关于淮南子塞翁失马优秀教案教学设计

时间：2024-10-07 03:33:47 作者：jingjing88 教案收藏本文下载本文

【导语】“jingjing88”通过精心收集，向本站投稿了19篇关于淮南子塞翁失马优秀教案教学设计，下面是小编精心整理后的关于淮南子塞翁失马优秀教案教学设计，希望能够帮助到大家。

目录
第1篇：关于淮南子塞翁失马优秀教案教学设计第2篇：淮南子塞翁失马优秀教案教学设计第3篇：淮南子塞翁失马优秀教案教学设计第4篇：塞翁失马教案教学设计第5篇：塞翁失马教案(七年级必修) 教案教学设计第6篇：塞翁失马教案教学设计(人教版七年级上册)第7篇：假如优秀教案教学设计第8篇：假如优秀教案教学设计第9篇：富贵不能淫教案优秀教学设计第10篇：富贵不能淫教案优秀教学设计第11篇：版画优秀教案及教学设计精选（）第12篇：爱莲说优秀教案教学设计精选第13篇：草原教学设计优秀教案第14篇：草原教学设计优秀教案第15篇：关于四季优秀教案教学设计第16篇：五彩池优秀教案教学设计第17篇：王二小教案优秀教学设计第18篇：教案桃花源记优秀教学设计第19篇：草原教学设计优秀教案

篇1：关于淮南子塞翁失马优秀教案教学设计

【教学目标】

1、知识与能力目标：掌握文意，梳理本文的故事情节，了解主要内容。

2、过程与方法目标：通过复述和讨论多角度理解本文的寓意。

3、情感、态度与价值观目标：能够结合生活实际辩证地分析问题、看待事物，正确、清楚地对待生活的福祸、得失、好坏。

【教学重点】梳理故事情节，理解福祸相倚的寓意。

【教学难点】结合生活实际，客观、辩证地分析问题、处理问题。

【教学方法】讨论法、探究法、情境创设法。

【学情分析】学生大部分同学基础较薄弱，但思维很活跃。所以，在设计《塞翁失马》的教学时，注重学生的文言文字词的理解和掌握。同时，也希望通过创设情境，激发学生兴趣，调动学习参与的热情，培养兴趣、树立自信。

【教学课时】两课时

【教学过程】

温故知，获新解

1、齐背全文

2、正字音

塞(sàì)翁失马此何遽(jù)不为福乎

其父(fǔ)曰其马将(jiāng)胡骏马而归

其子好(hào)骑此独以跛(bǒ)之故

堕(duò)而折(shé)其髀(bì)

3、析字义

马无故亡( 逃跑 )而入胡人皆吊( 安慰 )之

其父( 老翁 )曰其马将( 带领 )胡骏马而归

居( 经过 )数月此何遽( 怎么就 )不为福乎

其子好(喜欢 )骑死者十九( 十分之九 )

4、疏文意

(1)马无故亡而入胡

翻译：(那个老翁的)马无缘无故逃跑到胡地去了。

(2)其父曰：“此何遽不为福乎”?

翻译：那个老翁说：“这怎么就不能是福呢?”

(3)家福良马，其子好骑，堕而折其髀。

翻译：(老翁)家里有很多好马，他的儿子喜欢骑马，(不小心)从马上摔下来，折断了他的大腿。

(4)近塞之人，死者十九。

翻译：靠近边塞的人，死了绝大部分。

知文体，理故事

1、何为寓言?

明确：寓言，用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。

概括学习寓言的方法：读懂故事、明白道理、启示人生。

比如：

《井底之蛙》

故事：一只生活在井底里自由自在的青蛙的故事。

道理：告诉我们要目光长远，多学习、多实践。

启示：我们要在生活中多学习、多实践，做一个敢拼搏，勇追求的人。

《掩耳盗铃》……

《亡羊补牢》……

正如寓言大师严文井：“寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，它分明是一个故事，生动活泼;而当它转身要走的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。”

2、梳理故事情节

请学生用四字短语来梳理发生在塞翁身上的事情。(提示：人+事)

明确：塞翁失马—塞翁得马—其子折髀—父子相保

3、复述故事

(1)塞翁失马

老师示范：许多年前，有一个居住在边塞的老翁，有一天，他家的马无缘无故地逃跑到胡地去了。他的邻居听说了这件事后，都到他的家里安慰他，有的人感叹说：“哎，太可惜了，那是一匹多好、多俊的马啊。”有的人说：“老翁，你不要伤心了，丢财免灾”。有的人对他说：“没事的，老翁，我家养的马有一匹快生小马了，等生下来，我送你一匹。”

学生自己复述(2)(3)(4)

要求：根据上下文的逻辑关系，合情合理进行想象，补充情节，丰富内容。

篇2：淮南子塞翁失马优秀教案教学设计

【教学目标】

1、知识与能力目标：掌握文意，梳理本文的故事情节，了解主要内容。

2、过程与方法目标：通过复述和讨论多角度理解本文的寓意。

3、情感、态度与价值观目标：能够结合生活实际辩证地分析问题、看待事物，正确、清楚地对待生活的福祸、得失、好坏。

【教学重点】

梳理故事情节，理解福祸相倚的寓意。

【教学难点】

结合生活实际，客观、辩证地分析问题、处理问题。

【教学方法】

讨论法、探究法、情境创设法。

【学情分析】

学生大部分同学基础较薄弱，但思维很活跃。所以，在设计《塞翁失马》的教学时，注重学生的文言文字词的理解和掌握。同时，也希望通过创设情境，激发学生兴趣，调动学习参与的热情，培养兴趣、树立自信。

【教学课时】

两课时

【教学过程】

温故知，获新解

1、齐背全文

2、正字音

塞（sàì）翁失马此何遽（jù）不为福乎

其父（fǔ）曰其马将（jiāng）胡骏马而归

其子好（hào）骑此独以跛（bǒ）之故

堕（duò）而折（shé）其髀（bì）

3、析字义

马无故亡（逃跑）而入胡人皆吊（安慰）之

其父（老翁）曰其马将（带领）胡骏马而归

居（经过）数月此何遽（怎么就）不为福乎

其子好（喜欢）骑死者十九（十分之九）

4、疏文意

（1）马无故亡而入胡

翻译：（那个老翁的）马无缘无故逃跑到胡地去了。

（2）其父曰：“此何遽不为福乎”？

翻译：那个老翁说：“这怎么就不能是福呢？”

（3）家福良马，其子好骑，堕而折其髀。

翻译：（老翁）家里有很多好马，他的儿子喜欢骑马，（不小心）从马上摔下来，折断了他的大腿。

（4）近塞之人，死者十九。

翻译：靠近边塞的人，死了绝大部分。

知文体，理故事

1、何为寓言？

明确：寓言，用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。

概括学习寓言的方法：读懂故事、明白道理、启示人生。

比如：

《井底之蛙》

故事：一只生活在井底里自由自在的青蛙的故事。

道理：告诉我们要目光长远，多学习、多实践。

启示：我们要在生活中多学习、多实践，做一个敢拼搏，勇追求的人。

《掩耳盗铃》……

《亡羊补牢》……

正如寓言大师严文井：“寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，它分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。”

2、梳理故事情节

请学生用四字短语来梳理发生在塞翁身上的事情。（提示：人+事）

明确：塞翁失马—塞翁得马—其子折髀—父子相保

3、复述故事

（1）塞翁失马

要求：根据上下文的逻辑关系，合情合理进行想象，补充情节，丰富内容。

[教学目的]

1、知识能力目标：积累文言词语和成语，理解寓言的寓意；

2、过程方法目标：自主学习，合作探究问题，多角度概括寓意，培养发散思维的能力；

3、情感、态度与价值观目标：了解充满睿智之光的我国古代寓言，提高学生的人文素养。

[教学重点]

多角度理解寓言的寓意，培养学生探究问题及发散思维的能力。

[教学设想]

先读通原文，整体感知寓言故事的主要内容，这是理解寓言的前提；再引导学生进行探究，领悟故事的寓意，这是阅读的中心环节；最后指导学生结合自己的生活经验，来谈谈寓言给予自己的启示，并进行语言积累，这是阅读的标的。朗读贯穿始终，自主、合作、探究为学生主要的学习方式。

[教学时间]

一课时

[教学媒体]

多媒体课件

[教学过程]

