【导语】“和肉肉说拜拜”通过精心收集，向本站投稿了19篇此心安处即是故乡作文，下面是小编整理后的此心安处即是故乡作文，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
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篇1：此心安处即是故乡作文
此心安处即是故乡作文
多年前，年少轻狂的我也梦想着远方，厌倦着熟悉的小城，厌倦着同样的日落日出，厌倦着无波无澜的一切。虽然，生活还是很舒适，没有重负与艰难，但也没有辉煌与成就。只觉此地阳光恹恹，此地氛围溷溷。所以，心就向往了远方，觉得那是不一样的天空。
常常一个人凝视着延向远方的铁轨，只想跟随呼啸的列车驶过千山万水，到一个个的地方，或繁华如织，或芜如洪荒，或荷香百里，或绿草如茵，或林海莽苍，或小桥流水，或清泉深潭，或磐鼓鸣钟。只想自己如天空中自由飞翔的小鸟，能飘洋过海，战胜一切风雨，到一个美丽的伊甸园永享人间的安宁。
远方，是朦朦胧胧的，而越朦胧就越神秘，那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的.强悍变成温驯，冰雪封蔽的远方变成绿土。似乎远方总是使人向往的。
哪么在远方是否就能不食人间烟火？在远方是否就能不用挥汗劳作？在远方是否就没有人事纷扰？在远方是否就没有欺瞒与伤害？在远方是否就没有冷暖与压力？在远方是否就一定生活得轻松与惬意？
我知道了，远方最大的魅力是它代表我们在此地实现不了的梦想，而在它那里仿佛都能实现，寻找远方，实际就是寻找梦想。我知道了，远方最大的盅惑是它代表我们能把此地的失败与不满通通抛弃，而在它那里仿佛一切都是清新与新鲜的，寻找远方，实际就是摆脱现实的不满。
其实，只要人心不安，就算走遍天涯海角，纷扰挣扎还是一样要浮出水面。在世上，安静无争也许只有在松柏环绕着的墓地才能找到，国与国，家与家，人与人，总是有矛盾和融洽的。
人为了梦想而活，曾经拥有过的梦想，到如今都已被现实所代替。现在也有梦想，也将被以后的现实所代替。梦想，就像一条弯曲的小溪，蜿蜒在人生道路的两旁，永远看不到尽头，也永远不会与自己的脚印同步。
寻找梦想，是人生存的永恒的一个主题，可是人生的责任更是无从推卸的使命。梦想实现不了，也许并不要紧，可责任履行不了，那是有真实的愧疚与惩罚的。所以，无论在哪里，要紧的是种好自己的园地。
此心安处，即是故乡。远方并不诱惑！
篇2：心安处，即是家
心安处，即是家
文 王一丹[东北师大附中高三]
少不更事的孩子总为着虚无缥缈的东西担心，担心大灰狼的袭击，担心怪物的侵扰，担心自己一觉醒来长出尾巴。好不容易摆脱了这些无端的烦恼，却不料时光车轮转速飞快，带来了毒馒头，带来了地沟油，也带来了福岛核泄漏，溅了人们一身恐惧的泥水。
我们怕，是因为那些东西能轻而易举地夺去生命吗？不，威胁生命的力量亘古存在，只是变换着迷惑的形式罢了。我们之所以畏惧，不过是因为在茫茫大地上难觅自己。费尽心血去辨认和记忆，却难抵熟视无睹的东西一下子化身恶魔，明日的路途依然遥不可知。
殊不知，过于执著于“色”，便难逃一切尽化作“空”。疑惧丛生，纵有社会缺陷之故，又何尝不源于个人内心的`虚弱？遥想李太白忘情捞月，生死何惧之？杜工部凄风苦雨中忧思天下，又可曾日日惧怕身后功名不立？生活自古非易事，任何时候的可怖之事未见得到了今日便有所增损，变了的，不过是我们的心。
多久没有在寂静的星空下独自仰望，与月亮神交一番？多少人已等不及一朵花慢慢地生长、绽放，索性跑到花市里弄回一盆正在盛开的了事？多少老友已受不得清茶淡酒、细语漫谈，转而日日笙歌、酒筵前口若悬河？当我们已不能消受一枕清霜的陪伴，当我们不假思索地拒绝明月寄来的款款深情，当我们的生命已狭窄到容不下一朵花时，真正走向混沌的恐怕不是这个社会，而是你我的灵魂。 古希腊哲学家第欧根尼，身披陋毯，委身木桶，乞食度日，常受凌辱，却安然自得，笑看人世，恣栖天地。身无长物的他，靠的无非是一颗强大的内心。 我们的生活比住在木桶里更可怕吗？比在喷泉中洗脸更不堪吗？我们的生活好得多，但为何更难挨，安全感与日俱减？这里有环境的原因，又何尝没有我们自己的过错？
某种意义上，世界本就如加缪所说，是个荒谬的所在，而拨开这无尽的荒谬，在心灵的坐标系中找到自己，正是人生意义和乐趣之一。
苏轼诗云：“试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”或许，人生并无所谓最好的时候，也无所谓最好的地方、最好的条件。最好的一切，都在此刻，在你我心静如水，乘物游心的时候呈现。
篇3：心安处，即是家
在我们抱怨着人心不古、世风日下的时候，作者独具慧眼，另辟蹊径，提出“心安处即是家”的观点，令人眼前一亮――原来世事一直多舛，是我们日益浮躁的心扬起了灰尘。孩子的无忧与成人的恐惧，先贤的清明与今人的混沌，不变的生活与易变的人心……鲜明的对比相继被抛出，辅之以犀利反问，地有声。而在读者深刻反思后，作者方缓缓言：最好的时刻便是心静如水，最好的地方便是此心安处。文字清雅别致，情感收放自如，妙矣。
（孙立权刘雨溪）
篇4：此心安处作文
我在S省出生，之后很快便被接送到了H地，并在此生活长达八年之久。我对童年的回忆大多来自这里，因而它便是我的故乡。
出于种种原因，我还是离开了这里前往S省。临行时我只从家里拿了一个勺子，只因喜欢勺柄上的一朵莲花图案。
初至S省，对我来说这是一种充满希望的新生活。我很快将H地的回忆搁置脑后并积极适应这里。刚开始的一段时间我只会用从故乡带来的钥匙，后来大人们经常混拿，我也不再留意了，于是故乡便与我断绝了联系。
几年的时光像流水一般从我身边滑过，偶然之中我找到了那把勺子，那莲花图案的凹槽中嵌满了灰黄的污垢。我开始想念故乡了。
