“晚安玛卡巴卡”通过精心收集，向本站投稿了20篇四年级教学设计，下面是小编为大家带来的四年级教学设计，希望大家能够喜欢!
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- 第1篇： 四年级教学设计第2篇：四年级教学设计第3篇：四年级教学设计第4篇：四年级数学教学设计第5篇：四年级数学教学设计第6篇：四年级数学教学设计第7篇：四年级数学教学设计第8篇：四年级《观潮》教学设计第9篇：四年级普罗米修斯教学设计第10篇：四年级普罗米修斯教学设计第11篇：《颐和园》四年级教学设计第12篇：四年级《人与自然》教学设计第13篇：四年级《人与自然》教学设计第14篇：四年级《人与自然》教学设计第15篇：四年级《人与自然》教学设计第16篇：四年级《母鸡》教学设计第17篇：四年级《母鸡》教学设计第18篇：四年级《火烧云》教学设计第19篇：四年级《火烧云》教学设计第20篇：四年级《火烧云》教学设计
篇1： 四年级教学设计
一、教学目标
1。结合具体情境使学生在理解算理的基础上，学会除数是整十数的笔算方法；培养学生运用所学知识解决简单问题的能力。
2。通过探索、思考、总结，经历除数是整十数的笔算方法的形成过程；引导学生独立思考、合作交流，体验计算方法的多样化。
3。使学生感受除法在生活中的广泛应用，培养学生书写整洁、计算认真的良好习惯。
二、教学重点
1。掌握商是一位数、除数是整十数的除法笔算的算理。
2。理解并掌握试商方法，准确书写商的位置。
三、教学难点
明确算理，准确计算。
四、教学过程
1、复习旧知，铺垫新知。
（一）教师：同学们，在学习新知之前，老师先来考考大家。
课件出示：最大能填几？说说你的想法。
30×（）<6120×（）<84。
40×（）<27060×（）<378。
70×（）<27080×（）<330。
（二）、投影48÷4＝42÷8＝？
教师：这里有两道除数是一位数的笔算除法，谁还记得除数是一位数的笔算的法则是什么？
（投影学生练习纸，汇报笔算过程）。
教师小结：那看来，除数是一位数的笔算大家掌握的很好，那如果除数是两位数你们会算吗？这节课我们就继续来研究：笔算除法（板书）
2、创设情境，提出问题
教师：同学们，你们喜欢读书吗？书籍是人类进步的阶梯，人通过读书可以改变自己的命运。那么，今天我们就一起走进图书馆去看看。
课件出示：这里有92本连环画，178本故事书。各种书每班30本。
教师：请大家仔细观察这幅图，从图中你获得了哪些数学信息？谁能完整的说一说。
学生：这里有92本连环画，178本故事书。各种书每班30本。
教师：你能提出什么数学问题？
学生：92本连环画，每班30本，可以分给几个班？
教师随机板书：（1）有92本连环画，每班30本，可以分给几个班？
教师：怎么列式？
学生：92÷30（教师板书）。
教师：好，其他同学还能提出什么数学问题？
学生：有178本故事书，每班30本，可以分给几个班？
教师板书：（2）有178本故事书，每班30本，可以分给几个班？
教师追问：会列式吗？
教师根据学生回答板书：178÷30＝？
3、迁移引导，解决问题。
1。算法多样化
教师：同学们，像92÷30这样的算式，谁有好办法能够很快的就算出结果？
学生：92÷30＝3……2
教师：你是怎么想的？
学生可能的回答。
1：30×3＝90，90＜92，90＋2＝92，所以92÷30＝3……2。
2：92≈90，90÷30＝3，所以92÷30≈3
教师评价：除了想乘法做除法和估算还有什么方法？
学生：列竖式计算。
2。怎样确定商的位置（两位数除以整十数）。
教师板书竖式边说：那么这道题该如何笔算呢？请大家结合除数是一位数的笔算法则，两人一组讨论除数是两位数该如何笔算，然后把竖式写下来。
（学生组内交流，教师下去巡视并选择做对的学生上台板演）。
教师：你能来说一说你的笔算过程吗？
教师：他说的好不好？那我有个问题不明白，为什么商3要写在个位上呢？
（投影错误的解答过程）。
教师追问：哦……那我们看这位同学出什么问题了？
教师评价学生生回答：你可真善于观察。那么他们说的到底对不对呢？我们来一起验证一下。
教师：练习纸上画着92根小棒，就代表92本连环画，那么每30根为一份，到底能分成几份？请大家动笔圈一圈。（课件出示小棒图）
教师：怎么样？（可以分3份）。
课件演示。
教师：那么这个3表示什么？谁再来解释一下？（出示课件填空）。
教师：因为是3个30（“个”字强调），所以……？
（商3，要把这个3写在个位上。）
教师：恩，写错的同学一会儿把它改过来。那谁能再来说说这道题的笔算过程？
学生：92除以30，从被除数的高位起，因为除数是两位数，所以要看被除数的前两位。92里面有3个30，所以商3，把3写在个位上。30×3＝90，92―90＝2。所以92除以30等于3个余2本。
教师：好，你能告诉老师90是怎么得来的？
教师：2表示什么？
（表示还剩余的连环画的本数。）
教师：那既然是有余数的除法，我们还得注意什么？
（余数是不是比除数小。）
教师：最后别忘记把得数写在横式的后面，然后写上答案。
请大家完成书中做一做的第1题。
学生逐题汇报。
3。怎样确定商的位置（三位数除以整十数）
教师：在同学们的共同努力下，我们学会了用竖式计算两位数除以整十数。那么，像这样的三位数除以整十数（178÷30），又该怎么笔算呢？
学生尝试计算，教师巡视指导，发现问题。
请正确的学生上台板书。
学生板书：
教师：你能说说你的笔算过程吗？
教师：那要是商6会怎么样？
教师：最后我们来检验一下除数和余数的关系吧。怎么样？（余数小于除数）。
教师：所以得数是5个余28本，答：可以分给5个班，还剩28本。
教师：咱们再来完成几道题。（做一做第2题）抽生汇报结果及1、3题的计算过程。
教师：谁能任选一题，来说一说你是怎么试商的？（学生回答，教师评价）。
4、比较分析，归纳算理。
教师指着竖式：同学们看黑板，观察这两个竖式的被除数、除数和商，有什么相同点和不同点？
教师：被除数一个是两位数，一个是三位数，除数都是两位数（整十数），商都是一位数。
教师：那么这样的除数是两位数、商又是一位数的的除法到底该如何笔算呢？你能用自己的话归纳总结一下吗？（两人一组讨论一下）。
学生汇报。
教师评价：那么如果有余数，还要注意什么？
教师随即引导：同学们说的真好。为了方便同学们记忆，老师将除数是两位数的计算步骤编成了歌谣，我们一起来读一下：除数两位看两位，两位不够看三位，除到哪位商哪位，除数当姐，余数当妹，余数要比除数小。
教师：希望今后大家在计算的时候，能够运用歌谣，准确计算。
四、巩固运用，熟能生巧
教师：接下来到了我们学以致用的时间了。
1。说出各题的商是几，应该写在什么位置。（书本74页第2题）
2。解决问题：有480吨货物，每节车厢限60吨，需要多少节车厢才能装完？590吨呢？
教师：分析题目，已知什么，求什么。独立列式计算。汇报
教师：同学们，看来我们在解决生活中的问题时一定要根据实际情况灵活运用所学知识。
五、总结交流
教师：40分钟过得真快，今天我们学了什么知识？在计算时要注意哪些问题？
篇2：四年级教学设计
盱眙县鲍集中心小学
教学内容：
苏教版小学科学五年级上册第一单元
教学目标：
1、认识多种多样的古代计时工具。
2、知道太阳钟的计时原理。
3、设计、制作太阳钟，并用它计时。
4、意识到掌握和运用自然规律，可以为人类和社会发展带来不可估量的好处。 教学重点：
了解太阳钟的制作原理。
教学难点：
制作一个太阳钟，并用它来计时。
教学准备：
有关日晷和其他计时工具的图片。
教学过程：
一、激趣引入
（多媒体出示：钟表滴答滴答的声音）
同学们，听出来这是什么声音了吗？对了，是钟表的声音，知道钟表可以做什么吗？古时候的人没有钟表，他怎么来判断时间呢？
（设计意图：通过滴答滴答的声音吸引学生的注意力，从而引出钟表，教师乘热打铁，紧接着提问：“古时候的人没有钟表，他怎么来判断时间呢？”环环相扣，将学生带进课堂。）
二、认识太阳钟及各种各样的计时器 。
（1） 太阳钟又叫日晷，是我国古代劳动人民创造的。
出示 日晷图，引导学生观察其组成部分及工作原理。
（2） 认识地平日晷、赤道日晷。
（3） 认识各种各样的古代计时器。
（设计意图：通过图片，让学生直观形象地了解日晷的组成部分，一目了然，各种各样的
古代日晷，也能仍学生更好地认识到古人的智慧。）
三、认识手掌日晷
1、原来认识和掌握大自然的规律还可以给我们带来这样的好处。那么在没有日晷的时候你能利用这一原理计时吗？
2、介绍手掌日晷并出示示意图。
到阳光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌摊开（上午用左手，下午用右手），用拇指夹住一支笔，使笔与手掌垂直。拇指关节对着正南方，影子落在手上不同位置代表着不同的时间。
3、在其他同学的帮助下共同体验手掌日晷的运用，教师巡视指导。
（设计意图：教师带领学生走出课堂，共同实验，课堂形式多用化，使学生在轻松地环境中学会看手掌日晷。）
四、制作日晷。
1、同学们想不想研究日晷？
2、请同学们拿出自己的`学具袋，里边就有个日晷，请同学们在小组里仿造这个示意图把它拼装起来。
3、强调：日晷制作时要固定好位置，或者摆正方向，否则不准确。
（设计意图：课堂上制作日晷，培养学生的动手能力，让学生讲学的知识应用到实践中去。）
五、小结。
1、无论是古代的计时器还是日晷它们都有什么共同的特征？
2、这节课你有什么收获？
3、怎样看手掌日晷？
（设计意图：当堂回顾本节课所学的内容，加深学生的印象，也让学生对本节课的学习内容有个概括性地掌握。）
篇3：四年级教学设计
教科版小学科学五年级下册第二单元时间的测量
《太阳钟》教学设计
执教：珠海市香洲区吉莲小学范晓玥
教学目标：
【科学概念】阳光下物体影子的方向长短会慢慢的发生变化。“日晷”等计时工具是根据阳光下物体影子的变化规律制成的计时仪器。
【过程与方法】观察太阳光影在一定时间内长短与方向的变化。制作简易日晷进行计时。在制作中深刻理解太阳光影是怎样被用来记录一天的时间的。
【情感态度价值观】对古人研究时间的成果产生敬佩之情，感受人类对时间测量的探索过程，体验探究的乐趣。
教学重点：有关时间测量仪器的发展历史及日晷的原理及使用方法。
教学难点：日晷等使用天文现象的计时工具的工作原理。
教学准备：PPT课件。学生准备硬纸板一张，废旧中性笔芯一支，彩笔，剪刀，直尺，透明胶带等
教学过程 主要实施方法和内容 教学目的 预期效果
一、前概1、在古代，还没有手表的时候，人调查学生是否有课堂注意力集中到念调查兼们又是怎样知道时间的呢？ 对古代计时方法老师这里，使教师能课堂导入 2、古人和我们一样用小时计时吗？的相关知识，并提将有关古代计时方
他们的计时单位是什么？
3、一个时辰是现在的多久时间？一
刻钟又是多久时间呢？
起学生的兴趣 法讲授时有的放矢
二、认识1、日晷名称的读法，含义
日晷 2、日晷的简要历史 了解中国古代的给学生一个太阳钟劳动人民是如何的基本构架，为下面
的自己动手制作做
铺垫 3、各种各样的日晷（包括属于文物计时的 级别的日晷和学生制作的简易日
晷）
三、复习1、太阳每天从东边升起，从西边落把本课需要的上不求字字句句学生上学期有下
关知识 学期知识进行复都记在心里，但求后面用到时学生能根
据已知推理得到结
论 2、影子每天早上总是在物体西侧，习，扫清障碍 傍晚在物体的东侧 3、早上的太阳位置低，中午位置最
高，傍晚位置再次变低
4、光源位置低时，影子长，位置高
时，影子短
四、太阳钟制作准备需小组讨论的问题：提出几个关键问通过思考希望学生题，引导学生在制能关注细节问题，更好的完成制作活动 1、日晷必须是圆形的吗？其他形状可以吗？
2、日晷的摆放位置跟东南西北有没有关系，能否随意摆放？
3、日晷上面的时刻该怎样划分？
4、你觉得除了现在你有的材料外，你还需要什么样的物品或外界条件？
5、你们小组讨论时想到的其他问题
五、小组针对老师提出的问题和自己想到的互相启发，尽可能希望每个小组能从间交流，问题，在全班做交流思考从想到做的过渡 消除小组间的思别的小组发言里得考差异 到自己没想到的东西
六、太阳根据讨论的结果进行制作，可以边教师巡视并帮助学生通过亲历一个钟的制作 做边讨论，小组内互相帮助 解决各小组没能制作过程，对原理，
解决的问题，在给使用方法有更深的
予学生自主性的理解
同时也提供必要
的帮助
七、提出（视时间多少，可删减） 承上启下，让学生通过问题，让学生明问题，为日晷能完全满足我们实际生活的需思考太阳钟的局白，日晷也有很多的下节课做要吗？
准备 它有哪些缺点？ 限性 弊端，需要其他计时工具来做补充。
教案设计思路：
大约五年前，当我刚来到珠海做一名科学老师的时候，曾经参加过一次培训。当时一位老师说过八个字，让我记忆犹新，“亲历过程不可替代”。
当时的我，并不能很好的理解这八个字的意思，当时的我觉得，孩子每一次实验都是一次亲历过程啊。
五年后的今天，在准备这堂课的时候，这句话突然间映入脑海。几年间，我所上的大部分课，都为孩子们准备好器材，写好实验步骤，孩子们只需要照着老师的要求一步步完成得到结论就可以了。在准备这课之初，我也是这样想的，讲讲古人是怎样划分时间的，讲讲日晷诞生的历史，讲讲制作日晷的方法，让孩子们做个日晷，可我突然间发现，我太不信任孩子们了。固然，现在的很多孩子过着衣来伸手饭来张口的生活，我经常会抱怨这些孩子连一点点动脑筋的事情都不愿意想，不愿意做，可这，何尝不是我们老师们给他们养成的习惯。我们习惯于把课堂弄得像是表演，一个环节挨着一个环节，照着我们设定好的路拉着学生们走，如果他们没有走到我们的路上来，我们
就要千方百计把他们牵上来，却忘记了让他们自己走路，哪怕是弯路，哪怕他们步履蹒跚，战战兢兢。
星期三的晚上，想到这一点的我，突然很兴奋，因为我也想看看我的孩子们能不能通过自己的思考完成这个看似简单实则需要考虑很多细节的东西。于是我把原来规规矩矩的教案改了，或许很冒险，但相对于对孩子们的期待，这点冒险并不算什么。问题来了，如果需要孩子们自己去考虑怎么样做，毕竟每个孩子想事情角度不同，该如何让孩子们在短短的课堂时间里考虑的更细致些，这仍然需要老师对孩子们的思考做一个引导和提醒。再三权衡，我选择了几个问题，是我认为在制作过程中非常需要好好考虑的，并且，我打算用小组间交流的方式来尽可能多的给孩子们提供线索，让他们更好的动手完成。
这是一次尝试，成功与否未知，但我期待过程中的惊喜。
篇4：四年级数学教学设计
一、教材分析：
《平均数》苏教版第六册第十单元的内容。在传统教材中侧重于从算法的水平理解平均数，这容易将平均数的学习演变为一种简单的技能学习，忽略平均数的统计学意义，也就是只会算，不理解。而新教材在理解平均数的意义上明显加重分量，其实平均数是描述数据集中程度的一个统计量，可以反映一组数据的一般情况，也可以用它进行不同组数据的比较，以看出整体之间的差别，可见平均数是统计中的一个重要概念，它表示统计对象的一般水平。从整个小学阶段的数学学习来看，平均数是一个持续的学习内容，到五年级学生还要学习稍复杂的平均数，六年级还要学习众数、中位数并进行比较。因此，我觉得这节课的重点不仅仅是会求简单的平均数，还要体会平均数的含义和意义。难点是平均数在统计意义上的理解和认识，感受平均的应用价值。
