“王俊凯”通过精心收集，向本站投稿了10篇执竞原文及赏析，下面是小编整理后的执竞原文及赏析，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。
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篇1：《执竞》译文及赏析
《执竞》
先秦：佚名
执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。
钟鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。
篇2：《执竞》译文及赏析
勇猛强悍数武王，无人武功比他强。明君成王和康王，上天对其也赞扬。从那成康时代起，周邦统一占四方，英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮，击磬吹管乐悠扬。天降多福帝所赐，帝赐大福从天降。仪态慎重又大方，神灵喝醉又吃饱，福禄不断赐周邦。
《执竞》注释
执：借为“鸷”，猛。竞：借为“勍（qíng）”，强。
竞：争。维：是。烈：功绩。
不（pī）：通“丕”，大。成：周成王，周武王子。康：周康王，周成王子。
上帝：指上天，与西方所言的上帝不同。皇：美好。
奄：覆盖。
斤斤：明察。
喤（huáng）喤：声音洪亮和谐。
磬（qìng）：一种石制打击乐器。筦（guǎn）：同“管”，管乐器。将（qiāng）将：声音盛多。
穰（ráng）穰：众多。
简简：大的意思。
威仪：祭祀时的礼节仪式。反反：谨重。
反：同“返”，回归，报答。
《执竞》鉴赏
此诗前七句叙述了周武王、周成王、周康王的功业，赞颂了他们开国拓疆的丰功伟绩，祈求他们保佑后代子孙福寿安康，永远昌盛。在祖先的神主面前，祭者不由追忆起武王创业开国的艰难，眼前浮现出几代祖先英武睿智的形象：击灭商纣，开邦立国的武王，东征西讨，开拓疆土的成王、康王。既有对祖先的缅怀、崇敬、赞美，也是吹捧祖先、炫耀门庭、沾沾自喜的一种心理反映。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在平坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的`祭辞，虽然平直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔，浮想联翩，仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
此诗是昭王时代的祭歌，比起早一些的颂诗，在用韵方面，有了明显的进步。其最突出的特点是，对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用，语气舒缓深长，庄严肃穆，给人一种身临其境的感觉，体现出庙堂文化深厚的底蕴。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
《执竞》创作背景
此诗作于西周昭王时期。关于此诗的旨义，前人有两种解释，《毛诗序》和三家诗都以为是祭祀周武王的诗，而宋人欧阳修、朱熹则以为是合祭周武王、周成王、周康王的诗。考察诗的内容，在赞颂周武王的同时，也涉及到了周成王、周康王，因此此诗的创作目的是称颂武王和成康功德之盛。
篇3：执竞,执竞诗经,执竞的意思,执竞赏析
执竞,执竞诗经,执竞的意思,执竞赏析 -诗词大全
执竞作者：诗经 朝代：先秦 执竞武王，无竞维烈。
不显成康，上帝是皇。
自彼成康，奄有四方，斤斤其明。
钟鼓牛`磬将将。
降福穰禳，降福简简。
威仪反反，既醉既饱，福禄来反。
篇4：周颂·执竞
先秦佚名
执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。
钟鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。
译文
勇猛强悍数武王，无人武功比他强。明君成王和康王，上天对其也赞扬。从那成康时代起，周邦统一占四方，英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮，击磬吹管乐悠扬。天降多福帝所赐，帝赐大福从天降。仪态慎重又大方，神灵喝醉又吃饱，福禄不断赐周邦。
注释
执：借为“鸷”，猛。竞：借为“勍（qíng）”，强。
竞：争。维：是。烈：功绩。
不（pī）：通“丕”，大。成：周成王，周武王子。康：周康王，周成王子。
上帝：指上天，与西方所言的上帝不同。皇：美好。
奄：覆盖。
斤斤：明察。
喤（huáng）喤：声音洪亮和谐。
磬（qìng）：一种石制打击乐器。筦（guǎn）：同“管”，管乐器。将（qiāng）将：声音盛多。
穰（ráng）穰：众多。
简简：大的意思。
威仪：祭祀时的礼节仪式。反反：谨重。
反：同“返”，回归，报答。
鉴赏
此诗前七句叙述了周武王、周成王、周康王的功业，赞颂了他们开国拓疆的丰功伟绩，祈求他们保佑后代子孙福寿安康，永远昌盛。在祖先的神主面前，祭者不由追忆起武王创业开国的艰难，眼前浮现出几代祖先英武睿智的形象：击灭商纣，开邦立国的武王，东征西讨，开拓疆土的成王、康王。既有对祖先的缅怀、崇敬、赞美，也是吹捧祖先、炫耀门庭、沾沾自喜的一种心理反映。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在平坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的祭辞，虽然平直简约，但是在祭祖这一特定的'场所，抚今忆昔，浮想联翩，仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