H地是一个灰黄的地方，至今都未曾发现过一处水塘。它不比S省是个鱼米之乡，它是个贫瘠的地方，至少在我的记忆中是这样。我曾为了满足我对鲜味的欲望将一条未烧熟的草鱼吃掉，而在S省却天天都能吃到黄牙鱼，难道这就能阻止我思乡吗？我难道会因此忘记那声响雷，像轰隆隆的车轮，碾碎了一个孩子归家时的欢欣；会忘记我穿过那荒草丛生的田野，越过一排排赤裸灰黄的土垄，来到一片树林子，伴随着脚步轻踏在枯枝败叶上一下下轻扣我心扉的O@声；会忘记我偷拿外公一元钱，轻快地奔向了小巷店铺中的一个玩具时，外公刚放下未吃完的红豆粥，颠簸着身体一路小跑过来的身影？当我再回过头来看那身影时，却发现我与它渐行渐远。
我迫切地想回家，可我又觉得害怕。我曾回到过我的小学，发现它早已成了废墟。我害怕当我回到家的位置时，却找不到家的模样。即使依稀模糊可辨，我想也找不到家的感觉。我觉得我不能回家。
当思念具体化时，它便脆弱地像层薄薄的蝉翼。可我在S省的生活却是实在的，它不似水中之月，镜里之花。这里的一草一木，它们都可以触碰。我想，当多年以后，我回忆起在S省的生活时，会发现它早已化为不可触摸的思念，在我的生命中熠熠闪光。
我觉得现在我该好好活着，毕竟我有一把镶有莲花图案的勺子，和这里的鱼。
篇5：此心安处作文
初抵这座城市，正值冬末春初，由高处往下看，只见灰灰的房子，灰灰的水泥道路，灰蒙蒙的天空，还有那光秃秃的树枝。一切的一切，都是那么陌生。
夜色如浓稠的墨砚，深沉得化不开……我趴在窗前，望着窗外灯红酒绿的世界，总感觉心里少了什么。
年华斑驳如画，回忆散落似沙，再次拾起记忆的碎片，那些难忘的，铭心的，零落渐疏。我想起了故乡，那是一个远离世俗的地方。一幢幢具有乡村风情的小屋散落在苍翠树木的掩映之中，置身其中，恍如远离了所有的都市尘嚣，显得格外宁静。抬头望，这里的星星离大地特别近；白天有空就看云卷云舒；下雨了，那就看雨点怎么落下。夜深人静时，我喜欢趴在窗前，体会“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的闲适。春天，我在田野里寻找“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的美景。夏天，我和小伙伴们在“舟如空里泛，人似镜中行”的池塘里划船，一起体会“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的那股生机。
或许是因为青春期的缘故，“人生清浅，相见无眠”的感觉愈演愈烈。我忘不了那一张张真挚的笑脸，我们一起在田间嬉戏，你追我，我追你，忘了时间，只有彼此。我们一起在河中捉鱼，弄得一身水，回去被父母好好教育了一番。当我要离开时，他们在身后拼命追赶。不管结果如何，我都很感激相遇。如今的我们天各一方。或许，在未来的某个时间，某个城市，我们会再次灿烂地相遇。
汽笛声打断了我的回忆，眼前还是灯红酒绿的世界。夜空似藏青色的帷幕，点缀着闪闪繁星，让人不由沉醉。举头而望，是满目星河。其实，天还是那个天，月还是那个月。冥冥之中，我意识到，故乡从未远去，它只是换了一种方式陪伴着我，它一直在我的心里，不随风而逝，不随花凋零。“此心安处是吾乡”，苏轼的一句话点醒了多少漂泊在外的游子。是啊，心安定的地方，就是我的故乡，心在，乡在。
乡情，自是难忘。拥有，我便知足。
篇6：此心安处作文
身处繁华太久，我们渴望宁静;奔波得太远，我们渴望回归;被禁锢得太深，我们渴望放飞心灵。有没有一个地方，是灵魂的故乡?有没有一个地方，可以把漂泊的心灵安放?
假设你能站得足够高，在新安县1500米的高空，你会望见，远处有座山，山顶上有片绿茵茵的大草原，草原上有棵树，树下有座石头屋。
连绵的青山之中，这片草原，就像一个温暖的巢，被群山疼爱地捧在手心里。看到它，你的心，会瞬间柔软，你会毫不犹豫地飞向它，怀着倦鸟归巢的急切，扑进它的怀里。
那山，是黛眉山，草原，是黛眉草原。
草原的一角，悄悄地漫过来，那茫茫的绿色，瞬间把一切喧嚣吞没。百花点缀，风吹草低。心胸随着草原的延伸而渐渐辽阔，曾经那么放不下的，都越来越淡，慢慢隐去了。
在这里，无论你放下什么，草原都会把它变作一枚绿色的种子。它们在这里，发芽，长大，最终成为草原上的一抹靓色。
水，自山巅而下，经过层层渗透以及花草果香的浸染，在草原中心，汇成一眼绵绵不绝的香泉。汲一桶泉水上来，顿时飞珠溅玉。喝上一口，你会惊叹，你从来没喝过那样清澈甘甜的水，那仿佛不是水，是清风摇落的星光，是玉盘洒下的月华。
走过窄窄的小道，站在黛眉娘娘的梳妆台上，你也想扯片白云，擦去脸上的汗珠，以湖水为镜，山色作黛，细细画来。画上弯弯柳叶眉，擦上胭脂桃花粉。旅途的疲惫顿然消散在这高山之巅。
站在望乡峰上，绿意像大海般蔓延。遥望远处的故乡，那大槐树下飘来的温暖，就足以慰藉你那颗漂泊已久的心。黛眉，用她执着的娴静，拒绝了繁华的诱惑，固守着一片超然世外的宁静。
只有这样既安静又给人温暖的地方，才是灵魂的故乡。只要你把生命中的一日给了这里，你的心便得到了安顿。黛眉，从此成了你心的故乡。
篇7：此心安处作文
书让我跨越时间的鸿沟，体味人生精神史上的一次次辉煌。与书成长，我在清幽的墨香中聆听古人的智慧之音；与书相约，使我在白纸黑字的世界感应人性的伟大。
没上幼儿园之前，我的第一本读物是《唐诗三百首》。在妈妈地辅导下，我咿咿呀呀读古诗，那些古诗是那么优美：节奏明快、朗朗上口。徜徉在美妙的古诗中，我也感受到中国文化的博大精深，同时也为自己是中国人而感到自豪。
上小学了，我开始学习课本上的文章。这些经过编辑精挑细选的课文，仿佛拉近了时间的距离，缩短了地域的间隔；更让我畅游千山万水，鸟瞰古今中外；书，伴我踏上理想的征途，人生从此充满阳光，充满希望。
