“净土”通过精心收集，向本站投稿了9篇原来我们并非不幸福散文，以下是小编为大家整理后的原来我们并非不幸福散文，欢迎阅读与收藏。
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篇1：原来我们并非不幸福散文
原来我们并非不幸福散文
无论虚长多少年岁，无论经过多少晴天和风霜雨雪，无论尝过多少苦辣酸甜，无论失败过还是成功过，无论挣扎过还是放任过，无论得到过还是失去过，无论是记忆里徘徊还是实实在在的感觉着，至少我们活着，至少我们有一个现在，至少我们有一些自由和拥有，所以我们应该是幸福的。要知道，我们如今的一切来之不易，——有过多少前人曾经为了拓展我们如今的这个天地而奋斗过、牺牲过，有多人正在为我们如今的正常生活努力奉献着、维护着，又有多少不幸和苦难在某些地方曾经发生过或正在发生着。
或许你认为黑暗和丑恶与你无关，认为那是一种污染，所以你连想都不愿去想，也不会在意，只会轻蔑的厌弃，可能你以为避开远离就万事大吉。但是，只要还活在这个世界上，就注定会与大家一起共同呼吸。不是每一种苦难或不幸都有他人承担，不是每一种危险或恐惧都有人挡在你的身前。安全、自由、生活舒适，这是一种莫大的幸福，如果你拥有着，真的`应该感到知足。
如果你因为某些失误或已得的教训而付出一定代价，或者你已经勉强全身而退，那就不必再苦苦追究和计较什么了。因为在某种意义上，每个人其实都苟活在这个世间，只是疲惫的深浅不同罢了。伤春悲秋、朦胧缠绵等等，这些文绉绉的姿态可能只是一种极为富有的奢侈闲情，而过多的心情重复只会挥霍掉更多的人生空白，很可惜的。
也许有时候你患得患失、心无着落，所以你会因为琐事而烦躁而不能忍耐，风吹草动也会让你跳出来加以苛刻对待。但是，我们应该明白：一味指责，会使人形成怨天尤人的性格；处处敌意，会让人不知不觉的好勇斗狠；万般恐惧，让人畏首畏尾、卑微胆怯；万般怜悯，则可能让人自怨自艾；羞辱嘲讽，会让人自卑的消极退缩；凡事嫉妒，则让人更容易陷入勾心斗角的深河。而人的心情本就是阴晴无度、难以把握的，如果不能好好地经营自己的心绪，而任由其杂乱宣泄，很可能就会轻易迷失或魔怔，直到最后完全失去控制形成灾难。所以，我们要学着宽心，宽容自己，宽容他人，宽容这个世界。仔细想想，或许正是因为年少时经历太少、太天真，一般都缺乏正确的人生引导，所以情感上才有一种残疾的缺憾，让我们把某些不必要的事看得太重，而把该好好去做的事看得太轻，所以我们那时候才会经常跌跌撞撞、慌乱无措、青涩冲动，不太懂宽容、珍惜，所以我们那时候得到很多，错过很多，也失去很多。
我们不能总是让自己边自找痛苦，边大喊救赎，边苛求完美，边邋遢自如。幸福得之不易，我们相信爱会顺其自然的得到或失去，也应该明白爱也需要自然而然的守护。而守护自己已有的幸福是一件需要巨大勇气和十足耐心去做的事，互相依靠，相偎相依，好也罢，坏也罢，乱乱杂杂，在彼此相守的生命段落里互为倾轧也互为取暖。因为我们知道，再多的情感荆棘或坎坷回忆，一旦遇到适合的火热，还是会如飞蛾扑火一般向前，哪怕随之灰飞烟灭。因为我们知道，我们戒不掉属于自己的那一份爱，因为不舍得，也时刻在盼望着，并被深深吸引着。
我们之所以经过很多还依然活着，是因为我们知道自己就是我们自己，别人关注也罢，漠视也罢，那是别人的感情和生活变化，而我们还是我们。这就是我们的坚强，也是我们的温柔，更是我们有时候不得不做出的选择。