一、导入（3分钟）

1、抢答成语：

展示课件一：

学生看图说成语，比赛抢答——井底之蛙、画龙点睛、对牛弹琴、守株待兔、掩耳盗铃、亡羊补牢。

2、导入新课：

刚才同学们看图抢答的这六个成语，均来自于中国古代的寓言故事。所谓寓言，通常采用借此喻彼的手法，通过假托的故事，寄寓意味深长的道理，给人以启示。

今天，让我们一起来学习古代的寓言故事《塞翁失马》，看看这个寓言假托了一个什么样的故事？寄寓了一个什么样的道理？给予我们怎样的启示？

展示课件二，并板书课题。

二、初读（6分钟）？——读准确，读通畅

学习文言文，同学们可能感到有些困难。但“书读百遍，其义自见”，反复诵读是学习文言文的重要途径。这篇课文同学们作过预习，现在，老师检查一下朗读的情况。

1、学生齐读一遍课文。要求字正腔圆，即要求字音准确，发音饱满。

展示课件三：

其父（fǔ）曰父（fù）子相

其马将（jiāng）胡骏马而归使关羽将（jiàng）三万兵至益阳

堕而折（shé）其髀损兵折（shé）将

2、老师范读，学生再读。要求读得抑扬顿挫（要注意停顿，要分出轻重，读出语气）。

展示课件四：

近塞上之人/有善术者其马/将胡骏马/而归此/何遽/不为福乎？↗

三、再读（8分钟）——通文意，析情节

要理解寓言故事，首先必须疏通文意，了解故事的内容。

1、通文意：对照注释疏通文意，在自读的基础上，小组合作学习。如有不懂的问题可提出来，全班交流，师生共同解决。强调下面重点词语（古今异义）的意义：

展示课件五：

马无故亡（逃跑）而入胡人皆吊（安慰）之居（经过）数月其马将（带领）胡骏马而归，其子好（喜欢）骑死者十九（十分之九，绝大部分）

2、理关系：理清人物之间的关系。

请指出“塞翁”、“善术者”、“其父”、“其子”、“父子”各指代谁？（如果能

启发学生自己提出，并由此引起争论效果就更好）

3、析情节：此故事情节可分为几个部分，请同学们用简洁的语言来概括情节各部分的内容：失马——得马——折髀——相保

4、复述故事：采用比赛形式，让学生对照图片进行复述（创造性的复述）课文，以整体把握课文内容和故事情节，为下面研读课文作准备。

（1）展示课件六请男生对照“失马”的图片进行复述课文；

（2）展示课件七请女生对照“得马”的图片进行复述课文；

（3）展示课件八请男生对照“折髀”的图片进行复述课文；

（4）展示课件九请女生对照“相保”的图片进行复述课文；

四、研读（15分钟）——提问题，探寓意

这篇古代寓言故事讲述了一个塞翁失马得马、儿子折髀、父子相保的`故事，那么这个故事寄寓了一个什么样的意味深长的道理呢？

引导学生在自主学习的基础上，通过分组合作讨论来探究寓言的寓意。

1、教师指示思考的角度

从寓言故事情节的发展来看，从塞翁对这件事的态度来看，从坏事和好事之间的关系来看。

2、合作研讨，全班交流。

学生可能研讨的角度：

（1）从寓言故事情节的发展来看（福祸得失的一系列变化说明了什么道理？）

讨论、点拨：任何事物都是发展变化的。因为祸中往往隐藏着福的因素，福中也常常预伏着祸的先机。福与祸、得与失、好与坏是可以互相转化的。因此应当用辩证发展的观点看问题。

（2）从“塞翁”能沉着冷静的静观事情的变化来看（面对一系列变化，塞翁为什么能处变不惊？）

（紧紧抓住“塞翁”那三句话来思考。也可让学生读读那三句反问句，通过揣摩语气来达到目的。）

讨论、点拨：因为塞翁是一个“善术者”，能推测人事的吉凶祸福，他好像洞悉人间世事的变化之玄机，懂得祸福相依，利害相伴，且能转而相生的道理。因此，面对这一系列变化，他能处变不惊，沉着冷静，乐天知命，不因祸福而悲喜，不以得失为怀。正因为如此，我们认识事物应当把握事物发展变化的客观规律。

（3）在“塞翁”看来，坏事能变成好事，好事能变成坏事，难道就不要一定的条件就可以转化的吗？

讨论、点拨：转化是需要一定的条件的。如果胡人居住的地方没有马，坏事能变成好事吗？如果“塞翁”之子不喜欢骑马，好事能变成坏事吗？如果胡人不入侵边境，坏事能变成好事吗？“胡人居住的地方有马”，“‘塞翁’之子喜欢骑马”，“胡人入侵边境”，这些正是好事和坏事相互转化的条件。

由此我们可知：这则寓言通过假托“塞翁失马”的故事，寄托了这样一个寓意——坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事，世上的任何事物在一定的条件下是可以相互转化的。（简要板书，见上）

老师可以顺势点拨：这就是“塞翁失马”这个成语的意思。与此相关的有老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，还有俗语“塞翁失马，焉（安）知非福”。（黑体字板书）

3、质疑或激疑：

（1）在塞翁看来，好事可变成坏事，坏事可以变成好事，给我们的感觉好像好就是坏，福就是祸，难道两者之间就没有区别了吗？

点拨：是的，尽管“塞翁”能洞悉事物之间的相互转化，但他混淆了事物之间的界限，否定了衡量事物的客观标准，陷入了相对主义的泥淖。同时，他那种随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度也是不宜提倡的。

（2）尽管那些“近塞之人”他们不知道祸福相互转化的道理，但我总觉得文末以“近塞之人死者十九”来反衬“塞翁”之子“以跛独存，父子相保”格调低。

点拨：当外敌入侵时，那些“近塞之人”能拿起武器，以死报国，死得光荣。而“塞翁”之子“以跛独存，父子相保”显得消极不可取。这是作者的局限性所在。

（如有学生提出诸如此类的质疑，老师要大加表扬，因为此时正是学生迸发创造火花的时候，要备加爱护，给予肯定。）

五、联读（5分钟）——联生活，谈体会

你是否也有过类似“塞翁失马”的经历？请你联系自己的生活体验，谈谈这则寓言还可以给我们哪些启示。

（目的是为了培养学生的发散思维的能力，多角度理解寓言的寓意。）

讨论、小结：

1、世上的任何事物都是发展变化的，我们应该用发展的眼光看待事物，应学会辩证的看问题。

2、对待生活，我们应当积极乐观，不应消极悲观，应“不以物喜，不以已悲”。

3、因为好坏、福祸、利害是相互转化的，在考虑问题时，我们应当考虑周全，处事要谨慎，要防患于未然。

4、要因势利导，变祸为福；要创造条件，把坏事变成好事。

5、现实生活中，身处顺境时，我们不要沾沾自喜，要心存忧患，居安思危；身处逆境时，我们不要气馁，要安之泰然，处逆不惊、

…………

六、积读（3分钟）——背课文，积成语

1、背读课文。

2、积累成语。

请学生比赛列举含“马”字的成语，然后展示课件八，读记成语。

板书设计：

塞翁失马————塞翁失马，焉（安）知非福

刘安

失马————得马————折髀————相保

（祸）（福）（祸）（福）

篇3：淮南子塞翁失马优秀教案教学设计

【教学目标】

了解寓言的文体特点及相关阅读方法；了解寓言的故事情节，领悟寓言所蕴含的哲理利用寓言学习培养学生发散思维能力。

【教学重点】

积累文言词汇，学会用多种方式读懂文言文寓言，领会其中哲理。

【教学难点】

多角度理解寓言的寓意，培养学生探究问题及发散思维的能力。

【教学设想】

由中外寓言以及作者和作品情况导入，首先读通原文，整体感知寓言故事的主要内容，这是理解寓言的前提；其次学习课文停顿及弄懂重难点字词句的翻译，引导学生进行探究，领悟故事的寓意，这是阅读的中心环节；最后指导学生结合自己的生活经验，来谈谈寓言给予自己的启示，并进行语言积累，这是阅读的标的。朗读贯穿始终，自主、合作、探究为学生主要的学习方式。

【教学媒体】

多媒体课件

【教学时间】

一课时

【教学过程】

一、导入新课

同学们，我们都已经学过《伊索寓言》，知道古希腊寓言故事留给我们许多生活的思考，这节课，我们来看看我国古代流传下来的寓言故事又会给我们带来哪些有益的启示。

二、检查预习，提问相关文学常识

展示课件一（板书课题）

展示课件二：

课文选自于《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，由西汉淮南王刘安组织门人编写的。

（请全班同学将文学常识读一遍）

三、初读——读准字音停顿，感知情节

学习文言文，同学们可能感到有些困难。但“书读百遍，其义自见”，反复诵读是学习文言文的重要途径。

展示课件三：提醒学生注意的字词。

明确：其父子，其马将胡马而归，堕而折，其髀塞遽好骑跛

1、同学回答，老师范读，全班再读。

要求读得抑扬顿挫（要注意停顿，要分出轻重，读出语气）。

展示课件四：读对停顿

例如：近塞上之人/有善术者其马/将胡骏马/而归？此/何遽/不为福乎？↗

（请同学根据示例将全文划分停顿，提问学生停顿情况，教师纠正）

2、学生自由地大声地朗读课文。

3、抽学生读，要求字正腔圆，即要求字音准确，发音饱满。

4、展示课件五：屏幕上投出抽掉标点的故事原文，请同学们朗读。让同学用心记住课文的停顿，学会文言文句读，感悟文言虚词作为停顿标志，揣摩句意。

四、再读——疏通文意，分析情节

要理解寓言故事，首先必须疏通文意，了解故事的内容。

1、？通文意：对照注释疏通文意，在自读的基础上，小组合作学习。

如有不懂的问题可提出来，全班交流，师生共同解决。

展示课件六：强调重点词语（古今异义）的意义。

示例：亡：逃亡吊：对其不幸表示安慰将：带领居：经过富：有很多

2、翻译句子：对照重难点字词义，翻译相关句子

展示课件七：重点句子的翻译。

示例：此何遽不为福乎家富良马，其子好骑，堕而折其髀近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保

3、析情节：请同学们用简洁的语言概括这则寓言讲了一个什么样的故事，可分为几个情节。

展示课件八：失马——得马——折髀——相保。

4、复述故事（引导背诵）：采用比赛形式，让学生对照情节（图片）复述故事（创造性的复述），以整体把握课文内容和故事情节，为下面研读课文作准备。

评析的标准：

a、普通话标准，声音响亮。

b、口齿清楚，表达流畅。

c、态度自然大方。

d、复述准确、生动、形象。

篇4：塞翁失马教案教学设计

塞翁失马教案教学设计

一、导入新课：

故事导入《状元与乞丐》

二、初读课文，解决字词：

学习课文有很多种办法，但是都必须以读为先。下面我们先各自用三分钟大声朗读全文，要求“读准字音，读顺课文。”