偶然一次，觅得一本《红楼梦》，我如获至宝，爱不释手。回到家，我迫不及待地走进了曹雪芹的“大观园”。 屋外灯火辉煌，街市嘈杂，但在书中神游，全然忘我。转眼间，屋外已是月光朦胧，万籁俱寂，但我依旧静心翻阅着……从此，书店成了我课余向往的“天堂”，辛苦积攒下的零用钱也成了通往“天堂”的“快客”。多少次，我错过了回家的公车；多少次，我头枕爱书入眠；多少次，我梦回唐朝。从童话到小说，从诗歌到散文，从文学书到科学书，从历史书到推理书……是书，让我快乐、悲伤、感动、敬畏。
“生活里没有书籍，就好像大地没有太阳；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”伴随着小书柜的日渐“丰满”，我越来越离不开书：可以没有“虹猫蓝兔”，可以没有“耐克、阿迪”，可以没有“匹萨、汉堡”，但一定要闻墨香、知书理。
读书是我永远的乐事。
往后的道路还很长，不过书还是要一直看下去的，我将与书一起成长，正如苏东坡所言；“此心安处是吾处。”
篇8：此心安处作文
故乡，在我的心中，是有爸爸妈妈的地方。很小的时候，书上说，每个都有一个故乡，有最牵挂的人，有最美的景色和最熟悉的味道，而我，有两个故乡。
我出生在昆明，那里四季如春，风景优美。妈妈说那是我的故乡，但在我年幼的记忆里，关于故乡的温暖记忆，似乎只有爷爷奶奶的爱和陪伴，其它片断少之又少。而我所有与童年有关的快乐记忆，那些睡梦中的甜蜜微笑，都与我现在生活的地方有关，与我身边的小伙伴有关。人生里最初的八年，这晨与我息息相关。每当有人问我家在哪里，我都很自豪地说：“在上海，在金山！”
我爱金山，因为这里是我长大的地方；我爱金山，因为这里有我的老师和小伙伴；我爱金山，因为这里让我感到温暖。
记得刚上小学时，爸爸妈妈工作非常忙，我常常需要到妈妈工作的地方写作业，等她下班一起回家。妈妈忙起来几个小时都在开会，根本顾不上管我。冬天的时候，天黑得很早，妈妈还没有忙完，我一个人又饿又害怕，大声哭了起来。可能哭声被路过的阿姨听到了，她很关心地问我的情况，还给我买来了晚饭，帮我辅导了作业，直到妈妈工作结束。
后来听妈妈说，她们公司有很多和我一样的小朋友，父母工作忙，爷爷奶奶不在身边照顾，为了让爸妈安心工作，他们公司为我们设置了专门的学习间，还有活动室，每天放学后可以去写作业，周六还允许父母带着我们上班，和其他小朋友一起玩耍，一起学习。现在和我一起的小朋友越来越多了，本地的小朋友还教会了我很多上海话，我们成了好朋友、好伙伴，互相借阅书籍，互相学习，我们还互相做客呢。我在昆明也没那么多小伙伴和有趣的事，真开心呢！
所谓故乡，就是让我觉得安全，觉得幸福，觉得安心的地方吧。我爱我的第二故乡，我爱这里的繁华与美景，也爱这里的星空与小河。我在这里学习生活，在这里沐浴阳光，在这里做一个很幸福的小孩。
夜夜入我梦乡，时时让自豪，我爱你，金山！
篇9：此心安处作文
你犹如一阵清风，拂去了我心头的狂躁。
――题记
夏日里，窗户外，树梢上蝉正卖力地献唱。聒噪的蝉音就像千万人跳动的心，让人紧张、烦闷。我不由得咒骂一声，可望着眼前的那道题依然百思不得其解。这时，时间老人出现在我眼前，款款向我展开了历史长流的画卷。
一w烟雨任平生
朗朗月下，两岸高山耸立，只见湖心中一点，竹林随风舞，舟上几人歌。苏轼对天高唱“大江东去”，转而仰天大笑。
回望来路，在御史台已待了几年光阴。45岁的苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州，虽然深受打击，但是他没有沉沦。黄州的日子清苦、单调。没有俸禄只能亲自开荒耕种，而亲自劳动让苏东坡对百姓有了更深的体察，也让他习惯了这种平静淡泊，心胸反而变得豁达。
外出遇雨时他吟诵着“一w烟雨任平生”，对于政治上的升迁贬谪道是“也无风雨也无晴”，对于人生万物更是“此心安处是吾乡”。改变的是他对于官场名利的态度，不变的是他对于百姓的关心，成就了的是他在文学方面的创作。
可上九天揽明月
曾经，李白云游四方，打算登临华山。他带着醉意跨在驴身上，路过县衙门。县令不认识李白，十分生气，喝道：“你是何人，竟敢如此无礼，骑驴招摇过县衙？你以为你是谁啊！”
李白微笑不语，在供词上写道“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”县令又惊又愧，赶紧跪下道歉。李白大笑而去。谁料李白“明朝散发弄扁舟”，结果酒醉捉月入水而亡。这种结局，是对李白豪放不羁的性格和浪漫高傲的气质最好的诠释，也是他最好的归宿。
此刻，蝉声似乎也已不再聒噪，反而显得有些亲切。一阵微风吹过，带来一种特有的书香。我的眉头不再紧锁，那道难题也不再碍眼，随之迎刃而解。
感谢淡泊的苏东坡和洒脱的李白，让我的心不再烦躁。
此心安处是书香。
篇10： 此心安处作文
多年前，年少轻狂的我也梦想着远方，厌倦着熟悉的小城，厌倦着同样的日落日出，厌倦着无波无澜的一切。虽然，生活还是很舒适，没有重负与艰难，但也没有辉煌与成就。只觉此地阳光恹恹，此地氛围溷溷。所以，心就向往了远方，觉得那是不一样的天空。
常常一个人凝视着延向远方的铁轨，只想跟随呼啸的列车驶过千山万水，到一个个的地方，或繁华如织，或芜如洪荒，或荷香百里，或绿草如茵，或林海莽苍，或小桥流水，或清泉深潭，或磐鼓鸣钟。只想自己如天空中自由飞翔的小鸟，能飘洋过海，战胜一切风雨，到一个美丽的伊甸园永享人间的安宁。
远方，是朦朦胧胧的，而越朦胧就越神秘，那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的强悍变成温驯，冰雪封蔽的远方变成绿土。似乎远方总是使人向往的。
哪么在远方是否就能不食人间烟火？在远方是否就能不用挥汗劳作？在远方是否就没有人事纷扰？在远方是否就没有欺瞒与伤害？在远方是否就没有冷暖与压力？在远方是否就一定生活得轻松与惬意？