天灾人祸鲜少，岁月也算静好，原来我们并非不幸福，只需要自己把自己的生活把握好，从此努力让余生活到老，最后老得把一切都忘掉。
其实我们很幸福。也许，真的只要幸福就好！
篇2：我们为什么不幸福？
我们之所以觉得不幸福，多半是因为脱离了现实，把幸福定义得过高和过于完美，或仅仅是因为忘了把感受幸福的心灵雷达打开，因此不够敏感的心灵就和生活中屡屡出现的小小幸福擦肩而过，
突然使我想起两句话：“生活中不是缺少美，只是缺少发现美的眼睛”和“不以物喜，不以己悲。”然后发现这两句是相互矛盾却又有着共同的地方，那就是它们都可以让我们感受幸福，生活得快乐，但同时也会带给我们一些困惑和忧伤。
如果非要让你选择一个，你愿意选择对外界敏感还是钝感？关于这个问题，著名心理咨询师金韵蓉进行一番回答。
她认为这是个不可以选择，不能直接回答的问题，因为不管是敏感还是钝感，都有它的优点和缺点。例如，如果我们有颗敏感的心，就能敏锐地觉察到周遭的美丽，我们能看见天空云朵的颜色；能闻见路边小花的芬芳；能听见孩子童稚的欢声；能感触爱人皮肤的温度，还能品尝出食材里所隐藏的细微香气变化。这些生活中俯拾皆是的种种美好，都需要有颗善感易感的心，才能觉察和体会得出来。
还有，如果我们有颗敏感的心，我们就能感同身受，知道如何不说伤害别人的话和不做伤害别人的事。我们会知道什么时候需要把嘴闭上，把说话的机会让给别人。我们也会知道什么时候需要打开双臂，走上前去给那个亟须温暖胸膛的人一个大大的拥抱。我们还会知道当身旁的人正在困境中苦苦挣扎时，如何默默温柔和善解人意地伸出扶持的手。就是因为有颗敏感的心，我们才有能力去看见他人的需要而不只是关注自己，并有能力判断在最恰当的时刻，做出最正确的事来。
另外，拥有敏感的心还有一个更大的好处，那就是能帮助我们去觉察和发现生活中处处存在的微小幸福。我常告诉那些宣称自己不幸福的女孩们说，我们之所以觉得不幸福，多半是因为脱离了现实，把幸福定义得过高和过于完美，或仅仅是因为忘了把感受幸福的心灵雷达打开，因此不够敏感的心灵就和生活中屡屡出现的小小幸福擦肩而过。
除了这些感性领域里的好处之外，敏感的心也有很多实用的价值。艺术家因为敏感，所以能捕捉光影、线条和色彩的微妙变化；音乐家因为敏感，所以能听见穹音并谱出天籁；小说家因为敏感，所以能洞察人性，书写出传世的作品……事实上，所有让我们在日常生活中更舒适、更愉悦、更幸福的创造，都来源于某个人身体里的那颗敏感的心，
不过，敏感的心也有可能变成不幸福不快乐的原因，如果我们把这敏感的能力用错了地方，它就会像利刃的另一面转过头来伤害自己。我年轻时就总是受这样的苦，自己的喜怒哀乐几乎全取决于身边的人，别人心情好，对我笑了，我就开心得一塌糊涂；别人脸色阴沉，对我不理不睬，我就像做错事了一样自责不已。我的母亲到现在还常念叨着我儿时的几件趣事，其中最让她津津乐道的就是小时候我只要看见路边有小朋友哭，自己就会莫名其妙地跟着一起哭，甚至还会走到小朋友的身旁，蹲在那儿陪他一起哭。
我的敏感并没有随着年岁长大而减缓消失，反而因为长大了，进入青春期了，更在乎自己是不是长得好看、是不是有男孩子喜欢、是不是很有人缘而变得更敏感。而这把锋利的双刃剑对我的影响，就是造就了我整个高中时期的苍白、苦涩、孤僻和自负。
