“canoe818”通过精心收集，向本站投稿了14篇谈度量高一作文600字，下面是小编帮大家整理后的谈度量高一作文600字，希望对大家的学习与工作有所帮助。
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篇1：谈度量高一作文600字
“人而无信，不知其可也。”这是孔子的名言。意思是说，如果得不到别人的信任，那就什么事也办不成。所以，我们每个人的心中都应该有一把标尺，那就是诚信。
总是听爸爸妈妈抱怨，说现在这世道，什么东西都不能吃，到最后，只能吃自己家种的菜了。荔枝是用福尔马林浸泡的;苹果表面是用蜡打过的;“黑美人”西瓜农药严重超标;烤鸭是用死鸭加工的;腊肉熏制时添加了工业上用的亚硝酸盐;包子馅是用硬纸板加工的……如此种.种，不胜枚举。这些商贩为了挣钱，不顾他人的生命安全，这些人的心中是根本没有诚信这杆标尺的。他们违背了商人必须遵守的职业道德，不讲诚信，我为他们感到痛心。上学期我们学过《你必须把这条鱼放掉!》，我希望这些大人们也好好读读这篇课文，学习小汤姆不管在什么情况下都遵守规定，也就是讲诚信的做法，不要再利欲熏心，做损害别人的事情了。
记得有一次我陪妈妈逛街。我们来到了一家食品店，当时人很多，我们好不容易买好了一包夏威夷果，从人群中挤出了店门。走了好远，忽然，妈妈一拍脑门：“哎呀，我刚才忘记付钱了，瞧我这记性!”于是她拉着我赶忙往回走，找到那家食品店，妈妈说明了原由，补交了钱。店主还毫不知情呢，在店主的连声道谢下，我和妈妈再次出了店门。妈妈对我说：“我们不能贪这种小便宜，人家做生意不容易，关键是我们要讲诚信!”妈妈的话深深地印在了我的脑海里。
诚信，作为中华民族的传统美德，应该由我们大力发扬。“人无信不立”，让我们用诚信的标尺，去度量前行的方向吧!
篇2：谈度量高一作文600字
汉文帝是一个有胸怀，有度量的君主。
在我学习的《周亚夫军细柳》中，我深深地被汉文帝的度量所折服。汉文帝前去细柳军营慰问军队，结果开头就吃了闭门羹，被拦在军队外不给进。进了军营后，又听从周亚夫的规定来“按辔徐行”。一位有着至高无上权力的皇帝却要听从一个将军的话规定，毫无权威可说，出来后“群臣皆惊”，如果汉文帝动了怒，后果将不堪设想，周亚夫可能面临着生死的危险，而国家可能就会少了这位治军有方，刚正不阿的大将周亚夫。可是汉文帝没有生气而是赞美周亚夫是真将军，可能正是因为汉文帝的胸怀与度量，才使他成为一代明君，开创了“文景之治”的局面。
杰出的人需要才华，但是度量与胸怀更重要?雨过说过“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”可心胸可以是最宽广的，也可以是最狭隘的。心胸宽广的人能容纳接受他人，听从别人的意见，发现他人的长处，发现自己的不足，从而改进并完善自己。历史上著名的唐太宗李世民，有着与汉文帝一样的宽广胸怀，他赏识人才，从谏如流，开创了“贞观之治”;越王勾践忍辱负重，卧薪尝胆，假如他那时与夫差作对，怎会东山再起?“三顾茅庐”的刘备;受胯下之辱的韩信，没有宽广的胸怀与度量，也就不会有后来的辉煌。
心胸狭隘的人眼里容不下比自己优秀的人，不会轻易接受别人的建议，他们往往只会发现别人的缺点与自己的优点，不能很好地改进自己。心胸狭隘的人会因为鸡皮蒜毛的小事而斤斤计较，即使有再好的才能也不会被人赏识，他们常举步维艰，寸步难行，在生活中处处碰壁，被琐事所牵绊，终究成不了大业。曹操被世人称为“奸雄”，以《三国演义》这部小说里他的形象来说，他是心胸狭隘的，他嫉妒手下杨修的才能，便找借口杀了他;周瑜以小说里的形象来说也是一个“小心眼”的人，如果有着宽广胸怀，也不至于被诸葛亮气死;拿破仑的狭隘心胸，容忍不下别人的发明，推掉了一项伟大发明，最后以失败结束他的传奇一生，失去了世界霸主的地位，失去了一个时代。
度量与胸怀对人来说很重要，它是一个人安身立世，成就大业的前提。有度量的人们生活是美好，充满乐趣的，在我们的生活中，我也喜欢与有度量的人交朋友，他们能让我感到放松，不用去计较无意的伤害，我要学习汉文帝这种气度，体谅理解他人。
有胸怀者，方能成事;有胸怀者，方能受人尊重。
做一个有气度的人吧!
