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篇1：佛笑了杂文随笔
佛笑了杂文随笔
-01-
那天，人头攒动。那天身在他乡，热闹的市场中三步一堂六步一庙。那天的场景从没来过，却不感到陌生。
亲戚要搬家了，不知道因为什么原因要搬离那个已经住了多年的老地方，而这个新家甚至不如原来窝居的地方大。偏僻老旧，夹杂在沸沸扬扬的闹场之中，出入都不是那么方便。
左拐右拐，在一处胡同里停了下来，与其说是家，不如说是大杂铺的拼租房。既是家也是市场，各色人等摩肩接踵穿梭在这个热闹的市场里。有卖鱼的有卖肉的，有卖菜的有卖各色日用品的。整个市场里人声鼎沸甚是热闹，各种叫卖声不绝于耳，在这里居住肯定不会觉得寂寞。
亲戚们都来帮忙了，跟着往前走，挤在人群里只能踮起脚尖看着前面的`人，一不留神就会被人群给挤掉队了。
前后左右都是人，你能想像到那么大一个市场如此繁盛的商业的活动吗？像是赶大集，却又有点不太像，像是城市里老旧的市场，却没有那么的规整。总之这里是人鱼浑杂，三教九流什么样的人都有。大家踅居于此，不过是为了讨一个生计。
走了没多远，我停了下来，看着他们已经在拐角处落脚了，离他们并不远也明确的知道了具体的位置后，便在原地观望着这个让人好奇的地方。
-02-
这里没有熟悉的感觉，却像是某个特别有神佛信仰的地方。前面说了这里三步一堂六步一庙，这里供奉的神像实在是太多了。而且就在这个混杂的市场里，同着叫买叫卖，还伴着虔诚的香客在礼拜焚香。
这是一个奇怪的地方，很是让我不解，这到底是一个什么样的环境下产生的民俗风情，怎么就和我印象里的世界不一样呢？正思索间，却发现就是眼前两点钟的位置处，一尊神像动了一动。
那是一尊官爷，长长的眉毛长长的胡须，落地袍直搭到案台上。坐在那里的官爷，把袍摆踢了一下，就这一下可把我给看懵了。这是什么情况，神灵显圣吗？怎么说动就动了，难道这里的神像就如此随意的显灵吗？为什么大家的状态是那样的平静呢，是没有看到还是说见怪不怪了。
官爷把袍摆给踢了起来，一尊泥石像怎么能踢起袍摆呢，一度怀疑是不是看花眼了。定睛细看下，那处端坐的确实是尊泥像。可是偏偏那一刻他把袍给踢了起来还让我给看见了，但见那袍摆往上一扬，隐约还能看到腿形脚形，只是显在衣服上的痕迹，却看不见衣服里面的腿和脚。
怪事连连之下还没弄明白是怎么一回事，那官爷竟然露出了丝丝的窃笑。没错，他是在冲着我笑，像是在笑我孤陋寡闻，笑我不知他乡的人土风情。正诧异间，看到官爷对面对坐了一尊小佛像，不及官爷的泥像腿高，斜倚着身子，半躺着的状态，似与官爷谈笑风声，时而仰面大笑，时而低面掩笑口。
这样显圣的灵异让我感到非常惊讶，莫非此地神明如此和蔼，竟然如此大幅度的在闹市区就敢显圣。
心中疑惑不断，急拿出手机要拍摄下这显圣一刻。但见那神像正襟威坐又不露半点痕迹了，举起的手机又放了下来，他在是逗我吗？还是怕我拍到了他不想让其他人看到的东西？
喜的是官爷对面的小佛像，忽然扭头冲我哈哈大笑，似有捉弄之意，调逗之间把佛爷乐世心态展露无遗。
他笑的那么和蔼，他笑的那么灿烂，他笑的让我更加摸不着头脑。起初我觉得诧异，忽然却又感到欣喜。喜的是我是如此的幸运，竟然遇到了如此灵异的事情，看见了泥佛显灵，这是我的造化，值得一喜。
我不知道站在我身后的哥哥有没有看见这一怪异的事情，他还自顾自的看着身边做买卖的商家。
佛笑了，我笑了，梦醒了……
回味起刚才的梦境，还有一丝余味。我终不过是痴人一个，不解其中奥妙，许是泥像要告诉我什么，怎奈痴迷呆愚，一时解不出梦中深意。
不过心情倒是平和安祥，一笑解千愁，也许是他们要传递给我的讯息吧……
篇2：佛缘杂文随笔
佛缘杂文随笔
佛家讲因缘，前不久，在网上拍到一幅本焕长老真迹。这幅字洗尽铅华，平实中透出沉稳大气，榜体行楷，题“天地人和”四字，是大德一百岁高龄时所作，我看着它，多了几分感动。
有此机缘，能得到这幅字是我今生福气。本焕长老乃佛学界泰斗，中华佛教名誉会长。他继临济禅宗法脉，也是印顺大和尚的导师（印顺全集1600多万字，对后世影响深远），早年受到虚云禅师邀请任某寺主持，几十年功行不辍，斐誉中外。老人于一百零六岁安然示寂，化七彩舍利近万颗，是公认的高僧。
借此外缘，我想谈谈对佛学的粗浅认识和感悟。佛学在我眼中，用二十个字去归纳：“浩如烟海，微妙精深，修学并证，理行兼备，无上正法。”我学佛多年，其实不敢用“学”来谈，勉强为之，只是读了一点佛学概论、佛经典籍而已。每次读经论，只叹自己学识浅薄，根基陋钝，常令心生惭愧。
佛家三藏十二部，大谈古今圣贤之说，无不是契着“实相”的对根应机之谈。释迦佛所证悟到的实相，乃千经万论之旨归，亦百千妙用之本源。佛陀证悟到的宇宙人生真谛，乃诸人之“自心实相”。自心实相、本来面目、如来藏、清净法身等，乃一事而假多名。所以，释迦佛悟道之后，在《大方广佛华严经》中发出由衷感叹：“无一众生而不具有如来德相，但以妄想颠倒执著而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。”如来智慧，乃“一元绝待，包罗万象”之实相。此“实相”，亦是儒家《大学》所说的“大”，同时，也包括“修身、齐家、治国、平天下”之世间大用；亦是《中庸》所说的“中”。《易经》中“生生之谓易”之本体。同时，也是道家《道德经》所说的“道”，也包括“生生不息”之至德，此“实相”之至理，无始常新，所谓“苟日新、日日新、又日新”。可以说，佛家、道家、儒家，其文化形式虽有差别，而文化内涵实无二致。
佛教世界观是唯心的世界观，然而，佛教的“唯心”，却不是“意识第一性”，“物质第二性”这个意义上的唯心主义。佛教的“心”“物”观有着独特的内涵。佛教所说的心，是指本体论意义上的“心”；佛教所说的“物”，是指“心”的现象，包括六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），六尘（色、声、香、味、触、法），六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），乃至无量的八识种子（阿赖耶识），皆属于“物”的范畴。唯物论所说的“心”，是指主观反映（根尘相对而缘起的影子）。唯物论所说的“物”，是指主观反映的对象，是与“反映”相对应的“客尘”。唯物论所说的“心”（主观反映），佛教称之为“识”，属于“物”（形而下）的范畴。唯物论所说的“物”（客观对象），佛教称之为“尘”。可见，佛教所说的“心”与“物”，是不同于唯物论所说的“心”与“物”的。当年上大学读佛学概论，对心、物关系的厘辩，让我有过意识的突破，悟性的提升。使我对问题，有自己独立的思考方向。