此诗是昭王时代的祭歌，比起早一些的颂诗，在用韵方面，有了明显的进步。其最突出的特点是，对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用，语气舒缓深长，庄严肃穆，给人一种身临其境的感觉，体现出庙堂文化深厚的底蕴。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
创作背景
此诗作于西周昭王时期。关于此诗的旨义，前人有两种解释，《毛诗序》和三家诗都以为是祭祀周武王的诗，而宋人欧阳修、朱熹则以为是合祭周武王、周成王、周康王的诗。考察诗的内容，在赞颂周武王的同时，也涉及到了周成王、周康王，因此此诗的创作目的是称颂武王和成康功德之盛。
篇5：诗经执竞文言文翻译
诗经执竞文言文翻译
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。下面我们就来一起看看这篇诗是怎样写的吧。
执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。钟鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。
注释
⑴执：借为鸷，猛。竞：借为勍（qíng），强。
⑵竞：争。维：是。烈：功绩。
⑶不（pī）：通丕，大。成：周成王。康：周康王，成王子。
⑷上帝：指上天，与西方所言的上帝不同。皇：美好。
⑸奄：覆盖。
⑹斤斤：明察。
⑺喤（huáng）喤：声音洪亮和谐。
⑻磐（qìng）：一种石制打击乐器。筦（guǎn）：同管，管乐器。将（qiāng）将：声音盛多。
⑼穰（ráng）穰：众多。
⑽简简：大的意思。
⑾威仪：祭祀时的礼节仪式。反反：谨重。
⑿反：同返，回归，报答。
译文
勇猛强悍数武王，
功业无人可比上。
成康二王真显赫，
上天赞赏命为长。
从那成康时代起，
拥有天下占四方，
英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮，
击磬吹管乐悠扬。
天降多福帝所赐，
帝赐大福从天降。
仪态慎重又大方，
酒足量呀饭饱肠，
福禄回馈来双双。
鉴赏
此诗为《周颂·清庙之什》第九篇。关于诗的旨义，前人有两种解释，《毛诗序》和三家诗都以为是祭祀武王的诗，而宋人欧阳修、朱熹则以为是合祭武王、成王、康王的诗。考察诗的内容，在赞颂武王的同时，也涉及到了成王、康王，因此以为此诗单纯地祭祀武王，恐怕失之偏颇。
此诗前七句叙述了武王、成王、康王的功业，赞颂了他们开国拓疆的丰功伟绩，祈求他们保佑后代子孙福寿安康，永远昌盛。在祖先的神主面前，祭者不由追忆起武王创业开国的艰难，眼前浮现出几代祖先英武睿智的形象：击灭商纣，开邦立国的武王，东征西讨，开拓疆土的成王、康王。既有对祖先的缅怀、崇敬、赞美，也是吹捧祖先、炫耀门庭、沾沾自喜的一种心理反映。
接着此诗又以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在平坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的祭辞，虽然平直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔，浮想连翩，仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，铺陈其事而直言之（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在 穆清肃雍的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的`欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于美盛德之形容，以其成功告于神明（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
此诗是昭王时代的祭歌，比起早一些的颂诗，在用韵方面，有了明显的进步，音调抑扬铿锵，尤其是喤喤、将将、穰穰、简简、反反等叠字词的连续使用，语气舒缓深长、庄严肃穆，给人一种身临其境的感觉，体现出庙堂文化深厚的底蕴。
篇6：执轴原文阅读
执轴原文阅读
小说类型
都市言情
内容简介
一直到很多年以后,于夏再回过头来看这个故事,竟觉得它美好如一幅水墨画。淡淡妆成。 除了于夏自己,又有几个人知道,从2003的那个夏天开始,延续了于夏整个青春的味道,其实比咖啡还要苦涩。 可是于夏自己好像并不这么觉得。就像这个世界上其实有很多人深深迷恋咖啡的苦涩一样,于夏也对这样的生命分外执轴。 是的,执轴。身为于夏的闺蜜,椰子一直为自己找到这样一个词来形容于夏的'性格分外得意;她觉得,这个世界上怕是再不会找到比这个更贴切吻合的词语了。 爱情和梦想。 这个世界上有多少人能够体会,这样一份执轴的心意呢?