下面考考你们的字词的读音怎么样。看大屏幕单个字注音，找生读。

下面请男女生各派一位代表，比比谁读得好。

找生评价，。

师范读，生齐读

屏幕上投出抽掉标点的故事原文，请同学们朗读。让同学用心记住课文的停顿，学会文言文句读，感悟文言虚词作为停顿标志，揣摩句意。

三、合作探究：

字词解决得差不多了，下面我们小组来合作一下，用六分钟时间自由探究课文，课件出示：

1、借助课下注释解释重点词语的意思。

2、理清全文意思。

学生听老师讲故事后回答问题

要求学生能够划出关键词语，并能用正确的'音调读出来

学生借助工具书串译课文内容

环节设置教学情境，激发学生阅读兴趣

3、这篇寓言讲了一件什么事？有哪些情节？

4、寓言告诉了我们一个什么道理？

（不明白之处可以提出来讨论。）

师把握：先四分钟各自探究，再用两分钟四人小组交流。

师检查探究的情况。

课件出示词语解释。

看来大家对字词的理解十分到位，下面请谈谈对课文初步探究的结果。

板书：失马--得马--折髀--相保

祸--福--祸--福

这些情节之间是不是独立存在的呢？都是有因果关系的。得马的原因是由于失马，正是因为马跑到了胡人的住地，才能带回来胡人的骏马，正是因为塞翁的儿子爱好骑马才折了髀，如果没有胡人大入塞，父子俩还用保命吗？所以说这祸福之间的转变是有一定的条件的，也就是说这篇寓言的寓意是：板书：祸与福是在一定的条件下互相转变的。

有谁能猜一猜老师刚上课时为什么要讲那个故事吗？

福与祸、好事与坏事的互变是有先决条件的。故事中的阿大勤奋苦读才战胜了命运，阿二不思进取才落得可卑下场，所以，我们面临挫折、困难和失败时，一定要相信它们只是暂时的，努力会改变这一切；顺利时也不要沾沾自喜，不努力有可能变坏事。

四、讨论总结：

五、布置作业：

把《塞翁失马》的故事，讲给爸爸妈妈听，并签名。

请同学们以小组的形式讨论寓意。

用自己的话说说这篇寓言的意思，并说说这篇寓言讲了一件什么事？又告诉我们什么道理？

篇5：塞翁失马教案(七年级必修) 教案教学设计

塞翁失马教案(人教版七年级必修) 教案教学设计

教学目标：

1、理解《塞翁失马》的寓意并能与现实生活联系起来。

2、成语的掌握与运用、文言文阅读能力训练、文言字词及文学常识积累。

3、培养同学对得失有独立创新地的看法的情感目标。

学习重点：

1、理解《塞翁失马》的寓意并能与现实生活联系起来。

2、成语的掌握与运用、文言文阅读能力训练、文言字词的积累。

新课导入：

由一个得失的小故事引出课文《塞翁失马》。

故事：

一个婴儿刚出生就天折了。一个老人寿终正寝了。一个中年人暴亡了。他们的灵魂在去天国的途中相遇，彼此诉说起了自己的不幸。

婴儿对老人说：“上帝太不公平，你活了这么久，而我却等于没活过。我失去了整整-辈子。”老人回答：“你几乎不算得到了生命，所以也就谈不上失去。谁受生命的赐予最多，死时失去的也最多。长寿非福也。”中年人叫了起来：“有谁比我惨！你们一个无所谓活不活，一个已经活够数，我却死在正当年，把生命曾经赐予的和将要赐予的都失去了。”

他们正谈论着，不觉到达天国门前，-个声音在头顶响起：“众生啊，那已经逝去的.和未曾到来的都不属于你们。你们有什么可失去的呢？”三个灵魂齐声喊道：“主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗？”上帝答道：“最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。谁受这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人。”

听完这个故事，我们要学习的主人公正式上场了！是谁呢，不错，塞翁也。

引课结束。

看一看：

好了，现在我呢，给大家一点点时间两分钟左右，大家先把文章看一遍，给一些发音比较和

读一读：

重点字词音

近塞上之人（）其父（）

此何遽不能为祸乎（）其马将胡骏马而归（）

其子好骑（）堕而折其髀（）（）

引弦而战（）此独以跛之故（）

读课文（个别读、齐读）

个别读

接下来请同学站起来把文章读一遍读之前，需要讲几个秘诀；

1、古文朗读讲究停顿2、声音要洪亮。

齐读

全文疏通、重点字词解释

近塞：

善术者：

亡：

吊：何遽：

福：

祸：

居：将：

富：

堕而折其髀：

大入塞：十九：

引弦而战：

此独以跛之故：

父子相保：

想一想，说一说：

问题探究：

1.好事坏事能转化吗?2.好事坏事必然转化吗?3.举例说说好事、坏事在什么条件下转化?

点名寓意：

“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，祸与福有对立统一的关系。

补充扩展：

枭逢鸠

鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣。不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”

（汉刘向《说苑》）

译文：

枭遇见斑鸠，斑鸠说：“您将要去哪里？”枭说：“我将要往东方迁徙。”斑鸠说：“为什么呢？”

枭说：“乡里的人都讨厌我的鸣叫的声音。”斑鸠说：“您能改变鸣叫的声音就行了，不能改变鸣叫的声音，（您）迁往东方,别人还是会厌恶您的声音啊。”

那么从这里我们又能看出怎样的一个寓意。好，那我们同学来思考另外一个问题，我们有句话说：江山易改，本性难移。是不是觉得这和寓言里有些冲突呢，再稍微深入一下，我们能否写一个枭逢鸠的新转，或是枭逢鸠的后传呢。

总结：

今天我们学习了塞翁失马这一篇文章，文章相对而言比较好理解。但是我们不但要了解文章的意思，更要慢慢的去积累一些知识，其中包括了出现在这篇文章中的一些文言字词，希望大家首先把课堂的一些知识点消化掉，然后把思维扩展开来。

篇6：塞翁失马教案教学设计(人教版七年级上册)

教学目的：

1.知识能力目标：积累文言词语和成语，理解寓言的寓意；

2.过程方法目标：自主学习，合作探究问题，多角度概括寓意，培养发散思维的能力；

3.情感、态度与价值观目标：了解充满睿智之光的我国古代寓言，提高学生的人文素养。

教学重难点：

多角度理解寓言的寓意，培养学生探究问题及发散思维的能力。

教学设想：

先读通原文，整体感知寓言故事的主要内容，这是理解寓言的前提；再引导学生进行探究，领悟故事的寓意，这是阅读的中心环节；最后指导学生结合自己的生活经验，来谈谈寓言给予自己的启示，并进行语言积累，这是阅读目标。朗读贯穿始终，自主、合作、探究为学生主要的学习方式。

教学时间：一课时

教学过程：

一、导入(故事导入)：

一天，小王在上班途中，无意中看到前面一人掉了皮包。他很是欣喜，急忙上前捡起来，一看，一叠厚厚的，看上去全是100元大钞，便赶紧揣入怀中。就在他准备走的时候，被后面的人叫住，且以“见者有份”为理由也要分一份。这时的小王已经沉浸在意外之财的喜悦中，无暇细想，就给他点吧，堵他的嘴。于是将自己身上仅有的几百块给了那人，便急忙回家。一到家便急忙打开一看，拆开来，除上下几张是钱外，其余全部是白纸，那仅有的几张也全是伪钞。