佛教看问题的立场，不是立足于“物”本位，而是立足于“心”本位。依照佛教说法，诸人各有一心之体，各有一心之相，也各有一心之用。诸人各自的“心体”、“心相”、“心用”圆融一体，各成一大千世界，即心灵世界——心体、心相、心用的具体统一。体、相、用在我们在生活中也比比皆是，随处可见，拿电视机来说，电视本身是体，电视外观是相，电视机能供人消遣娱乐是用。再如汽车，汽车是体，汽车的`外观品牌是相，汽车的功能跑在马路上是用。拿电灯来说，也可以灯为体，电为用，光明为相来看待。总之，体、相、用很活泼。我们感悟一座城市，居住着很多人，若依唯物论立场，城市只有一个，大家共处其中。对象是人和城市。若按佛家立场看，这个城市的每个人，各人有各人那个意义上的城市，以及各人那个意义上的生活内容和具体感受。各人那个意义上的城市，以及各人那个意义上的生活内容和具体个人感受，又是各不相同的。此时，城市不再是一个客观存在的“一”，而是主观存在着的“多”，诸人心中各有自己那个意义上的那座城市，故谓之主观存在着的“多”。此时，城市已不再是一个“心外之物”，而是心灵之光中的一个复合法相（所谓“复合法相”用苍蝇复眼来比喻，每个复眼都有一个完整的世界，所有复眼组成的眼睛又是一个整体的相）。佛教所说的法界全体，就是这个意义上的“‘心’为本位”的“心”与“物”的具体统一。套用《华严经》的“一花一世界，一叶一菩提”，我们能够悟到什么？
佛学体系非常庞杂，从前人的总结来看，大体可分为法相宗（唯识宗）、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗（密宗）、律宗和小乘宗派。每个宗派对应根基和教化对象有很大差异，当然也殊途同归。若分而论之，每个宗派的历史传承、经论依据、行证教义都能写成长篇大论，这不是此文能阐扬的。笔者结合自身认识，粗浅谈谈佛教的基本属性。
从形式上看，佛教有显、隐之分。佛教的显义，就是俗情所理解的那个意义上的宗教，是超现实、超人性的，是“心佛二元”的。然，佛教更有其隐义，即以宗教形式所隐喻的心性之学的内容，是现实、人性的，是“心佛不二”的。拿《妙法莲华经》做喻，以“莲花”的出淤泥而不染，隐喻“在世间而清净”的自心本性；《金刚经》以“金刚”的“坚、利、明”来隐喻“断除烦恼”的般若智慧。《心经》全名“般若波罗蜜多心经”，其内在含义也可看做“以大智慧之船度我们走出生死烦恼此岸，到达圆融涅槃彼岸。”其实，此岸和彼岸无非也是比喻。《法宝坛经》中，慧能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，他处觅菩提，恰似寻兔角。”千变万化，不出一心也，千比万喻，不出本体也。
《西游记》是中华古典名著，若从表面看，它是脱离现实人生的神话故事。而就其隐喻角度，它又是心学的，现实的。《西游记》运用宗教隐喻方式，表达了精神升华的实践过程。整个《西游记》的全部人物与场景，全是自心本性的哲学象征，或者称为宗教隐喻。在这方面我读过清代“悟元子”刘一明和“悟一子”陈世斌两位大德的部分著作，也看过近代学者周文志的“看破《西游记》”，只是未能深入。在《西游记》里，孙悟空与白龙马，象征着妄心攀援，也就是“心猿意马”；猪八戒，象征着食色之欲，所谓人之常情。沙悟净，象征着厚道和宽容，代表人之品德；唐玄奘，象征着志心向道，代表人之德性；紧箍咒，象征着规矩；如来象征着心灵妙体。孙悟空一个筋斗十万八千里，象征着猴心攀援，颠倒妄想，他在如来掌中怎么翻筋斗也出不了掌心，象征妄想永远不能跳出自己的光明觉性。西天的“人事索取”，也不是俗事中所谓的“索要红包”，而是象征着放下执着，证悟本来；无字真经，象征清净法身；有字经典，象征方便指授等等。佛教经典里所说的那些神奇玄虚之事，大都是运用了这种宗教隐喻的方式，象征性地表达心性之学的内容。一部经典，真正读通读透，胜过千经万论，我们无法透过现象看本质，所以才有了人们眼中对佛学的偏见和差异。读有字之书易，悟无字之经难。读现象之书易，悟本质之经难。老师曾说，能读通读透一部《楞严经》，成佛有余。
从目的上看，我们要看到佛教的本质追求，明辨其目的，就会知道千经万论、百宗千派所指向的目标是同一个——觉悟！觉悟个什么？就是觉悟那个“自心实相”。就是佛家不厌其烦，反复强调的“本来面目、诸法实相、清净本体”等。用日常语言来说，就是人人本具的“心灵妙体”，以及这个心灵妙体的百千应用。佛教的目的，就是让人们如实的证悟此“心”，如实的开发此“心”，如实的妙用此“心”，而不是向外求驰。谈到心，我想到多年前读《达摩破相论》里一段机语：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄时不容针。我本求心不求佛，只这心是佛。若欲求佛待心知，了知三界空无物。”只有明心见性，才算入修佛之门。可见，佛学的活泼泼，灵脱脱，若探其堂奥，需要悟这颗能生万法，本来清净的心也非易事。
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”试问，我们了解这个无相心体了么？那颗菩提树上的果实，我们可否尝过？
快住新房了，装修后打算把这幅字装裱后挂在厅堂，每每会心瞻仰，让我感悟人生三才之妙义，也让我思悟人生真实之意义。
篇3：问佛杂文随笔
问佛杂文随笔
她是佛祖身上的一只千年虱，自诩出身高贵也就生性倨傲，常是冷眼看人，也沾沾自得称自己沾了千年佛气，早就看破十丈红尘。
佛祖心慈渡人，故日日有夫八百慕名而来诚心问佛。
其间七百是痴情种子，为情生的为情死的.为情疯为情痴的，来问佛讨真经，说是能教人不害那相思。
有七十六是戒痴嗔食色，不恋红尘不思凡物眼观鼻鼻通心的，来问佛求清净，剃度以后不涉烟雨，做了盲夫。
二十二是井底蜉蝣之民，铁骨铮铮意气风发亦或于浮世死死挣扎的，来问佛引路，要一剂长生药登青梯，从此武运昌隆步步高楼。