篇3：谈度量高一作文600字
木桶的装水量，取决于最短的那块木板;一个社会的文明素质，取决于那部分素养不高的群众。面对素养短板，体制需为其量身打造一块钢铁补丁。
19世纪中期，强大的欧洲国家用炮火轰开了中国国门，这既是生死存亡的挑战，也是涅槃重生的机遇。处于长达100多年的社会动荡中，文明在碰撞中破碎，在破碎中重生，新的体制横空出世，而公民素养观念还没发展起来。公民素养观念的形成在于少时的成长环境，需耳濡目染，需潜移默化。在时代的过渡期，这是稚嫩的素养文明与高速发展的现代化建设之间的矛盾，国人较低的素养无法跟上物质发展的脚步。是“先小人后君子”制度设计逻辑的底盘。
将眼光拉回到生活，人们常常能看到被媒体捕捉到的各种不文明的行为，公民的不文明素质被一次次推上舆论的风口浪尖，在国人素质参差不齐的情况下，在素养观念无法大致统一的情况下，需要体制来建立一个大一统的方向。刚刚平定山河之乱的中国，深知一个国家紧跟世界潮流的重要性，于是带着新生的“骄阳”，马不停蹄的追赶世界潮流，用尽全身力气跻身世界前列。以至于新生的文明没有时间沉淀，无法历经自然优胜劣汰。因此在我国，“先小人后君子”的制度设计是符合我国国情的。
基于国人素养普遍不高，用体制给人们制定一个方向，同时用体制约束人民。这是柔也是刚。日新月异，从而实现全国人民素质的整体蜕变，如此体制，其对人性本恶的假定逻辑，是迫于现阶段下国人普遍不高的素质，也是迫于历史沉淀的缓慢。
在欧洲，文艺复兴在14至16世纪掀起一波热潮，文艺复兴打破了人们的思想禁锢，雨露甘霖让整个欧洲遍地生花，百花齐放。启蒙运动是欧洲的文艺复兴之后的二次爆发，文明的高度再一次得到质的飞跃，经过历史的沉淀，经过优胜劣汰的选择，欧洲的文明素养在现代依然是佼佼者。优良的公民素质让欧洲在法治上得到一个良性循环。
相对中国对古迹文物的严防密控，漫步在巴黎的街头，这里处处都是古迹文物，历史在这里是鲜活的，是他们的古迹文物没有价值吗?不，显然不是这样的。这样是因为欧洲公民普遍拥有较高的素养，从而为其诸多的体制安排增添了强大的底气。在法国，国民的素质素养高度，让领导阶级将部分“权力”交由人民，逐渐减少公民的傲慢与偏见，其体制在为不文明者划出底线的同时，又不伤文明者的自尊，这便是法治的良性循环，这样的法治是基于其国民的素质高度，也是基于历史沉淀后的文化底蕴。
不同的素养高度匹配不同的体制。就中国而言，在人民素养逐渐提高的同时，体制也要适当的“抓”和“放”从而辅助人民朝更优良的素养进步。只有进行对文明的度量，才能构建贴身的体制新衣。
篇4：谈度量高一作文600字
宰相肚里能撑船，说明一个人的大度，宽容是一种精神力量，文明力量。
宽容是冬日的太阳，既能暖和大地，又能暖和人们的心房。而宽容则是一个有大度量的人所具有的品质。
“杨妈”这是监狱里的犯人对监狱长的称呼。犯人都说，杨妈就像我们的亲人一样，从来都没有用歧视的眼睛看待我们，杨妈从来都一如既往地用宽容的心，真诚的爱给予我们温暖，让我们这些爱滋病犯人重获一点尊严。没错，她就是最美的监狱长杨佩琴——“杨妈”。无论犯人怎样骂她，她都是用宽容的去心感化他们，让他们感到“爱”的阳光般温暖。人的度量是一种精神力量，即使像监狱里的犯人，也一样能使其心灵受到强烈的震撼，从而使人性得到回归。