其实，捡到钱本是件高兴的事，但是对于小王来说是不是件好事呢？那么我们

看一件事是好事还是坏事是否能绝对呢？今天我们就一起来看看《塞翁失马》里那个边塞的老头儿丢失了马是好事还是坏事呢

二、初读课文，读准确、通畅

学习文言文，同学们可能感到有些困难。但“书读百遍，其义自见”，反复诵读是学文言文的重要途径。

1、自由读课文（2分钟），圈出不会读的生字，和容易读错的字并把握节奏

2、听录音，划分节奏。正音。

塞（sài）其马将（jiāng）胡骏马归

堕（duò）而折（shé）其髀（bì）遽（jù）好（hào）骑跛（bǒ）

3、学生齐读一遍课文。要求字正腔圆，即要求字音准确，发音饱满。

三、再读课文，析情节

要理解寓言故事，首先必须疏通文意，了解故事的内容。

1.通文意：对照注释，在自读的基础上，小组合作学习，疏通文意。

2、翻译并解释文中重要词语的意思、古今异义、一词多义

亡：逃跑吊：安慰居：经过将：带领好：喜欢

十九：十分之九，绝大部分

3．析情节：此故事情节可分为几个部分，请同学们用简洁的语言来概括情节各部分的内容：失马--得马--折髀--相保

四、研读--提问题，探寓意

引导学生在自主学习的基础上，通过分组合作讨论、探究寓言的寓意。

师：这篇古代寓言故事讲述了一个塞翁失马得马、儿子折髀、父子相保的故事，文章中哪些是祸事，哪些是福事？祸事和福事是如何相互转化的？

1．从寓言故事情节的发展来看

“马无故亡而入胡”是（祸），待到”其马将胡骏马而归”，就转化为（福）了；后来，其子骑此骏马，“堕而折其髀”，（福）又转化为（祸）;最后，塞上丁壮再同入侵胡人作战中，“死者十九”，而其子以跛之故免征，得以“父子相保”，（祸）再次转化为（福）。如此循环往复，互相转化。

2．从塞翁对这件事的态度来看：你认为塞翁“善术”是本文故事情节变化的根本原因吗？塞翁真正高明之处在哪里？（紧紧抓住“塞翁”那三句话来思考。让学生读读那三句反问句，通过揣摩语气来达到目的。）

（不是。塞翁的高明之处是不悲观，辩证地看待问题，换角度思考问题，用发展的眼光看待事物。）

3．在塞翁看来，坏事能变成好事，好事能变成坏事，难道就不需要一定的条件就可以转化吗？

转化是需要一定的条件的。如果胡人居住的地方没有马，坏事能变成好事吗？如果“塞翁”之子不喜欢骑马，好事能变成坏事吗？如果胡人不入侵边境，坏事能变成好事吗？“胡人居住的地方有马”，“塞翁之子喜欢骑马“，”胡人入侵边境“。这些正是好事和坏事相互转化的条件。

4．合作研讨，全班交流。

(1)你从故事中明白了什么道理？

(2)有一个成语出自本文，你知道是什么吗？

坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事,世上的任何事物在一定的条件下是可以相互转化的.

师：由此我们可知：这则寓言通过假托“塞翁失马”的故事，寄托了这样一个寓意--坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事，世上的任何事物在一定的条件下是可以相互转化的。

老师可以顺势点拨：这就是“塞翁失马”这个成语的意思。与此相关的有老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，还有俗语“塞翁失马，焉（安）知非福”。

五．拓展延伸

你是否也有过类似“塞翁失马”的经历？请你联系自己的生活体验，谈谈这则寓言还可以给我们哪些启示。

如，家庭突遭打击，变故，陷入困境，这是祸，但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，那么，这祸就只能是祸了。所以，现实生活中，身处顺境时，我们不要沾沾自喜，要心存忧患，居安思危；身处逆境时，我们不要气馁，要处之泰然，遇事不惊.

六、小结：

1．世上的任何事物都是发展变化的，我们应该用发展的眼光看待事物，应学会辩证的看问题。

2.对待生活，我们应当积极乐观，不应消极悲观，应“不以物喜，不以己悲”。

3．因为好坏、福祸、利害是相互转化的，在考虑问题时，我们应当考虑周全，处事要谨慎，要防患于未然。

4．要因势利导，变祸为福；要创造条件，把坏事变成好事。

5．现实生活中，身处顺境时，我们不要沾沾自喜，要心存忧患，居安思危；身处逆境时，我们不要气馁。

七、板书设计：

塞翁失马----塞翁失马，焉知非福

失马----得马----折髀----相保

（祸）（福）（祸）（福）

寓意：福祸得失在一定条件下可以互相转化。

宋小华

[塞翁失马教案教学设计(人教版七年级上册)]

篇7：假如优秀教案教学设计

文章摘要:本文章的主要内容是关于假如优秀教案教学设计，欢迎您来阅读并提出宝贵意见！

教学目标：1．会认9个生字，会写8个生字。

2．正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

3．有关爱他人、爱护环境的愿望。

教学重点、难点：指导学生通过学习课文，明白道理。

教学用具：生字卡、软件、贴图、课件。

教学时间：两课时

篇8：假如优秀教案教学设计

（第一课时）

一．导入

看《神笔马良》的动画片。

马良的笔神奇吗？这只神奇的笔帮助马良实现了好多愿望。你们想要一支这样的'笔吗？想实现什么样的愿望呢？（自由发言）你们的愿望真多啊！

老师认识一位小朋友，他像你们一样，也有很多的愿望，他把愿望都写了下来，写成了这首诗。板书：课题咱们一块去看看他都有哪些愿望吧！

二、初读课文，学习我会认的生字

1．自由朗读，借助小树叶把字音读准。

2．书后我会认的生字，你们认识吗？自己记一记→前后俩人互考。

3．巩固：出示生字卡片，指名读词语，其他人跟读。

4．正音：自由读课文，标出小节号→指名读，一人一小节。

三．解析课文

1．默读课文，想一想小作者都有哪些愿望？用画一画。

2．小组讨论：小作者为什么会有这些愿望呢？

3．有了神笔，小作者想怎么做呢？（回答→读课文）

往黑板上贴图片：/article/你读得越有感情，远望就越能实现，谁来读读？读得好的上

台贴图片。

4．如果给你一支神笔，你会怎么做，跟他一样吗？不一样的话，还能怎么办？

四．回读全文（比赛读）

五．背诵课文

1．看着黑板上的帖图，试着说说课文的内容。

2．自己试着背诵课文→前后两人互相背→各小组看着黑板背→集体背。

（第二课时）

一．复习

出示生字卡上的词语→指名读→其他学生跟读。

二．学习我会写的8个生字

1．看一看其中有哪些生字以前学过，描红仿写，比比看谁写得好！

2．展一本写得好的→评→展一本有问题的→一起发现、解决问题。

3．总结别人的优缺点，/soft/再写一遍→组词。

4．用超人学汉字软件，学习剩下的生字。

步骤：读音→结构→部首→笔顺→用什么办法记住他？→注意哪笔

才能写漂亮？→组词→描红、仿写。

三、作业

1．写生字、写词。

2．背诵课文。

板书设计:

23 假如

假如我有一支马良的神笔

篇9：富贵不能淫教案优秀教学设计

目标定向：

1、熟读本文，争取背过。

2、讲解本文。

3、深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明。

教学过程：

一、导语：人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。

二、读诵本文。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

三、解释本文。

【注释】

广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也;正位，礼也;大道，义也。

【译文】

应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫1

四、讲解本文。

篇10：富贵不能淫教案优秀教学设计

教学目标：

1熟读文本，背诵精彩片段。

2识记重点字词并翻译文章

3小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。

一、导入

复习孟子相关常识

出示学习目标

三朗读课文，整体感知

1、对照朗读和注释扫除语音障碍。

(注意：断句、正音)

2、参考注释理解文章大意。

四、小组合作交流并展示

1、小组代表展示。(形式：以学生为主解答，老师适时更正)

2、老师提出重点字词句，要求学生作答。

3、学生结合所讲再次翻译文章。

五、课文分析(具体见ppt)

篇11：版画优秀教案及教学设计精选

篇12：爱莲说优秀教案教学设计精选

【教学目标】

1、基础目标：(即：传统语文教学目标)

①了解“说”这一文学文体;

②了解时代背景和作者的相关文学常识;

③解读文章，了解文章大意，把握难词难句和关键词语;

④理解本文托物言志的写法及正反对称在文章中的作用;

⑤感悟作者的人生审美追求，培养学生的审美情趣;

⑥熟读文章，达到记忆和背诵的目的。

2、拓展目标：(视基础目标完成情况和学生实际接受能力适度进行，可部分或全部省略!)