余下一个是寻死人，被野山藤蔓缠住的厉鬼，千里迢迢来，喝了黄连汤，他不问佛，他自成佛。
“还有一个呢？”她拧眉，却是在偷偷嗤笑佛祖也出了差错。
佛闭眼不答。
“余漏一个，是自甘囿于尘网，趁着薄雾掩星光，才敢道一句白首不分离。
她自不敢不愿问佛。”
篇4：委身于佛杂文随笔
委身于佛杂文随笔
能剧终唱。
我的耳畔仍能听见那悲切的呓语。仿若压抑在喉咙间的啜泣，由远及近的哀怨叹息何者？木仲庭院的枯树已然倾斜摇荡，寒风无情地拂起了那层层尘土，将其抛洒至破败宅子的顶部，为染灰屋梁再添层抹之不去的尘土。缄默地埋藏那树根下半尺深的.红绳，此刻已然被错杂树根肆意崩断，将情缘断为了寸寸肝肠般，是心与魂皆被破碎掉的剧痛。
为何。信浓仍旧是存着这份青涩爱恋的土地，而阿巴却已是丢失掉这份痴情爱恋的残渣？这份苦涩与撕裂心肺的痛又能向谁诉说，这份炽热的愤怒与哀叹又能向谁发泄。
黏着于旧衣裳的干涸颜色，微热与潮湿仍如旧时。可是身着衣裳那人又何在？当剑刃将那厚实的胸膛凶狠撕裂，此等热血又是何般的凄凉！将心意与爱恋抛洒在尸骸上，凝固为黏稠的浆液，将这份耻辱与悔恨一同带回到木曾去吧，好让阿巴记恨终生。
源义仲呀，您好生狠心。
熔铸进血液中的恨，深深纳入骨髓的爱，将自信也折断的此份可笑乞求正不顾一切啊。这份感情究竟该如何面对，这份燥热究竟该如何平息？如若踏入鬼门也无妨了么，如若奔向地狱也可以了么。
这份滚烫的鲜血，已经将灾厄深深地埋藏在心底了吧。
恶鬼（我）啊、妇人（我）啊。我可真正地明晰这份痛恨呐？
菩萨，可否听闻我的乞求？
恶鬼，可否听闻我的哀悼？
将愤怒压抑吧。
将悔恨释放吧。
此份心意将在挣扎与撕裂间徘徊，犹如走尸般凄凉而无谓，承蒙无端炙烤与质问，最终孤苦地栖身于那旭日。炽热难耐地乞求着狂热爱恋，将浑身的疼痛压抑在思绪间。
只好委身于慈悲的观世音菩萨之怀，祈祷真言。
篇5：佛前果杂文随笔
佛前果杂文随笔
那一年，我到杭州的灵隐寺游玩，佛殿里，我是善男信女中的一员。我虔诚的拜过后，忽然萌生出一个想法，就是想拿一个佛前果来吃。
说拿，也是要避开巡视之人的，我大大方方的伸手取下一个，仿佛自己是那云游在外的佛子，即回到了家，哪有不吃点东西的道理。又想，我这佛子现在人间，体验苦乐，不管走多远多久，对我来说只是个短暂的旅行，我必定是要回到神佛中去的。
我在佛前虔诚有余，礼法不足，我的拜礼不够规范。我不强调自己的外在行为，只以正心礼佛，可我身在人间，毕竟有些世俗的`贪念，当我拿起第二个佛前果时，巡视之人发现了，她满大殿里追撵我，那滑稽的场面连我自己都忍俊不禁。那天大殿里的人不多，我得以在佛前自由的奔跑，众佛一定开怀大笑了：“这小儿还是这么顽皮。”
巡视之人必定不是佛道中人，不然不会那么世俗的追我，使我在众佛面前滑稽的出丑。她俨然是个商店的保安，其实保安和商店是没有什么本质上的关联的。但这比喻又不恰当。保安是抓小偷的，而我并非小贼，我不过是在长辈面前撒娇任性了一下，她就不依不饶的，好像我吃了她的晚餐似的。她定是个俗人，而我这佛子在世俗中还是要屈服于她，最终以放下佛前果跑出大殿为这场闹剧作了终结。
可见人是要戒贪的，不贪才能成佛。也请众佛恕我这小儿口无遮拦吧。
篇6：一半是佛一半是魔杂文随笔
一半是佛一半是魔杂文随笔
人性是什么?
小时，常大声念：人之初，性本善。觉得人生来都是善良的，人性本善。大了，听得最多的倒是：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。人心叵测，人性本恶。对于儿时所执着的观念也逐渐模糊了起来。
医院里，儿科是最让人揪心的地方。小木木安静地靠在床头，才八岁的小脸蛋已过早的挂满了忧伤。
因先天性脊柱侧凸严重，影响到了心肺功能，就连简单的运动都变得非常困难。看到女儿像只欢乐的小鸟在那又蹦又跳的，她满脸羡慕。医院已催了多次让她尽快手术，木木妈满脸焦急却又无可奈何。
从木木犯病到现在，她家除了那家早餐店，早已空空无也。十多万的手术费用于她来说就是个天文数字。
想起前两天她问木木姑姑和叔叔借钱时他俩说的话：“嫂子，别折腾了，这病先不说没钱，就是有钱，做了手术也不能完全恢复正常，不如买点营养品给她吃实在，以后再生过一个。”她当时真想把他们给的那两三千块买营养品的钱丢还给他们，但想到医院的催费单，终究是默默地忍了下来。
“想当初，她姐弟俩有什么困难，孩她爸总是倾囊相助，血脉情深。可如今，孩子生病，紧要关头，手足情竟淡如蝉翼了。虽说人情冷暖，世态炎凉是人之常情。只是，为何至亲的人却能做到如此冷血呢?再怎么说，木木身体里也流着和他们一样的血液啊！”木木妈满脸的愤慨。
木木妈的抱怨，让我不禁想起了前几天一位落难长辈的哭诉。
身为富家太太的方姨，因丈夫投资失误，所有资金都被套了进去，每天面对银行的催债已是精疲力尽。
更不幸的是，另一位随她丈夫一起投资的朋友，把所有责任都推到了她丈夫头上，每天逼着他还她钱。不还就去她俩单位闹，搞得她两口子有班不能上，有家不能回，好好的.人硬给逼病了。
她哭着说：“做人怎么可以这么没人性呢！以前她随我们搞投资赚的钱比这次投的钱多了去了，她怎么就不念一点从前的好。现在非得要把我们往死里逼。”
东野圭吾曾说：世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。对于木木妈的抱怨和方姨的哭诉，作为旁人的我，没有去改变他们的能力和帮他们去指责对方的权力。我只能除了安慰就是深深地同情。
相比木木，小外甥就幸福多了。他的腿已是第四次做手术，家里早被掏空。
表妹说，当医生说需重新手术时，她当时就蒙了。幸好孩子的姑姑们每人凑了几万，硬是把手术费凑齐了交到她手上。还一再叮嘱她：住院生活费千万别省，钱不够她们再想办法，孩子的营养一定要跟上去。
锦上添花易，雪中送炭难。这是人性使然，也是人之常态。可是，大家往往忽略了：锦上添花无人记，雪中送炭方显情义深。
锦上添花的时候，别人可能也就报之以一笑。久了，甚至是不记得曾有这事或曾有你这么一个人。而雪中送炭则不一样，一个人陷入困难绝境之时，是最需要人帮助的时候，也是对人间冷暖最敏感的时候，如果此时你对他伸出援手，不管多少，他都会放在心里，时时铭记。
感情从不轻易流露的表妹，每每提起手术费这事，她都是满脸的感激。人性和亲情在这一刻也散发着耀眼的光芒。
人性是什么？善?亦或是恶?
