爱这种东西，要懂得了才能享受，享受了还要学会回馈，爱是相互的。霎时我明白了之前对母亲的责怪，都是我的自私。
我看了看窗外的夜空，一切都变得豁然开朗，星星，仿佛更明亮了。奶奶看着我，掩嘴笑了笑，扶着墙，慢慢走了出去……
门关了。
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