“熊哥亡命天涯”通过精心收集，向本站投稿了5篇浅析郑敏的组诗《诗人与死》的论文，下面是小编收集整理后的浅析郑敏的组诗《诗人与死》的论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
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篇1：浅析郑敏的组诗《诗人与死》的论文
浅析郑敏的组诗《诗人与死》的论文
在中国的现代诗歌史上，有着一位杰出的女诗人，那就是郑敏，作为“九叶派”诗人中的代表之一，她的诗歌总能触动人的心灵，给人以沉思和玄想。《诗人与死》是郑敏在九十年代所创作的作品，与她前期的创作相比，在感性的形象中更多了一分理性的思考。《诗人与死》是由好友唐祈的去世而引发写成的，唐祈因为医疗事故而死，死得很冤枉，死后还遭到了不公正的待遇。郑敏在创作时曾说：“我这首诗写的时候意图是讲诗人的命运，在我们特有的情况下，我们诗人的命运，也可以说是整个知识分子的命运，同时还有我对死的一些感受。”1由此可见，郑敏正是以唐祈的死来引发了对整个知识分子乃至全人类生存状态的关注和思考。郑敏在愤怒、悲痛的心情中写下了这组诗，诗中没有太多的哀怨与悲情，而是以整齐的十四行诗为结构，融入了丰富的意象和深邃的哲学思想，从而给人以严厉、肃穆和沉静。
一、音乐性与绘画性
郑敏受西方音乐、绘画的影响很大，在创作时，也将音乐与绘画的艺术形式表现在诗歌当中。音乐性使诗歌中的意象得以展开，强烈的情绪、复杂的情感冲破了静态的文字。组诗《诗人与死》采用了十四行诗的形式，由十九首诗组成。郑敏受其师冯至的影响极深，并且继承了冯至最擅长的十四行诗体，用于自己的创作中。虽然十九首诗都采用了十四行体，但每首诗的节奏都不相同。它不同于那种结构严谨的鸿篇巨制，在紧张、平衡的整体中，作者的情感和人生经历支配着诗歌的内在结构。朗读时就会感到一种参差的节奏美,在音乐性的支配下，语言也变得更有韵味。
郑敏的诗歌还非常重视视觉效果，诗歌《诗人与死》中大量的意象都带有明显的绘画特征：我们都是火烈鸟/终生踩着赤色的火焰/穿过地狱，烧断了天桥/没有发出失去身分的呻吟/然而我们羡慕火烈鸟/在草丛中找到甘甜的清水/在草丛上有无边的天空邈邈/它们会突然起飞，鲜红的细脚后垂这段诗如同一幅画，让我们看到了一只“踩着赤色的火焰”的火烈鸟在自由的环境中无拘无束的飞翔的画面。“鲜红”一词更是突出了火烈鸟对理想的炽热。用“火烈鸟”这个意象来写中国知识分子的命运，他们为了理想受尽磨难，但最终理想破灭。郑敏诗歌中所具有的绘画性并不是静态意象的组合，而是将许多动态甚至动荡的意象融入诗歌，让他们相互碰撞、交织，从而增强了诗歌的意味。
二、“死亡”与“幻灭”
“死亡”是文学创作中一个永恒的主题。在郑敏的诗歌中，“死亡”也是经常被提到的。《诗人与死》正是郑敏对“死亡”这一沉重命题的思考。这首诗抒写了像唐祈、郑敏这样的一代知识分子的命运，他们怀抱着理想，如同“疯狂的雪莱”想把西风赶走、又如同“踩着赤色火焰”的火烈鸟在空中自由飞翔，然而现实总是残酷的，在荒谬的现实面前是诗人无力的理想的幻灭。组诗一开始便用质疑的口吻引出了“死亡”：
是谁，是谁/是谁的有力的手指/折断这冬日的水仙/让白色的汁液溢出/翠绿的，葱白的茎条?/是谁，是谁/是谁的有力的拳头/把这典雅的古瓶砸碎/让生命的汁液/喷出他的胸膛/水仙枯萎/新娘幻灭/是那创造生命的手掌/又将没有唱完的歌索回。
诗中“有力的手指”正是指那不可逃避的死神。“水仙”“古瓶”“生命的汁液”都与死亡有关。作者用“新娘幻灭”来指诗人的生命和他艺术追求的破灭。四个连续的“是谁”反问上苍，更加强调了作者对邪恶现实的愤怒，对世态炎凉的不满，对理想知识分子的同情。其次，作者由质疑转向反思，深入的`揭示了死亡的命运以及黑暗的现实：人间原来只是一条鸡肠/绕绕曲曲臭臭烘烘/塞满泥沙和掠来的不消化在腐朽的现实面前，作者开始沉思“冬天已经过去，幸福真的不远吗?”满怀着幻想与天真的知识分子最终淹没在“无穷尽的冬天”里。
死亡是可怕的，人们对死亡带来的虚无、残酷总是怀着极深的恐惧感，但在找寻死亡意义的路途中，郑敏超越了死亡带来的恐惧，创造出死亡的崇高意义——对为自由、理想演绎着生命乐章的英雄们的赞叹。死的无辜，更能反衬生的可贵、死亡的崇高。在郑敏的诗歌中，我们能够感受到诗人直面死亡时强烈的情感流露。诗歌的最后：将我尚未闭上的眼睛/投射向远方/那里有北极光的瑰丽/诗人，你的最后沉寂/像无声的极光/比我们更自由地嬉戏。这正是诗人对死亡崇高性的揭示和赞美，赞美他们怀抱着对祖国的理想和炽热之心投身于社会、祖国。
三、诗与思
“郑敏认为，哲学与诗都是生命的一部分，代表了文化的最尖端。她在诗中找哲学，在哲学中找诗，不能接受没有诗的哲学或没有哲学的诗。”2因此，郑敏的诗歌，是诗与思的融合，在诗歌中闪烁着理性的光芒。
郑敏在谈到《诗人与死》的创作时曾说，她受冯至的影响很深，并且通过冯至了解到了里尔克，“我从四十年代就非常喜欢里尔克，因为他跟我念的德国哲学特别配合。关于死当然是里尔克的一个很重要的题目，他那首奥菲亚斯十四行诗，本身就是关于一个小女孩的死。”3里尔克的诗歌始终贯穿着一种生命意识，这种生命意识包括着对生命存在与死亡的体验以及弥漫在宇宙空间的孤独意识。对于郑敏而言，“死亡”已不再是某个个体的生命体验，而是从哲学意义上将个体生命的消逝与当时的时代、历史紧密结合。诗中对于死亡的表达，不只停留在对具象事件的描摹上，更为诗歌附上了多层意蕴，增加了诗歌的韵味。在《诗人与死》中，郑敏用深厚抒情的诗句抒发了对好友唐祈的哀悼，并且反思了中国知识分子的梦境和幻想，其蕴含的哲理发人深省。