基于我对教材这样的认识，结合学生的实际，我拟定如下的教学目标：
1、知识目标：感受求平均数是解决问题的需要，使学生能结合实例理解平均数的意义，并学会计算简单数据的平均数。
2、能力目标：能从现实生活中发现问题，并根据需要收集有用的信息，会运用平均数的知识解释简单的生活现象，解决简单的实际问题。
3、情感目标：培养学生自主学习、合作交流的能力，建立学习数学的信心。
二．学情分析：
根据三年级学生的认知特点，他们已经具有一定的合作交流能力和新旧知识迁移的能力。同时，在学生已经认识了可能性的大小，条形统计图，并根据统计图表进行简单的分析的基础上教学平均数，这些都对本课的学习做好了充分的准备。
三、教学设计理念
由于平均数只是一个虚拟的数，意义比较抽象。因此根据新课程的理念，在教学中力图体现以生为本、“先学后教，以学定教，少教多学”的教学理念。在设计中我力求体现以内容定教法，教法为内容与学生服务的宗旨。同时，力求体现师生平等、启发式的教学方法，为学生创造贴近他们生活实际的情境，使学生感受数学与生活的密切联系。并通过师生互动式的讨论，使学生充满求知的欲望。为了实现教学目标、有效地突出重点、突破难点，在教学中创设情境，引入探究式的教法，以自主探究和小组合作学习的形式，充分调动学生学习的积极性、主动性，并通过分析、讨论等方法主动地获取知识，从而培养学生的自主学习，学会探究问题的方法。
四、教学过程：
（一）首先是创设情景，激发学生的学习兴趣
为了使教学活动有效开展，我创设了学生熟悉的套圈游戏，出示男、女生套圈成绩统计图，分别说说从中可以得到哪些数学信息，为下面的两队比赛做好铺垫。
（二）接着就利用游戏的进程，解决问题，探求新知。
这里我设计三个比赛环节：让学生感受平均数的产生，是解决实际问题的需要。
第一次比赛，人数相同，男女各3个人，比较两组水平可以直接比“总数”，但这个时候还显示不出计算平均数的的迫切性。
第二次比赛，人数不同，男生3人，女生4人，男生3人每人套中4个，女生4人每人套中3个，让学生交流哪个对赢，从图上看，男生每人都比女生多套中1个，男生准一些，所以男生对赢了。明确人数不同时，比每人套中的个数，同时讨论为什么比总个数就不公平了。
第三次比赛，先交流看哪队赢，比什么，明确人数不同比每人套中的个数；接着和第二次比赛进行比较，第二次比赛每人套中多少个一下子可以看出来，而现在每人套中的有多有少，让学生探索有什么方法可以从图上一下子看出平均每人套中的个数，探索并总结出移多补少的方法，并初步认识平均数。
我成功引入了平均数，并介绍了移多补少的方法后，接着完成两道用移多补少方法求平均数的练习，巩固求解方法。
刚才只有三盘苹果，学生一下子就看出怎么移了，接下来还有几盘苹果，你能一下子就移好它吗，有信心吗？出示之后学生惊讶了，苹果多了，盘子也多了，用移多补少的方法有点困难了。这时马上追问：那么现在该怎么办？探究先合后分的方法。
在学生掌握了两种求平均数的方法后，让学生口答几组数据的平均数，并探究平均数的范围。这里鼓励学生大胆的说，用自己的语言说，让模糊的概念越说越清晰，可能学生会说的不科学，但在表述中，逐渐走进抽象的理解，逐渐理解概念。
（三）练习
新授离不开联系实际，拓展应用。所以练习的设计我始终遵循科学性原则、层次性原则和针对性原则来进行，而且素材全部取材于学生的生活，主要突出平均数在生活中的应用。因此我设计了
1．三（3）班第二小组的身高情况统计表，要求学生不计算，直接估计他们的平均身高，让学生再次领悟平均数应该在最大值和最小值之间。
2一条河的平均水深为110厘米，小明的身高是135厘米，小明会出现危险吗？这一生活的现实情境，为孩子们思维碰撞搭建了新的平台，争论中，通过对“平均水深”的深刻理解，得出结论“可能会有危险”，在解决实际问题时，平均数代表是一个整体水平，而不是每个地方都是110厘米。
3、辩一辩，说一说。
目的：通过学生辨析，帮助学生进一步深化对平均数的'认识。
4、想一想，选一选。
目的：巩固新知，不仅要掌握平均数的计算方法，更是对平均数的深入练习。
5、最后还介绍了演唱比赛中，选手的平均得分是怎样产生的。让学生进一步体验到数学与生活的联系，同时也丰富了他们的课外知识。
（四）总结评价。
总结评价中，我设计下面问题：通过这节课的学习，你有什么收获？
让学生谈谈本节课的收获，能有效地刺激学生的主观能动性，既让学生加深了对平均数意义的理解，又可巩固求平均数的方法。同时有利于学生对知识的理解和能力的发展以及兴趣的培养。
篇5：四年级数学教学设计
教学目标：
1、通过对生活优化问题的合作探究，感悟合理、快捷解决问题的策略，提高学生解决问题的能力。
2、初步感受统筹思想在日常生活中的应用，尝试用统筹的方法来解决实际问题。
3、使学生在自主探索、合作交流中积累数学活动的经验，逐渐养成科学合理安排时间的良好习惯。
教学重点、难点：
重点：尝试合理安排时间的过程，体会合理安排时间的重要性。
难点：掌握合理安排时间的方法。
教法：启发法
学法：练习法
教具准备：
多媒体课件
教学过程：
一、联系生活，谈话导入。
同学们，你们干过家务活吗？谁能说说都做了那些家务？（学生发言）
周末小明也主动帮妈妈做家务，瞧，他做了些什么？（课件出示）
一共需要几分钟？
今天我们就来学习有关科学、合理安排时间方面的知识。（出示课题）
二、创设情境，探究新知。
1、沏茶问题
谁沏过茶？请举手。你平时沏茶的时候都需要做哪些事？你会先做什么？后做什么？估一估，做这些事情你需要多长时间？（指名说）
（2）看一看，淘气沏茶要做几件事情？（出示课件）从画面中你得到了哪些信息？
如果淘气一件一件地完成，需要多长时间？但小明是个爱动脑的好孩子。他想什么呢？（出示课件），怎样才能尽快地让客人喝上茶？”尽快”二字怎样理解？
聪明的小明就想跟大伙比比，看谁能设计出一个最佳的沏茶方案。出示课件。
小明也给咱们发来了一个温馨提示的信息：设计时应该考虑：
1、先做什么？再做什么？哪些事又可以同时做？
2、可用箭头“→”标出做事的先后顺序
3、经你合理安排，计算出一共用了多少时间？节省了多少时间？下面，就以小组为单位，合作探究，与小明比比吧。板书示范。
③互相交流，比比谁的设计方案即合理又省时。
（3）学生展示、解说设计方案，学生集体观察。
方案A：洗水壶1分钟→接水1分钟→烧水8分钟→沏茶1分钟
洗茶杯2分钟
找茶叶1分钟
1+1+8+1=11（分钟）
方案B：洗水壶1分钟→接水1分钟→烧水8分钟→沏茶1分钟
找茶叶1分钟
洗茶杯2分钟
1+1+8+1=11（分钟）
方案C：洗水壶1分钟→接水1分钟→烧水8分钟→找茶叶1分钟→洗茶杯2分钟→沏茶1分钟
1+1+8+1+2+1=14（分钟）
对这些方案，你认为哪种方案最合理，又省时间？为什么（同时）？学生说，师板书工序流程。出示课件，指导学生看流程图。
此时，小淘气的方案也出来了。（出示课件），你能看懂他的沏茶方案吗？
请同学们再想想，在哪个时间内还可以做些什么事？（学生说）能节省多长时间？多做了几件事？（揭示：同时做的事情越多就会越节省时间）
像小明写的这样图示，我们把它叫做“流程图”
三、运用知识，解决问题。
1、引导学生完成教材第82页的烙饼。小组汇报交流。
四、当堂训练
1、判断：这样安排时间合理吗?为什么？(课件出示)
A、小东边吃饭边看电视。
B、边打电话边骑车。
C、一边走路一边看书。
D、在马路上踢球。
五、畅谈收获，全课小结。
生活中还有哪些事情可以通过合理安排来提高效率？
总结全课：通过今天的学习，你有什么收获？
最后老师把伟大的文学家鲁迅的一句话送给大家，与大家共勉（课件）：“时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。”
六、作业
板书
统筹安排时间
先后有序同时完成科学合理
最佳方案：洗水壶→接水→烧水→沏茶
同↓洗茶杯
时找茶叶
课后反思：
篇6：四年级数学教学设计
一、课前自学，预习要求
1、看：课本第10页例4
2、想：60位游人要派几位保洁员？90人呢？
有多少有人要派5位保洁员？
你是怎么想的？根据什么？
3、做：尝试做第11页做一做
二、自学反馈
1、检查预习作业
2、提出不懂的问题
3、交流讨论
三、关键点拨
1、学习例4
出示例4，学生读题
问：60位游人要派几位保洁员？90人呢？
有多少有人要派5位保洁员？
你是怎么想的？根据什么？
鼓励学生用多种方法解答，并用综合算式解答
问：先求什么？再求什么？
交流思路时启发学生用第二种方法解答，并使学生明白为什么要先算括号例的，体会小括号的作用。
强调：加减法和乘除法在一起，要想先算加减法，必须打括号
学生上台板演。
总结有括号的混合运算的运算顺序。
2、检查“做一做”
本题贴近生活，学生会用两种方法解决，订正时学生说思路和方法，为什么要使用小括号。
四、巩固练习
1、练习二第1题：先口算，再竖着对比上下三题的异同点，从中体会运算顺序的重要性。
2、练习二第2题：同桌相互说运算顺序后独立练习，教师指出算式中有两个小括号的可以同时脱式。
3、练习二第3题：要求学生用综合算式解答，说出小括号里算式表示的实际意义，体会小括号的作用。
板书
【四年级数学教学设计范文通用6篇】
篇7：四年级数学教学设计
内容：
p66～67
课时：
1
教学目标：
1、通过“参观博物馆”的情境:，进一步体会小数除法在实际生活中的应用。
2、利用已有知识，自主探索整数除法整数，商是小数除法的计算方法。
3、在具体情境:中发展估算意识。
4、正确掌握已学的小数除法的计算方法，利用小数除法解决日常生活中的简单问题。
教学过程：
一、创设情境:
通过“参观博物馆”的情境:，提出两个数学问题，引导学生对此展开研究。
二、自主探究，创建数学模型在组织学生探索时，由于学生已学会小数除以整数的计算方法，因此，可以放手让学生试算，再组织交流。在试算前，可以估计一下得数的大致范围，最后与得数进行对照，既检验了结果的正确性，又培养了学生的估算习惯。在交流时，可以让学生说一说在计算时应注意什么，如教材中用红色表示补0的地方，要引起学生的注意。
三、巩固与应用
学生尝试做书P67/试一试
集体校对。并让学生提出在计算时问题。
书试一试第2，3，4把手作为回家作业。
四、总结。
篇8：四年级《观潮》教学设计
1.学会本课生字新词。有感情地朗读课文并背诵第3、4自然段。
2.深入理解课文内容，练习给课文分段。
3.学习作者有顺序、抓特点的观察方法，培养留心观察周围事物的习惯。
4.了解钱塘江大潮的壮丽与雄奇，激发学生热爱祖国大好河山的感情。
理解课文中有关“潮来之时”的语句，学习作者有顺序的观察方法，体会并想象课文描绘的大潮景象。
感受大潮的神奇壮观，受到大自然美的熏陶，把自己的阅读感受与他人交流。
一、导入
“八月十八潮，壮观天下无。”北宋大诗人苏东坡留下了咏赞钱塘潮的千古名句。当浪潮犹如千万匹白马齐头并进，浩浩荡荡飞奔而来时，会带给我们怎样的震撼？让我们一起走进课文，去看看钱塘江大潮的壮观景象吧！
［板书课题：观潮］
二、初步感知
1.学生快速阅读课文，初步感知课文内容。
2.教师给学生强调重点字词的读音和解释。
观潮（cháo）称为（chēnɡ）
笼罩（lǒnɡ zhào）盐官（yán）
蒙蒙（ménɡ）薄雾（báo）
昂首（ánɡ）沸腾（fèi）
横贯（ɡuàn）依旧（jiù）
恢复（huī）
若隐若现：形容似有似无，不真切，不明朗。
人山人海：形容人聚集得非常多。
人声鼎沸：形容许多人在一起大声讲话，声音喧闹，像开了锅一样。
山崩地裂：崩，倒塌。裂，裂开。本课形容声音很响。
漫天卷地：天和地随风浪翻卷。本文形容波涛无边无际地涌来的情景。
3.学生默读课文，明确以下内容。
（1）题目中的“潮”指的是哪里的潮？
明确：“潮”指的是钱塘江大潮。
（2）“天下奇观”的“观”与“观潮”的“观”意思有什么不同？
明确：前者指看到的景象，后者是看的意思。
三、阅读课文，整体感知
1.梳理文章结构。
（1）请同学们齐读课文，说说文章是按什么顺序来描写钱塘江大潮的？
学生齐读课文，并讨论明确：作者是按时间和空间顺序来描写的。时间顺序：潮来前→潮来时→潮去时。空间顺序：由远及近。
（2）按文章的描写顺序，可以将课文分成几段呢？
学生分组讨论，并明确：可以分为四段。
第一段（第1自然段）：总写钱塘江大潮被称为“天下奇观”。
第二段（第2自然段）：写潮来前的景色。
第三段（第3、4自然段）：写潮来时的壮观景象。
第四段（第5自然段）：写潮退去时的景象。
2.归纳文章内容，感知作者感情。老师指名朗读，其他学生思考讨论，老师总结明确：
本文通过对钱塘江大潮来之前、来时、去时景象的具体描绘，展现了奇特的自然景观，赞美了“天下奇观”的壮丽，抒发了作者热爱祖国大好河山的思想感情。
[四年级《观潮》教学设计]
篇9：四年级普罗米修斯教学设计
一、教学设计理念
语文课程要体现新课改精神，由课内到课外，开拓学生的语言思维，老师要合理引导学生，努力尊重学生的观点。必须让学生与文本亲密接触去出马语言文字，学生成为阅读的主人，才能收获对文本个性化的体验。
二、教学目标
1、会认7个生字，会写14个生字。能正确读写“火种、喷射、火焰、驱赶、领袖、惩罚、敬佩、造福、违抗、狠心、双膝、啄食、肝脏、驱寒取暖、气急败坏”等词语。
2、正确流利有感情的朗读课文。
3、感悟普罗米修斯不屈不挠的精神，从有关语段描写中体会人物心情。
三、教学重难点
重点：体会感悟普罗米修斯精神。
难点：从有关与段中体会人物心情。
四、教学方法：
多种形式的读，通过创设情景、填空补白等方式体会普罗米秀体会普罗米修斯精神。
五、教学过程：
（一）激趣，谈话导入
大家知道，在中国北京举行了举世注目的奥林匹克运动会。在运动会举行之前有一项规模较大的活动——圣火传递，那么你知道圣火源自哪个国家吗？（学生若不知，由教师告知）
对，是古希腊
在古希腊的神话传说中，火是一位叫普罗米修斯的天神带给人间的，火是希望的象征，火是普罗米修斯精神的象征，这节课让我们一起走近普罗米修斯（板书课题）意图：引领学生关注课题，熟悉课题。
（二）初读感知
课前同学们已预习过课文，这是一篇怎样的课文（神话故事）你曾经读过那些神话故事？生自由谈，（大多谈中国神话）
神话故事就像世界文学星空里一颗璀璨的明珠，相信大家都喜欢来欣赏它，下面请同学自由读课文，把课文读通顺，想一想课文讲了普罗米修斯的几件事？
（1）读段落，检查生字词
生说一说你在读课文的时候，那些字词读起来比较困难？（预设；赫拉克勒斯、普罗米修斯）生自由谈
外国人名较难读，出示幻灯片（普罗米修斯、赫拉克勒斯、宙斯、阿波罗）男女生分别读
读得不错，谁还能读好这些词呢？（惩罚、悲惨、喷射、驱赶、饶恕）把这些词的两个字分开，你发现了什么？（两个字意思相近，发现了这点就能读好了）分组读
另外，我找了两个四字词语：
驱寒取暖气急败坏，能说说们的意思吗？
最后请同学读一读课文中的生字词（火种——气急败坏）
（2）了解课文主要内容
考查：普罗米修斯做了一件什么事？（预设：拿取火种为人类造福）
然后呢？预设：宙斯惩罚普罗米修斯
最后呢？普罗米修斯被解救
适机板书：拿取火种遭受惩罚获得自由
我们把这些内容串连一下就是课文主要内容了。
（三）学习课文6—8自然段，体会普罗米修斯精神