度量更是一种文明的力量，能让人从中窥视一个人的文明素质甚至一个国家的文明程度。
最受人们爱戴的总理在出席剑桥大学演讲时，被一个学生扔鞋子，还说了一些对总理和中国不敬的话语。但温总理不但没有生气和责怪这个扔他鞋子的黑人学生，而且还对他亲切和蔼的笑，同时和该校的校长说，没关系，不要对他惩罚，他还是个孩子。这学生听了总理的话，悔不该当初。总理话音刚落，会场则响起了一片热烈的掌声。温总理的大度量，迎来自五湖四海的学生赞许的掌声，让世界都看到了总理的宽容，中国的大度。而中国的文明形象再度升华。
因为有宽容这度量，赢得了尊重。社会也是如此，若没有了大度量的存在，我们所建的和谐社会则一夜之间荡然无存。人与人之间也就再没有真情，没有温暖，人也最终会成为一个孤体。
面对别人的一个无心之失，大度、宽容的人会一笑而过，而有一些人却放不下，甚至“以其人之道，还治其人之身”，或者用更激进的手法危害他人。顺德市有一小区的两户人家，就因楼上阳台地拖的几滴水滴在楼下的衣服，互不相让，大打出手，以致引起一场血案——一死两伤。这是和谐社会中的文明所为吗?真的令人心寒，难度这小小的事情都不能以和平方式解决吗?两家本就是邻居，却因心胸狭隘而落得如此下场。如果人人都有一颗宽容、大度的心，世界将会是一片美好啊!所以凡事都要有一个度量，用宽容的心化解不必要的矛盾，以避免不愉快的事情甚至悲剧的发生。
度量是一种精神力量，是一种文明的力量，能激励人的信心。只要人人都有度量，那么，我们就能建设一个更加美丽、更加和谐的社会。
篇5：谈度量高一作文600字
一个人的胸怀决定了他的高度。
——题记
心有多大，世界就有多大。
量小非君子。
勾践忍气吞声，几度春秋。从千古帝王坠落一介草民，历尽千难万险重登龙位。正所谓：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。倘若不是怀有必胜信念，又怎会有卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的结局?这种对自己的狠毒，绝非气量狭小之人做到的。
史泰龙，这位世界顶级武打巨星说过：“没有所谓的失败，只有暂时的不成功。”一个宽阔的胸怀，可以融化我们的失败。
当年楚汉相争，西楚霸王项羽的军事力量比刘邦的军事力量强多倍，按常理，项羽应该是赢定了，可结果恰恰相反，这是为什么?因为项羽不懂得重用人才，没有容人之量，把人才攆得撵，杀得杀，最终于落得“乌江自刎”的下场。无容人之量，怎会发现别人的长处而用人呢?所以，项羽，永远只是英雄，成不了君王。
无度不丈夫。
赵国能在枭雄中屹立，唯一与秦抗衡，难道靠的不是蔺相如和廉颇?因为相如的屈位让路，因为廉颇的负荆请罪，二人才会冰释前嫌，创造了赵国的强盛。
福特和通用两家顶级汽车公司，并非勾心斗角，反而亲密无间。在通用的百年庆典上，福特公司总部打造出：一百年快乐。彰显出福特的恢宏气度，也从中看出企业的温情。