我想起了女儿因左边脸上莫名长满白斑，我彻夜难眠时她安慰我的话：“妈妈，我就是一只还未修炼成仙的狐，一半是仙，一半是妖，我再修炼修炼就好了。”其实细想，人性，何尝不就是一张正在修行中的脸，一半是佛一半是魔。善恶是修行的精髓：长善为佛，长恶为魔。
篇7：佛卡护身大难不死杂文随笔
佛卡护身大难不死杂文随笔
罗佛恩居士，成都人，39岁，二一年九月，离乡背井，远渡重洋，只身到南非的约翰内斯堡打工。
离家时，信佛的母亲给了他一张「阿弥陀佛」的小佛卡，千叮咛万嘱咐要他出门时一定随身携带佛卡，回来时再恭敬地摆放桌上。
这样老人家每天念佛时，无论孩子身在天涯海角，都会有所感应，都能得到阿弥陀佛的庇佑……
就为了慈母的爱心，从不信佛的罗佛恩居士把佛卡放进随身携带的皮夹子，每晚回来则把皮夹张开立着，放在睡觉时头顶的木箱上；皮夹里面除了佛卡，还有家人的照片。
每当他打开皮夹，都会对着照片向母亲说：「娘，我一定会努力，我一定不会让您失望……」也总是依母亲所教对着佛像恭恭敬敬念三声「南无阿弥陀佛」。
那年的十二月廿五日，适逢耶诞假期，大伙起哄要去游览。
罗居士心想总不能将来回乡时说起非洲，居然什么地方都没去过，也就跟着去了。
于是，一部八人座的面包车，硬生生地挤进十五个人，在高速路上飞驰。
南非的高速路既宽又平，排名在世界前三名。
然而，就在一个大下坡路段，正听着前座兴奋的喊着车速公里数「170、180…200、205…」剎那间，乐极生悲的事发生了！
失控的车子像个铁桶往前死命翻滚了两三百公尺……，全车十五个人，除了罗居士奇迹般逃过一劫，其余十四个人无一生还。 事后回忆当时的状况：「一切发生得太快，就像小时候用棉线绑着石头在头顶上呼呼的转，一圈又一圈，愈转愈快，突然间线断了，石头飞得不知去向，脑子里跟着变得空白一片…… 只记得车祸发生意识到危险的瞬间，彷佛喊了一声『妈呀！』，这时候，一道金光出现，自己完全被这金光所包住，人彷佛没有任何重量，也就没有任何的`恐惧……」。
论当时车祸的严重性，理应全部罹难，无一幸免，何以罗居士独免死难，且身无重伤？大家议论纷纷，都认为是他身上所带的阿弥陀佛佛光摄护，也是他对母有孝，对佛有敬。
一时间，好多在南非的华人都在找佛卡，想借着身上带的佛卡，以蒙佛护佑，保出入平安。
现在笃信佛教的罗居士，有空总会到南非中国佛寺去当义工，帮忙厨房或者打扫卫生。
每次见到华人，总是双手递上一张佛卡，不断重复着他亲身经历「蒙佛护身，大难不死」的故事…
篇8：佛系少女,行禅记杂文随笔
佛系少女,行禅记杂文随笔
的最后一天，我在杭州的釜托寺度过。
那段时间莫名的吹起“佛系”风，为了体验真正的佛系，我特地和稻草人旅行一起去体验了行禅。
于12月30号早上07:39分在上海南站集合，出发前往釜托寺。
我们在安吉的杭宣古道下车。杭宣古道诞生于一千多年前的唐朝，那时要从杭州到南京，必须翻越杭州北边的崇山峻岭，所以杭宣古道因此而生。
杭宣古道
古道开始日益繁忙，过往的商队渐多。古道周边出现了很多庙宇，釜托寺便是其中之一。 釜托寺始建于五代十国时期的梁朝，距今约10了。
在北宋时期十分繁荣。而后来多次毁掉，又多次重建。最近一次重修，是20世纪80年代。
寺院建在安吉的大山深处，需要走过一段古道才能到达，沿途穿过南宋时期的遗迹独松关。之后，就可以到达釜托寺，一座被竹林环绕的寺庙，一年四季都禅意盎然。
那天下着细雨，我们徒步穿过曾经商贾往来的杭宣古道，穿过整片的竹林，一路小溪，细雨相伴，整个人也慢慢地静了下来。古道步行约1小时，慢慢走也不觉得累，一颗从都市来浮躁的心，沉淀了下来。
穿过古道，来到藏于竹林深处的釜托寺。寺里的住持带着我们参观寺庙，讲解釜托寺的前世今生。
我们来到禅堂，学习佛教中的礼仪和佛法的入门知识，这是感受寺庙生活的第一课。
随后，我们在法师的引导下，体验坐禅，俗称“打坐”，调整呼吸，静观自己，从外在世界回归到自己的内在世界。通过眼观鼻鼻观心，找到回归自己内心的路，听自己的心声。
用过晚斋后，庙里给我们安排了佛教电影。那部电影叫《一轮明月》，讲诉了李叔同大师的一生。从电影中我了解到了李叔同求法之路的不易，也被李叔同大师的才华所惊艳。
李叔同在音乐、诗词歌赋、篆刻、书法、绘画、表演诸方面造诣颇深，才华满身。著名的作家、漫画家丰子恺就是李叔同的得意门生。
通过佛教电影，深度了解，求佛法路上困难重重，要有一颗无比坚定的心和强大的信仰，方才可以求仁得仁。
看完电影后，就准备洗漱入睡，庙里给我们安排的禅房是两人的标准间，和连锁酒店的标间类似，条件尚可。我觉得住宿条件已经很好，还提醒我们21点关灯睡觉，睡了一个难得的早觉。
早上五点半起床，参与寺庙的早课，和师父们一起念经。
听着师傅的念经，我唯一听懂的就是心经，其他都没听出来，好多都是梵文，师傅们读的非常流利，速度也不慢，历时大约一个小时，几乎把一整本经书都读完了。
让我体验了一个仪式感满满的早晨，明显感觉这是寺庙里最庄严的仪式，师傅们对佛法的虔诚，让我心生敬意。
上完早课，用早斋。整个早斋过程又称为“过堂”，也是一堂课。住持讲解了吃斋饭的学问。从如何摆筷子，到如何添饭，再到用完之后如何祷告，讲解特别详细。原来，一粥一饭，皆是佛法，用心就会有收获。