“冬天来了，春天还会远吗?”浪漫主义诗人雪莱对未来充满希望。而郑敏却对此感叹“冬天已经过去，幸福真的不远吗?”在残酷的社会现实面前，死亡被直接推到每个生命个体面前，面对着经常性的死亡事件，那些怀抱着幻想的诗人和知识分子还如何能实现自己的理想和抱负，于是，郑敏写出了自己内心的感叹：
在冬天之后仍然是冬天，仍然/是冬天，无穷尽的冬天郑敏对于生命的感悟不仅仅停留在“死亡”的层面，而是更多的关注“生”与“死”的对接，试图在这两种根本对立的矛盾中挖掘其契合点。
在诗歌的结尾处：诗人，你的最后沉寂/像无声的极光/比我们更自由地嬉戏“生”与“死”的距离消失了，“死亡”成为了生命自由嬉戏的方式。
也斯曾说郑敏的诗是“沉重的抒情诗”，在郑敏感性的个人情感之下是其对人类命运、历史的哲理性思考。诗歌往往以情打动人，郑敏的诗歌《诗人与死》让我们感受到了作者对处于时代控制下不能主宰自己命运的人们的深切同情与愤慨。郑敏用富有理性的眼光关注知识分子的命运，在时代动荡过后，对生命、时代、个人价值都进行了反思。她对死亡与生命的辩证思考,都深深地打上了时代和民族的印迹,她将自己带有绘画性和音乐性的艺术手法融入了她深刻的情感中,郑敏是在用那颗诚挚的心抒写着自己的生命体验。
篇2：郑敏与九叶诗派
郑敏与九叶诗派
教学目标：通过本次教学使学生能够掌握九叶诗派的产生背景、主要成员、九叶诗歌的主要特点和在审美上的独特追求以及九叶诗派在文学史上的意义；掌握郑敏创作的特点以及郑敏与九叶诗派之间的关系。
教学重点与难点：九叶诗派诗歌的主要特点；郑敏诗歌的主要特点；郑敏对九叶诗派诗歌现代化精神的延续。
教学过程：
一、简介新诗历程，自然过渡到九叶诗派
五四白话新诗运动开创了中国诗歌发展的新纪元，彻底改变了传统的诗的观念，“表示了一个新的诗的观念”，“提示出一个新的作诗的方向”。胡适于19出版的白话诗集《尝试集》为白话新诗运动提供了文本。
19郭沫若的《女神》一问世，就急遽地结束了五四诗坛上的“胡适的时代”，开了一代诗风。到郭沫若这里，五四时代所要求于新诗的情感的大解放和诗体的大解放才真正实现。它所体现的浪漫主义精神、美学原则及其独特的审美价值，为中国新诗的开拓和发展作出了划时代的贡献。
以李金发为代表的象征主义诗歌是对浪漫主义的反叛，它对抗“坦白直说”，过分的感情宣泄。以李金发的诗集《微雨》为代表。紧接着，以戴望舒为典型代表的现代主义在象征主义之后崛起，他对当时各路诗的鉴赏、吸收和综合达到了相当的深度和层次。
到了四十年代，出现了一群自觉的现代主义者就是九叶诗派。
二、九叶诗派产生的背景
1、年代：19世纪30年代末，残酷的战争给人们带来失望与痛苦、战乱、灾难、未知的疑虑，这使生活在沦陷区和国统区的知识分子对自己的生存困境有着尖锐的体认。
2、以穆旦为代表的西南联大的青年诗人与以杭约赫为代表的上海诗人受到了前辈诗人的扶持。在西南联大，英国现代诗人燕卜逊开设了《当代英国诗歌》课程。
3、渊源：中国方面：白话诗--郭沫若--李金发、戴望舒
外国方面：借鉴西方现代主义文学（冯至、卞之琳、李广田等教授热心于艾略特、里尔克、奥登等现代派诗人的介绍）
在继承中国二三十年代现代派诗歌传统和借鉴西方现代主义文学的基础上九叶诗派形成了独特的审美追求。
三、九叶诗派
当时没有明确的流派名称，自1981年《九叶集》出版之后，则常被人称为“九叶诗派”
主要成员：辛笛、陈敬容、唐祁、唐、穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、杭约赫
特点：
1、诗的现代化：“平衡”的美学追求（诗歌与现实，时代与自我，知性与感性的平衡以及中西诗艺的融汇）
2、诗的主题意向：对于社会人生的苦索（对于当时四十年代诗歌的共同主题“战争与民主”的态度和做法；对现代人生存处境的沉思和对自我深沉心理的探索）
在审美上：
1、诗的表现策略：“新诗戏剧化”
2、诗的艺术风格：一条深沉的河
（审美上的特点在这里只是简单概括，具体的讲解放到郑敏诗歌那一块，结合郑敏诗歌进行解释）
文学史上的意义：投射于未来的光焰
与四十年代其他诗派相比，九叶诗派有些生不逢时，延安诗派是和民族解放与人民解放的社会发展要求相结合的产物，比九叶诗派庞大；七月诗派是40年代启蒙与救亡的昂扬的社会激情在诗中的体现，而九叶诗派则相对缺少充分的社会和时代前提，但就诗学价值和意义，九叶诗派更为出色。九叶诗派的诗歌创作，是中国新诗在艰难曲折中深入发展的标志，是中国现代主义诗歌在总体上实现突破，走向成熟的标志。虽然九叶诗派长期遭受冷落与忽视，但历史的阳光通过诗性的映视，凝定之后，他们的创作又在中国诗坛呈现出“真实的跃动的生命”，重新闪射光芒。在新时期，九叶诗派受到人们的特别青睐，其诗学价值凸现于当代诗坛，并有效地转化在新一代诗人的创造中。“如果将80年代朦胧诗及追随者的诗歌与上半个世纪已经产生的新诗各派大师的力作相比，就可以看出朦胧诗实际是40年代中国新诗库存中的种子在新的`历史阶段的重播与收获”（郑敏《新诗百年探索与后新潮诗》）九叶诗派的创作对于中国新诗现代化的历史意义和长远影响是不可轻估和忽视的。
四、郑敏
简介：生于19，出版的诗集有《诗集1942-1947》（1949）《寻觅集》（1986）《心象》（1991）
《早晨，我在雨里采花》（1991）和《郑敏诗选1979-》