开篇
这个城市不大，但要在两百多万人中碰到也不是件容易的事。这几年他平均每月过来一趟也还和她王不见王的，就是最好的证明。她的样子变了，到底是成了上班族，和他办公室里的女同事一样，披肩卷发，碎花连身裙，白色高跟凉鞋，人群里不算出众，可是比起大学时清汤挂面的样子，可谓天翻地覆。
秦爽从电梯口让开，靠在过道扶手上点了根烟，深吸一口吐出来，隔着烟雾眯眼又看过去。
她半弯了身体，俯在柜台上认认真真地挑选着。真的变了，大学时他为她可惜那一头垂顺的头发，问她为什么不尝试披散下来或干脆剪短，她总是固执地摇头，只隔三差五地买回不同的发夹绾住，选的也都是最简单的样式，现在她挑的这种水钻的发饰那时她从来不用，说是自己手笨，用不了那么精致的东西。可能是在给建议，售货的女孩跟她说了句什么，她摇头，仍低头探看，侧脸那种坚持的样子，和当年拒绝他时一模一样，毫无转圜余地、一味坚守到底，任他声嘶力竭也毫不动容。
摁灭了烟扔掉，秦爽走过去。身后有人过来，怕自己挡到，孟洁往旁边挪了两步，依然低头挑选着。前两天去孟丽那里住，不小心压坏了她扔在沙发上的发卡，被她掐着嚷“那是海涛送我的定情物，你赔”，虽然听着像玩笑话，但既然她开了口，还是买一个给她好了。只是这里的样式看起来和自己弄坏的那个都不大像，那款带流苏的倒是接近，可颜色又不对。“先生，为女朋友挑吧?看中哪样儿我拿给您看看。”随着售货员的招呼，她身边的人又往这边靠了靠，孟洁只得再移两步。“小姐……”售货员迟疑的声音在她头顶响起。她不需要建议，可是这个售货员就是不放弃。孟洁指住一个发夹：“麻烦拿一下这个。”中午这一点休息时间，她没工夫再耗下去了，颜色的事再说吧。“小姐……”售货员却还是不动。孟洁疑惑抬头，却见售货员冲她身边使眼色。不解偏头，对上来人没什么表情的表情，她愣了一下，直起身：“什么时候来XX的?”“有没有时间?聊聊。”她想了想，点头，转身指使售货员：“就这个，麻烦装起来。”售货员手脚麻利地装袋、开单，她还没来得及伸手，身边的人已经把单据接了过去，径自往收银台走去。
篇7：江亭(水流心不竞)原文及赏析
作者：杜甫
朝代：唐朝
坦腹江亭暖，长吟野望时。
水流心不竞，云在意俱迟。
寂寂春将晚，欣欣物自私。
江东犹苦战，回首一颦眉。
注释
⑴坦腹：舒身仰卧，坦露胸腹。《晋书·王羲之传》：“时太尉郗鉴使门生求女婿于（王）导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘此正佳婿也！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”
⑵野望：指作者于上元二年（761）写的一首七言律诗。
⑶寂寂：犹悄悄，谓春将悄然归去。
⑷欣欣：繁盛貌。
⑸“江东”二句：一作“故林归未得，排闷强裁诗”。
译文
舒服仰卧在暖暖的江亭里，吟诵着《野望》这首诗。江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
赏析：
这首诗写于上元二年（761），那时杜甫居于成都草堂，生活暂时比较安定，有时也到郊外走走。表面看上去，「坦腹江亭暖，长吟野望时」，和那些山林隐士的感情没有很大的不同；然而一读三、四两句，区别却是明显的。