①了解作者思想，价值观和处事态度;

②了解作者对宋明理学形成的贡献;

③了解宋明理学的形成，发展和主要内容;

④了解宋明理学的形成背景，儒释道三家文化与合流

⑤了解中国文化的大致发展脉络等等

【教学设想】

一、教学重点：对作者思想的把握，理解作者对君子的定义和期望等。

二、教学难点：借助文章了解宋代理学以及儒释道三家分和发展的大致脉络。

三、教学方法：诵读法(字句篇章)、讨论法(文章大意等)、电教法(多媒体辅助教学)、

问答法(引发学生对作者思想内涵的初步理解)、

讲授法(结合当时文化环境，深度理解作者思想;并结合文章，使同学们对

宋代文化环境及中国古代文化发展大体脉络有初步了解和印象)等

四、教学手段：多媒体教学(幻灯片展示结合讲授)

五、课时安排：两课时

【课前预习】

1、查阅资料：了解“说”这一文体;作者简介以及文章的写作背景等

2、熟读课文。

第一课时

一、教学目标：解读文章;提升学生文言文理解能力(详见教学目标--基础目标)

二、教学要点：

1、教学重点：感悟作者的人生审美追求，理解作者眼中的莲花的形象和对人们处事观的期望君子形象;

2、教学难点：理解本文托物言志的写法;培养学生的审美情趣。

三、教学过程：

1、导入新课：

通过多媒体展示几张美丽的莲花的图片(引起学生审美和学习兴趣)，并提问进一步引发学生对于莲花的喜爱和兴趣，如：同学们喜不喜欢荷花啊;同学们觉得荷花受人喜爱的原因是什么，她有什么特点等(如果反应热烈，可以形成课堂的整体讨论)

今天我们就来学习一篇描写莲花的优美文章，让我们来看一下，古人是如何评价莲花，又是如何用莲花表达了怎样的思想，下面我们：

2、介绍作者：

教师提问，要求学生来对作者进行介绍和评价，以检查学生大体的预习情况，如果学生预习充分，教师可以只做补充和纠正。

作者资料：

“ 周敦颐(10171073)

中国宋代思想家、理学家、哲学家。原名敦实。字茂叔，号濂溪，谥号元公。道州营道县(今湖南道县)人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁(修水)主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引。因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。

周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。

周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高。张(木加武字)称他为“道学宗主”，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。

周敦颐性情朴实，平生不慕钱财，爱谈名理。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自的积蓄给了故里宗族。

周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。

周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。

周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。”

幻灯片录入时，同样要考虑学生的实际接受能力，切不可以全部展示给学生，若学生预习充分，此段幻灯片也可略过。

应注意利用多媒体教学的特点突出重点，如：周敦颐是我国理学的开山祖……等

3、引入文章的学习：

①朗读课文并点题，提醒学生注意本文所使用的文体特征：

教师：下面，我们就亲自读一下这篇课文，来实际感受一下文章的优美和莲花的可爱;

同时，我们应注意本篇文章所使用的文体，“说”是我国古代非常常用的一种文体，在我们已经学习和将要学习的古文之中就经常能看到类似的文章，如《师说》，《马说》等等，希望同学在朗读以及在本节课的学习过程中，能结合以往学习的文章和预习所得到的资料，了解这一文体，我们将在结束课文讲解之后共同探讨它的特点，下面我们开始朗诵：

(引导学生主动起立朗诵课文(同时检查学生对文章的预习情况)，若学生羞涩，可集体朗诵;若课堂气氛冷清且教师个人普通话和朗诵水平较高，也可由教师亲自朗诵示范。)

②正字正音(以保证学生朗读通顺为主，若学生表现良好，具体字义可待课文讲解时处理)

学生可能出现问题的生字(展示到多媒体上，方便学生朗读过程的进行)：

蕃(fán)：多; 淤(yū)泥; 濯(zhuó)：洗涤;

清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水;

不蔓(màn)不枝：不生枝蔓(wàn)，不长枝节;

亵(xiè)玩：玩弄(亵：亲近而不庄重。);

隐逸(yi)：指隐居的人; 噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”;

宜(yí)乎：宜：应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。

③整体感知：作者通过正衬和反衬的手法，将莲花分别与牡丹，菊花相对比，批判一味求利和消极避世的处事态度的同时，赞美莲花君子般的高尚情操。

教师：同学们这么认真地读了这篇文章，应该已经对该篇文章有了大体的印象吧?下面我们就来讨论一下，这篇文章中，作者表达了一种怎样的人生态度?

(讨论法：小组讨论结合个人发言，以学生自由思考为主，教师暂不作干涉)

4、文章具体内容的讲解：

教师：同学们的想法都非常好，在这里，老师也先不做判断，然我们一起深入的理解本篇课文，在深入解读课文之后，相信我们就能跟好的总结出作者所要表达的思想感情了。

(以句为单位进行讲解，处理生字，生词--理解句子意思，最后再形成对文章整体的把握，以多媒体的形式进行语句，语句中个别生词以及译文的展示)

让我们来具体的看一下文本：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

“蕃”我们在朗诵的时候就已经提到，在这里有“多”的意思。

所以第一句就是说：水中、陆上的各种花草树木，值得人们喜爱的有很多种类。

晋陶渊明独爱菊。

陶渊明我们同学应该已经非常熟悉了(展示陶渊明的简短介绍，主要突出陶渊明隐居生活的特点)，他是我国东晋时期的著名诗人，也是文学史上最著名，甚至最纯粹的隐士，常在自己的诗作里表达对菊花的喜爱，如其在《饮酒》诗作中就有：采菊东篱下，悠然见南山，同学们可以在脑中想像一下，隐士和菊花的特点，是不是非常的相像呢?(留几秒思考时间即可)

我们继续来看：

自李唐来，世人甚爱牡丹。

李唐就是我们所熟知的唐代，我们都是到唐太宗是谁啊?(学生易于答出：李世民。)所以，唐王朝是李家人打下来的天下，后人也就称唐朝为李唐了。世人，指社会上的一般人。“甚”在这里作非常讲。唐人爱牡丹，古书里就有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”

予独爱莲之出淤泥而不染，

“予”在这里就是我的意思，是古时候人们称呼自己时候用的第一人称代词。“独”，单单是，只有，也可以理解为，唯独是我如此这般。“淤泥”很好理解，就是河沟或池塘里积存的污泥。“染”意为沾染(到污秽)。

本句是说：莲花虽然是从河道或者池塘的污泥中生长出来的，但它本身却没有被这些污泥所沾染，身上没有留下“淤泥”的痕迹，而是将它自己的美丽展现到了世人的面前。莲花的这种生长于“污秽”却不同“污秽”同流合污的高洁品质深深地吸引了作者，博得了作者的喜爱。

濯清涟而不妖，

“濯”和“清涟”我们在朗诵时候同样留意过了，“濯”就是清洗的意思，“清涟”指的是泛着微波的清水。“妖”就是我们平时所说的“妖美”，这是一种病态的美丽，也许好看，但不端庄。

这一句就是说，莲花虽在清水里洗涤自己，追求并展现着个人的美丽，但并不留给别人任何不端庄的感觉，我们继续读下去，就能对这句话又更好的理解了。

中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，

这一句是对莲花的外表的描画，同学们可以分析一下，莲花在作者的心目中时留下了怎样的形象?这一形象与大家心目中莲花是否一样?这一形象又蕴含着怎样的精神呢?

我们来看句子：“通”即贯通，莲花的茎是中空的而且挺直的，所以作者写到“中通外直”。“蔓”我们提到过是“枝蔓”的意思，“不”在这里充当了动词，描绘莲花不横生枝蔓的样子。“益”做更，更加讲，这半句是描写莲花的芬芳，香气飘得越远，越令人觉得清芬。第四个小句是对整体外貌的总结：笔直地洁净地立在那里，(还散发着清香)。这里的“亭亭”是直立的意思，“植”也是立，直立的意思。

这一句话就给我们描绘出了作者眼中的莲花，同学们有没有总结出她的样子呢?(此处可由学生发言，时间少的情况下，教师可直接讲解)笔直挺拔，没有枝蔓的修饰，非常的整洁，散发着清香，如同一个美丽的少女，干净整洁，却有着非常吸引人的气质。

可远观而不可亵玩焉。

这句是作者对莲花的形象的一个总结，也是莲花美好品质的集中体现。句意很好理解，“亵”是亲近而不庄重的意思，“亵玩”我们可以理解为玩弄，把玩。这句就是说，莲花的美丽只能远远的观望，却不允许你过分亲昵的玩弄。

这一句是对“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句的照应和具体化，莲花具有着独立的意识，虽然身处世俗，却能不被世俗中的污秽所沾染，反而将自己的清香散发出去，去影响别人。

我们再来看第二段，这一段主要是将莲花同牡丹，菊花做比较，通过正衬和反衬的手法进一步深化莲花高洁品质的珍贵。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

“予”就是我，前面已经提到了。“谓”在这里是评价，认为的意思。“隐逸者”是指那些不愿意跟世俗同流合污，隐居避世的人。这句是说：我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的富人;而莲花，则是花中的君子。

这一句，作者将三种花分别和我们社会中的三种人做了对应，照应了前文，也为下句的议论做了铺垫。

噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

“噫”是叹词，相当于现代汉语的“唉”。“菊之爱”中的“之”是一种特殊的用法，放在主谓语之间，使原句的独立性消失，成为新句子的一个部分。“陶”代指陶渊明。“鲜”表示少。“宜”做应当讲。“众”就是多。这句话就是说：哎呀，对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少能听说了。对于莲花的喜爱，与我相同的能有谁呢?对于牡丹的喜爱，应当是非常多的了吧!

剖析完了全文，现在让我们回想一下我们的问题：作者对于我们的处事态度，有着怎样的期待呢?(课文讲解前以做过讨论，加上同学们长时间的思考，这里应由教师引导学生起立论说自己的观点，不必再使用讨论法。学生回答，教师总结。)

文章是借对莲花高洁品质的描绘，勾画出作者心目中的新“君子”的形象，既不与世俗同流，也不消极避世，努力应找一个更好的社会，这一点也是我们同学所应学习和模仿的。

5、讲解文体

教师：我们的课文讲完了，同学们对文章整体也有了一个把握了吧?现在让我们在回头处理一下，我们之前留下的问题：这篇课文所使用的“说”这一文体，有什么特点?