代表作品：1940-1949《人力车夫》《金黄的稻束》《兽》《少女画像》
1980-《诗人与死》（组诗）《思与无》（组诗）
郑敏诗歌的特点：
1、知性与感性的平衡，诗质富于金属性的硬度，情绪坚实，蕴涵着思想与经验，拥有内在的密度和强度，宛若雕塑凝聚的内力。不止于抒情，而是融入思考。如《和海的幽会》
2、对人生的苦索。拿郑敏的《清道夫》、《人力车夫》进行讲解
3、戏剧化就是诗歌表现上的客观性与间接性，也就是对诗歌说理与抒情的控制和规范。新诗戏剧化重要的是“思想知觉化”。所谓思想知觉化就是“充分发挥形象的力量，并把官能感觉的形象和抽象的观点、炽热的情绪密切结合在一起，成为一个孪生体”。其实就是抽象具象化，抽象与具象契合。拿郑敏的《金黄的稻束》和《村落的早晨》举例。
4、含蓄，凝练，深沉，谐美的风格。（1）运用象征的写实，和现实保持一定距离，用象征和暗示透视现实，如郑敏的《清道夫》（2）注重形象思维的力量，静态的意象中包含生命的动。如《金黄的稻束》
学术研究成就：郑敏从研究自由体诗到中国自由诗理论到外国自由体诗理论，再到外国诗歌理论，外国文艺理论，到西方哲学，甚至包括了德里达的解构主义。在如此多的理论背景下对中国新诗进行了深刻的思考，对中国新诗精神和新诗语言方面提出了许多中肯的见解。
五、郑敏与九叶诗派的关系
代表性：郑敏是九叶诗派中的一叶，是九叶当中两名女将之一，她的诗歌作品典型地代表了九叶诗派的特点，做到了个人与时代的紧密结合，知性与感性的平衡。
延续性：中国人民解放战争那涵盖一切的影响，在一定程度上遮掩了九叶诗派的美学价值，新中国建立之后的特定的社会环境，使九叶诗派的遗产也没有得到应有的继承，这是一种历史遗憾。作为九叶诗人的主将之一，并没有忘却九叶的诗歌精华。在新时期到来之后，郑敏为九叶诗派的复出做着积极的努力，不仅亲自研究九叶诗歌作品而且为别人研究九叶诗派提供资料性的帮助。而且自己在创作上并没有因为年龄的增长而停滞不前，她始终脚踏实地地站在时代的前沿，在新时代里仍然创作出《诗人与死》《思与无》等知性与感性契合的诗作，真正体现了九叶诗派与时俱进，个人承载时代的精神。九叶诗人长期遭遇冷落与忽视之后，又重新获得“真实的跃动的生命”，与郑敏的努力有着非常重大的关系，可以说郑敏是九叶精神延续的宝贵线索。
六、总结
郑敏从研究自由体诗到中国自由诗理论到外国自由体诗理论，再到外国诗歌理论，外国文艺理论，到西方哲学之后又回过头来研究冯友兰老先生的《中国哲学史》，在经历了一系列的游荡之后，回归到了中国传统，认识到屏弃传统是错误的，西方许多理论在中国传统文化源头那里都可以找到合理的解释。这是一个经历了大半个世纪的老人说出的话，我们有理由相信其可靠性。所以我们在读中国当代文学作品可以回头看看现代文学，说不定可以从中找出相应的联系，读现当代文学和外国文学作品，可以回头看看中国传统的一些东西，而不能一味趋从于当前流行的作品。
思考问题：
九叶诗派、新诗戏剧化、九叶诗派诗歌的特点、九叶诗派在文学史上的意义、郑敏对九叶诗派的延续
附加问题：
九叶诗派与当代诗歌的传承和对应关系。
附：《金黄的稻束》
郑 敏
金黄的稻束站在
割过的秋天的田里
我想起无数个疲倦的母亲
黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸
收获日的满月在
高耸的树巅上
暮色里，远山是
围着我们的心边
没有一个雕像能比这更静默
肩荷着那伟大的疲倦，你们
在这伸向远远的一片
秋天的田里低首沉思
静默，静默，历史也不过是
脚下一条流去的小河
而你们，站在那儿
将成了人类的一个思想
篇3：彩椒死棵的原因与防治论文
当前正值彩椒定植期，预防彩椒死棵是棚室管理工作的重点。为此这里和菜农朋友探讨一下死棵的发病原因和管理重点，希望能引起大家的重视。
一、彩椒死棵的主要原因
彩椒为直根系，主根不发达，根较细，根量小，入土浅，根系受到损伤和病菌侵染时极易发生死棵的现象。这也是种植彩椒的农户最难以解决的问题，那么导致彩椒死棵的原因有哪些？
1、土壤中的病原菌增多
引起棚室内蔬菜死棵的病害主要是疫霉菌根腐病、腐皮镰孢菌根腐病、枯萎病、茎基腐病等。提醒农户注意的是，不同病菌引起的死棵发病程度和症状不同，防治办法也不同，所以农户们应区别几种病害的不同表现症状，对症下药。
疫霉根腐病在定植后不久就可发病，病株多从茎基部出现小黑点后发展成黑斑，皮层呈淡褐色至深褐色湿腐、缢缩。纵剖茎基或根部农业论文，导管变为深褐色，后根茎腐烂。一旦发现有发病植株，立即用77%硫酸铜钙600倍液混加25%甲霜灵霜脲氰500倍液混加30%恶霉灵1000倍液或20%甲基立枯磷1000倍液进行灌根。
腐皮镰孢根腐病，病株的根茎部及根部皮层呈淡褐色及深褐色腐烂，极易剥离，露出木质部，横切茎观察，可见维管束变褐色。防治方法可以用23％的络氨铜水剂600倍液或77%硫酸铜钙混加精甲霜锰锌500倍液进行灌根。
枯萎病的病株下部叶片脱落，茎基部及根部皮层呈水渍状腐烂，根茎维管束变褐，终至全株枯萎。发病时毛细根的根尖易变色，病随根发展，湿度大时茎基部产生粉红色霉层免费。可以使用DT500倍液混加适乐时1000倍液进行灌根防治。
茎基腐仅危害茎基部。发病初期茎基部皮层逐渐变为淡褐色至深褐色，初期呈水浸状，绕茎1周后病部失水干缩。茎基腐发病后可用23％的络氨铜水剂600倍液混加精甲霜锰锌500倍液喷秆。
2、鸡粪腐熟不完全
引起彩椒死棵的主要原因就是用于底施的鸡粪未腐熟完全造成烧根，引起病菌侵染根系。拔出萎蔫的彩椒苗发现，根系很少，不发新根，毛细根呈褐色。