从表面看，「水流心不竞」，是说江水如此滔滔，好象为了什么事情，争着向前奔跑；而我此时却心情平静，无意与流水相争。「云在意俱迟」，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与我此时的闲适心情全没两样。仇兆鳌说它「有淡然物外、优游观化意」（《杜诗详注》）是从这方面理解的，可惜只是一种表面的看法。
不妨拿王维的「流水如有意，暮禽相与还」（《归嵩山作》）来对比一下。王维是自己本来心中宁静，从静中看出了流水、暮禽都有如向自己表示欢迎、依恋之意；而杜甫这一联则从静中得出相反的感想。「水流心不竞」，本来心里是「竞」的'，看了流水之后，才忽然觉得平日如此栖栖遑遑，毕竟无谓，心中陡然冒出「何须去竞」的一种念头来。「云在意俱迟」也一样，本来满腔抱负，要有所作为，而客观情势却处处和自己为难。在平时，本是极不愿意「迟迟」的，如今看见白云悠悠，于是也突然觉得一向的做法未免是自讨苦吃，应该同白云「俱迟」才对了。
王诗「流水如有意」，「有意」显出诗人的「无意」；杜诗「水流心不竞」，「不竞」泄露了诗人平日的「竞」。真是「正言若反」，在作者却是不自觉的。
下面第三联，更是进一步揭出诗人杜甫的本色。「寂寂春将晚」，带出心头的寂寞；「欣欣物自私」，透露了众荣独瘁的悲凉。这是一种融景入情的手法。晚春本来并不寂寞，诗人此时处境闲寂，移情入景，自然觉得景色也是寂寞无聊的了；眼前百草千花争奇斗艳，欣欣向荣，然而都与己无关，引不起自己心情的欣悦，所以就嗔怪春物的「自私」了。当然，这当中也不尽是个人遭逢上的感慨，但正好说明诗人此时心境并非是那样悠闲自在的。读到这里，回顾上联的「水流」「云在」，写的是一种什么样的思想感情，岂不是更加明白了吗！
杜甫写此诗时，安史之乱未平。李光弼于是年春间大败于邙山，河阳、怀州皆陷。作者虽然避乱在四川，暂时得以「坦腹江亭」，到底还是忘不了国家安危的，因此诗的最后，就不能不归结到「江东犹苦战，回首一颦眉」，又陷入满腹忧国忧民的愁绪中去了。杜甫这首诗表面上悠闲恬适，骨子里仍是一片焦灼苦闷。这正是杜甫不同于一般山水诗人的地方。
篇8：赏析诗歌《执手的独白》
赏析诗歌《执手的独白》
作者：蒹霞苍苍
再过十天，就是金婚了
不能让你歇斯底里的痛苦，在如同我的病魔里狂欢
死老头，最后一次跟着我的呓语，进入极乐
先进入金婚吧，等我把絮絮叨叨折叠好，放进旧衣橱
穿上我给你特制的新装吧
牵手的扣子，相偎的领子，相依的料子
这，多适合我们走入山走入水，并依从于山高水长
再回到蓝宝石婚吧。此去时间40年的河流里
避开所有的风所有的雨，避开数不清的弯弯曲曲
从儿孙满堂的浪花中，摘取一秒之中的一滴
为一颗蓝宝石，擦亮本身的质地
再回到银婚吧。这些银啊，如同你的人
将停辛伫苦藏在身体里，成了
厚重的光泽。比人的色彩，更加强烈
所谓的含辛茹苦，不过是以另一种方式咀嚼甜
你嘴里含着一只微笑的苹果
再回到新婚吧。回到你喝醉女儿红，我捂住了羞红
回到，两颗心跳动于黑白分明的纸上，你的印章
戳中了”死生契阔，与子相悦“的软肋
我露出了红盖头底下，全部的宝藏
由此倒回十五年。你在张家湾
穿开裆裤，给地主放牛，偶尔掏鸟窝
我在李家坳，着花棉袄，当地主的公主，学女红