欣赏别人是一种境界，善待别人是一种胸怀;关心别人是一种品质，理解别人是一种涵养;帮助别人是一种快乐，学习别人是一种智慧;骗我的人增长了我的见识，绊倒我的人强化了我的能力;斥责我的人助长了我的智慧，遗弃我的人教导了我的独立。
度，如朗月照花，潭影微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是策马扬鞭，是登高的驿站。
量，胯下韩信，雪地苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。
当我放飞自己的梦想时，我知道我要比天空更博大，那样我才能飞得更高;当我走在草原的时候，我知道，我要比草原更广阔，那样，我才能走到尽头。宽广的心胸，博大的情怀，它们将伴随着我走向自己，走向人生……
篇6：高一作文：谈知足
知足者常乐?不知足者常乐?我认为不知足者常乐。
总是安于现状的人只会止步不前，纵使乐，也只乐在一时，不得一世，有句话不是说，笑到最后才是赢家么?人生本是一个游戏，谁能够笑到最后，谁才是这场游戏的最终赢家，笑不到最后，说什么都是枉然。知足?说好听点叫安于现状，不贪慕虚荣;难听点叫不思进取，就例如仲永，七岁便会作诗，有极大的天赋，可他不思进取，安于现状，到最后落得个“泯然众人矣”的下场。满足于现状的人是不会有什么大的作为的，一辈子只会庸庸碌碌，就我本人而言，我是不支持“知足者常乐”这句话的;相反的，我认为知足只会毁了自己，毁了自己本前途无量的人生路。
篇7：高一作文：谈知足
不知足者总是不断地为自己制定新的目标，让自己不停地向前奔跑，不停的去奋斗，然后凭自己的力量去取得自己想要的一切，在“奋斗”这条路上不停步，不安于现状的人，会笑到最后，会是最后的赢家，不知足的人在奋斗路上虽会很累，可他们乐得一世，而不是一时!爱因斯坦曾被埋没在一个专利局中充当小职员的平凡角色，可他还是不停的钻研，最终他开创了物理学的新天地;华罗庚埋没在一个小店铺中，在做好工作的同时，他又苦心钻研数学，在数学上取得巨大成就。试想一下，如果爱因斯坦和华罗庚都满足于现状，没有去研究物理和数学，那他们将会碌碌无为度过平庸的一生，不会在物理学领域、数学领域大放异彩，更不会在物理学、数学史册上留下至关重要的一笔。我是个不知足的人，我总是在达到一个目标的同时为自己制定新的目标，然后继续、追赶新的目标，循环往复、如此甚好。不知足不是贪心而是相信自己可以做到并且这个社会在进步，进步就要不知足，不知足才会不停的去奔跑、不止步，安于现状就会落后。
知足者常乐?那为什么油灯会被电灯取代，折扇会被电扇取代?为什么会出现全自动洗衣机、液晶电视等一系列高端技术产品，它们的出现证明了人是不知足的，也正是这种不知足才使得人们常乐。这种不满足于现状的积极态度引导人们不断向好的方向努力奋斗。
鲁迅有一句名言：“不满是向上的车轮。”因为不满才会努力奋斗，积极进取。
在我看来，知足者常乐这个观点是错误的，而不知足者常乐且乐一世!!