(同样引导学生发言，检查学生的预习质量，教师仅作必要补充即可)

说，是文言文的一种文体。与现在的杂文大体近似，是议论文的一个分支。它的主要特点是：内容大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，常具有以小见大的特点;形式上表现为叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，所以核心是议。

6、总结全课，布置课后作业

①思考题：

作者对于“君子”的刻画和你心目中的君子形象是否一致?这种形象和宋代之前人们所说的君子有什么异同，作者做了怎样的升华?你如何评价这一君子形象?(可以要求形成文本);

②找出文中的多音，多义字，并进行辨析;

③继续熟读课文，争取能流利背诵。

第二课时

一、教学目标：深度剖析文章;借助文章了解儒释道的分合关系(详见教学目标--拓展目标)

二、教学过程：

1、回顾第一节课内容：回顾作者对于莲花，牡丹和菊花的特点及三者所代表的处事态度的描绘。

教师：上节课我们通过学习课文简单了解了宋代思想家周敦颐对于三种常见花卉的态度和评价，那位同学能来总结一下呢?(学生回顾总结，教师做必要补充)

教师：《爱莲说》中的三种植物，作者分别对其进行褒贬，其目的是影射社会中三类处事方式，下面，我们就来讨论一下她们各自代表了怎样的处事观，我们又应该如何评价?

(引导学生答出：牡丹积极入世，谋求地位和富贵，是大多数人趋之若鹜的处事方法;菊花消极避世，远离世俗，虽然保持了个人的操守，但生活态度消极，对社会没有应有的贡献;莲花通过个人的操守，在世俗中保持着美好的品质，既不同流合污，又为社会做出了自己的贡献)

教师：这三种植物中，莲花受到作者的赞美，这实际上就是作者在向我们描绘他心目中的理想处事状态君子的行为规范。

2、检查作业：

教师：我们上节课曾经留了一些思考题：作者对于“君子”的刻画和你心目中的君子形象是否一致?这种形象和宋代之前人们所说的君子有什么异同，作者做了怎样的升华?你如何评价这一君子形象?

下面就请同学们结合自己的作业谈谈个人的观点。(讨论--发言--教师总结)

(参考意见：周敦颐笔下的莲花具有双重特点，对应的君子同样也是要两方面来看的，对于个体本身，作者认为君子应该有很好的修养和内涵，不应与世俗同流合污，而对于社会，君子则应贡献出自己的力量，形成榜样和楷模，也就是说，君子要“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，也要“中通外直”，“香远益清”!

这两点与传统文化对君子“修身，齐家，治国，平天下”的要求暗暗相合，但又有不同。一方面，周敦颐先生不再强调修身和治国的层次性，更强调两者的兼顾和同步性：既要“中通”，也要“外直”，个人修养的提高，自然成就了榜样和范例，从而“香远益清”;另一方面，本文则对传统“君子”的盲目“入世”提出批判，认为首要的是保持个人的清高脱俗和圣洁大度，而不是最求功名和利益，这一点是从佛教思想中继承过来的。)

3、深入剖析文章，了解作者的文化观：

①对儒释道三家的讲解，揭示作者的思想。

教师：这篇文章所描绘的三种植物表现了三类不同人群的处事方法，同时也是三种文化思想所带来的三种处事方式，更是中国文化的三股源头的具体体现方式。

同学们想必都应该熟知，中国的文化史上常提的三教儒释道，也就是儒家，佛教和道教，它们是我国文化的重要组成部分，甚至可以说是中国思想的三个源头，而这篇文章所表现出的也正是这三家的处事态度。

根据老师的提示，同学们能不能发现他们的对应关系呢?(留1分钟左右思考时间)

教师：牡丹追求富贵，是人们争相追捧的对象。而传统的入学强调积极入世，同样有着大量的的学生追寻。我国自古就有“学而优则仕”，这一思想甚至时至今日，仍有广泛的影响，大部分人读书学习，为的不是提高自己，而是追名逐利，作者虽未明确的给予批判，却通过牡丹与莲花的对比，给予了否定。

菊花不与世俗同流，颇有隐士风范，正是道家出世隐居的思想的反应。道家强调“逍遥”，主张个体精神世界的自由和解脱，很少与世俗来往。这样做固然能避免被世俗所沾染，但是过于强调精神，是对个体物质需求的忽视，而对于国家的发展和社会的进步，更无疑起到了极为消极的作用。这也难怪是“陶后鲜有闻”了。作者同样是不批评，更不赞同，持有否定态度。

三种花里，作者最喜爱莲花，她与佛教思想十分类似，事实上，莲花在佛教中，是十分常用的代表意向，比如：佛陀布道之座位称莲花座，相应之坐势称莲花坐势，莲花及莲花雕刻，佛寺中触目皆是。东晋高僧慧远创立之佛教宗派名白莲社，唐宋以降影响最大的净土宗名莲宗，专以莲花为喻阐释佛经教义的佛学经典名《妙法莲花经》等等。但作者笔下的莲花却并不仅仅代表着佛教的禅悟，净身，更多的是将佛教融合入儒教，形成一种“新君子”的形象，这也是儒释道三教合流和美学开始形成的标志之一。

②儒释道合流与理学的形成

中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、儒家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。

(资料：作为儒、佛、道合流之产物的理学，是在会通三家得道方法基础上加以融合而形成的。

儒、释、道三家之学说，以其基本内容而言，无不是包括了这样两个方面：一方面在于揭示宇宙人生的根本之道，另一方面在于阐明把握宇宙人生根本之道的方法。

所谓宇宙人生的根本之道，具体言之，在孔子(儒家创始人)那里，就是所谓“天命”(得道即在于“知天命”);在老子(道家创始人)那里，就是所谓“常道”(得道即在于“知常”);释迦牟尼(佛家创始人)那里，就是所谓“四谛”(得道即在于“悟四谛”)。孔、老、释三氏之学，其道固不相同，其得道之旨亦各异其趣：孔氏以为得道成圣则能“博施于民而能济众”;老氏以为得道成圣则能“常无为而无不为”;释氏以为得道成佛则能解脱生死，永享极乐。

然而其三家之得道方法却有着惊人的相似之处，即它们都是以限制人欲作为其得道的首要和关键的一步的。这种内容上的共同点，我以为即是儒、释、道三家之联结点。宋明理学恰是在这个联结点上做功夫的：

儒、释、道固然都主张限制人欲，然其各自所立之限度却并不相同：孔子是以“礼”为限度;老子乃以“自然”为限度;释迦则以“戒律”为限度。在他们看来，凡超出了这些限度的人欲，都是不合理的，故而是不当有也不能有的。但由于这些限度存在着范围和程度上的区别，故在孔子看来是合理的欲望，在老子或释迦看来就未必是合理的;反之亦然。不过，它们的区别毕竟是属于范围和程度上的差异，其限制人欲的性质是相同的。这也就是说，“礼”、“自然”、“戒律”之间并不存在根本对立的关系，正是这一点，奠定了日后儒、释、道合流的基础。

儒、释、道合流的过程，其实就是“礼”、“自然”、“戒律”之区别逐渐缩小、界限逐渐模糊的过程。宋明理学对儒、释、道的会通，其实质是在其三家相互影响、相互制约、相互作用的历史过程中其“礼”、“自然”、“戒律”日益相互渗透而其区别日益缩小、其界限日益模糊的基础上，“体贴出来”(程颢语)一个“礼”、“自然”、“戒律”三者的精神因素兼而有之的“天理”，由此实现了儒、释、道原本按其道的不同要求为限制人欲所立的不同限度的统一，以这种消除了其限度之差异的“天理”来防范人心，限制和规范其情欲，将一切不合或逾越“天理”的情欲统统斥之为“人欲”，而主张“存天理，灭人欲”。

)

③简单介绍作者的儒学和佛学思想以及其理学的地位

(应让学生了解基本文学常识：周敦颐是宋明理学开山鼻祖之一)

可通过回顾第一节课的作者简介进行

教师：学习了这篇课文，让我们回顾一下周敦颐先生的一生，看看我们是否有了更深一层的理解……

4、回顾全文，复习巩固

①课堂小结：

教师：至此，我们就完成了本篇课文的学习，通过这篇课文，我们看到了我国古代思想家对人们行为处事的期望。对于当时的人们有教育意义，对于现在的我们，同样也有借鉴的必要，按照莲花一般的君子一样行事，是老师对在座的所有同学的一个期望，希望大家能够继续熟悉课文，不但能把这篇课文背诵，更要深入理解和记忆。

②字词拓展：

教师：最后，我们将本节课的多音多义字总结一下

(由于提前步布置过预习作业，应由同学先回答，教师最后再将自己的总结播放在多媒体上)

展示内容示例：

(fán)：①形容(草木等)茂盛;②繁殖

蕃

(fān)：同“番”，如：蕃茄

(mán)：蔓菁(jing)菜名。即“芜菁”。一年生或二年生草本植物,块根肉质

蔓 (màn)：①【名】藤蔓，草本蔓生植物的枝茎;②【动】蔓延;滋长;③【形】杂乱

(wàn)：〖口〗∶蔓生植物的细长不能直立的枝茎

(xiān)：新鲜的;滋味美好;有光彩的;特指鱼虾等水产食物，如：海鲜

鲜 (～卑)中国古代北方民族;姓氏

(xiǎn)：少

5、作业

①结合对文章的理解背诵全文;