记得大学读临床心理学时，老师教我们如何从体形和皮肤外观来分辨一个人的人格特质：外胚层型的人身材瘦长，神经敏锐，皮肤细薄敏感，很容易脸红；中胚层型的人肌肉发达，意志坚定，拥有很结实的骨架和较为粗厚的皮肤；内胚层型的人身材浑圆，心宽体胖，皮肤弹性好，含水量也高。老师还说，神经敏锐的外胚层型是最容易得精神病的。当时同学们个个一面检查自己的体形，一面尖声怪叫，深恐自己是容易得精神病的外胚层。而可怜的我，当时就极其不幸地被老师点名当作外胚层的体形示范，因此到现在还记得同学们看“怪胎”时的同情眼光！
如果让曾经在泥泞小径上匍匐前进了几十年、如今还在勇往直前的我，此刻再对这把双刃利剑做个选择，我会大声告诉你：我很贪心，我两面都想要！我想要有颗敏感的心和敏感的灵魂，这样才能感受生命中所有的美好，拥有丰富的想象力和创造力，并成为一个对自己和对他人都不忍伤害和温柔以对的人；我也想要有颗钝感的心和钝感的灵魂，这样我才能善于遗忘，尤其是对那些伤害我的人和我的事，我还要因为迟钝，所以看不见别人企图暗示我的眼神和做出的挑衅，并因为不够敏感，而忽略了自己原来并不完美的诸多事实。
敏感和钝感，“本是同根生”都是我们的感觉，体会外界的能力。它们本身并无好坏之分，也不需要非要在其中选出一个来。生活得幸不幸福，也并不都取决于这二者，更多的是来源于我们自己内心的选择。幸福是一件很小的事也是一件很大的事，关键是你怎样去看待？让自己和生活处于一个适合平等的位置，保持一样的旋律，那么幸福之声就会悄然而至。（文/金韵蓉）
你的使命就是尽情地绽放自己！
什么样的女人有味道？
令人窒息的情感强迫症
梦与生活：性梦
你的幸福是长久还是暂时的？
篇3：我们为什么感觉不幸福
我们为什么感觉不幸福 -资料
我们一生下来，刚刚接触到这个世界，就是哇哇大哭，我们要走，要离开这个世界了，我们听到的依然是哇哇大哭。这是为什么呢？为什么我们不能高高兴兴地来，高高兴兴地走，高高兴兴地完成我们此生的一切呢。我们究竟怎么了？
你看那些咿呀学语的孩子，背负沉重的书包，匆匆地走在家和学校的路上。你看那些悻悻学子，他们挑灯夜战，废寝忘食，昼夜苦读，几乎到了头悬梁锥、刺股的地步，被考分折磨的日渐消瘦。你看那些商人，绞尽脑汁，算计了再算计，依然免不了破产的忧虑。你看那些政客，勾心斗角，如履薄冰，最后还是解甲归田的无奈。你看那些农民，日出而作，日落而息，满手老茧，一生艰辛。你看那些学者，皓首穷经，劳心费力，不过留下只言片语。你看那些曾经的美人，已经满脸皱纹，耳聋眼花。你看那些失恋者，那些囚徒，那些失败者，那些身染沉疴的病人，那些失去亲人的男女，那些被人骗财骗色的可怜人，那些身体、精神残缺不全的人，那些老迈龙钟、步履维艰的白发人。他们是怎样地艰难地行走在这个世界上。
我们为什么这样苦？难道尘世的规则就是苦中作乐，难道生活的法则就是在磨难中生存，难道上帝的游戏就是斗争和竞争。
其实，我们的痛苦是必然的。他主要来自两个世界。一个是我们自身以外的世界；一个是世界之外的我们自身。
首先说我们自身之外的世界。这个世界是一种客观存在，不以我们的意志为转移。更重要的是这个世界和我们之间构成一种矛盾。这种矛盾每过一段时间就会有一次爆发。每一次爆发都是激烈的。要调和这种矛盾就要有付出和牺牲。而付出和牺牲就会导致新的痛苦。在我们自身之外有三个方面让我们无比痛苦。