（1）普罗米修斯冒着生命危险为人类拿取了一颗火种，遭受了宙斯最严厉的惩罚，请同学们默读课文6—8自然段，画出普罗米修斯遭受惩罚的句子，指3—4名同学谈，你为什么画这些句子？（预设，这些句子让你更加真切的感受到了普罗米修斯的痛苦）
出示文字：第6自然段部分文字
普罗米修斯的双手和双脚………痛苦
师：这是第六自然段普罗米修斯遭受痛苦的一幕，我们应该抓住哪些词表现普罗米修斯承受的痛苦？
师生交流：戴、死死、高高、既....也日夜遭受、风吹雨淋
抓住这些词把普罗米修斯的痛苦表现出来
（2）请看一眼现在的普罗米修斯
出示插图（录音旁白）一心为人类着想的普罗米修斯，此时，被锁在高高的悬崖上，脚下是万丈深渊，令人不寒而栗，再这极其恐怖的悬崖上，他将遭受怎样的痛苦和煎熬呢？
文字补白：炎炎夏日，山上五十度的高温他——
寒冬腊月，北风刺骨，没有御寒的衣物，他——
雷电轰鸣，暴雨抽打，他——
设计意图；本环节批文入境，让学生充分体验学生处境，感同身受，几对学生进行语言文字训练，又培养学生的想象能力与创造能力
他遭受的苦难仅仅只有这些吗？不，他的苦难没有结束
（3）师范读第七自然段
（4）比较句子a狠心的宙斯....肝脏
b宙斯....肝脏
请两个学生分别读，你体会到什么？
（5）一年过去了，十几年过去了，几百年甚至几千年过去了，整整三万年普罗米修斯经历着常人无法想象的痛苦，你能用恰当的词语来形容他的痛苦吗？预设：痛不欲生、痛苦万分、难以忍受、生不如死
是呀，在这可怕的悬崖上，普罗米修斯简直生不如死，整整三万年，他后悔了吗？动摇了吗？屈服了吗？
从哪些词语可以看出来？
出示：尽管如此，普罗米修斯就是不向宙斯屈服（齐读）
（6）普罗米修斯是怎么想的？请默读课文第5自然段，相信你从中会找到答案。
幻灯片第5自然段：普罗米修斯摇摇头，——归还火种。
他是怎样想的？生自由谈，他的态度——？（体会人物心情）
普罗米修斯就是这样想的，（师生合作读第5自然段）
引读：当火神悄悄让普罗米修斯向众神领袖宙斯承认错误时，生读第5段
师：听见了吧！这就是普罗米修斯坚定的声音
作为人类，我们应该怎样称赞普罗米修斯呢？
（7）幻灯片：普罗米修斯，你为了人类身受酷刑却不害怕，你真——。
普罗米修斯，你对人类只有贡献却不图回报，你真——。
普罗米修斯，你是甘愿触犯天条也要从天上拿去火种的——。
（8）是英雄，我们就要为他高歌：（板书英雄）
（四）拓展阅读（诗人雪莱的英雄赞美诗）
配乐朗读普罗米修斯赞歌
是谁？让漫漫黑夜跳跃希望的火苗？
是谁？让蛮荒时代沐浴文明的曙光？
是谁？甘愿触犯天条也要救人类于水火？
是谁？深受酷刑却无怨无悔？高山险峻，铁链加身。
烈日如火，暴雨如注——
但沉重的铁链只能锁住你的身躯，
却怎能锁住那颗坦荡无私的心！
难道仅仅是物质的火种吗？
不，你给予我们的
是生生不息的精神火种！
勇敢坚强博爱无私
这就是你——普罗米修斯！
（五）小结与板书设计
读到这里，相信你对这位英雄有了许多感受，勇敢、坚强、博爱、无私这正是英雄高尚品质的真实写照，板书勇敢、坚强、博爱、无私。
除了这些，你或许对课文内容有一些疑问：比如宙斯为什么不给人类火种？宙斯为什么这样无怨无悔帮助人类？那么就去阅读一本书《希腊神话》马克思说希腊神话是人类美丽童年的诗。希望你成为爱阅读的孩子。
篇10：四年级普罗米修斯教学设计
【教学目标】
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、能说出课文的主要内容。
3、能抓住相关的词语、句子、段落揣摩人物心情，感悟人物品质。
4、训练学生的语言文字能力，培养想象能力。
【教学重、难点】
在反复阅读中，抓住相关词、句、段揣摩，感悟人物精神。
【教学准备】
多媒体课件、课外补充材料
【教学过程】
一、创设情境，走近英雄
1、观察画面，学生质疑。
2、引导学生交流问题，教师梳理有价值的问题。
3、师简介普罗米修斯。
4、板书课题读课题
（设计意图：古希腊神话对于学生来说比较陌生，配乐课件的出示，能吸引学生的眼球，激发学生的兴趣，同时引导自主质疑，有思考才会有疑问，有疑问就会有探究，有探究就会有收获。）
二、整体感知，认识英雄
1、围绕梳理出的有价值的问题，引导学生自由轻声朗读课文。
2、交流课文主要内容。
（设计意图：整体感知课文内容，既训练了学生概括课文主要内容的方法，又为下面的细读感悟打好了基础。）
三、细读感悟，走进英雄
（一）初步感悟人物形象
1、同学们说出了课文的主要内容，此外，你还读出了什么？
2、生可能会说出普洛米修斯精神品质，师随机板书。
（二）抓住重点语句，揣摩人物内心
1、师：同学们，普洛米修斯到底是一位怎样的神？再次用心默读课文，找出相关的语句，边读边在旁边做上标注。
2、生专注默读，师巡视参与
3、学生交流学习收获：
如：说到善良、勇敢
⑴师：你从哪儿看出来的，能读一读吗？
⑵这句话中那个词最能体现“勇敢”，你从“决心”看出了什么？是什么让他下了这样的决心？
⑶从哪些词可以看出人间的悲惨？
指名读，齐读相关语句，体会人们没有火的痛苦。
⑷有感情朗读。
如：……
（三）紧扣主要段落，提升人物形象
1、普洛米修斯面临着怎样的生命危险，经受了怎样的磨难，请同学们继续静心默读课文最后几段，划出震撼你心灵的句子，用心读一读。
2、学生默读勾画，教师参与学习
3、学生交流勾画出的普洛米修斯受罚的语句：
如：a、普洛米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高地悬崖上。
b、他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋地痛苦。
⑴师引导：你读这段是怎样的感受？学生畅谈感受。
⑵师范读，学生闭上眼睛想象画面。
⑶引导学生填补空白
夏日炎炎，烈日炙烤，他；
寒冬腊月，北风呼啸，他；
雷电轰鸣，暴雨抽打，他；
漫漫长夜，铁链紧锁，他……
⑷指导有感情地朗读。
（设计意图：此环节抓住重点词语的丰富内涵及时补白，能披文入境，让学生充分体验人物的处境，感同身受，既对学生进行语言文字训练，又培养了学生的想象能力与创造能力。）
4、学生继续交流勾画出的普洛米修斯受罚的'语句，
如：a、狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰。每天站在普洛米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。
b、白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。
⑴指名读，听完之后，你有什么感觉？
⑵鹫鹰啄食肝脏的惨烈情景
⑶引导学生把体会到的感情朗读出来。
5、师：真是痛苦啊！许多年来，他一直经受着这样的折磨，经受着这样的痛苦，他后悔了吗？动摇了吗？屈服了吗？你从哪些语句看出来的？
学生交流，如：a、“普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”
b、“尽管如此，普罗米修斯就是不向宙斯屈服。”
⑴自由读。
⑵指名读，体会普洛米修斯是怎么想的？
⑶师：坚定的语句，非人的折磨，此时，你觉得普洛米修斯是一位怎样的神？生丰满提升人物形象
（设计意图：通过重点语句的品悟、交流、吸纳、补充、完善，创设情境，让学生充分的默读，再通过感知读，体悟读，诵读，示范读，对读，齐读等形式，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶，反复揣摩人物心情，感悟人物伟大的精神，真正实现阅读教学就是教师、学生、文本之间的对话过程。）
（四）感受人类幸福，高大人物形象
1、师：就是这样一位伟大的英雄，他换来的是什么？
2、人类有火的欢腾场面
3、此时的你，心情怎么样？课文中是怎么写的？谁来读一读。
4、课文补白：我们有火啦！
大家！
5、教师小节，总结火的重要作用，更加凸显人物伟大。
6、引读最后一段，欣慰故事结局。
（设计意图：此环节依据教材特点和学生认知规律，采用块状、变序方式设计教学，使学生思路连贯，情感线由揪心──感动──震撼──呼唤，顺情而学，一气呵成。）
四、读写融情，留住英雄
1、普洛米修斯获取了自由，他的精神也将永远留在人们心间，就让我们用一首小诗、几句话、或是一个词语来赞赞他吧，想一想，动笔写下来。
2、学生交流作品，教师相机评价
（设计意图：普洛米修斯的形象在学生心目中已经丰满高大了，此时同学们一定有话想说，有话要说，动笔写一写能提高学生的语言文字的运用能力，而且写的要求考虑到了所有程度的学生，一首小诗、几句话、哪怕是一个词语，学生都会有所提高，有所发展。）
3、教师推荐赞美英雄的诗，师生诵读
高山险峻、铁链加身，烈日如火、暴雨如注……
但沉重的铁链只能锁住你的躯体，
却怎能锁住那颗坦荡无私的心！
难道这仅仅是物质的火种吗？
不，你给予我们的，
是生生不息的精神火种！
勇敢、坚强、博爱、无私。
这就是你──普罗米修斯！
（设计意图：师生合作在悲壮的音乐声中朗诵诗歌，在积极的语言中进一步扩充、丰满、提升形象，给学生留下语言，留下形象，留下精神，让学生的精神世界中积淀美好的人性美，精神美！）
五、课外乐园
1、课文中的正义之神──赫拉克勒斯，他也有一番不平凡的经历呢？好好读读老师提供的课外阅读材料《赫拉克勒斯的故事》。
2、课文中的其他几位神给你留下了怎样的印象？动笔写一写，为开展“评价众神会”做好准备，有信心吗？
篇11：《颐和园》四年级教学设计
《颐和园》四年级教学设计
学习目标：
1、学习课文第4——6自然段，能回答课后两个问题，能给课文分段。
2、能用“隐隐约约”造句。
3、掌握背诵的方法。
4、能有感情朗读课文，焕发民族自豪感。
学习重点：
目标1
学习难点：
目标2
教学过程：
一、师生共同制定目标。
1．上一节课我们学习了课文的1、2、3自然段，掌握了课文的生字词的读音，理解了课后的第①个问题，用“耸立”造了句，练习背诵了第二自然段。这一节我们继续把剩下的4——6自然段学完，请同学们看看课后要求，想想还有哪些任务需要完成的。
（根据学生回答，教师引导归纳。）
2．出示目标树，并板贴。
⑴能回答问题，能给课文分段。
⑵能用“隐隐约约”造句。
⑶掌握背诵的方法。
⑷能有感情地朗读课文。
二、前提测评
哪位同学还记得我们用什么方法学懂第二、三自然段。板贴在目标树的树根部：学习方法：⑴明地点。⑵看景色。⑶理解欣赏。
三、导学达标
（一）用学习第二、三自然段的方法学习第四自然段。
1．听课文录音。
练习：
①用“——”画出地点变换的句子。
②用“～～”画出登上石寿山，眼前呈现怎样的景色的句子。
2．学生回答，师生共同订正，并板书：
宫墙、昆明湖、城楼和白塔。
3．出示句子，并理解欣赏。
“葱郁的树丛，掩映着黄的、绿的、琉璃瓦屋顶和朱红的`宫墙。”
指名读。
出示从万寿山上看到的景色的视频、图片。
体会颜色美：
A、葱郁的树丛是什么颜色？（一片绿色）
B、一片绿色中出现了什么颜色？（黄色、绿色、朱红色）
体会形态美：
A、掩映是什么意思？
B、掩映一互相遮掩、互相衬托。
C、指导看图：什么和什么相互掩映？
指导朗读。要求掌握好：掩映、黄的、绿的、朱红的这几个词的语速和语调，把绿树与宫殿互相遮掩相互衬托的颜色美、形态美读出来。
4、出示“正前面，昆明湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉游船、画舫在湖面慢慢地滑过，几乎不留一点儿痕迹。”
指点名读。
出示昆明湖的视频、图片。
把昆明湖比作什么？（把昆明湖比作一面镜子、一块碧玉）这两个比喻写了昆明湖什么特点？句子中哪两个词概括了这两个特点？（静、绿）
“滑”是什么意思？（——在光溜溜的表面上溜动）
为什么课文写游船，画舫在湖面上前进，用“滑”而不用“划”？滑——游船、画舫轻轻地在光滑的湖面上溜过，使湖面保持平静。划——用力挥桨使船前进，水漾起波纹，打破了昆明湖的平静。
指导朗读：要求读得舒缓，让人感到昆明湖的静。
出示：向东远眺，隐隐约约可以望见几座古老的城楼和城里的白塔。
远眺是什么意思？（远眺——往远处看的意思。）
隐隐约约是什么意思？（隐隐约约——看得不太清楚。）
“隐隐约约”和“远眺”有什么关系？
隐隐约约与远眺有因果关系。因为远眺，所以远处的景物只能看得隐隐约约，作者用词注意前后的照应，用词是多么准确啊！
齐读句子。
（二）学习第五自然段
导入：从万寿山下来，作者又到了什么地方？看到了哪些景物呢？带着这些问题，我们一起学习第五自然段。
出示练习：
用“”画出作者游览地点变换的句子。
昆明湖上主要有_______等景物。
十七孔桥是什么样的？请用“～～”画出有关句子。
自由朗读，同位讨论共同完成练习。
提问检查：①从万寿山下来，就是昆明湖。
板书：昆明湖、长堤、小岛，十七孔桥。
出示句子：这座石桥有十七个桥洞，叫十七孔桥：桥栏杆上有上百根石柱，柱子上都雕刻着小狮子。这么多的狮子，姿态不一，也没有哪两只是相同的。
齐读
出示投影十七孔桥的视频、图片。
这个句子介绍了十七孔桥的什么特点？
（桥洞多、石柱多、狮子多）
思想教育：这是劳动人民智慧的结晶。
指导朗读：读出民族自豪感。板贴：民族自豪感。
（三）学习第五自然段
齐读
这一段在全文中有什么作用？
（总结全文，与开头照应）
充分利用板书，总结全文，给全文分段。
全文有几个自然段？
每个自然段写什么？
作者主要游览了几处地方，哪些自然段是介绍同一地方的景物？
课文应分几自然段，怎样分段？请同学们按作者的游览顺序用“‖”给课文分段。
要求：先独立思考，再四小组讨论。
师生共同板书订正：
1——一段
2——二段
3——三段
4、5——四段
6——五段
四、达标测评
用“隐隐约约”造句。
1、理解词语：隐隐约约——看得不太清楚。
2、齐读课文例句。
3、补充句子完整。
①我站在白云山向西远眺，隐隐约约可以看。
②初冬的早晨，晨雾迷漫，我走在上学的路上，隐隐约约。
③夜幕降临，万家灯火，我站在阳台上，隐隐约约看见。
④清晨，我走在林间的小路上，隐隐约约听到树丛中。
4、小结哪几种情况下用“隐隐约约”一词。
看远处的景物。
烟雾影响视线。
光线不足的情况下。
从远处传来的声音或传来的声音很微弱。
5、口头造句。
指导背诵方法。
我们用什么方法背诵第二自然段？
板贴在目标树根部分：理清顺序，分层记忆。
第四自然段有几句话，可分层进行记忆。
根据回答归纳，第四自然段有五句话，可分四层记忆：
第1句：交待地点，总概括。
第2句：向下望。
第3、4句：向前望。
第5句：向东远眺。
自由分层练习背诵。
五、小结学习情况，布置作业。
在造句本上，用“隐隐约约“造句。
背诵课文第四自然段。
附全文板书：
10、颐和园
长廊：长、美、奇、
佛香阁、排云殿
万寿山
宫墙、昆明湖、城楼和白塔
昆明湖：长堤、小岛、十七孔桥。
篇12：四年级《人与自然》教学设计
教学目标: 1.引导学生认识人与自然环境的关系，明确环保的重要性，提高保护环境的意识。
2.培养学生良好的社会公德，使他们从身边做起，自学地用行动来保护环境。 教学重点：
培养学生良好的社会公德，使他们从身边做起，自学地用行动来保护环境。 教学难点：
明确环保的重要性，提高保护环境的意识。 教学仪器：多媒体 教学过程：
一、引入情境
1.出示一些优美的环境照片，并提出问题：你看了这组照片后说一说美在哪里，对人类有什么好处?