②结合文章和作者，回顾本节课的内容，理顺北宋时期的文化发展。

6、教师小结

①语文教学肩负着发扬精神，传承文化，普及语文能力多方面重担，传统语文教学仅关注文字能力的提高显然是不可取的;

②教师方面，内容的统一和束缚将会限制教师的热情;

③而扼杀学生思考的机会，则会割断了学生的学习兴趣;

④课堂内容的多少取决于课堂和学生，而准备多少就取决于老师了，必讲内容若唯一，教师就需要准备十，本篇为例，如果学生接受能力弱，第二课时适度开展，甚至可以全部省略。

[最新爱莲说优秀教案教学设计精选]

篇13：草原教学设计优秀教案

一、教学目标

(一)初读课文，了解课文内容。

(二)学习生字、新词，着重理解课后读读写写的词语。

(三)弄清课文记叙顺序，给课文分段。

二、教学重点、难点

(一)学习生字、新词，着重理解课后读读写写的词语。

(二)弄清课文记叙顺序，讨论如何给课文分段。

三、教学过程

(一)揭示课题，启发谈话。

在我国内蒙古、新疆等地有辽阔的草原。作家老舍访问内蒙时，身临其境，处在草原这一特定环境之中，油然产生了特殊的感情，目睹了蒙族人民待人接物的风俗习惯，又感受到了民族团结的深厚情意。作者把这些内容都活灵活现地写下来了。

我们学习的这组课文读写训练的重点是：事物的静态和动态。我们前面学的《鸟的天堂》和今天要学习的课文《草原》都是本组课文的示范文。学习著名作家老舍先生的这篇访问记，不仅要理解课文内容。而且要认真学习作者是如何根据自己的观察和感受对事物进行静态和动态的描写的，使我们读后觉得又具体又生动。

(二)学生听录音，了解主要内容。

学生听配乐朗读录音，想象一下：

1.草原的景色是怎样的?

2.草原人民是怎样待客的?

(三)学生自学生字、新词。

(四)检查自学情况。

1.教师出示下面生字、新词：“渲染、勾勒、迂回、鄂温克、天涯”，先正音、正形、再讲词义。

(渲染：中国画的一种画法。用水墨或淡的色彩湿润物象，使它分出阴阳向背。以加强艺术效果，引申为文学创作中通过对环境、景物或人物行为、心理描写来突出形象的一种手法。勾勒：是绘画时用线条勾出的轮廓。迂回：弯弯曲曲，来来回回地环绕。迂，曲曲折折绕弯;回，旋转、环绕。鄂温克：我国少数民族之一，聚居在内蒙古自治区的东北部。天涯：形容极远的地方。涯，水边。)

2.让学生自己提出不懂的生字、新词。(有些词让学生互学互帮，教师给予适当的指点;有些词语留到讲读时解决;有些词语课后个别解决。)

(五)弄清课文记叙顺序，讨论分段。

1.这篇访问记按什么顺序记叙了访问的过程?(这篇访问记按地点转换的顺序写了访问的过程：初入草原→接近公社→蒙古包外→蒙古包里→告别草原。)

2.按访问的过程。课文可以分为几段?为什么?

(六)指名分段朗读课文，并说说每一段段意。同时检查字词掌握的情况。

(七)作业。

1.在作业本上练习课后读读写写中的词语。

2.熟读课文第1段。

篇14：草原教学设计优秀教案

一、教学目标

(一)学习课文第1、2段，体会草原静态的美和主人欢迎客人时的热烈欢腾场面，加深对事物的静态和动态的理解。

(二)体会文中比喻句的内容及作用。

(三)了解文中关联词语的运用。

(四)背诵课文第1段。

二、教学重点、难点

(一)体会草原静态的美和主人欢迎客人时的热烈欢腾场面，加深对事物的静态和动态的理解。

(二)背诵课文第1段。

三、教学过程

(一)讲读第1段。

1.默读，分层次。思考：课文第一段写了什么?分几层?先写什么?后写什么?

(课文第1段写作者初入草原看到草原的景象。课文分两层写。先写看到草原的景象，后写产生的感想。)

2.再读，思考：作者初入草原，看到的景色怎样?作者是抓住哪些景色来写的?为什么抓住这些景物写?

(读后讨论。作者初入草原，看到草原的奇丽景色，他抓住天空、空气、小丘、平地、羊群这些景物来写的。因为这些景物显示了草原的特色。)

3.细读、思考：

(1)作者是按什么顺序写这些景物的?

(从天空到地面，按从上到下的顺序写。)

(2)作者是怎样从天空到地面，抓住这些景物的特点，运用生动的语言来描绘草原的美丽景色的?

(让学生边读边画出重点语句。)

(3)体会重点句子的含义。

4.默读、思考、朗读：在这种境界里，作者产生了什么样的感情?最后一句表达了作者怎样的感受?

(说一说“境界”一词的意思。读时注意理解“既……又……”的并列关系;可用“美丽”或“壮丽”与“奇丽”作比较，理解“奇丽”一词用得恰到好处。指导学生有表情地朗读表达作者感受的两个句子。)

5.指导学生背诵第1段课文。

(让学生按课文描写顺序和景物特点，边读边想象，把这段课文熟读成诵。)

篇15：关于四季优秀教案教学设计

教学目标：

1、在自主、合作学习中，产生探究的兴趣。

2、在理解课文内容的基础上，正确、流利地朗读课文，背诵课文。

3、知道四季的特征，感受各个季节的美丽。

教学过程：

一、谈话引入

上节课我们初学了课文，初步感知了四季的特点。这节课我们继续学习课文。

二、研读课文。

1、让学生根据兴趣，自由组成学习小组，选择其中的一句话进行研读。(合作学习)

2、小组汇报、交流。(允许学生用各种方法汇报：诵读、合作表演读等)教师可根据学生需求放背景音乐。

3、评价。(你觉得刚才的朗读好吗?为什么?)

4、指导朗读(重点词、句指导)，(激发情感，引起兴趣)

_环节和刚才的小组汇报可有机的结合，教师酌情灵活调整教学环节。

5、把你最喜欢的句子背一背、记一记。自由准备，全班背诵。(轮流起立把一篇文章背完)

三、拓展作业

_说画画：

你喜欢哪一个季节?为什么?把你喜欢的季节画一画，并能给图画取个名字。(放背景音乐，用背景音乐来调控画画的时间)

四、课后延伸

找找描写春、夏、秋、冬方面的小诗，读读并能介绍给小伙伴们。教学反馈：

以上就是人教社教师之家为大家整理的有关四季教案的内容。如有更好的建议请加微信(志远网络)告之我们!

篇16：五彩池优秀教案教学设计

五彩池优秀教案教学设计推荐

（一）出示课题，导入新课。导语：同学们，你们平时见到过的'水有颜色吗？（没有），可是，世界之大无奇不有，在我国四川省松潘市的藏龙山上有个五彩池，www.520xy8.com/article/那里的水不但有颜色，而且颜色非常美丽。今天，我们就来学习第11课五彩池，（板书：五彩池）了解那里的奇特景象。（二）学生初读课文，动笔划出本课中的生字新词：标出本文共有几个自然段；初步了解课文内容。 1．学生初读课文，了解课文内容。本文写的是什么？（五彩池的奇特景色。） 2．学习生字新词。（1）在黑板上出示这11个生字。仑l*n 瑶y2o 潘p1n 亩m( 碟di7 拇m( 舀y3o [5] 下一页温馨提示:本文章的地址是:www.520xy8.com/bsdwz/201012/18025.shtml欢迎转载并请保留地址,非常感谢!

篇17：王二小教案优秀教学设计

王二小教案优秀教学设计

（一）情境引入

1．观看课件“王二小”，让学生在情境中了解王二小的英雄事迹。

2．老师配乐范读课文。

（二）用插图引出生字，认生字

可参考“教学建议”部分。

（三）读通课文

学生借助拼音自读课文，要求读准字音，读通句子。

（四）阅读理解

1．找一找。找出与三幅图相对应的课文段落，读一读。

2．画一画。在段落中画出直接写图意的句子，读一读。

3．问一问。给时间让学生质疑不理解的词语。如：“儿童团员”、“扫荡”、“敌人”、“八路军”。

4．议一议。为什么说王二小是小英雄呢？

5．说一说。

（1）王二小把敌人带进了埋伏圈。

敌人被王二小带进了埋伏圈。

（2）敌人把王二小杀害了。

王二小被。

（3）敌人被八路军消灭了。

八路军把。

（五）想

1．想象说。引导学生把自己假想成王二小，根据图中的.神态，想象王二小的语言、行动和内心活动，创造性地复述课文。

2．配乐读。先让学生找出文中使人感动的语句读一读，要读得有感情；再以《歌唱二小放牛郎》的歌曲为伴音，指导学生有感情地朗读。

3．齐声唱。播放《歌唱二小放牛郎》，指挥学生齐唱。

（六）扩展活动

1．把王二小的故事讲给家长听。

2．分小组表演唱《歌唱二小放牛郎》。

篇18：教案桃花源记优秀教学设计

教案桃花源记优秀教学设计

教材分析

这篇课文是苏教版九年级《语文》上册第五单元第二课。与前一篇《陈涉世家》相比，这篇课文要简单得多。学生在学习上篇文章时，已经援用到了读书方法之“借助注释学文言”，因此这篇课文的学习可以培养学生试着用同样的方法去学习简单的文言文。明确课文的线索，体会作者些对世外桃源的描绘及对它的向往，揣摩作者的写作意图。教师还可以引导学生在此基础上与时俱进地理解作者笔下的“世外桃源”，注意培养学生借助注释学文言的能力和对生活的思考能力，尊重学生自己的独特阅读体验。