上午安排了坐禅和抄经。经过禅坐之后，让我们达到精心的状态。静下心来，带着恭敬心安安静静地抄三遍心经，并诵经供奉。
抄经之前，要先洗手，洗完手后，不能用其他任何物件擦手，以免手上会沾染任何气味，要将手上的水甩干净。然后直接抄经，在抄经的过程中，不可中断，直到抄完才可以做其他事情。原来抄经也极其讲究的。
抄完经以后，我们随着住持去登塔，塔高七层，每一层供奉着不同佛菩萨，各种各样的壁画，讲诉了一个佛菩萨的求佛之路和责任及义务。总的来说，是救苦救难，普渡众生。
午斋后，启程回上海。
这是我第一次住在寺庙里，20的最后一天，我用这样的方式来告别过去的一年，迎接新年的到来，通过两天的`学习之后，我觉得这是我经历过最有仪式感的告别方式。
寺庙的前门属于杭州，后面一小部分属于安吉，后面就是一片竹海，就是李安《卧虎藏龙》的拍摄地。所以，站在塔的第七层，听风吹过竹海的声音，感受风拂过脸颊的诗意，甚是惬意。
晨起早课、烧香、礼佛、打坐、登塔、抄经、用斋。哪怕是烧香拜佛这样简单的事情，都有严格的要求，如何跪地、如何叩首、扣几个头、如何起身、如何作揖，事无巨细，皆有讲究。
通过两天的体验，我开始有点明白，何为“一花一世界，一叶一菩提。”
以佛经为行为准则，来规范自己的一言一行，做到和佛法融为一体。所以，从知道到做到，和佛法知行合一。
真正的佛法是庄严神圣的，是对生活极高要求。绝对不是外界所认为的毫无作为，无所事事，一心散漫的“佛系”。真正的佛系，绝对是对自己要求严厉，事事做到极致。当你说自己佛系的时候，你一定要是一个高度自律的人。
一个完美的告别仪式，我结束了我的年，勇敢面对新的一年。新年愿望：愿自己越来越美好。
我是钟灵毓秀。佛法云：世间所有的相遇，都是久别重逢。感恩我们在文字的世界里相逢，祝好！
来来来，看我如何玩转“世界首都”伊斯坦布尔，我喜欢的样子你都有
篇9：你想控制情绪,别开玩笑了杂文随笔
你想控制情绪,别开玩笑了杂文随笔
这几天一直在分享管理情绪的小知识，对情绪的了解越发多了。今天用文字表达出来，希望加深自己的理解，同时让更多的人看到。
01
情绪对于人类的作用，就像红绿灯对行人和司机的作用。所有的情绪都在提示人们、驱动人们，促使人们做出潜意识认为的最有利于自己的行为。
比如后悔是提示人们在过去的那个事情中我们做的不够好，潜意识会促使我们反思和成长。
担心是提示人们未来可能会有不好的事情发生，潜意识促使我们未雨绸缪。
恐惧提示人们可能有危险！潜意识会促使我们想法保护自己。
……
人有情绪正常而且有必要。没有情绪的人感受不到生命的意义和乐趣，我们也是无法生活在这个世界上的。如果没有情绪，人们就像没有信号指挥灯的车辆，会乱七八糟的在路上横冲直撞，根本不存在健康而幸福的'生活。
重点告诉大家的就是，情绪是潜意识给我们的提示，如果我们能懂得潜意识在提示什么，并且遵循它的指引去行动或者思考，它们就会完成任务，然后消失。
所以在不伤害别人，自己的前提下，我们都会遵循心的指引生活。
值得一提的是那些不能遵循心的指引去做事情的人，是没有行动力的人。
他们容易陷入到情绪当中，丧失做事的动力，形成拖延症，很多事不是拖到最后，实在没办法了就不会去做，时间久了，即便是做了，也会有自责的情绪，因为觉得自己不应该拖到最后才去做。
如果你长期这样，那么你就成了情绪的俘虏。
02
关键我们想做自己的主人，所以要学会管理情绪。
在做情绪管理时，要学会调整自己，让潜意识处于一种不太麻木，也不太敏感的状态，更要通过情绪，懂得潜意识在提示我们什么，这样就可以更好的跟随心的指引来生活，让自己的生活更加幸福，而不会成为情绪的奴隶。
情绪是我们人类心理的重要功能，时时刻刻存在着。大多数时候情绪是平静的，就像水温，是零度。负面情绪是零下温度，正面情绪是零上温度。
正是情绪会随着生活中发生的各种事情有起伏，所以我们才要学会管理情绪。
有很多人一旦有了情绪会找很多的转移的方式，比如去喝酒，去唱歌，猛吃东西等等，但是一旦静下来独处，情绪还会回来。
还有人当情绪来临时，控制住自己，选择了隐忍不发。当内心的情绪积蓄久了，终究会有爆发的一天，对人对己，造成的伤害会更大。
所以，正确的方式是学会管理情绪。情绪管理能力的高低，可以决定人的幸福指数。
根据情绪的提示去行动，顺着情绪的驱动去做事情，是“做自己”的方式。
比如学会通过恐惧，让自己远离危险。
通过担心，知道自己当下做什么未来就会更好。通过后悔，向过去学习，知道可以怎么避免发生类似的事情，因而更加智慧。
通过失落，开始反思，下一次如何做会更好。
……
人有这么多情绪，该怎样做情绪的主人呢？这需要学会练好基本功——觉察。
03
情绪管理作为一种重要能力，不能光看书，只知道而做不到。我们要学会觉察。觉察就是意识到自己起了情绪，就像看到情绪一样，可以看到它起来又下去的过程。
觉察需要练习。特别负面情绪，时常跟人争夺对人体的控制权。所以才有很多人说“我不想那样做，但我控制不了我自己”，“我当时脑子一片空白，根本不知道自己在做什么”。
我们想管理好自己的情绪，做自己的主人，就需要带着觉察去生活。
给大家分享一个快速提升觉察力的练习方法：
每天随身带着小本子、笔，手机也可以，一旦觉察内心起了情绪，随时随地记录下来。格式是这样的（举个例子）：时间：早上8：30
地点：地铁上