彩椒施用的肥料一般以有机肥鲜鸡粪为主，也有部分农户使用干鸡粪、稻壳粪、豆粕等其他有机肥。部分菜农认为完全腐熟的鸡粪肥效不好，因此，因烧根引起病害侵染的死棵现象一直未得到解决。
完全腐熟的鸡粪呈现暗红色至黑褐色，也不再粘结成块，而是呈松散状态。同时，发酵鸡粪的过程中为加快发酵速度，可以按照每两方鸡粪使用一瓶肥力高，来加速鸡粪腐熟。关于鸡粪腐熟的方法以前做过大量报道，这里就不再重复。同时记者提醒农户们注意干鸡粪、稻壳粪等也应对其进行腐熟后再施用。
3、大水漫灌
菜农们认为“收多收少在于肥，收与不收在于水”，所以一直沿用传统栽培中大水漫灌的管理方式。由于彩椒的根系不发达，喜湿怕涝农业论文，当根系在积水的地块生长超过24小时时，根系就会出现缺氧死亡。所以大水漫灌后彩椒沤根的现象时有发生。
这里提醒农户们注意，浇水的时间也极其重要，使用井水进行灌溉，选择水温与地温最为接近时浇水，一般早上进行比较适宜，可以避免浇水造成地温变化剧烈而伤根。同时注意根部病害的病菌随水传播，有发病的植株时，极易造成棚内植株大面积发病的情况发生。
所以建议农户合理浇水，浇水量要根据生长时期、土壤墒情和地温等多方面条件进行，防治沤根的情况发生。浇水时不能一味大水漫灌，也不能总是小水勤浇。定植初期浇大水可以促进根系生长，根系下扎，这段时间应用大水配合中耕划锄，而小水勤浇则会造成根系浮于表层土壤，不下扎。到了冬季大水对于地温的影响极大，所以这段时期应采用小水，浇水的标准是浇透即可，同时应密切关注天气变化，连阴天切忌浇水。
另外，起垄种植也可避免沤根的现象发生，蔬菜生长的根系大多分布在距地表15~20厘米的土壤耕层内，而沟栽和平畦栽培的传统管理模式使得根系分布在距地表20厘米以下的土层范围内，深土层的土壤透气性差，浇水后经常出现积水的现象，造成植株闷根、沤根。将植株定植在垄的顶部或垄的斜面上，浇水时控制水位到达茎基部即可，同时水位偏低也有利于根系下扎。
二、彩椒死棵的防治
防治彩椒死棵要以防为主，严防死棵发生。具体的可按以下四步走：
第一步：定植前，深翻土壤25~30厘米，根据作物的需肥量农业论文，合理施用腐熟的有机肥，增加土壤中有机质的含量，提高土壤的透气性，为根系提供良好的生活环境免费。
同时应对大棚内的土壤进行处理，可以使用石灰氮、棉隆等进行高温闷棚，如果茬口密集来不及闷棚，可以按每亩地10~14斤用量的敌克松随翻地施入。
对于自己育苗的农户，要及时进行种子处理和苗床的土壤消毒，未包衣的种子可以使用多菌灵500倍液混加甲基硫菌灵500倍液对种子进行消毒灭菌，育苗土在搅拌的过程中用阿米西达1000倍液喷施。订购的苗子要在定植之前用普力克1000倍液混加30%恶霉灵1000倍液进行蘸盘，减少苗床上土壤带菌，引起土传病害的'发生。
第二步：定植时，穴施药剂或菌肥预防根部病害。定植穴内土壤处理尤为重要，预防死棵可以穴施DT和乙磷铝各1克或甲霜锰锌0.5克进行防治。
或者在定植穴内施用菌肥。定植前进行闷棚过程中在将有害菌杀死的同时，有益菌的数量也在减少，定植时应注意补充土壤中有益菌的数量，可每亩地使用落地生根或激抗菌968壮苗棵不死120~200斤，促进生根。生物菌肥中菌体生长过程中产生的活性物质对致病菌有明显的抑制作用；同时这些活性物质会产生刺激生根的代谢产物，因而有促根作用，根系强壮了，其自身的抗病能力也增强了。
这里提醒农户们注意，药剂和菌肥不能同时穴施。
第三步：定植后，灌根或冲用激抗菌968苗期冲施肥，巩固预防效果，待植株缓苗后及时进行药物预防，这一时期也是防治的关键时期，植株生长前期，茎秆细弱，病菌极易侵染，根据棚里的不同情况用上面提到的药剂对植株进行先喷秆再灌根处理，大约每隔5~7天重复1次农业论文，连续2~3次即可。
定植后，根系维护也预防死棵现象发生，前期注意生物菌肥和养根类肥料的使用，在开花前期要冲施2次苗期冲施肥，补充土壤中有益菌的数量，同时配合腐植酸、海藻酸、甲壳素类的肥料促进生根，冬季进入结果期以后，建议农户尽量少使用复合肥，因复合肥严重降低地表温度，可以使用全水溶性的肥料来满足营养的需要。
第四步：药剂防治。如发现棚内有发病的植株，根据发病症状用上面提到的药剂将全棚植株灌根，提早预防。发病严重的应及早拔出，对于定植穴及其附近的土壤要进行处理后再进行补苗，补苗时应注意，不要将苗子定植到原来的位置，防止土壤中原有的病菌继续侵染后补的苗子，植株过大不进行补苗的可以用生石灰撒到窝内，搅拌均匀进行简单处理。
篇4：当代诗人的精神思想资源与诗歌的现实性论文
随着商品经济的发展，消费时代已经来临，消费欲望和消费观念已经成了我们社会占主导地位的普泛心理和日常景观。文学的边缘化已成不争的事实，尤以诗歌的边缘化为甚。诗歌处境日益尴尬，在社会文化空间的位置日益减缩、下滑。一方面是诗歌读者大量减少，诗歌越来越丧失其艺术感召力和对现实的渗透性、影响力；另一方面，诗人的自我身份定位、自我价值确认也日益暧昧不明。对此，一些诗人和评论家更多地把问题的症结归结为时代和读者，而较少清理诗人混乱驳杂的精神思想资源，也较少对诗歌的“现实性”内涵进行检视和省察。笔者认为这两个问题是今天我们认识诗歌困境的重要途径之一。
一、丰富又贫乏的精神思想资源
上世纪90年代至今的中国诗歌界，表面看来是诗歌创作与批评话语的空前繁荣与丰富，而内里则空洞、苍白、贫乏，以至有人并非耸人听闻地宣判“诗歌死了”。造成如此怪异而荒诞现象的原因当然很多，但诗人的精神思想资源的贫乏、诗歌创造力的衰弱与诗歌对现实语境的包容力日益减缩等因素却也不容忽略。