学情分析

学生已经在上篇课文中接触到了学习文言的最基本的方法，这篇课文相对来说比较简单，学生可以结合注释、通过相互合作讨论等方式达到理解文意的目的；对于课文中的一些典型的`语法现象，教师有必要引导学生整理归纳出来，便于学生积累；学生可能会对作者笔下的“世外桃源”不以为然，教师要帮助学生结合作品产生的背景及作者的一些情况来加以引导，帮助学生明确认识。

教学以“读”导学。分层阅读，由浅入深，每读一次都解决一个合适的问题，这样可以分散难点，突破重点。

古今异义词、一次多义会成为学生在学习中的障碍。教师加以强调并整理出来，让学生在具体的语境中达到对这一语法想象的深入理解。

教学目标

知识与能力：了解本文所反映的社会理想；理解本文记叙的顺序、详略，体会语言优美、精炼的特点；掌握积累一部分文言常用词语，了解文言文中词语古今异义现象。

过程与方法：鼓励学生自学，合作，教师启发点播，同时加强诵读练习，增进学生对文言文的认识。

情感态度与价值观：认识作者通过描绘“世外桃源”所表达的不满黑暗现实、追求理想社会的思想感情；体会语言优美精炼的特点。

教学重点和难点

重点：了解叙事线索，学习曲折、设悬念的写作特点；正确评价桃花源的社会意义；加强朗读训练。

难点：了解作者在文中所反映出来的思想。

教学过程

一，导课。（谈话导入）

二，新授。

第一，作者及创作背景。

方法：让学生讲预习的结果展示出来，一生介绍一生评价，需要强调的教师强调，并示意让学生做好笔记。

（目的：让学生功能学会搜集、筛选信息并清楚表达自己的意思。）

第二，教师范读。（听出一点“内容”———能否听我年后概括地说出文中记叙了件什么事情？谁干什么？）

提出听读要求：读准字音，明确停顿。

第三，学生自读。（读出一点“味道”———像模像样地读古文）

（目的：读得流利，读出大意。）

第四，学生互助疏通文意。（读出一点“疑惑”———边读边翻译找出疑难句）

方法：分组疏通文意，记录疑难句子、整理不理解的问题。

（目的：让学生在翻译中发现问题，便于教师有真独行的解决问题。）

问题预设：古今异义词。教师引导学生归纳出来，加强学生的记忆。

第五，复述故事。（读出一点“故事”———复述）

（目的：检查学生对课文的理解，锻炼学生的理解和表达能力。）

第六，朗读比赛：选取一段读。（读出一点“感情”———在深入理解的基础上再读课文。）

方法：竞读。

（目的：在朗读中揣摩作者的情感，进而吧这种理解通过朗读表现出来）

第七，说说自己的收获。（说出一点“收获”）

方法：学生各抒己见谈收获。

目的：学以致用。

篇19：草原教学设计优秀教案

小结：祖国的草原这么美。这段课文思路清晰，从看到的到感受到的，按从上到下的观察顺序描写景物。作者第一次见到草原，就能抓住景色的特点来写，把景物和感受联系在一起，即景抒情，情景交融。作者在描写初见草原的景物时主要运用了静态描写，为我们展示一幅草原静态美的图画，但静中又有动，例如写羊群。

(二)讲读第2段。

1.指名读第2段。

(教师提示：学习课文第2段，我们要学习作者如何按照地点的转换，抓住事物与环境的联系、变化的特点，运用动态的描写方法，把文章写得又形象又生动。)

2.阅读、思考：写作者访问陈巴尔虎旗牧业公社途中，这段课文可分为几层?

(可分为两层：①初入草原看到的美丽景色;②快到公社，主人到几十里外迎接客人。)

3.讲读第1层课文。

(1)作者乘汽车进入草原，最初有什么感觉?(草原十分辽阔。)从课文哪些语句看出草原十分辽阔?(“汽车走了一百五十里才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱。”)

“洒脱”是什么意思?(不受拘束。课文指行动自由，不受限制。)

(2)“初入草原，听不到一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。”这些描写说明草原环境有什么特点?(十分静寂。)

(3)初入草原，环境的特点是辽阔、静寂。后来呢?草原环境有什么变化?从什么地方开始变化的?

(草原的环境有了变化，从见到一条河开始变化。)

(4)看到了河，环境有什么变化?隐隐有鞭子的轻响说明了什么?

(说明有人了。)

(5)为什么有了河，草原的环境就有了变化?(有了河流、水草长得茂盛，蒙族人民就会把牛、羊、马群赶到这儿来放牧。)

4.讲读第2层。

(1)指名学生读第2层。

(2)“疾驰”、“襟飘带舞”是什么意思?

(3)作者为什么用一条彩虹比喻来欢迎远客的蒙族男女老少?

(因为他们突然出现在远处的山丘上，而且都穿着颜色鲜艳的衣裳，这样既恰切又形象地表现了蒙族人民欢迎客人的热情。)

(4)当主人见到客人时，草原的环境有什么变化?从课文中哪些语句可以看出来?

(“静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。”)

小结：作者初入草原，看不见什么东西，听不见一点声音，处在这种环境使人产生一种辽阔、静寂的感受，接着作者快到公社时，看到了牛羊成群，主人热情迎客，听到了各种声响，自然引起一种兴旺、热闹的感受。作者的感受由静到动，是因为他所处的环境在变化的结果，这说明，环境变了，事物也在变化。

(三)作业。

1.背诵课文第1段。

2.练习课后作业第1、3题。

《草原》教学设计优秀教案(三)

一、教学目标

(一)学习课文第3、4、5段。使学生认识到祖国的草原不仅景色美，而且草原的人更美。

(二)体会课文结尾的含义。

(三)有感情地朗读课文。

二、教学重点、难点

(一)学习课文第3、4、5段。认识到祖国的草原不仅景色美，而且草原的人更美。

(二)体会课文结尾的含义。

三、教学过程

(一)导入。

课文第1、2自然段，作者抓住访问的经过和草原环境的变化，让我们读了觉得祖国草原的景物是多么美。现在学习课文后三个自然段，我们会进一步知道草原的人更好。

(二)讲读3、4、5自然段。

1.让三名学生各朗读一段课文，要求其他同学边听边思考。

(1)这三个自然段各写了什么内容?

(2)主人热情好客表现在哪些地方?画出表现蒙族人民热情好客的词句。

2.读后讨论交流。

(1)主客是怎样见面的?作者运用哪几个动词来表现激情洋溢的气氛?手是怎么握的?怎么笑的?怎么说的?这些表现什么?你体会到主客见面时大家的心情怎么样?用欢乐、热情的感情朗读这一节课文。

(2)好客的主人是怎样招待客人的?从这节中哪些地方可以看出蒙汉两族人民情谊很深?为什么“不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑”?

(3)客人告别时的情景怎样?“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳!”诗句中的“何忍别”是什么意思?第1句怎么讲?(蒙汉两族人民的情谊如此深厚，怎么舍得分别呢?)第2句中的“话”是什么意思?这句话怎么讲?(“话”是互相攀谈，送别的意思。这句话的意思是：在遥远的一望无际的草原上，直到夕阳西下，人们还在互相攀谈，依依不舍地告别。)用在诗句结尾的作用是什么?(这两句诗表达了蒙汉两族人民之间的深厚情谊和依依惜别的感情。)

(4)哪些地方体现了蒙族人民的风俗习惯?这些风俗习惯表现了什么?这样写有什么好处?

(①穿着各色的民族服装到几十里外欢迎远客;②用手抓羊肉和奶酒招待客人，席间姑娘们还要唱民歌;③饭后表演套马、摔跤和民族舞蹈。以上这三方面表现了蒙古人民的风俗习惯。)

(三)总结全文。

1.从全文看，前面两段主要是写什么?

后面三段主要是写什么?

(课文前两段主要讲草原景物的美，后三段主要讲草原人民的美，说明蒙汉两族人民感情深厚。)

2.这篇课文的主要内容是写作者的一次访问活动，但为什么要以草原为题呢?

小结：这篇课文主要写作者的一次访问活动，中心是表现蒙汉人民的友好情谊，歌颂各民族的团结。作者以写草原之美衬托蒙族人民的心灵之美，民族团结的精神之美。同时，也写出了草原的独特的风光形成了蒙族人民独特的风俗，独特的民族气质——热情豪爽。作者描写了草原的美丽景色和蒙古族人民热情好客、远道迎接、盛情款待客人的情景。草原的静态美和蒙族人民欢迎客人的热烈欢腾场面给我们留下了深刻的印象。