事情：去公司上班
情绪：有点着急
就照这个格式，坚持记录自己的情绪两到三周，你就能成为一个自我觉察高手，能够觉察到自己的情绪，为情绪管理提供了可能。
武林高手都会苦练习基本功扎马步，而管理情绪需要我们的基本功是觉察练习。只有看到了情绪，才能很好的管理它！
记住，是管理，不是控制！
篇10：短篇经典杂文随笔
短篇经典杂文随笔
毕加索的'画，常人很难欣赏。
于是有人问他：
“你为什么不把人画得像人、世界画得像世界？”
毕加索回答说：
“我十岁的时候，
就可以画得和照片照出来一样，
但用40年才画出了你们看不懂的东西。”
我为什么要讲这个故事呢？
我想说：很多目标不是光靠努力就能达到的。
绝大多数画画的人，
努力一辈子也只能达到毕加索十岁的水准。
不要坐井观天，一生都与平凡为敌！
接受平凡，比超越平凡更重要。
篇11：杂文随笔
杂文随笔
今天在店里墩地的时候，墩布上面的塑料头掉了，我的右手掌狠狠地杵在了顶部，然后就出现一个矿泉水盖大小的伤口，皮肉外翻，瞬间血止不住地流，一会儿就流了一大摊。
我慌乱的不知道该怎么办，就着水龙头冲，越冲流的越快。
我突然想到按着也许会好点，拽了张纸巾放在伤口上按住，染红了再换一张，这样几张之后血算是止住了。
我蹲在地上，心咚咚地跳的厉害，眼泪竟也不知不觉流了出来。想着刚才的心慌意乱，没来由地感到一阵委屈，哇哇大哭起来。
好想这时候他可以在我的身边，哪怕只是无声的给我一个拥抱，我也不至于像现在这么狼狈。
可是我知道，尽管只是这么小的一个心愿，也是不可能的。
我和他一个在北方，一个在南方，相隔了几千里，再想念，再需要彼此也只能透过屏幕来传达。
看着那一句句“我心疼死了”，“怎么弄得呀”，“怎么那么不小心”当时的我却感觉不到一点点暖意。
我知道，我不应该这样想。可是，我只是需要一个温暖的怀抱，抱抱；一个坚实的臂膀，靠靠；一双厚实的手掌来给我力量。
我不想什么事都要自己扛，我不想在我孤独无依的'时候身边连个说话的人都没有。
我真的很软弱，很胆小，我不敢自己一个人去到陌生的地方；我不敢学习开车；我也不敢跟无理的商贩讲道理。
我习惯了去妥协，去退让，去逃避自己觉得恐惧的任何事物。
我需要的，是在我软弱的时候你可以马上出现在我的身边，给我依靠。
篇12：佛系生活随笔
佛系生活随笔
立夏之后，开始一个人生活。每日按时上下班，随身带着猫粮，有三只猫早送晚迎。
上班时，有事做事，做完事便看闲书，只求把自己的事情做好，绝不插手别人的事体。不要求别人，亦不为难自己。选书亦是随意，没有目的的漫读，不求读完，亦不求甚解。遇到喜欢的，会读两三遍，认真做笔记。
有时去外面吃饭，一个人，点菜，等上菜，安静地吃饭。更多时候自己做饭，有兴致时，份量极少的.三菜一汤，简单时只是一碗面。每个周末的早晨逛菜市场，五颜六色的蔬菜瓜果，刚出笼的包子玉米，生活热气腾腾的。
每周打扫房间，用干净的抹布擦拭每个角落。用手洗衣物，一边洗一边唱歌。
对自然界的事物有着极大的兴趣，流动的云，朝霞，晚照，蜗牛在叶子上爬过的痕迹，蚂蚁搬运食物的路线，雨敲打叶子的声音，花开的声音。
假日有人邀约，兴致勃勃地去。听A讲七大姑八大姨家长里短，和B谈理财股票，和C谈灵性世界，前世今生，好像和谁都谈得来。
不觉寂寞，不觉得什么事是该做的，什么事是不该做的，躺在沙发上打游戏、刷剧、刷豆瓣，对浪费时间毫无罪恶感。
不和任何人争执，亦不觉得有是非黑白对错。仍在股市，股价每日下跌百分之八，心平气和，不起波澜；上涨百分之八，亦不会欣喜若狂。
人生如流水，自有它的韵律和方向，应势而生，顺势而为。
篇13：手到病去心到佛知-杂文随笔
手到病去心到佛知-杂文随笔
很多人得了病以后都觉得很痛苦，为了尽快恢复健康，有的人去拜佛，求佛祖保佑自己和全家人平平安安。其实，在我看来，健康本身就是一种修行，所以，它不是求来的而是修来的。我们自己就是自己的佛。佛从哪里来?怎么修?那么，我觉得身体的反射区就是健康和福气生长的佛地。
张颖清先生提出了全息的理论，我们身体的反射区就是一个个全息胚，也就是说我们身体里本来就有很多健康的胚芽，就看你如何去浇灌，从而让身体开出健康的花、结出福报的果了。
要想让我们的身体不生病，首先要敬重身体的这些福地，那么平时就不能不管不顾，让它荒废了。所以，您没事儿的时候，要按我说的方法经常给自己的反射区做做保健。激活它们，就等于是在给身体的`这些福地松土、浇水、施肥了。
自然，当身体有哪些不舒服的时候，这些福地一定会发出某种信号告诉你，是缺水了、缺肥了还是该锄草了。
身体里风调雨顺，土好、水好、肥足了，自然是只生健康不生草。
过去我有一个朋友说，“人字这一撇是天神，这一捺是魔鬼，我们“人，既有天神做好事的一面，也会有私心杂念。所谓做人、修福、惜福、不是说要把私心杂念彻底摒除，而是要找到彼此之间的平衡，把它摆正。
这个摆正的过程，在我看来，就是一种修行。你修自己的道德，修自己的心地，怀着一颗慈悲之心和对身体的敬畏之心，你就是一个大写的“人。
很多时候，得病让我们学会了惜福，学会珍惜现在的日子，知道很多事情要尽早去办。
那么，我们对待家人朋友都要有一颗慈悲之心。它不是怜悯，而是一种发自内心的关爱，一种坦然面对得失并且及时行善的心境。