有论者曾经通过对中外文学的一番考察，发现仅仅依靠个人的天才和意志而能成为文学巨人的尚无一例，据此认为正是一个民族的伟大的精神思想资源，才造就了伟大的作家和伟大的文学。①诚然，任何写作都离不开现实生活的土壤，更离不开写作者的主体精神的创造与渗透，写作者拥有什么样的精神思想资源，其精神思想资源的深度与广度，是可以用来作为考量作品成功与否的一个极其重要的先决条件的。那么，当代诗人拥有什么样的精神思想资源呢？
启蒙主义/人道主义话语和以马克思主义为核心的革命话语。这是自“五四”时期起至20世纪80年代初占据中国文坛的主流话语。它应和着近代以降旧中国积贫积弱的现实国情和革命者渴望建立一个现代民族国家的强烈冲动。20世纪50年代至70年代独霸一方的革命话语在对文学造成毁灭性打击的同时，也将自身的能量消耗殆尽，倚靠社会的“现代化”而与之前文学形成断裂的文学“新时期”的到来，则复兴了启蒙主义/人道主义话语的强势地位。直到今天，尽管启蒙主义/人道主义话语对社会历史进程和公众的精神生活不再具有深刻的渗透性和影响力，但至少在一部分知识分子那里，“启蒙主义/人道主义话语”作为主动选择的投影和影响（渗透）之后长期的心理反射，作为一种批判社会、直面人生的情感（伦理）向度而不是现实武器，仍然具有某种引而不发的强旺的生命力。
西方现代主义话语。它随着20世纪80年代中国社会政治环境的变化而引入、渗透到文学界，至今仍是一部分在困境中孤独守望诗歌先锋品格的诗人所主要秉持的精神思想资源和价值立场。
虚无主义/犬儒主义话语。它实际上已是当今最具影响力和最强大渗透性的精神思想资源。上个世纪八九十年代之交中国社会政治发生了巨大变化，随着经济的“现代化”，知识分子期待已久的文化的“现代化”却以“新时期”想象之初所始料不及的方式到来了。意识形态解体、神圣话语崩溃，物欲横流，拜金主义思想盛行。精神性的维度和追求遭到嘲笑与放逐，思想自由生长的空间、诗人的创造力与想象力缩减到几乎没有存身之所。人们既难以把握触手可及的现在，对创造一个未来也失去了信念。高居一切之上的是“欲望”及身体的存在，而离开了精神的维度和思想的支撑，个体感性的欲望及身体只能被瞬间的激情所消磨和耗损，本身并不具备超越现实、想象未来的能力。因此，虚无主义/犬儒主义话语的长期盘踞会抽空人们的精神意志，使得生命的恒久激情与活力瘫痪，也使得“现实”更加不可辨认，“未来”更加虚无缥缈。它或许可以暂时缓解“现实”与“理想”之间的价值龃龉，帮助人们克服（或曰回避）在现实中的茫然感、孤独感和生存的危机感，却在更久远的社会历史演进中加深了人们的异化。
考察当今诗人所主要秉持的精神思想资源，我们不难发现其具有与现实混生、多元芜杂、无内在连贯性等特点。这些精神思想资源的获得，主要对应于社会现实生活的迁变，而难有历史自身生长演变的内在逻辑。它主要是作为单向度的方法论武器而不是洞穿现实、搭建历史想象力的价值依据。以中国传统文化资源而言，在我们这个最具历史感的国家，每当民族遭受外来的压力和威胁而产生危机感时，许多知识分子对传统的亲切就会滋生。正如美国历史学家罗兹·墨菲所说：“从过去而不是从现在寻求指导。通过回忆古代辉煌以使自己感觉良好，是典型的中国式思维方式。”②当然，传统文化的某些精神思想可以有机地嵌入当下的历史生存，但对传统的盲目迷信和普遍呼唤则意味着对它的理想化想象以及由此而唤起的良好感觉和亲切记忆。这实质上对严酷的现实生存构成了遮蔽，它在试图厘清现实的同时更深地被现实所牵制。诚如诗评家陈超所言：“在有效的.诗歌写作中，不存在一个能够为人们普遍‘立法’的精神总背景，诗人天然地反对任何整体话语来干扰与阻挠个人精神和言说的自由。”③但是，长久地被各种驳杂的精神思想资源所壅塞与挤压，我们却也难免会患上一种急于表达（或自动表达）的强迫症。因此，尽管在表面看来，中国诗人从上世纪90年代至今所能拥有的精神思想资源空前的丰富，但同时也空前的贫乏。相对恒定与稳固的精神思想资源的趋于凝固僵化或似乎永远变动不居两种态势，都会在引领我们被动机械地反映、即时性地追踪穿梭于社会现实生活迁变的同时，堆积起一层又一层的时代碎片和假象，从而使真正的“噬心”主题（陈超语）无从找寻，使诗人对现实的超越和对历史的想象积重难返。
二、诗歌的现实性
20世纪90年代初以来的中国社会转型已趋向立体和深层，社会的急剧分化和渐趋定型带来了新的民生问题，促使人们普遍加强了对诗歌道义力量的呼唤。作为一种集约化拜金时代的应力反映，人们普遍对诗歌曾经在中国社会政治生活中发挥重大影响的历史场景记忆犹新，对诗歌理应担负起的精神引领作用仍有期许，对“诗人是一个种族的触角”仍然怀有不容辨析的认同（只不过是以一种逆向运动的态势和反讽的态度进行着）。这就使得有关诗歌“现实性”的思考不仅在诗歌的道义关怀而且在诗歌艺术的本体论层面上被推到了前台。