2.出示一些脏、乱、差的环境照片。提出问题：你看了这组照片后说一说不好在哪里?对人类有什么坏处?
同学们对二组环境照片谈看法。
教师归纳总结：我们都喜欢生活在优美的环境中，而且人们的生活离不开优美的环境，环境需要人人去保护、改造。
二、明理提高
1.在我们生活中有很多破坏环境的现象，请大家小组讨论一起寻找这些问题，并想想怎样解决这些问题?
2.小组展示自己讨论的结果。
3.你还能否说一说破坏环境的因素和造成的后果吗?小组讨论。 学生谈谈之外，教师补充说：人类的活动导致全球大气中二氧化炭增多。温室相应加剧导致全球变暖。让两极的冰雪融化。导致海平面上升。导致一些岛国举国搬迁。接着就是氧气减少。气候突变。粮食减产。最后人类灭绝。人类大量使用冰箱空调释放的化学物质破坏臭氧层，使南极出现臭氧空洞，到达地面的紫外线增多。还有重庆酸雨的危害等。这都是我们人类所造成的，那我们同学能不能发挥自己的想象，画出生活中的环境污染? 4.学生画画，然后展示。
5.问：你们知道世界环境日的时间吗?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)
三、学生朗读环保方面我们应该怎么做?
(1)家庭方面的环保：
1、节约用电;
2、出行尽量坐公交车或步行;
3、设计家庭用水环保小主意;
4、家庭用水的再利用;
5、生活垃圾进行分类装放;
6、在外买东西尽量不使用一次饭盒，一次性筷子，一次性塑料袋;
(2)学校方面：
1、我们节约用电、用水，小粉笔头这些小事出发，同学们自觉养成节约的习惯;
2、节约纸张，废纸不要随意扔掉当垃圾，应该用一人废纸箱(或废纸袋)把它们集中起来，期末拿去卖，变废为宝;
3、在食堂节约粮食;
4、让电脑不处于长时间的待机状态;
5、要全校行动，把乱写乱画在墙壁上的脏话秽语、下流漫画清除，禁止在校园内起哄怪叫，清除精神垃圾;
6、各班负责把本班卫生区域的草地圈围好，自己平时不践踏草地，也制止别人乱踏草地行为。
7、为了身边的环境更加优美自觉爱护环境卫生，自己主动做到不乱丢乱放，同时督促身边的同学也爱惜环境。
(3)社会方面：
把自己在学校里形成的良好习惯带到生活中，用自己的行为去感染身边的每一个人，用自己的行动去带动.
四、环保憧憬
1.学生朗诵 “地球母亲” 2.合唱《好大一棵树》
五、结束全课
同学们，经过大家的共同努力，今天“绿色环保”一课上得很成功，了解了我们万盛的环境，了解了许多环保知识，提高了环境保护的意识。认识到人类与大自然是相互依存的，只有保护好我们赖以生息和繁衍的大自然，我们才会有美好的将来。我希望大家都能从身边的小事做起，从小树立保护大自然的意识，做一个具有良好社会公德的人。让我们共同努力，创建一个美好的万盛，美好的世界。
六、课后作业
写一篇以“人与自然的关系”为题写一篇论文。
篇13：四年级《人与自然》教学设计
摘要
人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，但是人与自然的关系却严重失衡。所以我们不得不重新审视人与自然的关系，正确处理好二者的关系，缓和人与自然的矛盾，促进人与自然的和谐发展。
关键词： 人与自然 和谐发展
引言
随着人类社会的发展、技术的创新，人对自然的改造能力越来越强。人类的智慧创造了经济的奇迹，但无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染、生态恶化、地球发出了痛苦的呻吟„„在我们经历了禽流感、非典、海啸、地震等天灾之后，我们不得不重新审视人与自然的关系，实现人与自然和谐发展成为全世界的共识。人们普遍认识到，人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻，但是人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去，只有依靠科学发展，才能实现人与自然的和谐，实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。
一、人与自然关系的历史演变
人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。人与自然的关系在人类历史的不同发展时期会发生性质上的巨大变化，人类的生存与发展过程实质上是人与自然矛盾不断展开和不断解决的循环过程。马克思曾说过：“社会是人同自然界完成了本质的统一，才是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。
人与自然关系的演变经历了一个漫长的过程，纵观人类历史，这一过程可以分为以下几个阶段：
1.远古时期：在远古时期，人们尚未形成对自然界的深刻认识，认为大自然都是神创的。面对变幻多端的外部世界：电闪雷鸣、地动山摇„„充满畏惧和恐慌。对于自然界，只是单纯的屈服与膜拜，为自然界的力量所左右。人类也只是主动地去适应它而不是改造。这一时期，生产力水平极其低下，人们使用木器、石器、骨器等直接从大自然中获取食物和其他生活资料，人口较少。对自然界的破坏也不大，而自然界对人类的惩罚也微乎其微，人与自然还处于原始的统一体中。
2.农业文明时期：到了农业时代，人们对自然界有了进一步的认识，对自然界改造的能力也有所提高。人们开始使用铜器、铁器开垦农田，砍伐森林。人与自然的关系出现初步对抗，出现了相互竞争和相互制约的局面。在这一时期，由于人们对自然环境的初步开发，人与自然的关系出现了很多冲突。如刀耕火种的农业技术，使许多森林消失。总的来说，在以自然经济为基础的农业文明时期，人类对自然界的改变还未超出自然的负荷，在某种程度上，环境可以自行恢复，人类大部分的活动仍受自然因素制约，人与自然的关系尚处于平衡时期。 3.工业文明时期：蒸汽机的发明和使用把人类带入了工业社会，18世纪以来，世界各主要国家先后走上了工业化道路，人类利用突飞猛进的科学技术，不断提升改造自然的能力，试图征服自然，成为自然界的主宰。在这个阶段，社会生产力水平大大提高，为了生存，人类不得不向自然界过度索取，积累巨大的物质财富，使人与自然的关系变得不协调，人与自然的矛盾空前激化。环境污染、生态危机已成为全球性问题：全球臭氧层严重耗损，温室效应加剧，土壤退化严重，能源资源危机等等。大自然对人类破坏生态平衡给予了严厉的惩罚,人类的生存面临着威胁。这一时期，人与自然的关系处于矛盾冲突时期。
4.生态文明时期：工业文明的到来带来了社会的进步，也带来了生态的破坏，随之，一种新的文明—生态文明呼之即出。它要求人们通过对生产和生活方式进行生态化的改造，以改善人与自然间的关系，也要求人们转变思维方式，树立正确的生态观，制定相应的环保法则，保障人与自然关系的良性发展。在生态文明时期，人与自然的关系开始缓和，人类致力于自然环境的净化与美容，生态系统的和谐与生态链条的完整，走可持续发展道路。这一时期，人与自然的关系是以生态价值观为指导的和谐共处关系。
二、人与自然关系的正确认识
世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
与此同时，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它;而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。所以，人类在改造自然的同时，还要对自然进行涵养保护。人类与自然的关系应是共生、共赢、共荣的伙伴关系，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。
三、人与自然关系的重新审视
1.树立正确的观念
首先，要改变传统的自然观，建立生态的自然观。人类一直以为社会要发展就要不断征服并改变自然，人类社会要发展进步，就得向大自然不断的索取，索取的越多，发展的程度越高，物质财富越丰富。这种建立在人与自然对立基础上的传统的自然观，导致了人类对自然界无休止的掠夺，资源日益枯竭，造成生态危机，进而也威胁到人类的生存。这完全违背了生态自然观的科学内涵。 其次，要改变传统价值观，树立生态价值观。人类的活动是有意识的活动，受一定的意识和观念指导，要改变人与自然的对立局面，必须转变过去人类中心主义的价值观。然而，21世纪是生态文明的世纪，我们追求人与自然、人的身与心、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会文明。这无疑使人类社会文明发生根本转变，它要求人们的思想和行为也随之发生根本性的转变。
再次，要改变传统的发展观，树立科学的发展观。传统的社会生产只强调人类对自然的改造，以生产力的高速发展为日标。仅仅通过经济的增长来衡量和评价一切发展，其结果必然是全球性生态危机和人类的毁灭。可持续发展是既满足当代人的发展又能满足人类的长远利益及子孙后代利益需求的发展，是经济、生态和社会的可持续发展，是实现人与自然的十分明确的选择。
最后，要改变传统的生产观。自从人类文明产生以来，生产就被当做是人们谋生的手段， 用来获取满足自身需要的生活资料。然而，就是这种以工具性为基础的生产的发展及人们对工具理性的宣扬与膜拜，在某种程度上造成了对大自然的破坏。在社会主义和谐社会里，发展生产应认识自然、尊重自然、保护自然的前提下进行物尽其用，避免对自然的破坏和浪费。
2.依靠科技进步
科技是第一生产力，当然它也是一把双刃剑，带来人类财富的同时，却也对自然生态造成了破坏。为此，我们就要进一步的发展科技，利用新技术消除旧技术对环境的破坏。正如马克思恩格斯曾经指出的那样：“要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性„„采用新的方式加工自然物，以便赋予它们新的使用价值„„因此，要把自然科学发展到它的顶点。” 而要使物尽其用及把浪费降到最小，就要利用科技发展应用低耗、高效、无污染、可再生和替代技术。例如通过技术创新、制度创新，实现社会经济向低能耗、低碳排和高能效转变的新型经济发展模式。
3.控制人口增长，发展绿色科技
要通过制定合理的社会制度来约束人类活动，把计划生育和环境保护作为我国的基本国策，是我国领导人作出的一项英明正确的抉择。因此，要解决人与自然关系的尖锐矛盾，就要有效控制世界人口的增长。一方面要继续加强生态科学、环境科学、环境资源学、生态经济学、生态伦理学等绿色科学的研究;另一方面，要大力发展可以保护环境的绿色技术。
4.改造和引导人性 我们每个人，不论高低贵贱，对物质需要的满足实际上是有限的。人吃饱了，即使山珍海味摆在面前也难以下咽;房子装修得豪华无比，人也只能睡在床上。因此，我们的文化要引导人类选择健康适度的物质消费，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想从过分追求物质需要的满足、物质财富的占有的贪婪中拉出来，引向更多地追求人的精神生活，满足人健康、理性、高雅的精神需要。这既是人性改造的出发点，也是人性改造的归宿。只有守望好精神生态，才能保护好自然生态，才能真正实现人与自然的和谐相处。
总之，在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会的今天，我们必须认真思考人与自然的关系。人与自然是一个对立统一的综合体，正确处理好人与自然的关系是一件利在当代功在千秋的好事，需要全人类联合起来共同促进人与自然的和谐发展。在未来社会里，人类应该主动地、自觉地、积极地保护自然，维护自然生态的平衡。
篇14：四年级《人与自然》教学设计
一、教材分析
(一)、教材内容及其编排
本册教材是依据浙江省教育厅新颁布的《浙江省义务教育地方课程标准(通用部分)》编写的，共有26课，主要涉及《浙江省义务教育地方课程标准(通用部分)》内容纲要中的主要内容有浙江沿革(浙江名人)、浙江环境(浙江气候)、浙江经济(浙江风景)、浙江文化(浙江工艺)、和谐浙江等五大主题内容。各个板块的内容的安排如下： 浙江沿革：《我们做游戏》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花线》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我国的传统节日》、《清明节的活动》、《过端午》、《牛郎织女的传说》。 浙江环境：《怎样洗手更干净》、《垃圾箱在哪里》、《让教室更整洁》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘车去杭州》; 浙江文化：《张乐平和三毛的故事》、《江南神童骆宾王》、《家乡的古桥》; 浙江经济：《我是浙江人》、《家乡的古桥》; 和谐浙江：《认识新同学》、《我们一样吗》、《男孩和女孩》、《怎么办》、下课了》、《走路的安全》、《乘车去杭州》。 每课课文由课题、主体文和活动栏目“阅读”“交流”“活动”组成，并配有相应的图画、照片等。全册课文按照《课程标准》内容纲要各模块的排列顺序编排。
(二)、教材的主要特点 教学内容的具体化。教学内容的具体化有利于摆脱空洞说教模式的羁绊，使教学内容和教学活动更贴近儿童的生活实际，创造了儿童参与活动过程、思维过程的条件。同时，使教学过程在实际的层面上实施方法指导，满足儿童的实际发展需求。
二、教学目标：
鼓励一年级学生进行相互交往的活动，促进同学之间的熟悉和了解，乐意和同学一起学习，一起玩，从中体会其友情和乐趣。让每个学生发现自己是个很聪明的人，培养发现孩子们的自信心。逐步养成经常洗手、讲究卫生的习惯。让学生知道我们的身体需要水，我们每天都要喝水，提醒学生注意喝水的卫生与安全。初步懂得爱护自己的学习环境，学习简单的清扫环境的方法。懂得垃圾应仍到垃圾箱内，初步了解垃圾与环境卫生有着密切的关系，养成不乱扔垃圾的良好卫生习惯。初步懂得空气应该保持新鲜、不应受污染，逐步增强环境保护意识。初步懂得在不同才，场合要注意说话声音，学会轻声说话，逐步养成文明的说话习惯。尝试解决学习生活中碰到的问题，通过交流、讨论，养成不说谎的习惯。培养与同学合作的精神，以及练习身体的反映能力。平时能注意交通安全。
三、学生情况分析：
一年学生30名，因为地处偏僻农村，学生知识面较狭窄，课外知识储备及少。而且又是一年级新生，有很多知识几乎是空白，而且学生缺少实践能力，动手能力，探究的能力，对于这类课程的开展，带来了一定的难度。但是一年级的学生好奇心重，求知欲强，有较强的探索科学，探索奥妙的精神，所以，学生对这门课程的兴趣是比较强的，学习态度也比较认真，积极性较高，能够很好的和教师进行合作学习。为了尽量发挥每个孩子的聪明才智，尽量让每个学生有所发展，有所特长，上课时想方设法给每个学生提供锻炼的机会。用新理念、新思想去适应现在的学生，侧重培养学生良好的行为习惯、观察能力，以及与人合作的精神和学习。从而让他们走出社会时学会一点用武的本领。
四、教学措施
1、自身要努力学习，更新观念，在加强基础知识教学的同时注意学生能力的培养。
2、加强思想教育，努力调动学生学习的主动性和积极性。
3、注意培养学生良好的学习习惯和生活习惯，如课前预备，课后复习，学习时专心致志，平时善于收集家乡的资料等。
4、拓展课程资源，提高教学效果。充分利用各种课程资源，探索地方课程，与班队活动、户外活动、体育比赛、文艺演出等学校开展的综合性活动有机整合。