我知道了，远方最大的魅力是它代表我们在此地实现不了的梦想，而在它那里仿佛都能实现，寻找远方，实际就是寻找梦想。我知道了，远方最大的盅惑是它代表我们能把此地的失败与不满通通抛弃，而在它那里仿佛一切都是清新与新鲜的，寻找远方，实际就是摆脱现实的不满。
其实，只要人心不安，就算走遍天涯海角，纷扰挣扎还是一样要浮出水面。在世上，安静无争也许只有在松柏环绕着的墓地才能找到，国与国，家与家，人与人，总是有矛盾和融洽的。
人为了梦想而活，曾经拥有过的梦想，到如今都已被现实所代替。现在也有梦想，也将被以后的现实所代替。梦想，就像一条弯曲的小溪，蜿蜒在人生道路的两旁，永远看不到尽头，也永远不会与自己的脚印同步。
寻找梦想，是人生存的永恒的一个主题，可是人生的责任更是无从推卸的使命。梦想实现不了，也许并不要紧，可责任履行不了，那是有真实的愧疚与惩罚的。所以，无论在哪里，要紧的是种好自己的园地。
此心安处，即是故乡。远方并不诱惑！
篇11： 此心安处作文
雨点敲击玻璃窗的声音和着时钟指针滴滴答答地走过。
抬起头盯着窗外，黑暗中小区里的路灯忽明忽暗地亮着，雨淅淅沥沥的，使远处那正闪烁着灯火的城市沉浸在了一片跳跃的朦胧之中。
最近一直不在状态，上课时总也抓不牢那飘忽的思绪，好朋友不知怎么变成了视而不见的陌路人，回家也总和父母顶撞……为何如此不安，如此躁动？
一丝丝只属于雨后夜空的风从敞开的窗户外吹过，吹起额前的发丝。一瞬间，看着逐渐清朗的苍穹，真有一种想要拥抱天空的冲动。这一刻，一切如此真实。黑暗的起伏的楼房，零零星星的灯光，就像萤火虫的光，精致却温馨。
低头望着小区湿漉漉的青石板，还有路边常青的树丛，在白色路灯的照耀下泛出微微的亮光。这就是我生活了十多年的地方。
夏天的夜晚，小区的花园里总是有跑着闹着的小鬼们，围着假山和水池你追我赶的，老人们坐在树下长椅上不紧不慢地摇着摇扇，路灯还是忽明忽暗，周围是乐此不疲撞向亮光的小飞虫，喧闹却又宁静，只属于夏夜的，安详的感觉。
目光远放，扫过了医院的灯光，图书馆的微亮，小学高高的钟楼，红灯总是很长的路口……隐约间几乎看清了时间轴上跳跃的回忆：医院里不合时宜的寻宝游戏，图书馆里几个吵闹的孩子，草坪上追着足球的小子们，小学古怪钟楼的大冒险，还有色调明快的中学校园，几个安静温馨的中午……
心忽的就安静了，夜显得如此真实，如此安宁，原来可以安心的地方，就是家啊。
几天后，背着书包走过放学路，看着夕阳惹得那边的楼房明亮一片时，看着为了想荡秋千闹得不亦乐乎的小鬼们时，突然发现，现在，不论是摔了杯子被妈妈唠叨，还是和朋友打闹了一场，或是打着哈欠追着那辆蓝色的公交车都显得那么真实，这就是生活吧？
这个小区，这个城市，车流不息，人流不停，跳动着的脉搏，翻涌着的心潮；尽管城市越来越喧闹，尽管已经记不清这些不知何时拔地而起的新高楼原来是什么样子，但在这里，这个可以成为家的地方，总有一些东西永远都不会改变，那便是不经波澜缓缓流淌着的，安心的感觉。
我依然安心，因为，这里就是家。
篇12：此心安处作文700字
此心安处作文700字
这个世界如此热闹，我有时会胆怯、彷徨，但也总有人或事给我以心底最坚韧的力量。
小时候，阅读是我最大的乐趣。无论何时，只要与书相伴，时光总是美好的。白驹过隙，转眼，我已成为初中的学生，繁忙的课业已让我对阅读的痴迷渐渐淡去，就连我原本最喜欢的《西游记》，也丝毫不吸引我，看了也只是应付考试。那时，我的成绩高低起伏，生活也有许多不如意的事，整个心就在某一瞬间，失落到了极致，面对外界的干扰，内心的矛盾，我开始怀疑我自己，我从前不是这样满目萧然的`，我的心上也不是这样落满尘埃的。愁绪连绵，剪不断，理还乱，拂去又来。
祸不单行，不久后，我得知我的一个亲人突发疾病去世，那个可爱的老人在我小时候总给我讲述她年轻时的故事，时不时逗的我哈哈大笑，她自己的眼睛也眯成一条缝。可现在，我都没机会去看她最后一眼。我不仅为她的溘然长逝而伤感，也为生命的渺小而悲叹，在后来的一段时间里，脆弱的我对生活产生恐惧，对未来，亦踌躇不前。
直到几个月后，我在无意间读到一本书，里面也写到父亲的去世，可作者却十分坚强。字里行间，流露真情，我感同身受，也释然许多。然后，我又重新捧起《西游记》，细细体味其中的乐趣，情节引人入胜，渐渐地我又找回了从前对阅读的喜爱，生活也步入正轨，我此时心中得到极大的安慰。我本未经世事，胆怯、弱小，可阅读给我以力量、希望，它不是功利性的，而能净化人的心灵，能让我在这个纷繁资讯铺天盖地的孤岛上，坚强地追寻自己的梦想，哪怕我明白，前方灯盏无数，皆不是我的归处，我也会在硝烟散尽的世界里冲锋。
长大后，阅读成为我心底的力量，伴随我一同前行，哪怕这个世纪腐败、疯狂、无人性，我也会温柔，清醒一尘不染，阅读是永存我心中的一片天地，每每踏足，总让我充满勇气，挫折不会成为万重枷锁，锁尽我一生的欢愉。
无论多么寒冷，我心上总是温暖的，因为此时安处，是阅读。
篇13：心安即是归处佛家禅语
每个人在生活中都会遇到各种不如意的事，也常会遭遇生活环境的变迁。面对人生的各种变故，很多人很难适应，常常显得心情烦躁，坐立不安。这种不良的心绪不仅会影响身心健康，若处理不当，还会对他人和自己造成伤害，产生无法挽回的后果。对此，我们应当首先安定自己的内心，因为“心安即是家”。
一个人要做到随遇而安，处处为家，应当先做到心安。心安的前提是我们应当学会在任何处境中，都能保持内心的清净。佛陀一次行化到舍卫城的郊外，一个久已仰慕佛陀威德的农夫知道佛陀将路过那里，很虔诚恭敬地拿着扫帚悉心清扫马路。佛陀看了非常感动，于是慈祥地对他说：“善男子!当净汝心，则世间一切土皆净。”佛陀认为一个人如果能够做到净心，无论在什么样的环境中，都能够心境安然。如果人的内心常被嗔恼之火所袭扰，虽处清凉之室，也是坐立难安;有的人茅舍草铺;却内心自在，悠然安住。可见，能不能安住于生活环境，主要在于我们的这颗心。
慧可愕然，良久说：“我找不到心呀!”