笔者认为，“现实”作为自外于人的客观存在，天然地具有某种已完成性和合理性，它在被使用和意指时就已经是一个历史的概念。诗人的任务（或曰语言的任务）就是对这个历史的概念进行阐释和命名以使它成型并显现，它隐含了某种有限的被动的向度。但另一方面，“现实”既然需要被语言阐释和命名才能成型并显现，它同时也是一个未来的概念，为诗人的发现和创造预留了空间，诗人也被应允了某种无限创造的权力。“现实”固然可能改变诗人的内心图景，但“现实”也更可能在精神和象征的意义上被诗人的个人化创造所改变。“现实”与诗人之间的关系不是“静观”式的相互打量而是一种双向交流的对话与相互建设的关系。因此，所谓诗歌的“现实性”，在我们的诗歌创作和阅读活动中至少可以容留两种看似矛盾实则统一的向度：朝向历史的和朝向未来的；趋于凝滞的和趋于流动的；闭锁的和敞开的；有限度的和无限的。这意味着诗人要坚持基本的道义关怀，有力地介入并揭示现实生存的驳杂、含混、尴尬、荒诞和复杂喜剧性；意味着诗人仍得在一个综合复杂的精神思想资源的勉力支撑下，在过早地宣称“历史已经终结”的中国式后现代语境中，高扬历史性和个体性相结合的主体性精神，用强大的语境包容力完成对现实和当代人驳杂丰富的此在生存经验的剥离、命名、审视与拆解，生成并丰富现代人的精神世界。
就读者而言，诗歌的“现实性”意味着诗歌对读者的勤勉和创造力、想象力发出了有难度亦有诱惑力的强烈吁请。正如毕加索的绘画改变了人眼对画作固定方向的“凝视”习惯一样，诗人的创造必然改变既往的诗歌图景和言说方式。对读者而言意味着建立一种全新的阅读方式和阅读视野的必要和紧迫。它将是全景式的面向全部的人类历史和未来，而不是随一己之癖好对这历史和未来作任意圈定、分割和浅表化想象；它将在欣喜地发现“熟悉”感受“现在”的同时，也不断经受“陌生”的惊吓和来自“未来”的检验。它的创造权力和快感几乎和诗人所拥有的一样大，当然，它的难度和所需付出的辛劳也与此相当。
其次，诗歌的现实性不等同于现实功利性。诚然，文学的任何种类包括诗歌都应该关注现实，追求自身的现实意义。但如把现实意义的实现作为诗歌最高的衡量标准和终极目标，则会导致诗歌的急功近利，会削弱、淡化甚至丧失其作为一种语言艺术的超功利的艺术价值，使得诗歌等同于翻云覆雨的政治宣传与“日日新”的媒体报道，难免受到意识形态的某种蛊惑并有再次沦为工具和武器的危险。许多诗人也许正是基于对此种历史“痼疾”的警惕和反动，近年来大量的诗歌出现了一种轻逸、唯美的文体和语式。他们或借他民族之酒杯浇本民族胸中之块垒，想象着“生活在别处”以否定当下的生活；或把理想的生活圈定在古代，拒不接纳现代社会的喧哗与骚动；或在一个终极关怀先天缺失的古老国度，呼唤“神性”的降临以拒斥世俗化对人的完整性的侵害；或借对古典诗歌“诗意”的褊狭圈定和分割，为诗歌营建一种出入自由相对稳定的“类士大夫”抒情品格，使得诗歌成为文人遣兴和保持道德自恋精神优越的单薄容器。于是，火焰、麦子、玫瑰、粮食、村庄、磨房、炊烟、农具等成为这类诗歌的核心意象……以上种种，都与诗歌的“现实性”相背离，与当代人驳杂丰富的此在生存经验无涉，其虚弱的语境包容力既无法真正综合时代的核心命题，将之命名、揭示、审视、拆解，也无法生成并丰富充实现代人的精神世界，更无法为人所栖居的现世界提示一个具有“历史想象力”（陈超语）的另一世界，这正是使得诗歌边缘化处境日益加剧、诗人创造力日益萎缩衰减的本体性根源。面对此种颓势和危机，一些诗人对此已有足够的警惕和自省，如西川就曾这样深刻反省和自觉审视：“是80年代末、90年代初中国社会以及我个人生活的变故，才使我意识到我从前的写作可能有不道德的成分：当历史强行进入我的视野，我不得不就近观看，我的象征主义的、古典主义的文化立场面临着修正。”④这就如同陈超所赞许的那样，“是一种吁求历史性与个人性，写作的先锋品质与对生存现实的介入同时到场的”⑤个体诗学立场，它对于当下诗歌写作的意义在于：一些诗人至少从意识层面上对“现实”进行了重新体认和发现，也就使得我们有理由也有信心期待真正实现了“现实性”的大量优秀诗作的诞生。
对历史稍具常识的人很难不认同罗兹·墨菲在《亚洲史》中说过的另一句话：“过去的种子当然会存在于现在和未来，但它们很难起支配作用。每个时代有它对未来的期望，但它不应该把自己视为未来的序幕。”⑥是的，过去和现在并非决然断裂，未来也并不始于现在。也许，对于中国当代诗歌来说，迄今为止人们发现的问题和找到的答案尚远不足以涵盖它所遭遇到的尴尬处境和深刻危机，但只要人类还需要诗歌，人类晦暗的生存还需要被一颗诗心所烛照，人类仍未放弃辛勤劳动，人类就仍有希望被诗神所引领并看到它以种种新异的面目一次次重返人间。
①摩罗。论当代中国作家的精神资源。文艺争鸣，：（5）。
②⑥[美]。罗兹·墨菲。亚洲史。海南出版社，三环出版社，：480。210。
③⑤陈超。中国先锋诗歌论。人民文学出版社，：43。224。
④西川。大意如此。湖南文艺出版社，：（2）。
篇5：《郑哲敏院士：“给力”中国力学学科建设与发展》阅读训练附答案
《郑哲敏院士：“给力”中国力学学科建设与发展》阅读训练附答案
孙自法
为中国力学学科建设与发展不遗余力、倾尽全力的著名力学家郑哲敏院士，是中国科学院和中国工程院“两院”院士、美国工程院外籍院士、中国爆炸力学奠基人和开拓者之一，中国力学学科建设发展组织者和领导者之一。他“给力”祖国，祖国给予他国家最高科技奖的殊荣。
1943年，郑哲敏考入西南联合大学电机系，次年转入机械系。1946年，郑哲敏所在的工学院回到北京清华园。同年，钱伟长从美国回国到清华大学任教，在他的课上，大四的郑哲敏首次接触到弹性力学、流体力学等近代力学理论，钱伟长严密而生动的理论分析引起了郑敏的极大兴趣。1947年毕业后，郑哲敏留在清华大学做钱伟长教授的助教。多年后，郑哲敏回忆，钱伟长重视数学和物理等基础学科对自己影响很大，使他确定研究力学的道路。
1948年4月，在钱伟长等人推荐下，郑哲敏获准入学美国加州理工学院，一年后成为钱学森的博士研究生。在加州理工学院，郑哲敏深受钱学森所代表的近代应用力学学派影响：着眼实际问题，强调严格推理、表述清晰、创新理论，开辟新的技术和工业。