教学进度安排
第一周 开学 1课时
第二周
《认识新同学》 1课时
第三周
《我们做游戏》 1课时
第四周
《玩小棒》 1课时
第五周
《跳房子》 1课时
第六周 国庆放假 1课时
第七周 《挑花线》 1课时
第八周： 《踢毽子》 1课时
第九周： 《我们一样吗》 1课时
第十周： 《男孩和女孩》 1课时 第十一周 《怎样洗手更干净》 1课时 第十二周 《垃圾桶在哪里》 1课时 第十三周 《让教室更整洁》 1课时 第十四周： 《管好我们的物品》 1课时 第十五周： 《怎么办》 1课时 第十六周 《下课了》 1课时 第十七周 《走路安全》 1课时 第十八周 机动 1课时 第十九周 期末考查 1课时
篇15：四年级《人与自然》教学设计
摘 要:古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国诗对人与自然的关系的处理。与西方不同,中国诗中自然既不是人化的自然,同时中国诗中人也没有消失,人与自然是一种平等的关系。中国古诗中没有浪漫主义。
关键词:神;人;自然
古代中国被认为一个没有宗教传统的国家。此言甚当。但在孔子之前,殷商时期是有宗教的,而且已进入人格化一神崇拜的阶段。[1]到了西周,天的观念又增加了上神赏善罚恶的神人感应观念。[1]22这样,“天”被赋予了善恶和理性色彩。这样,“天”就出现了分裂,一方面,天是至高无上的神,另一方面,重人事的观念又显现出来,[1]25也就是说,西周宗教观念已开始淡化,事实上,中国也跟西方一样经历了漫长的宗教阶段,但中国率先走出了这一愚昧的阶段。到了孔子,这一变化得到了强调。“西周时代的天命论,总体上说,仍然是一种神意论,而不是后来发展的自然命定论或宇宙命运论,仍然拽着皇天上帝的神性外衣,但也不可否认,其中已缓慢地向一种秩序和命运的思想发展。”[2]孔子的思想正是体现了这个发展过程。
孔子对上天始终是恭敬的。他说:“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言”(《论语·季氏》)他也相信天的正义:“文王既没,文不
在滋夫?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其于予何?”(《论语·子罕》)他注意维护天的至上地位:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”(《论语·八佾》) 如果到此为止,则孔子是一个十足有神论者了。其实不然。孔子对“天”“神”的根本态度可用一句话来概括:“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。又如:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《论语·先进》)还有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”(《论语·八佾》)这是说,祭祀应庄敬,但几个“如”字,又表示一种态度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命运的观念与天并列出现“子夏曰::商闻之,死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)“子曰:‘道之将行也与,命也,道之将废也与,命与。公伯寮其如命何?’”(《论语·宪问》)所谓的“命”,无疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也记载:“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》) 孔子还有一段著名的话:“子曰:‘予欲无言’。子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《论语·阳货》)这里的“天”已是自然之“天”。已没有人格神的色彩。这是中国文化史的一件大事。
孟子则更进一步,孟子的“天”指人力之外的必然,与命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命题“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑》下)总之,说中国到了战国时期,改造了宗教传统,是没有疑问的。不管我国和西方的某些学者如何把“儒家学说”说成是“宗教”,也改变不了其非宗教的本来面目。[3]同时,由于中国没有类似西方的国教,本文也不再讨论佛道等教。[4] 而老子认为“道”或“无”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·四十章》他对天的态度很明确:“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子·五章》)“天道无亲,常与善人。”(《老子·七十九章》)“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)总起来看,天至少不是一个人格神。而道呢?《老子·二十五章》说得很详细: “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。 人法地,地法天,天法道,道法自然。”
这里的“道”明确反对“天”为最高的主宰,明确破除了神创的宗教观念。尽管“道”仍然保留了某种神秘主义的色彩。
正是与此相对应,中国文化产生了与西方文化中“主客二分”迥异的“天人合一”的自然观。
二
而主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
“思维与存在,主体与客体的关系问题在中世纪哲学中所采取的形式,一般地说是追问世界是由神创造的还是本来就存在的。这里的思维,表现为神和天国,存在表现为尘世,因此,中世纪哲学中思维与存在,主体与客体的对立就表现为天和人的对立,人的灵魂和肉体的对立,精神方面与自然方面的对立,宗教生活与尘世生活的对立。”[5]49确实如此,在神学中,主体就是神的主体。诚如张著所指出的,西方哲学史长期以主客二分为主流。“柏拉图的‘理念说’把理念世界和感性世界对立起来,破坏了‘物活论’,在一定意义下分离了思维与存在、主体与客体。”[5]72主体要和客体分离,必须有宗教的支持。正因为有理念世界,才谈得上主客的对立,所以主客对立是宗教的必然结果。在中世纪结束以前,宗教在生活中占主导地位,自不必说,文艺复兴以后呢? 文艺复兴以后的哲学家普遍把神的种.种特权加到人的身上,这就是所谓的“人的解放”或“人本主义”。德国古典主义哲学家一致认为,世界的本质是精神性的,精神、自我、自我意识、主体,在他们的哲学中都占中心地位,他们要求克服主体与客体的对立,用的方法是以主体去统一客体,主体在统一中占统治地位。“从笛卡尔到黑格尔的西方近代哲学史在此基础上形成了一个所谓‘主体性形而上学’的传统,黑格尔是这一传统的顶峰。所谓‘主体性’原则,按西方传统哲学的
原文原意,其实质是强调、赞扬以至吹胀自我、主体,主张自我能最终认识世界之真实,能创造一切,征服一切。对自我、主体的这种自负,发展到极端,就是像黑格尔那样把自我、主体神化为‘绝对精神’”[5]147也就是说,神学既是主客二分的来源,又是主体膨胀的根源。主客二分必然导致主体性的极度膨胀。在西方人看来,自然必然是人化的自然,人与自然的关系就是征服与被征服的关系。这样一种主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
从这种思维方式出发,黑格尔就对东方诗(包括中国诗)产生了著名的评论：
“就东方抒情诗的较具体的情况来说,它和西方抒情诗的最本质的差别在于东方诗按照它的一般原则既没有达到以主体个人的独立自由,没有达到对内容加以精神化,正是这种内容的精神化形成了浪漫型艺术的心情深刻性,与此相反,东方诗的主体意识完全沉浸在内容的外在个别对象里,所表现的就是这种不可分割的内外统一的情况和情境。从另一方面来看,这种主体意识在它本身上找不着一个稳固的支柱,从而在面对着它所认为自然和人类生活中具有力量和实体性的那个对立面之中,否定了自己,在思想感情上努力去获得这种力量和实体性,发现这些对它有时消极,有时较自由,但总是可望而不可及。———所以从形式方面看,我们在东方诗里很少看到对事物的情况有独立见解的那种诗的表现形式,而碰得较多的却是对与思索无关的亲身体验
的直接描述;因此主体所显示的不是返躬默省的凝聚的内心状态,而是在与外在事物和情境的对立中对自己的否定。在这一点上东方抒情诗特别与西方浪漫型诗不同,往往采取一种比较客观的语调,诗人往往不是把外在事物和情况表现为他所想的那个样子,而是表现为它的本身原来的样子,这样,诗人就赋予它们以一种独立的有灵魂的生命。”[6] 三
与西方相对应,中国哲学中,“天人合一”一直占着主流的地位。 同样提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明确提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,乐善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这样鲜明的道德主义倾向,是儒家天人合一的特点。而道家的天人合一思想则与此不同,正是道家的天人合一思想,真正影响了中国文学的审美追求。
庄子描述了虚静的意义。《天道》:“圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神。圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
有了虚静的心境,才能排除一切杂念的干扰,才能洞鉴天地万物,达到“物我为一”的境界。《齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴
蝶与?蝴蝶之梦为庄周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”除了这种诗意的描述,庄子还说“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)正是物化的另一种说法。
与西方人与自然的对立不一样,庄子的自然是与人和谐的。在西方的自然中高大的物体给人以崇高感,恐惧感,体现了神的旨意和人征服自然的崇高,在《庄子》中与之相反: “列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:‘是射之射,非不射之射也,尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?’于是无人遂登高山,履危石,临万仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏无人曰:‘夫至人者,上阙青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。’”(《庄子·田子方》)这就很明白了,《庄子》中的自然不是崇高感的象征。无论多么危险的自然物都不应与人形成对立的使人恐怖的因素。
在庄子的自然观中,自然不是人化的自然。
“马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒。龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也。虽有义台路寝,无所用之。及至伯乐,曰:‘我善治马’。烧之剔之,刻之雒之,连之以羁馽,编之以皂栈,马之死者十二三矣,饥之,渴之,驰之,骤之,整之,齐之,前者橛饰之患,而后有鞭策之威,而马之死者过半矣。陶者曰:‘我善治埴,圆者中规,方者中矩。’匠人曰:‘我善治木,曲者中钩,直者应绳。’夫埴、木之性岂欲中规矩钩绳哉?然且世世称
之,曰‘伯乐善治马而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之过也。”(《庄子·马蹄》)也就是说,庄子提倡的是顺应自然,而不是改造自然,不是主体性凌驾于自然之上。这就和所谓人化的自然有根本区别。“牛马四足,是谓天。落马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)庄子反对一切人为的东西。
在庄子的自然观中,人与自然不是对立的,是不是就像黑格尔所说的那样,人就否定了自己呢?也不尽然。
庄子的“心斋”、“坐忘”忘掉的是什么呢?是一些理性的成见,是消除了凌驾于万物之上的自我,那是不是自我彻底消失了呢?不可能。彻底消失了,还写诗干什么呢? 叶维廉在《中国古典诗中山水美感意识的演变》的名文中,涉及这一重大问题。他引用禅宗的著名灯录:“老僧三十年前参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个体歇处,依处见山只是山,见水只是水。”并指出西方诗人实际只达到第二个境界,而中国诗人则高一层次。[7]但是他在比较王维与华滋华斯以后,说“:王维的诗,景物自然兴发与演出,作者不以主观的情绪或知性的逻辑介入去扰乱眼前景物内在生命的生长与变化的姿态,景物直观读者目前,但华氏的诗中,景物的具体性因作者介入的调停和辩解而丧失其直接性。”他认为中国古诗认可“山水自身具足”[7]89这些话所体现出的黑格尔式的思维方式说明叶维廉并没有真正理解
禅宗的灯录,也没有理解王夫之“情景交融”的含义。禅宗灯录的第三重境界“依然见山是山,见水是水,”并非排斥作者的主观情绪,事实上正融入了作者主观情绪。中国诗当然极力排除知性的干扰,当然也排除情绪的干扰,但融合不是干扰,这种融合中是人与自然是对等的,人没有凌驾于自然之上。如果按叶维廉的说法,则中国诗怎么与西方的摹仿说相区别?中国诗岂不正像黑格尔所说否定了自我,从而让山水以直接的原貌出现? 刘勰《文心雕龙·神思》说:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心,是以陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌。规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”
这里把创作主体与自然的关系论述得相当透彻。“神与物游”四字,可作为中国诗学的总纲。“登山则情满于山,观海则意溢于海”,中国诗又何尝排斥主观情绪呢? 与西方诗不同的是,这种神与物游不是以主体精神覆盖外象,也不
是凌驾于自然之上。这个神是虚静的神,已经澡雪过的精神。而这种虚静不是绝对的寂静,而是清除了杂念和成见,也可以说是清除了虚妄的自我观念,至于自我作为主体所具备的理智与感情,则不在清除之列也不可能清除。庄子有一段话颇能说明其妙: “梓庆削木为鐻,鐻成,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,曰:‘子何术以为焉?’