张家湾和李家坳在一个乡的版图上
只隔着一段田埂的距离
再过十天，就是金婚了
那光闪闪的诱惑，比金子质感，更有份量
它压着你的狂欢，你低下来，进入了我的呓语
死老头，别像一个玩累了的孩子啊
撇下我，独自回到母腹，幸福的睡着
记得在上学的时候，同桌的一本笔记本里记得满满的一些所谓的“知识”，一次翻看，就看见了什么婚，当时真的不解其意，为什么还会有这样的称呼。慢慢的大了直至结婚了，才懂得了其中的意思。
这首《执手的独白》中就有了这样的一些称呼，那这些称呼到底指什么呢？我查了资料：结婚25年是银婚；结婚45年是蓝宝石婚；结婚50年是金婚。
诸多纪念中，人们庆祝得最多的和最隆重的就是“银婚”和“金婚”，一般都要邀请亲朋好友来参加宴会或者周年纪念会。
而之所以这样去称呼结婚周年，就是用贵重金属象征婚姻的时间，婚姻时间越长代表的物品就越贵重。越贵重，就会越珍惜。
先普及一下这个知识，有利于我们来看诗。
《执手的独白》全诗共八节。读完这首诗，在我脑海中有这样一个印象：第一节、第八节是皮，中间六节是馅，只要诗人和读者去用心的读，这就是一个既好吃又好看的饺子。也许我的这个比喻有点离谱或者不合适，但是我的第一感觉就是如此。这样的一个写作方式恰恰就这样强烈地表达了诗人的有生之年不能见到老伴的失望之情，也流露出了一位七八十岁的老人对老伴以及一起走过岁月的强烈的眷恋之情。
这首诗不长，但是就我来看写作的艺术水平很高。
第一：这首诗在构思方面以虚写实，情、景有机的结合起来。作者想象到蓝宝石、银婚、新婚直至初恋，想象着那是的场景。想象着那时的“絮叨”，想象着那时的“风雨”，想象着那是的“羞红”，想象着那时的“青涩”...这些都是虚写当然这个虚写也都是记忆里的往事，实际上表现两人经历的一切。作者明确实写了出了这样的.一份情感，暗示老两口的幸福甜蜜。读者可以通过诗中明确地叙事，在头脑里再现出一个活生生的主人公形象。
第二：全诗运用语言自然生动、精炼。可以看出诗人的用心良苦。如“牵手的扣子，相偎的领子，相依的料子”这句，出语自然天成，耐人咀嚼。相濡以沫，相偎相依这是常识。诗人一定想把这样的一份情感留在心里，留在诗里，所以才会有这样优美的句子。这样深情的句子还有比如：“所谓的含辛茹苦，不过是以另一种方式咀嚼甜，你嘴里含着一只微笑的苹果”、“我露出了红盖头底下，全部的宝藏。”等等。
第三：情感真挚，让读者的心为之一动，可谓是真正的抓住了每一位读者的心。作者情之急、情之浓完全流露在每一行、每一字中。就如同论坛好友子在川上在本诗的留言里写的一样：【感觉是一首逆向写作的诗歌。“再过十天，就是金婚了”，而那些“歇斯底里的痛苦，在如同我的病魔里狂欢”和而结尾的“它压着你的狂欢，你低下来，进入了我的呓语/ 死老头，别像一个玩累了的孩子啊/撇下我，独自回到母腹，幸福的睡着”遥相呼应。说明还差十天就进入金婚了，而相爱的人却在病魔之中驾鹤西去（“撇下我，独自回到母腹，幸福的睡着”）。中间带着跨度性很大的叙述，于暖暖的语言中有低鸣哭泣的感觉。】
最后，我只想说，相濡以沫的爱情是一种世俗的、相互搀扶的爱情；
是一种糅合了柴米油盐酱醋茶的爱情；
是一种不管贫穷或富贵，生病或健康、卑微或显赫的爱情；
是在人生的路上一路搀扶的爱情；