1955年，郑哲敏与钱学森师生俩相继回国。郑哲敏回国前夕，钱学森特地跟他谈心：“国家需要什么我们就做什么。”1956年1月，钱学森回国后，创建中科院力学所，郑哲敏成为力学所的首批科技人员之一。任弹性力学组组长。在钱学森指导下，郑哲敏建立起爆炸力学学科。1984年2月，郑哲敏接过钱学森的接力棒，出任中科院力学所第二任所长。
郑哲敏最早期科研生涯主要从事热弹性力学和水弹性力学的研究，回国后曾根据国家的需要从事地震响应等方面的研究工作。后因国家科研布局调整，郑哲敏选择高速高压塑性动力学研究方向，并于很短时间内在爆炸成形方面取得完整、深入的研究成果，从而拉开爆炸力学研究的序幕。
郑哲敏在爆炸力学方面的主要贡献包括：一是提出流体弹塑性体模型，促进形成完备的爆炸力学学科体系；二是建立爆炸力学的基本研究方法，为武器设计与武器效应评估提供崭新的力学基础；三是开辟爆炸成形、爆炸筑堤等关键技术领域，并发展水下爆炸及其与结构相互作用的理论，解决了重大工程建设核心难题。
郑哲敏还通过对“瓦斯突出”的机理研究，认为“瓦斯突出”的动力来源于煤层瓦斯中含有的机械能。与此同时，作为中国力学学科建设与发展的组织者和领导者，郑哲敏参与和主持制定了一系列重要力学学科及相关科学规划。他总体把握中国力学学科发展方向，积极倡导、组织和参与热弹性力学、水弹性力学、材料力学行为、环境力学、海洋工程、灾害力学等多个力学分支学科或领域的建立与发展。
在材料力学研究中，郑哲敏提出的硬度表征标度理论，在国际上有重要影响并被广泛引用，还以他与合作者的姓氏命名为C-C方法。引领中国力学发展的郑哲敏为促进中国力学界与国际力学界的交融、提升中国力学国际地位等做出重要贡献。前中国科技发展水平虽然有很大进步，但与国际先进水平相比，仍有不小差距。郑哲敏认为，学术界浮躁的风气是制约发展的重要原因。“科研需要耐心。现在，一些人都急于求成，沉不下心来坐冷板凳，这样做出的最多是中等成果，很难有出色的成果。有的人急于要实效；不重视基础理论研究，最终会极大地制约整体科技的发展。”
在郑哲敏眼里，现代科学精神的精髓就是古希腊时代传承下来的“自由探索”的精神。纵观中国自身的历史发展和文化传承，“自由探索”精神相对薄弱，这也是造成中国科学创新不足的核心问题。要真正激活科技界的创造力，“自由探索”不仅仅是一种科学精神，也应成为一种人生目标。
郑哲敏指出，中国当下的青年科研人员压力很大，各种评奖评审、项目申请等，“把人搞得很浮躁，东迎西迎，像无头苍蝇一样乱撞”，年轻人急功近利，必然影响到他们从事科研的决心。他呼吁尽快给青年科研人员减压，把他们从浮躁的“包围圈”中解放出来。
已89岁高龄的郑哲敏仍然活跃在科研一线。近年来，他将研究重心转向海底天然气水合物开采技术与安全性等方面，带领相关研究团队为国家海洋安全和海洋资源能源的开发作贡献，并指导有关课题组继续进行爆炸与冲击动力学研究。
（选自《中国新闻网》2013年1月18日，有删改）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）( ) ( )
A．师从钱伟长、钱学森，郑哲敏与力学结缘，国家的需要以及个人主观的觉悟和努力，使郑哲敏将时间和精力都投入到力学研究中。
B．1955年，钱学森与郑哲敏师生俩冲破美国的阻挠相继回国，并且郑哲敏回国源于钱学森的鼓励，他们同国后都投入到祖国力学学科的建设发展中。
C．郑哲敏早期从事热弹性力学和水弹性力学的研究，回国后从事地震响应等方面的研究工作，后因国家科研布局调整，才开始爆炸力学研究。
D．郑哲敏认为制约当前中国科技发展的原因在于学术界浮躁的风气，主张科研需要耐心，要重视基础理论研究，不要急于求成。
E．本文通过描写郑哲敏的语言、动作，勾勒了一位成果颇丰的、可亲可敬的科学家形象，展现了一位科学家的风范，给人以启迪。
【知识点】本题考查考生筛选和整合文章信息，概括文章内容，概括作品人物性格特征的能力，能力层次为C（综合分析）。
【答案解析】A（3分）C（2分）D（1分） 解析：B项，错在回国时间顺序，“郑哲敏与钱学森师生俩相继回国”，郑先回国，钱后回国。郑回国不完全是钱学森的鼓励，还有个人意愿。另外，“冲破美国的阻挠”文中无据。D项，“学术界浮躁的风气是制约发展的重要原因”，不是唯一原因。E项，没有动作描写。
【思路点拨】“筛选并整合文中的信息”是按照考题要求从文中寻找出符合要求的信息，即把符合考题要求的字、词、句等语言材料筛选出来并加以整理合成。所谓“信息”，是指作者在文中所阐述或传达的读者未知的知识、内容、事实、理论、观点或设想等。所谓“筛选信息”，就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来；所谓“整合信息”，就是根据一定的'目的要求，将文中相关的而又分散的信息集中起来，并加以处理。回答本题，要把选项回归文本，找到答题的区间与文本进行认真比对。
（2）第一段文字在文中有什么作用？（6分）
答：_______________________________________________________________
【知识点】考查考生分析作品结构的能力，能力层次为C级（分析综合）。