“心无挂碍”也是让我们放下心中的各种贪恋、烦恼与妄想。佛陀认为，人之所以过得不快乐，是因为心中难舍的东西太多。比如一个人拥有了财富，就会害怕失去，会想法保存它;拥有了地位，又担心不能常保;拥有了健康的身体，又害怕患病和死亡;穿上漂亮的衣服，又怕弄脏污;热心谈恋爱，又害怕失恋;拥有了娇妻，又担心红杏出墙……总之，对所拥有的东西的执著牵挂，对没有的东西拼命贪求，使人心中时时充满了忧愁烦恼。只有当真正看破了世间的是非、得失、荣辱之后，才能过得无牵无挂，洒脱自在。
心一动，世间万物跟着生起，纷纷攘攘，无时或了;心一静，浮荡人生复归平静，纷争遁形，尘劳消迹。心的动态千差万别，“诸行无常，诸法无我”，心的静态是“涅槃寂静”。所谓“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，世间不管如何差别**，在悟道的人看起来，千差万别仍然归于平等，**颠倒终亦归于寂静。
现代高僧弘一大师是少欲知足的典范。在他眼中什么都是好的。比如说，宁波七塔寺的通铺床睡觉踏实;破烂不堪的小旅馆安逸，因为没有闲人打搅;莱菜好吃，菔菜也好吃;饭莱味道淡也好，咸也好，因为“咸有咸的滋味，淡有淡的滋味”，他都能欢喜平等受食。当一个人真正知足了，处处都是可以安住的家。
有时候，我们生活在幸福之中仍觉得自己离幸福很远，感到人生处处没有快乐，甚至对未来失去追求的希望。因此，一些人会常常因失意而颓废，因悲观而落泪，其实，并不是痛苦太多，只是我们想法太悲观;并不是幸福太少，只是我们没有把握。
一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家……
总之，我们每个人如果想过得快乐自在，就应当做到在任何环境下，心不被外境所转。如果能达到“不以物喜，不以己悲”的超然，自然会活出“心安即是家”的境界。
达摩说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，尚不能至。汝以轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦!”
达摩说：“诸佛求道，为法忘形，你今断臂，求又何在?”
你完美吗?世上无人完美。完美是神马浮云，只能出现在想象的天空。我们渴望完美，可我们终究不完美。要学会接受自己的不完美，困惑时给自己解脱，失败时给自己安慰，孤独时给自己笑声，寂寞时给自己温暖。人的一生不可能平坦，唯有坦然面对一切，我们才会慢慢拥有一颗完美的心。
慧可听此诲励，即以刀断臂在达摩座前，以示诚心。
慧可答道：“弟子心未安，请祖师为我安心!”
“心无挂碍”还是一种清心淡泊、心闲无事的闲适心情。唐代著名诗僧寒山有诗云：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”心中没有闲事杂念挂碍，才能够保持心境的闲适，过真正悠然自得的生活。
篇14：心安即是归处佛家禅语
1. 在生活中，少欲知足是我们心安的有效之法。对于知足者来说，不管生活条件的好坏与环境的优劣，始终能快乐常伴，心安理得。孔子的得意弟子颜回就是如此。在生活上，颜回过得很简朴，但他却非常知足。孔子赞叹他：“贤哉，回也!一簟食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是说，颜回平常吃着粗茶淡饭，住在陋巷僻地，别人都感到难以忍受，而颜回却不以为然，仍然能够自得其乐。因为他知足，所以生活虽然简陋，仍然能够坦然心安。
2. 常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
3. 生活的禅法，来自于对生命的感知和尊重，它是一种对生命关切和理解的开始，也是在烦恼中突破和觉醒的一盏灯火，悲欢交错，苦乐叠加，活成了一场生命朴素、自然、活泼的向前。是一条长路，也是一场期待，改造生命的质量，就此开始。
4. 苏轼大惑不解，便问柔奴：“岭南的风土不太好吧?”