对曰:‘臣工人,何术之有!虽然,有一焉,臣将为鐻,未尝敢以耗气也,必齐以静心。齐二日,而不敢怀庆赏爵禄;齐五日,不敢怀非誉巧拙;齐七日,辄然忘吾有四枝形体也。当是时也,无公朝,其巧专而外滑消;然后入山林,观天性;形躯至矣,然后成见鐻,然后加手焉;不然则已。则以天合天,器之所以疑神者,其由是与!’”(《庄子·达生》) 这个故事真是精妙绝伦。那种忘我的境界不就是这样的吗?忘我,忘掉的是功名利禄,瞻前顾后,患得患失的我,忘的是世俗的我,杂念丛生的我。“用志不分,乃凝于神,”信哉! 《庄子》里还有一段对话: “惠子谓庄子曰:‘人故无情乎?’ 庄子曰:‘然。’
惠子曰:‘人而无情,何以谓之人?’
庄子曰:‘道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?’ 惠子曰‘既谓之人,恶得无情?’
庄子曰:‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤
其身,常因自然而不益生也。’”(《庄子·德充符》) 这就说得更明白了,庄子并不是否定情本身,而是世俗的好恶之情,如果是自然之情,则不是否定的对象。
事实上也是如此。即以叶维廉上文中所引并分析的诗为例,就是神与物游所得,而不是叶维廉所说的“以物观物,”或“山水本身的呈现。”所谓“山水自身具足”,从来就不可能,也不是山水诗中的实际。
叶文中引用的王维《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《鹿柴》诸诗,无不渗透诗人的主观情怀。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人。纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“返景入深林,复照青苔上,”由光影的静止而更显出林的寂寞。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”以动衬静。“涧户寂无人,纷纷开且落,”则虽曰无人,实则描写了芙蓉花的自然状态。这些诗都寄托了诗人的情怀,那就是对寂寞的共鸣。“涧户寂无人,纷纷开且落”,给人以很多联想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生机,又感受到生命的无常和寂寞。中国古诗从来就不是一种纯客观的西方式的描写,也就是说,不是一种西方式的摹仿。
古诗中其它山水诗也同样。“杨帆采石华,挂席拾海月。”(谢灵运《游赤石进帆海》)“池塘生春草,园柳变鸣禽。”(谢灵运《登池上楼》)这些句子之所以好,正在于作者表现在大自然的美景的热爱。“池塘生春草”这里面正有一种新鲜的感受,才得以流芳百世,成为大谢诗的名
句。其它象“野旷沙岸净,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,绿篠媚清涟。”(《过始宁墅》)“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”(《于南山往北山经湖中瞻眺》)“泽兰渐披径,芙蓉初发池。”(《游南亭》)这些诗中,“净”“明”“抱”“媚”“戏”“弄”“渐”“初”诸字,都恰如其分地渗透了诗人的感受,这就是王夫之所说的“情景交融”。
谢眺的诗也同样。“余霞散成绮,澄江静如练。”(《晚登三山还望京邑》)“鱼戏新荷动,鸟散余花落。”(《游东田》)“余雪映春山,寒雾开白日。暧暧江村见,离离海树出。”(《高斋视事》)“朝光映红萼,微风吹好音。”(《和何议曹郊游》)“日华川上动,风光草际浮。”(《和徐勉出新亭渚》)这里的每一句诗都表达了诗人的心情,那种清新,明丽的景象既感染了诗人,也感染了所有读这些诗的后来者。
我们再看一看唐代诗人所写的诗。在文学史研究中,以西方文论解释古代文学的现象,早已存在。比方苏雪林《唐诗概论》,[8]第十章标题为“浪漫文学主力作家李白。”第十一章标题为“写实主义开山大师杜甫。”刘大杰《中国文学发展史》[9]第十四章的标题为“浪漫诗的产生与动摇”第五节为“浪漫派的代表诗人李白”。不过两种文学史论著都没有说明李白为什么是浪漫主义诗人。
林庚的《诗人李白》也把李白当作一个浪漫主义诗人。但也没有进行理论上的阐明。只说“李白的诗歌气质是浪漫的。这浪漫是意味着更高的解放要求,是带着不可抑制的力量,是鼓舞着更为高涨的热情的,这就是积极的乐观的浪漫主义。”[10]而同时,作者又极力强调李白
的现实主义传统,这从一些标题即可看出:“李白诗歌的现实性”“李白与杜甫的现实主义传统”。从这些方面看出,林庚对用西方概念来解释古诗是犹豫不决,左右为难的。它从反面体现了林庚对古代文学的深刻理解。
然后刘大杰的《中国文学发展史》,游国恩等主编《中国文学史》,中国社会科学院编《中国文学史》,这些书中的观点流传甚广。
以影响最大的游国恩等主编《中国文学史》为例。游著认为李白是浪漫主义诗人有两条理由:一是诗中“处处留下深厚的自我表现的色彩。”“他的胸怀、性格”,得到了“最充分的表现”。李白的诗有一种“强烈的自我表现的主观色彩。”二是“感情的表达上不是掩抑收敛,而是喷薄而出,一泻千里。当平常的语言不足以表达其激情时,他就用大胆的夸张;当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时,他就借助非现实的神话和种.种奇丽惊人的幻想。”[11] 李白的所谓自我表现实际仍是继承了魏晋人的率真风气。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》)“狂风吹我心,西挂咸阳树。”《(金乡送韦八之西京》“)大道如青天,我独不得出”《(行路难》其二)“夜台无李白,沽酒与何人?”(《哭宣城善酿纪叟》)这种率真风气不回避对自我的描绘与评价,这是一种具体的肯定,而不是对抽象自我的绝对肯定。也就是说,这种自我不是凌驾于外物的自我,这种自我所表现的无所顾忌与其说是自我膨胀,不如说是与自我相关的世俗利害关系的消失,这种自我的潇洒与飘逸恰恰是一种忘我。我们
也因此看到,李白诗中的自我形象有一种亲切、自然的神态。
至于李白诗中的表现手法,更不足以说明他是浪漫主义的诗人。夸张和运用神话作为素材并不足以表明李白的宗教性质,使用神话也并不意味诗中的神学色彩。运用夸张与运用神话素材造成了李白的瑰奇、豪放的诗歌风格,而不是造成崇高感。正如前面我们所说的,崇高来源于痛苦与恐惧,而雄浑则没有这种恐惧与痛苦。曹顺庆对崇高与雄浑从风格上进行了区分:“康德所描绘的高山断崖,飓风怒涛,是着意渲染自然界的威胁人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂啸’,‘摧毁’,‘威胁着人’等等字眼,这些威胁人的暴力,自然会令人恐惧、害怕,从心惊胆战中感受到生命力受到‘阻滞’的痛感,而司空图所说的‘雄浑’,虽然十分强调形体的巨大雄伟,力量的强大无比,但却并非是威胁着人的暴力。恰恰相反,这巨大的形体与无比的力量,正是人们蓄集涵养来的,体现了人的巨大胸怀与主体力量。”[12]这种说法,抓住风格特点,是颇为精彩的,但分析有问题,实际上,雄浑并非体现人的主体力量,崇高也并非仅仅使人恐惧。崇高与雄浑的区别不仅在于风格的区别,更在于其对待自然的态度:一为对抗的,一为和谐的。其实崇高的目的才真正是为了实现人的主体力量,而雄浑风格的目的则是一种忘我状态。
“总而言之,中国古代雄浑范畴,其主导倾向是一种豪迈的美感,而不是具备西方柏克、康德等人所认为那种由恐惧、痛感转化来的快感。”[12]确实如此。中国古代诗歌的雄浑风格,才真正达到了一种吞
吐大荒、横绝太空的品格,其豪情壮志、宏大壮阔,是浪漫主义文学所无法比拟的。“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(李白《宣州谢眺楼饯别较书叔云》)“凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”(李白《天台晓望》)“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间。”(李白《赠裴十四》)“一溪初入千花明,万壑度尽松风声。”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)“会当凌绝顶,一览众山小。”(杜甫《望岳》) 在李白诗中,即使是《蜀道难》,也不是造成恐怖,凶险的效果,而是瑰奇、豪放。《将进酒》中“:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”也不是压抑的、恐怖的。《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”我们仿佛看到庐山瀑布飞泻而下的仙姿,这是一种真正神与物游的境界,李白的诗,不能以浪漫主义来概括。
再说,李白的诗从来就不是喷薄而出,一泻千里。那是一种效果,而不是过程,李白的诗,有最高明的技巧,那就是后面还要分析的兴的运用。而无节制的感情的宣泄,怎么会有诗。
屈原也是这样。尽管各种教科书及论文都把屈原列入浪漫主义作家的行列,其实都很勉强。我们只要从神秘主义的根源,从对自我的态度,从“天人合一”还是“天人相分”,从与自然是和谐还是对立,从雄浑还是崇高等进行分析,便可知道,屈原也不是浪漫主义的作家,这里
篇16：四年级《母鸡》教学设计
教学目标
1、继续训练学生默读有一定的速度。
2、通过读文，能说说母鸡是怎样的？
3、通过比较，初步体会两篇文章的写法各有哪些特点。
教学课时：一课时
教学过程
一、质疑引入
1、关于这篇课文你了解些什么？
你还想了解些什么？
2、同学们回家是认真读了书的，非常好，下面就让我们一起走进老舍先生的文章里，看看作家是怎样描写我们身边熟悉的事物的？
二、学习新课
1、默读课文，给自然段标序，勾画出生字并读一读。
把自己喜欢的自然段多读几遍，再读给全班听一听。
2、课文写出作者两种截然不同的观点，再次读文，找出反映这两种观点的句子。
我一向讨厌母鸡。
我不敢再讨厌母鸡了。
3、把这两句话读一读，体会“一向”、“不敢”。
4、讨论：是什么让作者不敢讨厌母鸡？
读一读文中的句子。体会到了什么？
5、由开始的“一向”到最后的“不敢”，截然不同的两种观念，你认为这样写的好处是什么？
6、那作者写《猫》也是用的这种方法吗？那他是怎样写猫的呢？看看课文，再讨论讨论。
同样是写小动物，用的方法不同，给人的感受就不同，所以同学们在自己的写作中，要注意文章的表达方法。
7、积累词句：
感兴趣的词语勾一勾，句子写一写，读一读。
篇17：四年级《母鸡》教学设计
一、教学要求：
1、认识个生字；
2、有感情地朗读课文，重点感受母鸡作为一个母亲的形象，体会母亲的伟大。
3、比较《母鸡》和《猫》在写法上的特点。
二、重难点：
引导学生体会作者的情感变化，感受母鸡伟大的母爱。
三、课前准备：
1、了解、收搜母鸡的资料。
2、小黑板。
四、教学时数：一课时。
五、教学过程：
（一）谈话导入。
师：母鸡大家都非常熟悉，说说你了解到的母鸡。时间是3分种。
学生交流母鸡的资料，师简要补充。
（二）检查预习情况，初知课文内容。
师：我们这节课就来学学《母鸡》。
1、检查生字词的学习情况。（开火车读，齐读）出示小黑板：
读生字词，提出不理解的词语：
反抗 欺侮 可恶 成绩 聋子 鸡雏 凄惨 慈爱 辛苦 警戒
小疙瘩 一撮儿 颤颤巍巍 趁其不备 如怨如诉
2、知道这篇课文的作者吗？（老舍先生）。
是的，上一节课我们还学了他的写的《猫》，给我们留下了深刻的印象。作者笔下的猫是既古怪又可爱的，老舍先生始终是饱含着喜爱之情的。那么这篇母鸡他又是带着什么样的情感来写的呢？从哪两句话可以看出？
3、生汇报。师随机板书要点。出示小黑板：
我一向讨厌母鸡。我不敢再讨厌母鸡了。男生读各读一句。
（三）再读课文，具体感受
1、解读“讨厌”学生读1至3自然段交流。
（1）师：他讨厌母鸡什么呀？你从哪儿看出来？找出来读读。
（2）生交流
（3）齐读感受。
预设：……就是聋子也会被它吵得受不了。什么写法？
2、解读“喜欢”学生读4至10自然段
（1）师：那么后来是什么原因又“不敢讨厌母鸡了”呢？在课文的哪几个自然段中找呀？请你们自由读这几个自然段，用事实说话。找出具体的句子读读。
（2）生交流
预设：
第5自然段中边读边想象
师：请你们展开想象的翅膀，母鸡咕咕地好像在跟她的孩儿们说什么呢？这些鸡雏们又会说什么？当你看到这里你会作何感想呀？你会发出怎样的赞叹呢？
第6、7、8段：读到这里你想到了谁？（自已的妈妈……）
师引：真是一只无私无畏、日夜操劳的母鸡妈妈，所以作者发出了这样的赞叹：
出示小黑板：齐读。
它负责、慈爱、勇敢、辛苦，因为它有了一群鸡雏。它伟大，因为它是鸡母亲。一个母亲必定就是一位英雄。
练习：分别用“之所以……是因为……”和“因为……所以……”说一说
有感情朗读体会（男、女生各读一句，齐读最后一句话。）
（四）小结升华：
师：这仅仅是在赞颂鸡母亲吗？不，这是在赞天下所有母亲！所以最后作者说“我不敢再讨厌母鸡了”。
出示两句话辩析：
1我不敢再讨厌母鸡了。
2我不再讨厌母鸡了。
问：可以把第1句改写成第2句吗？通过交流明白了
这不是简单的喜欢，而是对母爱的一种纯洁、神圣的尊敬！
（五）归纳写法特点：
与《猫》比较：都是老舍写的，都是写小动物的'。
小组先讨论一下，再交流：
1结构清晰。《猫》写了猫的古怪和淘气可爱，由两部分组成，并以“小猫满月的时候更可爱”为过渡句，将两部分的内容紧密联系在一起。《母鸡》可以明显分为母鸡孵鸡雏前后两部分，以过渡段使文章浑然一体。