篇8：谈作文600字
“志”，在字典上注释为“意向，要有所作为的决心”。
古往今来，不管是帝王将相、开国元勋，还是赫赫有名的政治家、军事家、思想家、科学家，他们从小都立有一个远大的志向，也就是这个志向，支持着他们不断进取，不断奋斗。北宋大文学家苏轼曾经说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志”。
一个人的志向越远大，他的上进心就越强，求知欲就越烈，而奋斗也就更为努力。伟大的毅力只为伟大的目标而产生。高昂的志气，代表了一个人的生命动力，体现了一个人的灵魂。秦朝的开国皇帝嬴政，在他没有掌权的时候，就立下了“统一六国”的壮志，最终完成了夙愿。
彭德怀元帅，这位很有个性的湖南人，在中国革命的长河中，出生入死，坚强不屈。是什么促使他这样做的呢？是他“翻身做主人，为穷人求解放”的志向。彭元帅从“志”中挖掘出了自己潜在的能量，产生了强烈的革命激情，从而把自己交给了党的事业。
人要立长志，不能常立志。没有远大志向的人，往往得过且过，永远也不能把握成功的契机，永远也不会有所作为。志向，对奋发的人来说，是动力；对迷茫的人来说，是指路标；对失败的人来说，是鞭策，它每时每刻都在提醒人们，加把油，胜利就在前方。
欲起步的人贵立志，已起步的人贵坚持。
总之，立志，就是在为你的人生打基础。有什么样的理想，从事什么样的事业，你就会成为一个什么样的人。从古至今，无数事例表明：一个人在生活的起点，选择了什么目标，树立了什么志向，就决定了他有什么样的命运，对人类有什么样的贡献。只有那些立志高远、自强不息、奋力拼搏的人，才能在自己的人生旅途中把一个个问号变成感叹号，最后画上一个圆满的句号。
篇9：谈作文600字
伴随城市生活的深入，人们紧张的快生活也随之而来。快的节奏已经敲响，我们的生活真的应该如此紧张吗?
对于时间，我们不需要“快节奏”。若谈时间，大都可以长篇而论，时间对于每个人来说极其珍贵性不言而喻，自从“逝者如斯夫”的咏叹，人们便有了珍惜时间的意识。但现实却并不如此，物质生活的享受已将这意识冲淡，换来的只是那一无肆惮的浪费，似时间如享乐的筹码。“快节奏”如享乐的工具，“快”带给他们的更多是一种纯粹的精神愉悦，却失了“门前流水尚能西？休将白发唱黄鸡”的珍惜意识，我们需要得更多是种珍惜时间的“慢节奏”!
对于学校，我们不需要“快节奏”学校是永远说不完的话题。古往今来，善能学习的都是较成功的。其善学例子不胜列举，司马迁善学在于勤与刻苦，中国的科举制也许造就了他的刻苦，但也正磨练了他们的意志。如今社会虽不用我们像古人的头悬梁，锥刺骨。但也需要我们正确把握学习的节奏感，得过且过的性子显而不适，学习更是不能以快为好，学习更需要我们去钻研，去积累，这就需要“慢节奏”来得以实现。
对待生活，我们不应有“快节奏”一个会生活的人，往往是把握住节奏的人，是会生活的人，往往是懂得品味的人，懂得仔细品味生活的人往往是最细心的人，又如陶渊明笔下的桃源人，我想便是此类人，生活中，不应有粗糙的“快节奏”而我们更需要得是细心品味的“慢步调”当“快节奏”进入我们生活，此时我们更需要能带给我们舒心，愉悦，高效的慢节奏，节奏往往是影响我们生活的重大因素。
“快”并不是我们每时每刻需要得，快节奏有时也会给我们带来消极，然而我们需要“慢”节奏去调适生活，去把握时间，以慢节奏去对待学习，去调适生活的点点滴滴，“慢”有时也却比这“快”来得更容易，停留在这“慢”节奏上，便也能使我们能更好地去享受生活，更好地去把握时间，去细细品味生活，在逐步放慢的节奏中寻味那一份收获。
篇10：谈作文600字