5. 柔奴微微一笑说：“此心安处，便是吾乡。”
6. 心安还是一种心无挂碍的境界。《心经》云：“以无所得故，菩提萨埵依般若被罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”其中的“心无挂碍”是让我们对所接触的外境不要生起分别、执著等妄念，否则就会产生贪嗔痴之心，便会心有挂碍，无法安然。佛陀认为，心有挂碍是产生各种烦恼痛苦的根源，只有做到“心无挂碍”了，你才不会被各种烦恼痛苦所左右。
7. 好一个“此心安处，便是吾乡”!苏轼忍不住拍案叫好，遂创作了《定**》词相赠：
8. 我们感觉生活不如意，要么抱怨得太甚，要么奢望得太多。抱怨有什么用呢，就算再不公平，也没有人愿意倾听你的诉说，甚至没有人愿意知道你是谁。我们的需求是有限的，不要什么都渴望得到，不要让生命的行囊成为一种负重。放手不等于放弃，而是为了更好地前进。你卸下的多，痛苦就少些，就会走得更远些。
9. 中国禅宗初祖达摩大师从印度来到中国之后，被梁武帝请至建康问道。由于彼此不对机，达摩大师便北上嵩山，在少林寺后山面壁禅坐，等待弘传禅法的机缘。
10. 宋代文学家苏轼有个朋友叫王巩，曾被流放到偏远的广西宾州。5年后，王巩奉调回京，苏轼见到他，觉得非常惊讶。自己这几年因为命运多舛已两鬓斑白，而王巩却似乎越活越年轻，虽经贬谪，却仍然气色很好，精神饱满，好像没有受过什么苦一样。二人把酒作歌，席间，王巩叫出自己的歌妓柔奴伴舞、劝酒。柔奴长得花容月貌，能歌善舞，这次王巩被贬往广西，柔奴一直跟在身边。在那个穷乡僻壤生活了5年，柔奴的容颜一点都没有变老，反而越长越年轻漂亮。
11. 苏轼在词中赞王巩与柔奴两人在蛮荒之地生活5年，由于心安，生活仍然有滋有味，而且都比5年前显得年轻，有生气。苏轼由此赞叹，心安即是家，生活质量的好坏并不在地域环境，关键在于心地的把握。
12. 除了保持内心的清净，还应当保持内心的宁静。白居易《苦热题恒寂师禅室》诗云：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到?但能心静即身凉。”其《消暑》诗亦云：“何以消烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。”只有心静了，身才会安然平和，才能在面对各种诱惑时，时刻保持清醒的头脑，堂堂正正地生活。如能保持这种心境，就能达到心安即是家的境界。
13. 达摩微笑说道：“我已经为你将心安好了。”
14. 禅宗认为，人人都有与佛平等的佛性，只因众生常常被各种妄想执著牵绊蒙蔽，心向外求，导致妄心纷飞，心中不安，难以入道。只有去除各种妄心，时时观照自心，保持内心的清净与安宁，才能最终见到本地风光，找到心灵的家园。
15. 对于每个人来说，无论身处何地，处境如何，如果能够心境安然，哪里都是我们的家，照样会过得平安幸福，知足常乐。
16. 人生苦短，青春易逝，懂得珍惜，把握年华，才是最佳的人生态度!正确面对内心的自己，打开心灵的窗，别迷失了该有的方向!既然许多艰难注定经历，那么与其烦恼不堪，不如坚定地告诉自己，“黑暗不是我的人生色彩，我只是在经历黑暗!”人生的真谛在于不懈追求，生命的价值在于不断追求的过程中实现自我!
17. 达摩喝道：“把心拿来，我为你安!”
18. 慧可道：“惟愿和尚开甘露门，广度群品。”
19. 二祖慧可禅师仰慕达摩大师的盛名，翻山越岭来到嵩山拜谒，请求开示。见达摩在洞中面壁静坐，不予理睬，慧可于是在洞外恭候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及膝，慧可纹丝不动。达摩看他确实求法虔诚，才开口问他：“你久立雪中，所求何事?”
20. 慧可于觅“心”不得处，忽有一个转身入处，终于豁然大悟。
篇15：此心安处是吾乡
江南的花开了
河岸旁，原野上，故园里
红的、白的，还有黄的……
应有尽有，五彩缤纷
江南的雨来了
落在地面，敲在窗台，扣在心扉上
微凉中，有一丝淡淡的忧愁
如诗如画，如梦如幻
江南的夜醉了
静悄悄的，安静极了
连月光也似乎微微睡了
将那山、那水、那人家都拥入怀中
仿佛母亲温暖的怀抱
依旧让人如此迷恋
高三:黎轩
篇16：《心安即是归处》读后感1300字
《心安即是归处》读后感1300字
大学时在地摊上买的《季羡林全集》，绝对盗版，书很厚，字很小，内容还算全。学术部分那时不感兴趣——无非记得中国有这么一位精通12国语言特别是世界上少数知道吐火罗文（很多时候还说错）的人，人生探讨部分读了读那时也不以为然——觉得席慕蓉和汪国真的诗更合心意，再加上大学生活中原有很多的精彩可以让我对它束之高阁，好在这本书一直都在。
后来自己所从事的财经类专业集大成者基本在西方，西方与东方成果的碰撞也带来了很多意识上的冲突，有很长时间我深陷其中，无法化解其中的矛盾，这本书重新走进我的视野，特别是有关东西方文化的学术探讨带给我“谁谓河广，一苇杭之”的如释重负。
《心安即是归处》其中作品虽有些改动但都来自于《季羡林全集》，当读书会确定将先生的作品作为本季阅读书目时，让我在一瞬间有一种重回儿时的感觉，在凉爽的夜晚，拿起一个小板凳坐在祖父身边，仰起头来，开始听比晚风更清爽心灵的叮咛......
这本书共八个部分，63篇散文随笔，从暗含哲思的标题上可以看到编者的用心。先生生于19，按照书中所记，最早一篇是1947年7月的《送礼》，当时先生36岁；最近的是20xx年8月8日的《九十五岁初度》，先生95岁，已三辞桂冠；时间跨度最长的是《重返哥廷根》，1980年开始写作，1987年完成。
本书收录最多的是先生80岁以后的作品，共49篇（其中90岁后的12篇）。虽然本书只是先生作品中的极少部分，但一管窥豹，已经能够让阅读者领略先生的风骨。
先生是严谨的。《辞国宝》篇中记录在撰写《糖史》时的经历，先生说“做学问，收集资料，一向主张要有一股竭泽而渔的劲头，不能贪图省力，打马虎眼”。先生的严谨其实在书外，先生对东西方文化的深入涉猎使得他能够以缜密的探究来进行客观的比较，那些通过详实精准的数据和资料所阐述的真知与卓见就是学术研究的圭臬。就能让我们明白为什么从先生口中说出“21世纪将是中国的世界”（《论怪论》）是那样的`震人发聩！先生对“东学西渐”的推动，既有“高高山顶立”的动念，又有“深深海底行”的实践。在离世前一晚他还为孔子卫视题写了“宏扬国学、世界和谐”，没来得及写下时间在我理解中不是遗憾，是冥冥中先生用生命在告诉我们还有很长的路要走......