是在平静、关心甚或争吵中走向每一个岁末、走向白发苍苍的暮年的爱情。
篇9：顾城 执者失之 赏析
顾城 执者失之 赏析
《执者失之》
执者失之。
我想当一个诗人的时候，我就失去了诗。
我想当一个人的时候，我就失去了我自己。
在你什么都不想要的时候，
一切如期而来。
知识扩展：顾城的经典诗句
1、我从没被谁知道，所以也没被谁忘记。在别人的回忆中生活，并不是我的目的。——顾城《早发的种子》
2、在新鲜的泥土墙上，青草开始生长，每扇木门，都是新的，都像洋槐花那样洁净。窗纸一声不响，像空白的`信封。不要相信我，也不要相信别人。——顾城《初夏》
3、你应该是一场梦，我应该是一阵风。——顾城《你和我》
4、我离开了墓地，只留下，夜和失明的野藤，还在那里摸索着碑上的字迹，摸索着你们的一生，远了，更远了，墓地，愿你们安息，愿那模糊的小路，也会被一个浅绿的春天悄悄擦去。——顾城《永别了，墓地》
5、我失去了一只臂膀，就睁开了一只眼睛。——顾城《杨树》
6、星星打扮好了都在下山，月亮犹犹疑疑却不孤独。——顾城《我会像青草一样呼吸》
7、你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。——顾城《避免》
8、我希望，能在心爱的白纸上画画，画出笨拙的自由，画下一只永远不会流泪的眼睛，一片天空，一片属于天空的羽毛和树叶，一个淡绿的夜晚和苹果，我想画下早晨、画下露水、所能看见的微笑，画下所有最年轻、没有痛苦的爱情。——顾城《我是一个任性的孩子》
9、黑夜给了我一双黑色的眼睛，而我却用它来寻找光明。——顾城《一代人》
10、我仰望着夜空，感到一阵惊恐;如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行。哦，不能!为了拒绝这种“自由”，我愿变成一段树根，深深地扎进地层——顾城《忧天》
11、生命是闪耀的此刻，不是过程，就像芳香不需要道路一样。——顾城《一个人应该活得是自己并且干净》
12、我相信，那一切都是种子。只有经过埋葬，才有生机。——顾城《给我的尊师安徒生》
13、阳光在天上一闪又被乌云掩盖，暴雨冲洗着我灵魂的底片。——顾城《摄》
14、车，一辆、一辆，过去了，载着失望。我的希望还在路上。你在路上，我在路旁，究竟有什么相像。——顾城《疑惑》
15、今天像恶魔，明天又是天使。——顾城《山影》
16、黑夜灌醉了一盏盏灯火，一个个窗口断了光波;最后只剩下村头的路灯，闪亮亮地嘲笑没酒量的夜色。——顾城《路灯》
17、如果你跟我走，就会数我的脚印;如果我随你去，只能看你的背影。——顾城《田埂》
18、鸟都不知该往哪飞好了，你的笑更像一些会飘的白云。——顾城《我会像青草一样呼吸》
篇10：执契静三边的原文及翻译
执契静三边作品介绍
《执契静三边》的作者是李世民，被选入《全唐诗》的第一卷第三首，这是一首边塞诗，对后期的边塞诗创作起到了非常重要的作用。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”李世民的诗全集栏目。
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