“分享的快乐，远胜过独自拥有”。每个人的一生中，“交友”往往是必须学习的课题，并且会对自己产生重大的影响。不过，究竟该如何从茫茫人海中找出一个知心好友呢？
首先，我认为最方便也最有效率的方法就是选择交友的途径。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”诚然如此，当我们找到一个良好的环境，环境也自然会帮你挑出气味相投的益友，并能够互相切磋、彼此鼓励，进而共同成长；相反的，若是交友的场所、管道不适当，就很可能被其潜移默化，不仅改变原本的个性，最后甚至误入歧途，终究造成无法挽回的缺憾。因此，选择环境就像选择人生，千万不可不谨慎看待。
“逢人只说三分话，未可全抛一片心”。除了途径很重要之外，更得经过长久的相处，方能确定是否能够对彼此敞开心胸。就以我当例子吧，当我仍是位懵懵懂懂的小学生时，曾经因为误交损友，并将自己的一切心事如洪水般灌进他的耳中，导致所有的秘密也像水库洩洪一样一滴不漏的从他口中倾泻而出，而后果便是一整年苦不堪言的生活。从那次事件以后，我才真正学会对不熟悉的朋友关上心坎里的大门，然后期待他能找出那把打开友谊之门的钥匙。
而我认为最难做到，同时也是交朋友最主要的目的，就是将他当作一面镜子，审视自己的人格和态度。常常，我们会以为误交损友都是他人的错，与自己一点关系都没有。不过如果能够以不同的方向思考，思考自己为何会吸引到这些人，甚至向其推心置腹，或许便可以藉此修正缺失、改善态度。那么交到坏朋友，也至少可以对自己产生一点帮助。
最后，期望大家都能找到可以对彼此分享心事、修正言行，产生莫大帮助的知心好友。
篇11：谈作文600字
今天演讲的主题就是信仰，自我觉得描述不够，故写下此篇，充实我的发言。
——题记
信仰，人人皆有，且各不相同。
信仰虽伟大、神圣，但支撑信仰的，往往是一件不起的事，一个不熟悉的人，一句不顺耳的话，一本在角落的书，都是千千万万个信仰之所以强大的理由。信仰之所以高贵，不是因为它有多么遥不可及，而是因为有些画面感动过他。
目标和抱负并非等同于信仰，准确说是不配称之为信仰。信仰，有别于理想，其在于对这两个词的理解与认识。理想，只是对未来做一个大概的框架；而信仰，是高于理想的，它是一种情感的寄托，它表达不仅是敷衍的喜怒哀乐，而是内心深处真实的感受，这是一种无法用言语来形容的感觉。说它撕心裂肺，它又充满感动；说它不由自主，它又听从内心；说它搜索枯肠，它又浮现心头……
信仰更是一根精神支柱。是我感动过的画面，是百看不厌的。每当难过伤心的时候，每当不想坚强的时候，一幕幕精彩与感动，在我心头掠过。无论身处多喧嚣的环境，无论有多少人为在你周围，你都无法察觉，深深地陷入感动。在此之后，一切不快都将消释，你会重新振作，一如既往地挤进欢乐的人群，与他们说说笑笑，仿佛一切都没有发生。
可能这也是信仰表达的一种吧！
信仰并非随随便便听从他人，而是听内心最深处也是最真实的声音，不管这个声音是否正确，是否动听，是否现实，但无可否认，这就是你所思所想所要的东西。
不要质疑信仰，更不要否认，不然得到的将是一次又一次的失败与挫折。
最好以孩子天真的眼光看待信仰，以成人多疑的眼光看待怀疑信仰的人，以老人迷信的眼光崇尚信仰。
这样，你就会成功，也会从而得到感动。
信仰，感动的演绎，成功的浮现。
篇12：谈作文600字
我以为，作文二字，不当是一个，表示一种在特殊年龄阶段的特殊人群所需要书写的，一种特殊的体裁形式的名词而已，而应该是一个动宾结构。作，即写，作文，即写文章的意思。那就有人发问了，这又有什么区别呢？其实区别可大着呢。