在帮别人化解病痛的同时，对自己在技术上也是一个提高，在心性上更是一种锻炼。同时，对病者，不仅要打开他的心扉，在心理上也要给他一种调整和治疗。在治疗的过程中要用心，只有心到才能佛知，手上才有祛病的神助之力。
篇14：佛墙画随笔
佛墙画随笔
见过佛墙的那朵莲么,散发着柔和光泽温暖
见过佛墙的潺流声么,如溪缓如柔缎缠绕
见过佛前盛宴的人潮声么,吵吵闹闹尝着色味香
见过佛堂孩子的笑声么,一个小熊玩具就能见童颜
见过佛厅女人的灿烂么,随孩子而倾慈媚柔祥
我们在佛堂佛厅吵闹,佛只是弥笑不语
我们欢喜悲愁.渲染爱恨尘缘,佛只笑语开心就好
祝福千条,千言万语都是开心每一秒
我们在佛墙上涂抹心情
画笑脸,画心情
佛墙如花盛开祥语
放低放下心才会晴
我盛开在节日晚宴,挥洒佛堂佛厅聚人生,只是怕孤单想你
我在爆炒小妙趣语
你呢,会在哪处人潮
你的节日礼语呢,在哪处凡尘盛宴
月的圆缺,从古到今绝句曲词,无不是写满相思
在跟前,在眼前才会释怀而笑,你不在,我又如何把月思圆
这节的.人气,头一年我没了自信光彩洋溢,你可安好
我和孩子在佛墙画花
在佛堂佛厅等你
不要一个回眸
要记得佛墙边的那个家
佛墙涂满盛开的佛墙画
篇15：问佛随笔散文
问佛随笔散文
我在红尘中沉沦，在欲念中挣扎，那些久居我心的痴念与执着让我的灵魂在一次次的轮回在这肮脏的尘世之中。
我渴望雪山的空灵，我遥望大海的宽光。我带着我一身的世俗的馋念仰望涅磐，渴望在某天突然的顿悟成佛，涅磐重生。
我静坐却无法修心，飘渺的思绪总是在空灵和忧伤中打转。
我心中念佛，而身心却飘到了三生石三生三世的约定。一句阿弥陀佛却被彼岸的声色笛萧所淹没。
我沉沦在纷纷扰扰的忧伤的过去中。在爱和恨中纠结。在迷恋和痛苦中感受恐惧和落寞。
千山的水洗不去我心灵的污浊，幕山的雪抚不去我心中那深切的执念。
我到底该何去何从我渴望化作佛前那袅袅的青烟，静静的随风随缘飘散，不挣扎不愁苦。
我渴望成为雪山上那洁白的雪莲，不争奇不斗艳，安静的独自绽放，不因为被关注而格外灿烂，不因为被忽视而心生蔫然。永远用无尘之心安静的绽放凋落，不愁不苦，不伤不忧。 ？我渴望心灵的宁静，渴望真我的祥和。渴望从内到外那真正的`平和的快乐。
我匍匐在天山的脚下，用真诚的心去感受大地的恩赐，让天山的风帮我疗愈我内心深处深深的不安。让灵魂深处的那份躁动在炽辣的阳光下得到显现和抚慰，直到平和。
我用身体丈量着雪山的每一个角落，一步一步，犹如我尘世中的罪孽，在阳光下画出长长的印记。这一步是我的私欲之心，这一步，是我的好胜之意，这一步是我以爱的名义去伤害别人，这一步是我用爱来换取别人的爱，这一步我用束缚想把别人束缚，结果却束缚了自己。
这一步，我收获却忘记了感恩，这一步，我平安却不知道何为安好，这一步，我不会爱别人，这一步我更不会爱自己，这一步，我爱别人是更多的是为了交换到别人的爱，这一步，我爱自己时却不知道怎么爱自己，我给自己太多的压力，我给自己太多的责任，我给自己太高的阶梯，当我自己打不到时候，我责备自己，我让自己产生羞愧之心，我让自己从没有过平和，我让自己有太多的负面情绪，我让自己用张强好胜来证明我是好的我是对的，我把自己架到高处让她拼命的来证明我 内心深处的那份不安和自责。这一步一步一步，留下的是我内心深深的不安于灵魂的污浊。
我望着即将西下的夕阳，我感受着大地沉重的呼吸，天山的雪白的犹如刚刚绽放的百合花，远处古寺的钟声带来了佛祖的呼唤，
我静坐，在 大方广佛华严经中冥想，全心的感受弥勒诸佛的智慧，冥冥中，我问佛，什么是佛，佛说你就是佛，佛于人毫无二样，只是你丢失了自己，当你真正的呈现了自己，那你就成了佛。当你看到，当你放下，那你就成了佛。
看到放下，我喃喃的自语，我看到我对世俗的痴恋，我看到我生活中的纠结，我看到我的不安，我看到我的贪欲，我看到我的无助，我看到我对情对爱的追逐和索取，我看到我看到我看到，，，可是看到该如何的放下？该如何的不去承受这世俗之苦？该如何的脱离这灵魂之苦，该如何做到静如止水？
我望着我身后那一步一步的印记， 落日划过雪山的脊梁将最后一丝余晖照耀在我充满疲惫的身上，温暖祥和，在这一刻我明白了，当我看到我已经走在了放下的路上。当我看到，当我宽容，当我宽容自己，当我宽容别人，当我不再强求，当我愿意接受本真我的那些不足，当我不再苛刻自己，当我学会爱自己，那我也学会了爱别人。当我学会了爱，学会了接纳。接纳一个人一件事的到来，接纳一些人一些事的离去，那我一定会更幸福快乐。
原来佛教给我们的不是该怎么做而变的没有痛苦。而是教给我们怎么做去避免产生痛苦。
或许生命就像一杯开水，热着热着就凉了，苦着苦着就忘了。甜着甜着就淡了，万物都是能量，都在运动，我们能做的也许就是适应和接纳。不苛求别人也不苛求自己，让自己活得更坦然一点吧。
篇16：关于佛的随笔：佛云
佛云
问：世间可有诗人?
云：情动处皆为诗。诗人即凡间最鲜活最本真的俗人。只不过他她善于借助文字表述而已。读了，触动了，你荣幸，你就是诗的载体，你就是诗人，与他她一样荣光。
问：佛存在?
云：人人皆佛。迷失了，他她是佛;看开了，你就是佛。难得的是悟。 世人多忙碌，奔走辛苦，倾碾繁杂，如若每个人像佛一样有枯古之意，尽量安然，尽量浅笑，受得起众生的倾吐，世间就有了万万千千的佛。也就没有了佛。也就有了佛。
问：佛生烦恼吗?