2在叙述动物特点时，作者善于用总分式。如写猫，先写“猫的性格实在有些古怪”，再具体写它的表现。写母亲时，先写“我一向讨厌母鸡，再写它令人生厌的三个方面/。
3在表现动物的特点时，作者用事实说话，通过对点滴小事生动具体的描写，使笔下的动物活灵活现，呼之欲出。
4在语言的运用上，生活化的语言风格，读起来很亲切舒服。
5都是表达对动物的喜爱之情。有所不同的是在表达情感上，写猫作者始终是一种喜爱之情的，而母鸡却是由讨厌转变为尊敬。
（六）小练笔：
师：同学们，当你读完了这篇《母鸡》后，你还会讨厌这只母鸡吗？是的，当我们对这位鸡母亲产生尊敬之情时，就会忽略它的缺点，甚至将它的缺点看作优点。这就是人们说的爱屋及乌。下面，我们就来试试，将前三自然段任意改写一段，让人读了不再感到母鸡计讨厌，而是觉得它很可爱！学着总分式。老师开个头这只母鸡好可爱呀，它一天到晚唱个不停，从不在乎别人的感受……
（七）作业
1继读写小练笔
2摘抄好句。
3阅读《麻雀》
板书设计：
讨厌：叫声 欺侮 炫耀 赞颂伟大的母爱
喜欢：负责 慈爱 勇敢 辛苦
写法特点：
1、都有过渡；
2、总分式；
3、用事实说话；
4、通过动物的动作、神态写动物的特点；
5、语言很有特色。
6、都写出了对动物的爱。
教学反思：
《母鸡》这是老舍另一篇脍炙人口的佳作，课文以作者的情感变化为线索，前后形成了鲜明的对比。这是篇略读课文，内容浅显，学生很容易理解课文的内容，所以教学的重点我确定为引导学生体会作者的情感变化，感受母鸡伟大的母爱。
教学中我首先以检查预习的方式提出，这篇母鸡作者又是带着什么样的情感来写的呢？从哪两句话可以看出？
当学生找到“我一向讨厌母鸡。”“我不敢再讨厌母鸡了。”这两句话后，我再让学生找出“讨厌”和“不敢讨厌”的具体段落和句子，让学生自读自悟，弄清作者对母鸡的态度有怎样的变化，原因是什么，然后再交流读书的体会。最后和《猫》进行比较，两篇课文在写法上有什么异同？
其次抓住重点句来理解作者对母鸡的感情：如通过各种形式的读句子，引导学生明白“讨厌”母鸡是因为母鸡的无病呻吟，欺软怕硬和拼命炫耀。而后，重点理解作者为什么不再讨厌母鸡，让学生从文中找句子理解。最后解决为什么用“不敢”？通过辩析：“我不敢再讨厌母鸡了。”“我不再讨厌母鸡了。”学生明白了这不是简单的喜欢，而是对母爱的一种纯洁、神圣的尊敬！
教学中我还力争创设丰富的教学情境，突出学生的主体地位，让学生享有个性化的、自由的发展空间，使课堂充满生命活力，如：“请你们展开想象的翅膀，当母鸡发现了一点儿可吃的东西，它咕咕地紧叫，好像在说什么呢？当你看到这里你会作何感想呀？你会发出怎样的赞叹呢？”“鸡妈妈在教孩子们学本领时，咯咯地又好像在说什么呢？”等，从课堂教学效果看学生都能紧扣内容，并能结合自已的生活说出了自已的心声，丰富了教学内容的同时，很好地理解了母亲的伟大所在。
此外在教学时我也不忽视语文基础知识及基本能力的训练，如改因果关系的句子，辩析句子，小练笔等，力求语文工具性与人文性的和谐统一。
反思这堂课还存在诸多不足，如课堂提问的面不广，只停留在优等生中，这是今后在教学中应该注意的。
篇18：四年级《火烧云》教学设计
教学目标
1会认、会写本课的生字。
2理解课文内容，了解火烧云的绚丽多彩和形态多变的神奇。激发学生能够热爱自然、观察自然、探索自然的兴趣。
3有感情地朗读课文，选择自己喜欢的段落背诵下来。
学情分析
结合现实生活，让学生学会观察，搜集资料，了解这一自然景观。与文本对话，抓住词语，学生通过想象，体会大自然的神奇瑰丽。激发学生热爱生活、热爱大自然的思想感情。
重点难点
重点：
理解课文是怎样描写火烧云的颜色和形状变化的。
难点：
学习作者观察事物、积累材料、大胆想象的方法。
教学过程
一、复习导入
导：同学们，在第一课时，我们初步了解了火烧云的美丽。这节课，我们再次深入了解火烧云。看看作者从哪些方面写火烧云的变化的。
二、研究切入，自主研究
研究专题（请自主选择一个）
1、读课文第三自然段，作者从哪个方面写了火烧云的变化？有什么特点？你从哪些词句中读懂的？用自己喜欢符号标出。
2、读课文第四—六自然段，这三个自然段从哪个方面写了火烧云的变化？有什么特点？你从哪些词句中读懂的？用自己喜欢符号标出。
三、交流反馈
1、交流第三自然段
（1）作者从哪个方面写了火烧云的变化？
生：写了火烧云颜色变化。
教师板书：颜色
（2）火烧云的颜色变化有什么特点？
生1：颜色变化快。
教师板书：快
师：你是从那些词语体会到的？
生：4个“一会儿”。
生2：火烧云不仅颜色变化快，而且还很多。
教师板书：多
师：它都有哪些颜色？
生：红彤彤、金灿灿、半紫半黄、半灰半百合色、葡萄灰、梨黄、茄子紫。
师：天空中还有哪些颜色？
生：还有些说也说不出来、见也没见过的颜色。
（3）师出示火烧云颜色变化的视频
师：你们看，这些颜色多漂亮啊！
出示课件：作者说不出的颜色，我们来帮她说说好吗？请你仿照文中的构词方式来说一说。
师生交流。
师小结：同学们真能干！一下子说了那么多颜色。天空中这么多的颜色交织在一起，那多美啊！你想用哪个词来形容这么美的颜色呢？
生：五颜六色、五彩缤纷、绚丽多彩、五光十色、色彩斑斓
（4）真会用词！下面让我们美美的读一读第三自然段吧！
2、交流四——六自然段
（1）这三个自然段写了火烧云的什么变化？
生：写了火烧云的形状变化。
教师板书：形状
（2）火烧云的形状变化有什么特点？
生1、火烧云的形状变化多。教师板书：多
师：火烧云的形状像什么？
生：马、狗、狮子。教师板书：马、狗、狮子
师：火烧云的形状变化还有什么特点？从哪些词中读出来的？
生2：特别快。教师板书：快。
从“一会儿、过了两三秒钟、忽然、接着、一转眼”体会到的。
（3）作者在描写马的样子时，描绘的很精彩，我们一起来欣赏。
课件出示：马是跪着的。
马是跪着的，像是等着有人骑到它背上，它才站起来似的。
师：读一读这两句话，它们有什么不同？（学生自由读）
书上为什么选择第二句？
生：“马是跪着的”是作者看到的，“像是等着有人骑到它背上，它才站起来似的。”是作者想象到的。
（4）作者把看到的和想象到的融合在一起写，不仅使文章生动、具体，还突出了火烧云的变化美。这种写法很值得大家学习。
（5）师：老师想和大家一起读描写火烧云形状变化的三个自然段。怎么读呢？我来提问题，你们用书上的句子来回答。
师：一会儿，天空出现了什么？它是什么样子的？它是怎样变化的？后来怎么样了？
忽然又来了什么？它是什么样子的？它是怎样变化的？后来怎么样了？
接着又来了什么？它是什么样子的？它是怎样变化的？后来怎么样了？
教师板书：出现、样子、变化、消失
（6）师：作者按“出现、样子、变化、消失”这个顺序叙述火烧云形状变化的，并融入了自己的想象，突出了火烧云形状变化的特点。
（7）师：学习到这里，老师有个突发的灵感，我们根据画面为“马”、“狗”、“狮子”这三部分配配音。你们感兴趣吗？（学生配音读）
（8）火烧云形状变化这么多，用你积累的词语概括一下。
生：变化多端、千变万化、千姿百态、瞬息万变、变化莫测。
（9）师：同学们，这天空中的火烧云只有马、狗、狮子这些形状吗？想象一下火烧云还像什么呢？
出示课件：模仿课文中描写马、狗、狮子的段落，按照“出现、样子、变化、消失”的叙述顺序，加上你丰富的想象，描述一种你喜欢的小动物似的火烧云。看谁想得好，写得有趣。同学们写完后交流。
（10）课件展示奇特形状的火烧云图片。
小结：同学们，火烧云的颜色是那样绚丽多彩，形状是那样变化多端，真是太美了！在大自然中，美的东西太多太多，只要你能擦亮眼睛，你就能处处发现美。如果你能展开想象的翅膀，把这种美描述出来，那你就是在创造美了。你想不想去发现美，创造美呢？
作业：
自主选择作业（请选择一题完成）
写一写自己看到的美丽的云。
去生活中发现一样事物，并把它描述出来。
篇19：四年级《火烧云》教学设计
第一课时
一、图片导入，激发情感
（1） 学生在看图片时可以充分表达你们的感情，可以指手划脚，可以静静地欣赏，可以窃窃私语，也可以大声赞美。（出示火烧云的一组图片）喜欢吗？这都是给谁照的像？（火烧云）它怎么样？带着你自己的感情跟它打个招呼。（师：从你的表情中我看到了惊喜；从你的语气中我听出了赞美。）
知道火烧云是怎么回事吗？想更多地了解它吗？咱们今天就来学习一篇关于火烧云的文章。
2、（出示课题）让我们带着你自己的感情一起呼唤它的名字：火烧云。
3、介绍作者。这篇课文是我们已故的优秀女作家萧红（板书）的作品，萧红（1911-1942），上世纪三十年代的青年女作家，曾受过鲁迅先生的关怀和帮助，和柯灵是同年代的作家，她英年早逝，但给我们留下了许多优秀作品。《火烧云》就是其中一篇美文。
二、初读课文。
让我们打开课本先一睹为快吧！（屏幕出示温馨提示）：
1、你可以大声地朗读，也可以轻轻地读，遇到难读的词、句子多读几遍(说而不出示：如果你觉得还有困难可以请同学帮忙。或者举手示意老师，老师会马上出现在你身边与你一同解决。)
2、读懂课题:为什么叫火烧云？从文中找出一句话来回答，用曲线划出来。
三、认读生字词
1出示词语
霞光 高寿 c 笑盈盈（作表情）
a模（mo）糊 一模（mu）一样 威武
沉静 b 恍恍惚惚 （反）
师：谁笑盈盈？为什么笑盈盈？是什么使小白猪娈成小金猪的？霞光只使小白猪变了颜色吗？
师：多么美丽的霞光呀，看到这情景怪不得喂猪的老头表情是笑盈盈的，从他的笑盈盈中我们体会到了（高兴），多么神奇的霞光呀，看到这情景怪不得喂猪的老头表情是笑盈盈的，从他的笑盈盈中我们体会到了（惊奇），带着你的这个感悟读第一小节。
生读
师：火烧云上来了，霞光照在大地上，使地上的人和物发生了变化，从侧面渲染了火烧云的“红”，霞光这么美，火烧云就更美了，但为什么叫火烧云？能从课文中找出一句话来回答吗？。
出示：天空的云从西边一直烧到东边，红彤彤的，好像是天空着了火。
师：你读书很认真，找得真准确，这句话中有一个动词用得特别好，读读这句话，看看谁能把它找出来。（学生读） “烧”（板书在题目下面）
师：我想跟你们商量个事，想给它换个词“红”你们看行不行，（板书“红”在“烧”下面）
为什么？
生交流，师总结：“烧”烧出了“火烧云”名字的由来和范围广，更烧出了火烧云颜色的变化和它的动态（形状）的变化。板书：颜色、形状至于出现火烧云时天空的霞光使地面发生的变化，可以从下面的角度来理清（课件展示）：
小孩子的脸——红红的 大黄狗——红的 红公鸡——金的
黑母鸡——紫檀色 小白猪——金的 白胡子——金的
教师指导学生朗读该部分课文。
第二课时
一、复习辅垫。
导：同学们，今天我们继续学习火烧云。（指课题齐读）上节课，我们了解了作者主要抓住（ ）和（ ）来写火烧云的变化的。（板书：颜色、形状）这变化又具有既（ ）又（ ）的特点。（板书：变化多、变化快）“变化快”主要体现在那些词语上？（板书：4个一会儿、一会儿、忽然、接着……）
二、研究切入，自主研究。
导：同学们上节课学得不错！
这节课我们要重点研究“变化快”这个的特点。怎么研究呢？请看电视屏幕，读一读就知道了。
研究专题（请自主选择一个）
1、读课文第三自然段，从哪些词句中，你读懂了火烧云
“颜色变化多”，用“ 划出。
2、读课文第四—六自然段，从哪些词句，你读懂了火烧云“形状变化多”，用“ ”框出。
导：好，下面就请同学们开始研读课文吧！
三、交流反馈。
A、颜色变化多。
1、导：好，同学们研读得如何呢？我们来交流交流。
首先，我们来交流“颜色变化多”这一方面。从哪些词句中，你读懂了火烧云“颜色变化多”？
2、指名回答。（板书：红彤彤、半紫半黄、百合色、葡萄灰……）引出：
还有些说也说不出，见也没见过的颜色。
3、请大家看我的板书，谁来说说老师为什么用了“省略号”？
（①老师漏写了一些颜色。为什么漏写了？你从哪里看出来的？
②天空中的颜色很多很多，你写也写不完。你从哪里读懂的？）
4、补充颜色，知识训练。
导：作者说不出的颜色，我们来帮她说说好吗？请你仿照上面几个词的构词方式来说一说。
ABB形式的（4个） 半半（ ）的（4个） （）色的
（4个） （ ）（ ）（什么,什么颜色）
四、小结：
同学们真能干！一下子说了那么多颜色，想象一下，天空中有那么多五彩缤纷的颜色，这天空还像天空吗？这天空简直成了（调色盘）了。是啊，多美的天空啊，让我们美美地读读第3自然段吧！
1、导：接下来我们来交流“形状变化多”这一方面。从哪些词句中，你读懂了火烧云“形状变化多”？
2、指名回答。（板书：马、狗、狮子）
3、这些动物形状作者是怎样描写的呢？让我们一起来读读第4、5、6自然段。不过，读的方式是老师引读，大家
4、齐读。请仔细听老师的提问再读，看谁读书最用心？
老师：一会儿，天空出现了什么？马是什么样子的？后来怎么样了？忽然，又来了什么？狗是什么样子的？后来怎么样了？接着，又来了什么？大狮子是什么样子的？后来怎么样了？
5、学生模仿练说。
导：同学们，这天空中的火烧云只有马、狗、狮子这些形状吗？（板书：……）
那还会有什么？（小白兔等）你能模仿课文中，描写马、狗、狮子的段落，来描述一种你喜欢的小动物似的火烧云吗？（学生准备1分钟）指名口头说（4位）
小结：同学们说得不错！想象一下，天空中又那么多的动物，这天空还像天空吗？这简直成了一个（动物园）了。有感情地朗读第3、4、5、6自然段。
同学们，火烧云的变化又多又快，我们在朗读时，应注意些什么呢？
请大家齐读第3、4、5、6自然段。
五、欣赏图片，升华主题。
导：同学们，火烧云的颜色是那样绚丽多彩，形状是那样变化多端，想
不想去欣赏一番？好，请看电视画面。
板书：美不美？（美）。
导：同学们，在大自然当中，“美”的东西实在太多太多。只要你能擦