迫于外界各式各样的压力，在有限制的条件下只准走一条死路，才叫是写“作文”。完全源于个人的感受，可以痛快的在蓝天之下喊出自己心声却毫无“后顾之忧”的，可谓之作“文”也。其实二者的区别，也就在于所写的“文”上。“被”压在没有流水的高山之下，“被”关在千奇百怪的烤炉之中，早已压扁了，烤干了，又怎能文如泉涌？
有人说写文章要有灵感。灵感何来？难道是对着一个毫无想象力的半命题或全命题，转转笔，摇摇头，或是皱皱眉，说道：“我要写作文了。”灵感，便会如约而至吗？荒谬！所谓灵感，往往是不经意间，悄悄滑过眉梢，流入心头，又涌入笔尖的。于是乎，畅快淋漓，笔下有神，才能真正说是作文。没有灵感的作文，我以为，犹如没有灵魂的躯体，仅仅是行尸走肉，抑或是秀外中干，仅仅是为了作文而作文而已，不能称之为作文。
可又有人发问了，那么多高考佳作，应试精品，你怎么能视而不见？诚然，走进定王台，高考佳作得有人抬。但仅仅是虎子，并不能否定犬父。既然在优秀的体制之下可以产生那些封建腐朽的落后文化，那么在不那么优秀的体制之下，又何以不能产生佳作？只是这些佳作，比原本应该要得到的要少得多罢了。这种方式，就像为民受贿一样，怎能因为其有正确成分就忽略了错误成分呢？
文已至此，不知所云。
篇13：谈作文600字
中国是一个重视孝道的民族，古人说：“百善孝为先。”就是告诉我们孝顺是一切美德善行的基础，一个人如果不孝顺，就无法在社会上立足，也会被其他的人看不起，所以，孝顺是做人的基础。
中国古代有许多孝顺的故事，我们最耳熟能详的就是“二十四孝”的故事，像是“卧冰求鲤”、“搧枕温蓆”等故事流传到现在，都是因为这些人能孝顺父母，所以 能万古流芳；“羔羊跪乳”、“乌鸦反哺”，连动物也知道孝顺，何况是万物之灵的人类呢？我们如果不孝顺的话，就会连禽兽都不如。
既然我们已经知道孝顺的重要，那要怎样做才算孝顺呢？我认为孝顺要做到以下几点：
一、爱惜自己的身体：孝经上说：“身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也。”可见孝顺父母最基本的条件，就是要爱护自己的身体，避免父母亲担心，我们如果 不爱护自己，生病或受伤了，爸爸、妈妈都会很担心，吃不好、睡不好，一直到我们的病好了为止，所以我们要爱护自己，才算是一个孝顺的孩子。
二、体贴父母的心意：父母如果要我们帮他做事，就要赶快答应，并且立刻去做，不要拖拖拉拉的，甚至故意装作没听到，这样就不是一个孝顺的孩子。
三、努力求学、修养品德：爸爸、妈妈辛辛苦苦的工作，供给我们读书求学，就是希望我们成为一个品学兼优的好孩子，长大之后能够成为社会上有用的人，所以我们要认真读书，听从师长的教导，让父母高兴，就算是一个孝顺的孩子。
四、爱国家：孝顺的最高表现就是爱国，一个人如果能孝顺父母，长大以后想必也会爱自己的国家，古人说：“忠臣出于孝子之门。”就是这个意思，中国古代有很多的忠臣，他们也都是孝子，像宋朝的岳飞就是一个例子，他是一个孝子，也为国家打了许多的胜仗，虽然他最后被害死了，但是他真的是一个孝顺的典范。
虽然我们现在只是一个初中学生，但是如果能做到以上几点，相信你一定是一个父母眼中的好孩子。
篇14：谈作文600字
在一段并不短的时间内，《十日谈》读后感作文。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死，读后感《十日谈》读后感作文》。就在这样的`景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
★ 简谈故乡高一作文
★ 谈包容的高一作文
★ 谈孝作文600字
★ 高一600字作文
★ 高一作文600字
谈度量高一作文600字（精选14篇）