先生是勤奋的。他摘去“三顶桂冠”换得“自由自在身”，却说不是“塌了架”；每日的笔耕不辍，即使在离世依旧如此；他学习世界上最难的文字吐火罗文，他查阅资料往返于家与图书馆风雨不误；他平生都在读书，才能告诉我们“有福读书、可慰平生”。他的勤奋在他留下浩瀚的文字与资料中清晰可见。
先生是可爱的。他和宠物们的日常，他在《我在延吉吃的第一顿饭》中与杀煮活鱼的臆想对话后“阿门！拜拜！你安息吧！”之后汇入花花世界的怡悦；他在别人求字后“你不怕丑，我就敢写”的自我解嘲。大家熟知的为新生看护行李的事情，我有时也狭隘的想，以先生的性情，当然是欣欣然进行看护，会不会后来也有些许恶作剧的成分，内心也会浮现第二天新生发现他时的惊诧与忐忑，为在这个学生一生中埋下的这枚彩蛋而发出孩童般的笑意呢？
先生是如常的。这本书中无论是时间还是空间都有很大的跨度，但所记录的大多是生活琐事，我们能看到《送礼》篇中30多岁的先生在看到送礼的恶习时内心的不忿，也能看到《死的浮想》中92岁的先生被“两个微不足道的小水泡吓破了胆”的真实心录。包括对自己青年时的日记的出版，先生不删减、不修正，希望读者看到的是最本真的自己，也逃课，也骂娘，妥妥一枚愤青。这些让我们看到的不是高高在上的的“国宝”大师，而是他和我们一样是平凡不能再平凡的微尘众。任何一部好的作品，都会带给人深深的哲学思考，在时间与空间构成的宇宙中，我们总是把眼光放的很远，却无法面对眼前的一地鸡毛。先生以“看似散缓”的文字告诉我们，哲学思想不是高高在上的，它俯身于生活的琐事中，即使在尘埃中也能开出花来。
先生是纯净的，先生是谦逊的.....
好像有很多很多的感受需要表达，只能遗憾以我的拙力无法将先生的风骨画得半分。先生在《反躬自省》篇中担忧学术界“将来的文章由于资料丰满可能越来越长，而疏漏则可能越来越多”，我更不敢再长篇赘述了。就用范仲淹的诗句来作为结尾和书友们共同缅怀这样一位老者吧——“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长!”
篇17：人生无常心安即是归处散文
每年11月份，我所主管的学校工会都会对全体教工（含退休教工）进行特困摸底调查，为那些因为各种原因致困的教工建立帮扶档案，并通过各种途径对他们予以救助帮扶，今年也不例外。
上午，在帮同事谢老师整理完大病救助的申报材料后，我打开了“特困帮扶”文件夹，发现在我手上建立的特困教工帮扶档案已有十余份之多。看着这些年来自己亲手录入的那些名字和相关资料，我眼前掠过的是这些特困教工们愁苦的面容。他们当中，有的还在职就不幸罹患了大病；有的是因为直系亲属患了绝症使家庭致困；还有一些是刚退休就患上了重病，生活不能自理，生命之火正在渐渐熄灭；甚至，还有个别退休老教师久病不愈，已经作古，撒手西归……
掐指算来，我担任学校工会主席已近十年。这么多年，我已经记不清自己一共探访了多少次生病的教工，也记不清自己参加了多少回丧事吊唁慰问活动。从青丝到白发，对于生老病死这些人生中的无常，从最初的畏惧到后来的回避再到如今的淡定，我的心态已经不知不觉间悄然发生了变化。当我一次次手持香火，跪在那些熟悉的或不熟悉的逝者面前低头叩拜的时候，我的眼里看到的是死亡，心里感受到的却是重生。关于生死，现在的我更倾向于生命可以轮回。若果真如此，死亡不就意味着重生么？这么想来，死亡还有什么可怕的呢？
闲时，同事戴老师偶尔也会和我聊起她所在的基督教会里的一些事情。如果放在五年前，我会不屑一听。想当初，姐姐不幸罹难惨死，远在广东的我的大学同窗兼表兄汪得知噩耗后，多次以一个虔诚的基督教徒的身份在上向我传教布道，希望我能接受主的仁德和福音，放下仇恨，解脱自己。每一次都被我反唇相讥，最后总要吵到两人不欢而散为止。现在回想起来，当年，的确是我的无知和偏执蒙蔽了我的眼睛，让我的心灵也蒙上了尘埃。
如今，当我和戴谈起生老病死这些比较沉重的话题时，我们这两个不同身份的.人都保持了同样平和的心态。在她，是因为始终相信有主温暖的手牵引着她完成由生到死这个人人必经的过程。死亡，对于他们基督徒来说不仅意味着生命的终结，更重要的是放下了活着时遭受的所有原罪。所以，从这个角度来看，死亡就是解脱，而且是回归到主温暖怀抱中的幸福的解脱。而在我这样一个经历了人生中最惨痛的生离死别的人看来，生老病死是无常，更是寻常。
我们每一个人都是啼哭着来到这个世界，然后，又在别人的啼哭声中离开这个世界。在我看来，从生到死，那就是一曲生命的哀歌。大家常说“活受罪”，的确，活着就是受罪，受各种各样的罪，当所有的罪都受完了，我们的生命也就走到了尽头。这样想着，再遇到不顺的事情或病痛的折磨时，我总会对自己说：这是我该受的罪，没有什么好抱怨的。就像此时此刻，难忍的阵痛一次又一次侵袭而来，而我已经能够坦然应对了一样。
今天，同事戴看到已经确诊患了绝症的谢老师后，第一反应就是劝慰他放松心态，积极配合治疗，然后就建议他有空可以去教堂参加活动，和教会里的兄弟姐妹们一起多作交流。很奇怪的是，我这个非基督徒居然也给出了相同的建议。也许是因为虽然我没有决定正式加入基督教会，但我的心灵早已经接受了主的洗礼。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。青山遮不住，毕竟东流去。走过了人生的坎坷，经历了人世的沧桑，我们就会懂得生命需要释然，才会明白平平淡淡才是真。
篇18： 此心安处是吾乡作文
此心安处是吾乡作文
我不恋家。自幼起，打心底里承认，我难以描摹清楚故乡于我心中的形象。关于家与故乡，我最初的认识来自于书本。依我的阅读经历，那些于作家笔下鲜活起来的红砖绿瓦、亭台楼阁，或是草长莺飞、麦浪滚滚，都离我不下十万八千里的距离。