亮眼睛，你就能处处“发现美”。（板书：发现美）；如果你能像本文作者萧红那样，展开想象的翅膀，把这种美描述出来，那你就是在“创造美”了（板书：创造美），想不想去发现美，创造美呢？（想）好，今天的作业中就有一样特殊的作业。（出示幻灯片）。
六、布置作业。
自主选择作业（请选择1—2题完成）
1、去生活中发现一样的事物，并把它描述出来。
2、仿写一种小动物似的火烧云。
3、读背描写火烧云颜色和形状变化的句子。
4、课外阅读1—2篇写景的美文。
篇20：四年级《火烧云》教学设计
火烧云
晚饭过后，火烧云上来了。霞光照得小孩子的脸红红的。大白狗变成红的了，红公鸡变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头儿在墙根靠着，笑盈盈地看着他的两头小白猪变成小金猪了。他刚想说：“你们也变了……”旁边走来个乘凉的人对他说：“您老人家必要高寿，您老是金胡子了。”
天上的云从西边一直烧到东边，红彤彤的，好像是天空着了火。
这地方的火烧云变化极多，一会儿红彤彤的，一会儿金灿灿的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。葡萄灰、梨黄、茄子紫，这些颜色天空都有，还有些说也说不出来、见也没见过的颜色。
一会儿，天空出现一匹马，马头向南，马尾向西。马是跪着的，像等人骑上它的背，它才站起来似的。过了两三秒钟，那匹马大起来了，腿伸开了，脖子也长了，尾巴可不见了。看的人正在寻找马尾巴，那匹马变模糊了。
忽然又来了一条大狗。那条狗十分凶猛，在向前跑，后边似乎还跟着好几条小狗。跑着跑着，小狗不知哪里去了，大狗也不见了。
接着又来了一头大狮子，跟庙门前的石头狮子一模一样，也那么大，也那样蹲着，很威武很镇静地蹲着。可是一转眼就变了，再也找不着了。
一时恍恍惚惚的，天空里又像这个，又像那个，其实什么也不像，什么也看不清了。必须低下头，揉一揉眼睛，沉静一会儿再看。可是天空偏偏不等待那些爱好它的孩子。一会儿工夫，火烧云下去了。
教学设计
《火烧云》一课在描绘火烧云变化的情景时，形象生动，语言优美。教学中，教师要抓住这一特点，加强听、说、读、写训练，使学生在学习课文的同时受到美的熏陶，并落实单元训练重点——注意积累材料。
一、抓住重点，创设氛围，感受美。
《火烧云》重点描写了夕阳西下时火烧云颜色、形态的变化。教学时，教师可先从整体入手，设计这样的问题：
1、火烧云这一自然现象发生在什么时候？给你一种什么样的感受？
2、课文哪几个自然段是讲作者这种感受的？
然后让学生边听教师范读课文，边看挂图思考。之后让学生谈谈（先同桌谈，后指名谈）听完老师范读后对火烧云的感受。这样学生就能掌握课文的重点部分，初步领略到火烧云变化奇妙的景象美。
二、反复品读，突出重点，欣赏美。
教师在学生初步感知课文内容的基础上，重点进行朗读训练，让学生在朗读中赏析描写火烧云美丽景象的重点词句，体会课文描写的意境美。
1、指导学生欣赏火烧云上来时霞光照在大地上的美景。教师可引导学生解答：霞光照在大地上的美是通过描写哪此景物来表现的？哪些词语最能体现这种变化？让学生抓住重点词句来体会感受。
2、重点指导学生欣赏火烧云上来时的色彩美。①指导学生品读第二、三自然段，结合挂图体会“极多”和四个“一会儿”都是讲颜色多、文化快的。然后引导学生抓住两个重点句进行赏析：“这地方的火烧云变化极多，一会儿红通通的，一会儿金灿灿的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。葡萄灰、梨黄、茄子紫，这些颜色天空都有。还有些说也说不出来、见也没见过的颜色。”②教师指导学生有感情地朗读两个重点句，边看插图，边体会，更真切地感受火烧云色彩变化美。
3、启发学生欣赏火烧云千姿百态的形状美。指导学生品读第四、五、六自然段（先读后理解，再有感情地朗读），并结合挂图领会“一会儿”、“忽然又”、“接着又”等词语的用法，明白这都是讲火烧云的形状多、变化快的。然后品读第四自然段：“一会儿，天空出现一匹马，马头向南，马尾向西。马是跪着的，像等人骑上它的背，它才站起来似的。过了两三秒钟，那匹马在起来了，腿伸开了，脖子也长了，尾巴可不见了。看的人正在寻找马的尾巴，那匹马变模糊了。”教师要重点指导学生理解这是写火烧云变化快、开头多，突出了火烧云千姿百态的形状美。接头指导学生学习第五自然段，让他们想想哪些词句表明火烧云的形状多、变化快。最后让学生自学第六自然段。
4、归纳全文，激发学生热爱大自然的情趣。引导学生理解课文最后一个自然段：“一时恍恍惚惚的，天空里又像这个又像那个，其实什么也不像，什么也看不清了。”“可是天空偏偏不等待那些爱好它的孩子。一会儿工夫，火烧云下去了。”使学生明白这既是描写火烧云颜色、形状变化之美，又是表达作者对美丽景色的热爱之情。通过反复朗读，使学生的心情与作者的心情相融合，以此激发他们热爱大自然的情趣。
三、训练说写，落实重点，创造美。
这篇课文字里行间流露出作者对火烧云这一自然景色的热爱。教师可指导学生反复朗诵、品赏，充分感受火烧云的颜色、形状之美。通过落实说、写训练，使学生在说、写训练中创造美。
1、先引导学生读课后“思考·练习”第3题的句子，然后让学生结合自己的生活实际仿照着说。先同桌说，再指名说。这样就形成了信息的多向交流与反馈，使学生对火烧云颜色、形状美的认识更加深刻。
2、指导学生用“……一会儿……，一会儿……，一会儿……，一会儿……”的句式，把曾看见过的美丽景色写下来，然后同桌交流。
3、引导学生思考回答：作者为什么能把火烧云写得这样美，这样逼真，给我们留下这样深刻的印象呢？通过说使学生懂得只有像作者那样，热爱生活，热爱大自然，在生活中做有心人，善于观察，才能写出这么形象生动、语言流畅、景色优美的好文章来。
【教学目标】
知识与技能：
1、认识7个生字，掌握1个多音字，会写12个字。正确读写本课的词语，理解词语的意思。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第3~6自然段。
3、理解课文内容，能说出火烧云的特点，想象火烧云的奇异景象。
过程与方法：
1、领悟作者的表达方法，积累表示颜色的词语。
2、在朗读中领悟作者描写事物动态变化的表达方式。
情感态度与价值观：
1、理解课文内容，体会作者赞美自然景象的情感。
2、有感情地朗读课文，激发学生热爱大自然的思想感情。
【教学重点】
了解课文是怎样描写火烧云的颜色和形状变化的。
【教学难点】
体会和想象作者所描绘的多彩画面，感悟火烧云的绚丽多姿和丰富多变，激发学生热爱大自然的思想感情。
【教学准备】
多媒体课件
【课时安排】
2课时
第一课时
【课时目标】
1、读写本课生字词。
2、整体感知课文，理清作者的思路，粗知课文大意。
3、品读课文第1自然段，感受景色的美丽，体会人们欢乐的心境。
【教学过程】
一、创设情境，激趣导入。
1、出示火烧云图。
2、你从多媒体课件中看到了怎样的景象？（火烧云）
3、什么是火烧云呢？火烧云的景象是怎样的呢？让我们一起学习著名女作家萧红的《火烧云》吧。
4、出示课文题目，齐读课文题目。
设计意图：
利用多媒体课件揭示题目，围绕题目提出问题，激发学生的学习兴趣。
二、检查预习，自主识字。
1、指名读课文，学生评价朗读情况。
2、在小组内汇报交流预习情况。
3、课件出示会认字。
（1）读音难点主要有“檀”（前鼻音），“盈、彤”（后鼻音），“揉”（翘舌音）。
（2）学生读生字，说说自己记生字的方法。
4、课件出示“我会写”。
必须胡子灿烂骑马分秒凶猛接着
寺庙威武镇静
（1）学生读生字，组词，说句子。
（2）教师提示书写“必”“威”“武”。
（3）学生写字。
设计意图：
学生运用多种方法识字，教师指导学生书写生字，引导学生理解词语，为阅读课文做好铺垫。
三、初读课文，理清脉络。
1、教师范读课文，学生注意生字的读音。
2、这是一篇非常优美的写景之作，作者给我们勾画了一幅绚丽多彩的火烧云图。课件出示火烧云图。
（1）什么是火烧云呢？
（2）课文是按照什么顺序叙述的呢？（先写火烧云上来后地面上发生的变化，接着写火烧云的颜色变化，然后写火烧云的形状变化）
3、学生默读课文，按照内容给课文划分段落。
4、指名分段朗读课文。
设计意图：
通过范读，指导学生正确、流利地朗读课文，用问题引导学生整体感知课文，使学生对火烧云有一定的认识，理清课文的叙述顺序。
四、细读第1自然段，理解内容。
1、指名读第1自然段。
2、思考：
（1）什么是霞光？
（2）晚饭过后，火烧云上来了，出现了怎样的景象？
课件出示题目，学生完成填空。
霞光照得小孩子的脸红红的。大白狗变成了。红公鸡变成了。黑母鸡变成了。两头小白猪变成了。喂猪的老头儿的胡子变成了。（红的金的紫檀色的小金猪金胡子）
3、霞光映照在大地上，一切都变了，你还能想象出有哪些变化吗？用“火烧云上来了，霞光照在大地上，变成了”的句式说一说。
4、用自己喜欢的方式读读这个自然段，读后谈谈自己的体会。
设计意图：
品读课文第1自然段，运用练习引导学生理解内容，体会火烧云上来后大地上出现的美丽景色，感受火烧云给人们带来的欢乐。
五、课堂小结。
火烧云上来了，大地笼罩在柔和明亮的霞光中，万物都改变了自己原有的颜色，让人产生一种置身于色彩斑斓的童话世界的感觉。那么，火烧云的颜色、形状又有什么变化呢？下节课我们继续学习课文。
第二课时
【课时目标】
1、品读描写火烧云颜色、形状变化的语句，积累表示颜色的词语，想象火烧云的奇异景象。
2、理解课文内容，感悟火烧云的绚丽多姿和丰富多变，激发学生热爱大自然的思想感情。
【教学过程】
一、复习导入。
1、出示本课生字、词语，指名学生认读。
2、分段朗读课文，师生进行评价。
3、根据课文内容填空。
著名女作家萧红以热情酣畅的笔墨给我们勾画了一幅绚丽多姿的火烧云图。课文先写，接着写，然后写。（火烧云上来后地面上发生的变化火烧云的颜色变化火烧云的形状变化）
板书：颜色形状
设计意图：
通过复习上节课的内容，帮同学理清课文的叙述顺序，引出新授课的内容。
二、品读表现颜色变化的句子，感受美好。
1、作者是怎样描写火烧云的颜色变化的呢？找出相关语句读一读，把自己的体会写出来。
2、讨论交流感受。
（1）天上的云从西边一直烧到东边，红彤彤的，好像是天空着了火。
①你觉得这句话中哪个字用得好？为什么？（“烧”字用得好。“烧”在句子中有扩展、蔓延的意思，既写出了火烧云的颜色是红色的，又写出了火烧云的面积大）
②这句话运用了比喻的修辞手法，把火烧云的颜色和形态展现在我们面前。
（2）这地方的火烧云变化极多，一会儿红彤彤的，一会儿金灿灿的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。葡萄灰、梨黄、茄子紫，这些颜色天空都有。还有些说也说不出来、见也没见过的颜色。
①画出表示颜色的词语。板书：红彤彤金灿灿半紫半黄半灰半百合色葡萄灰梨黄
茄子紫
②这段话运用什么修辞手法写出了火烧云的颜色变化？（排比）
③朗读这段话，谈谈自己的体会。（火烧云的颜色变化极多，“这地方”成了五彩缤纷、色彩斑斓的世界，真让人感到奇妙）
3、小结：火烧云颜色的变化渲染了红霞飞舞、令人目不暇接的奇妙景观。让我们再来读读这段话，读出你对火烧云的赞美之情。
设计意图：
抓住重点词语，引导学生品词析句，体会课文生动的语言，感悟文章表达的思想感情。
三、品读表现形状变化的句子，感受美好。
1、默读课文第4~7自然段。
2、出示阅读提示。
（1）课文给我们勾画出了哪些动态的画面？用简练的语言概括出来。
（2）火烧云的形状变化有什么特点？
（3）火烧云下去时的情景是怎样的？
3、汇报交流。
（1）跪着的马、凶猛的狗、威武的狮子。板书：马狗狮子
（2）火烧云的形状变化既多又快。
①一会儿，天空出现一匹马，马头向南，马尾向西。马是跪着的，像等人骑上它的背，它才站起来似的。过了两三秒钟，那匹马大起来了，腿伸开了，脖子也长了，尾巴却不见了。看的人正在寻找马尾巴，那匹马变模糊了。（把火烧云的形状想象成一匹马，写出了火烧云的姿态。从“一会儿、两三秒钟”这些词语可以看出火烧云的形状变化快）
②忽然又来了一条大狗。那条狗十分凶猛，在向前跑，后边似乎还跟着好几条小狗。跑着跑着，小狗不知哪里去了，大狗也不见了。（大狗凶猛，后面跟着几条小狗，可见作者观察仔细，想象力丰富）
③接着又来了一头大狮子，跟庙门前的石头狮子一模一样，也那么大，也那样蹲着，很威武很镇静地蹲着。可是一转眼就变了，再也找不着了。（用生活中常见的庙门前的石狮子的'形态来写火烧云的形状，使人感到具体形象。“威武”“镇静”突出了狮子的庄重、肃穆。写火烧云的形状变成马、狗和狮子，说明火烧云的形状变化多）
（3）①一时恍恍惚惚的，天空里又像这个又像那个，其实什么也不像，什么也看不清了。（火烧云瞬息万变）
②必须低下头，揉一揉眼睛，沉静一会儿再看。可是天空偏偏不等待那些爱好它的孩子。一会儿工夫，火烧云就下去了。（孩子们看累了，低下头，揉一揉眼睛，想沉静一会儿再看，火烧云却下去了，孩子们是多么留恋火烧云的美景啊）
4、火烧云形状的变化是这样多，这样快，你能用几个四字词语来概括吗？（千变万化、千姿百态、形态万千）
设计意图：
用阅读提示引导学生读课文，感受课文是怎样把火烧云的形状变化写具体的，理解课文内容，体会课文表达的思想感情。
四、回顾总结，感受美好。
同学们，这节课我们一起领略了火烧云绚丽缤纷的色彩和千姿百态的形状，了解了火烧云瞬息之间由清楚到模糊，以及最后不见的过程。火烧云的绚丽多姿和丰富多变，给我们留下了美好的印象。板书：变美
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