云：且看缭绕香火。佛也烦恼，只不过我坐得高，我面不改色。——你们镀我金身，是怕我嫌弃寡淡无味;给我供奉，是怕我取舍利益;诉我烦忧，是哄我开心。
问：放弃是否解脱?
云：……再看远些，不要把你放在地平线上。或许，你将有所答案。
鸟啼破窗，我醒来—— 窗外柿子红了，柚子熟裂落地。
我洗漱，捉笔，听佛在耳畔云：孩子，你真的醒了吗?你即菩提树下泥中的竖耳虫蛹。
作者：金子
公众号：轻舟文苑
篇17：初春佛缘随笔
初春佛缘随笔
我一向不信神鬼之说，但却极相信缘分。我于新春有幸朝拜金湖新建的大佛寺，那一定是因为我的佛缘。
大佛寺位于金湖县城东北角，古人云依山傍水便可称为圣地， 以“尧帝故里”自居， 素有“荷花之乡”、“鱼米之乡”、“淮上明珠”、“水乡金湖”、“苏北小江南”之美誉的金湖县因白马湖、宝应湖、高邮湖三湖环绕，淮河入江水道自西向东贯穿，当年敬爱的周恩来总理定名“金湖”，则是意喻资源丰富日出斗金。把大佛寺建在湖滨，既是彰显人杰地灵，又表达了金湖人祈求永保一方平安的心愿。
我虽不常出门，见得少，但初见大佛寺，就有亲切之感。虽说不上宏伟，倒也小有规模。我猜想所有的佛寺布局大致相似，平日里经常看见影视图片资料等介绍的那些木质榫卯结构的建筑，如今亲眼所见，惊叹于木工师傅精湛技艺，又感慨自己曾经的见识浅薄。清一色的红墙黛瓦，木质廊檐，门窗等一应仿古风格的建筑群，不由人钦佩起古人的聪慧，传承了几千年的技艺，而我却只能用“仿古”一词来诠释，是该赞叹古人之伟大，还是该汗颜今人之渺小呢？
初春，湖边的垂柳已见影影绰绰的新绿，难得出来，所以一点点的新意对我来说都是惊艳的。
进得正门，院里一只特大方形香炉安放在院中央，两边分别安放一只可以供香客祈愿的烛台。香炉内几只粗细高矮不等的香火飘着烟雾，烛台内许多烛火摇曳着。整个院内烟雾缭绕，弥漫着香味和禅意。后院里僧人的念唱，虽听不懂，伴着木鱼的清脆“梆梆’声，却能让心此时分外的宁静。
来之前听说，拜佛很灵验的。便去问寺内主事，主事并没剃发，一身着蓝，我说不出这是僧衣还是道服，看上去怪怪的，应该是这里管事的，所以暂且叫他主事吧。主事笑答：心诚则灵。恍然，这句话莫非是从佛事上衍生出来的，倒是万事都适用。爱人和孩子们一道上了三炷香，叩拜，祈福。默想着主事的那句“心诚则灵”，一时间仿佛自己已是心灵皈依的虔诚客了。
循着脚步，依次拜过天王殿、菩萨殿、观音殿… …发现好些佛像旁边都标注某某供奉，看来心诚之人大有人在。各路天神、菩萨，有的怒目圆睁，似乎见不惯人间不平，欲将人间丑恶扫除；有的'双目半闭微睁，慈眉善目；有的手执法器，似乎欲与邪恶斗到底… …侄女望着观世音菩萨问，这是表示对世间事睁一只眼闭一只眼或者视而不见吗?爱人若愚所思，菩萨慈悲为怀，人间虽有善恶美丑，她一向度恶向善，微笑面对一切，就是如今世人该效仿的，孩子点头，似有所悟。弥勒佛大腹便便，笑开大口，海可以纳百川，他的心胸或许比海更辽阔？不然，怎能容天下难容之事？侄女的话总是很多，但倒是很在理。
快要出寺时，爱人提出要请一尊佛像回去敬奉，我并没有异议。在主事的带领下，我们到了寺内一角的佛善堂，堂内除了罗列了许多佛像之外，还有许多外面地摊可见的一些法器、佛珠和一些饰物挂件，让人觉得在这样一座圣殿内有这样的地方似乎俗气太重。爱人不置可否，说我头发太长，现在哪个香火兴盛的古寺、新寺内没有这么个去处，也是迎合如今世人的心理。我笑问，比如迎合你这样的?回想起刚才在各个店内看见的那些供奉的法像，结合爱人的话，不由得胡乱猜，莫非新造大佛寺也是这个原因？爱人谈妥欲请的武财神，年幼的侄女问主事可不可以买一送一，赠一件小佛珠什么的，主事又笑答，不可以这样大不敬。说完双手合十，躬身又道，童言无忌，莫怪莫怪。
我又讥讽爱人财心重，他却一脸虔诚，只所以请关二爷，也不单单因为他是武财神，还因为敬重关公的重义之德，还有，听说其可以镇宅，愿他能保佑我们财源广进，平安健康。我似乎明白了爱人的良苦用心。
出得寺门，手机响了，单位同事电话问起工作的事，迟疑半天方缓过神来，要跳出三界外，还真不容易，所有的神佛庇佑，那么缥缈，真正的生活还需得自己努力的。
篇18：股与佛随笔
股与佛随笔
如果你爱他，让他去炒股；如果你恨他，让他去炒股。
股市中的每个人几乎都有烦恼，赚钱的既嫌赚的太少，又怕何时赔了；赔钱的既怕赔的太多，又想着何时能赚。当然炒股都想赚钱，可纵观世界股市，能常赚不赔者几乎没有，能保持多年少赔多赚者都曲指可数，难怪人们把巴菲特这样的人称为“股神”。
股民和股神之间的差距简直和人与神之间的差距一样大，谁都想成神、成仙、成佛，可这又谈何容易？不过佛也是人来当的，只要我们勤于修炼，即便不成佛，能成的`菩萨金刚什么的也好过当个小股民永受股市轮回之苦。可问题是如何修炼呢？
想成佛就要先当和尚，股民要想成股神也就要先向和尚学习。当和尚讲究很多，但首先要远离“三毒”，何谓“三毒”？贪、嗔、痴也。这“三毒”不仅是和尚的大敌，对广大股民的毒害也同样深重。首先说这“贪”，凡进股市的可以说没有人没有贪心的，不为赚钱谁跑这来混，可问题是贪也要有个限度，不要想一口吃个胖子，不要认为树能一直长到天上，没有只涨不跌的股票，下回谁要是再向您推销什么“三年翻十倍，天天涨停板”什么的，先给他几个耳光再说，他这是存心把您住沟里带呢，这么对他都是轻的。
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佛笑了杂文随笔（共18篇）