【答案解析】（6分）①第一段概括了郑哲敏院士的主要成就和获得的荣誉，表达了作者对他的赞誉和敬佩之情；②总领下文，重点突出郑哲敏在爆炸力学奠基和中国力学学科建设发展组织方面的贡献；③照应标题，点出题目的双关意义，郑哲敏在力学研究上的确“给力”。（每点2分，共6分） 解析：此题考查文段的作用。①审题目——明确考查的语段和要求；②审语段——细品语段的内容；③审关系——本段文字在全文中的位置，与上下段落的内在联系(内容上、结构上、表现的主旨上)。
【思路点拨】解答此类题的方法：1．阅读区间的准确定位。要对语段或穿插性材料在文中的位置准确定位，因为位置不同，其结构作用就不同。2．从三个角度去思考：①内容本身所写。就是看该句段写了什么内容，对表现主旨、抒发情感等有哪些作用。②上下文关联。即这些句段与材料在上下文起到了什么样的关联作用。这是思考的主体部分。这时的答案应具体。如答“过渡”，必须写出由什么内容过渡到什么内容，“照应”是与哪些内容相照应。③结合表现手法所起的作用考虑结构作用。3．了解答题方向和答题句式。如开头：开篇点题，渲染气氛，设置悬念，照应标题，统摄全篇，开门见山，揭示主旨；引起下文，为下文写……埋下伏笔(铺垫、张本)，与下文……形成对比(反衬)，照应下文……奠定文章的感情基调的作用。
（3）请简要概括郑哲敏院士的主要成就。（6分）
答：_______________________________________________________________
【知识点】本题考查考生筛选和整合文章信息的能力，能力层次为C（综合分析）。
【答案解析】（6分）①是我国爆炸力学的奠基人和开拓者：提出流体弹塑性体模型；建立爆炸力学的基本研究方法；在爆炸筑堤、水下爆炸、“瓦斯突出”的机理等爆炸力学应用领域取得重要成果。②是中国力学学科建设与发展的组织者和领导者：参与和主持制定了一系列重要力学学科及相关科学规划；在材料力学研究中，郑哲敏提出来硬度表征标度理论；促进中国力学界与国际力学界的交融。（每点3分，要有概括及适当具体的分析；只分析不概括最多4分） 解析：①审题目——明确信息筛选的原则“郑哲敏院士的主要成就”；②审文本——找到相关的答题区间，要有适当的概括与分析；③注意答案的简明、准确。
【思路点拨】归纳内容要点一般是针对一个或几个段落而言，常用的方法是：①摘句法。文章段落的主题句(首领句、总结句)和中心句就是对全段内容的概括，可以直接摘取。②联词法。在段落中摘出能表达本段内容的中心词语、句子，将其联结在一起，但要注意语句的通顺。③分层归纳抽象法。即先弄清段落中每句话的意思，再将这些句子切分成合理的层次，确定层次的逻辑关系及作者的表达意图，然后舍次取主，以此为点，再找出各层的共同点，抽象概括出具有涵盖性的简洁的语句。④归纳内容要点也要从文章整体出发，对题干中命题者的提示语也要给予足够的重视。
（4）郑哲敏取得巨大成就的原因，有人认为是强烈的爱国意识和崇高的使命感，有人认为是始终保持科研的热情和秉承“自由探索”的精神，你的看法呢？请说说你的观点和理由。（8分）
答：_______________________________________________________________
【知识点】本题考查考生对作品的个性化阅读和有创意的解读的能力，能力层次为F（探究）。
【答案解析】观点一：郑哲敏有着强烈的爱国意识和崇高的使命感。
①留学美国，学成归国，跟随导师钱学森大力发展中国力学，为中国力学的发展做出巨大贡献。②根据国家需要，曾从事地震响应等方面的研究工作，后又选择高速高压塑性动力学研究方向，并拉开爆炸力学研究序幕。③总体把握中国力学学科发展方向。积极倡导、组织和参与热弹性力学、水弹性力学、材料力学行为、灾害力学等多个力学分支学科或领域的建立与发展。
观点二：他始终保持科研的热情和秉承“自由探索”的精神。
①他把“自由探索”的精神看作是现代科学精神的精髓，也作为一种人生目标，在力学研究领域不断探索创新的经历就是实践了这种精神。②科学需要耐心，要力戒浮躁。他是这样说的，也是这样做的，因此才在力学研究领域中取得了极高的成就。③始终保持科研的热情，耄耋之年的郑哲敏还活跃在科研一线。（评分标准：任选一个方面作答。观点鲜明得2分；理由充分得6分，每点2分；意思对即可；言之成理亦可得分。）
解析：①审题目的明示——了解探究的角度是对“郑哲敏取得巨大成就的原因”的看法；②审题目的暗示——作者写此文的意图，启示我们应该怎样对待“爱国意识和崇高的使命感”“科研的热情和秉承‘自由探索’的精神”。
【思路点拨】如何把握传主的形象，概括传主的精神品质：通过阅读梳理出主要事件。从人物在事件中的表现来把握其形象。如果是评传，要区分传记中的叙与评，把握事件与观点的关系。同时又要注意细节描写。细节特别是典型细节往往最能传神，最能打动人，给人以深刻印象。阅读传记时要学会把握作品中具有典型意义的事件细节，并对这些细节加以仔细思考。例如，这一细节表现了什么，它与整个事件之间是什么关系，它在事件或传主的生活中起了什么作用，它表现了人物怎样的精神特质等。注意从传主与时代，传主与他人的关系去把握传主形象。“传主与时代”“传主与他人”是理解传记的经纬。首先要关注时代、社会、家庭背景下的传主。要理解传主其人其事，就要了解他所处的时代背景、社会背景、家庭生活背景等众多因素。其次，要理解关系网中的传主。传主的人际交往是影响他也是组成他人生经历的重要方面，通过传主与他人的关系去把握传主是阅读传记的一条通道。
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浅析郑敏的组诗《诗人与死》的论文（精选5篇）