不知是否为错觉罢――我所理解的故乡总是和现代文明扯不上什么关系，甭管它是弄堂簋街也好，小桥流水也罢。总之，它定不会是灯红酒绿与纸醉金迷。然而不幸得很，我生于城市，长于城市，周遭没有想象中的野性奔放，抑或是散漫慵懒。这里不适合供你肆意生长，耍野性子；也诚然不是个打哈欠、伸懒腰的好地方。城市里，有的只是日复一日的红灯停，绿灯行；一堆堆拔地而起的钢筋水泥，以及一个个面色漠然却无一例外反射着白光的面孔。
那时的我一直很固执地咬定故乡所对应的必是一处风景。这也便不难理解，为什么走在城市的大街小巷中时，我的脸上总是一副茫然与失意的神情。因为那不是我所中意的风景。我于是向往别处，甚至一度将我从未踏足过的宝岛台湾视作我的故乡。我以为，我想象，那会是怎样的一处风景――“走在乡间的小路上，暮归的老牛是我同伴”；有老头子在弯曲回环的小巷中吆喝“酒干倘卖无？”还有那“外婆的澎湖湾”……直到后来，我听到罗大佑唱的《鹿港小镇》：“台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯”，并且我还特地接待了一名台湾的同学，向他问询台湾的的现状，最终才不得不向“现代化”这个玩意儿认输。
长大些，对“现代化”的抵触情绪便远不及以前那般强烈，因为我开始意识到：人、地、事、物、情，才是对故乡最完整的概括。
记得初中读到余光中的《乡愁》时，仿佛听到作品中母亲对他的呼唤和他无奈的悲慨，看到无数在两岸隔海眺望与徘徊的身影。我为之动容啊！可我清楚地知道，那只是因为震撼，而非共鸣。每每想起外婆总挂在嘴边的那一句话“造孽呀，我的娃是没根的娃……”，我垂下眼眸，竟流不出一滴泪来。
那时身边的同学大多来自小县城。他们离开自己牙牙学语的地方，总免不得想家。于是，在某些月光如水的夜晚里，传来的低声啜泣，正好契合那小学便滚瓜烂熟的`诗句“举头望明月，低头思故乡”。我好生羡慕。也许往后的岁月里我也会有那样失眠的夜晚，可我的“乡愁”竟无处安放呵！那是一种怎样的悲哀啊，可我竟流不出一滴泪来。
而今，随着我认识的人越来越多，我眼中的世界也便愈发的宽广起来，而我眼底的那抹暗影也逐渐淡了它的色彩。或许是我惊讶地发现，“没有故乡”的人竟不只我一个罢；或许，更可能的是因为在一个极其寻常的午后，我翻看杂志，无意间了解到一种产于非洲的植物，名为“不死鸟”，其实，它有一个更为人所熟知的名字“落地生根”。我突然明白，我们不是那飘泊的浮萍，亦不是那生于斯、眠于斯的乔木，我们落地生根。
至此，我才了悟到，原来自己并非没有根，也不是全无情怀，而是我早已将那故乡融入进血液里去了。我心怀故乡游走于异国他乡，却不至于担心它有一天会丢失。因为它的韵律是独一无二的，在特定的时候以独有的节奏冲击着胸膛；因为它的色彩是独一无二的，以时而澄明时而朦胧的底色铺陈我眼前的风景。我在北京四合院的朱漆里寻到幼时母亲那件被我紧拽着的红色睡衣里藏匿着的安心；在海南三亚咸腥的海风里感知到睡前故事中某某船长独挡风雨的勇气；在重庆火锅中涌出的腾腾热气里想到同家人一起烤电炉看春晚的温馨；甚至，当我置身异国，也能在那些凹眼窝，鹰钩鼻的面孔中瞥见有如亲朋旧交中的笑意。
如此说来，哪里都可以成为我的家，我的故乡。可它仍特殊得很，它是专属于我的故乡，我甚至吝啬于将其分享。它是我的心之所安，心之所属，心之所向。
随遇而安，四海为家吧！这便是我交付给那颠沛流离的岁月的答复。不管被命运的洪流冲到哪一隅海角，哪一处天涯，我都愿自己如苏东坡笔下那位明净的女子一般，轻轻道一声：“此心安处是吾乡”。
篇19：此心安处是读书优秀作文
此心安处是读书优秀作文
书让我跨越时间的鸿沟，体味人生精神史上的一次次辉煌。与书成长，我在清幽的墨香中聆听古人的智慧之音；与书相约，使我在白纸黑字的世界感应人性的伟大。
没上幼儿园之前，我的第一本读物是《唐诗三百首》。在妈妈地辅导下，我咿咿呀呀读古诗，那些古诗是那么优美：节奏明快、朗朗上口。徜徉在美妙的古诗中，我也感受到中国文化的博大精深，同时也为自己是中国人而感到自豪。
上小学了，我开始学习课本上的文章。这些经过编辑精挑细选的课文，仿佛拉近了时间的距离，缩短了地域的`间隔；更让我畅游千山万水，鸟瞰古今中外；书，伴我踏上理想的征途，人生从此充满阳光，充满希望。
偶然一次，觅得一本《红楼梦》，我如获至宝，爱不释手。回到家，我迫不及待地走进了曹雪芹的“大观园”。 屋外灯火辉煌，街市嘈杂，但在书中神游，全然忘我。转眼间，屋外已是月光朦胧，万籁俱寂，但我依旧静心翻阅着……从此，书店成了我课余向往的“天堂”，辛苦积攒下的零用钱也成了通往“天堂”的“快客”。多少次，我错过了回家的公车；多少次，我头枕爱书入眠；多少次，我梦回唐朝。从童话到小说，从诗歌到散文，从文学书到科学书，从历史书到推理书……是书，让我快乐、悲伤、感动、敬畏。
“生活里没有书籍，就好像大地没有太阳；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”伴随着小书柜的日渐“丰满”，我越来越离不开书：可以没有“虹猫蓝兔”，可以没有“耐克、阿迪”，可以没有“匹萨、汉堡”，但一定要闻墨香、知书理。
读书是我永远的乐事。
往后的道路还很长，不过书还是要一直看下去的，我将与书一起成长，正如苏东坡所言；“此心安处是吾处。”
★ 心安便是归处散文
★ 自然即是美好作文
★ 此车出售 范文
★ 叶即是花散文随笔
★ 处初一作文
此心安处即是故乡作文（共19篇）