一是自然。自然是一个庞大的怪物。从大的方面看，他包括宇宙、空间、大地、日月星辰、四季轮回。从小的方面看，他包括飞禽走兽、鱼鸟花虫、电闪雷鸣、沙石水土。人类离不开自然，是自然的'孩子，但自然又严重地威胁着人类的发展和生存。各种自然灾害，如，地震、火灾、冰雹、矿难、空难、海啸、泥石流、沙尘暴、雷击、雪灾，都让人类战战兢兢，如履薄冰。甚至野兽的袭击，蚊虫的叮咬，小小的蚁穴，都有可能让我们人类猝不及防、酿成大祸。自然界带来的恐惧和痛苦是我们幸福的天敌。
二是社会。人类和动物的区别在于有一个赖以生存的社会。过去叫群居，后来叫氏族，再后来叫国家。而这个给人类带来许许多多好处的社会，又会给人类带来巨大的苦难。社会内部，各种各样的等级，让人类有了差别，有了尊卑，有了屈辱，有了狂妄，有了剥削，有了委曲求全，有了嫉妒，有了竞争，有了战争，有了不平等。社会制度，国家法律，地区法规，部门规定让我们有了约束、失去自由、变得诚惶诚恐。比如，婚姻法约束了人类的性自由，保密法约束了公民的知情权，单位规定限制了职工的行为，监狱限制了犯人的人身自由，等等，
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当然这些法律、法规都有其积极的一面，甚至积极是主要的。但在其积极的背面是对个体的蹂躏，是对个性的抹杀。当我们步入一个社会时，也就等于我们像一列火车，进入了那个必须的轨道。而人的本性是散漫的、自由的、开放的。任何一种制度都是对个体的约束。这不能不使我们感到深深地痛苦。
三是他人。他人即地狱。我们的许多痛苦来自他人。他人可以限制我们的身体自由，可以掠夺我们的财富，可以欺骗我们的感情，可以占据我们的家园，可以诈骗我们的金钱，可以伤害我们的生命，可以毁灭我们的信仰。他人可以让我们自卑，可以让我们厌恶，可以让我们反感，可以让我们憎恨，可以让我们无奈，可以让我们无家可归。他人的权力让我们压抑，他人的富贵让我们羡慕，他人的美丽让我们嫉妒，他人的强大让我们恐怖。他人和我们之间是怎样的一种难以解读的关系啊！
其次再说世界之外的我们自身。我和我之外的世界是一对矛盾，是一个不可调和但必须调和的矛盾。我的一切不幸，一切苦恼，一切悲伤都来自我们自身和自身的反映。在我们自身有三个方面的苦。
一是我们有限的肉体。我们的肉体是有限的；我们的生命是短暂的。我们用有限和短暂来对抗宇宙的无限和时间的永远。我们一开始就注定了失败。我们的肉体具有生老病死等，一切不可抗拒的疼。肉体之痛苦是我们最基本的痛苦。我们一生一世也不可能真正的解除肉体之苦。除非我们的肉体失去了知觉、腐烂变质，永远消失。夏天的酷暑，冬天的严寒，秋天的肃杀，疾病的折磨，死亡的威胁，疲劳，饥饿都会令我们的肉体苦恼不堪。
二是我们的无穷的欲望。我们的欲望是无限的，可是我们的收获总是有限的。无穷的欲望和有限的得到，成为一对巨大的矛盾。这对矛盾会不断地折磨我们的灵魂和肉体。对金钱的欲望，会使我们变得奸诈、吝啬。对女人的欲望，会使我们变得多淫、虚弱。对权力的欲望，会使我变得不可一世、忧心忡忡。对名誉的欲望，会使我们愚蠢而天真。对生命的欲望，会使我们对死亡更加恐怖。我们的生命有多久，我们的欲望就有多长。也许，这就是生存意志，也许这就是人生的希望，也许这就是改造自然的力量源泉！可是，那无穷无尽的欲望啊，终究是我们痛苦的根源。
三是我们不可救药的孤独。如果你是一个智者，你终于明白了生命不过是无中生有，你能够理智的对待肉体的苦。如果你是一个智者，你终于变得淡然了，你终于能够停下来了。但你能够面对无穷无尽的孤独吗？你能够在夜深人静的时刻，一个人永远的永远吗？也许生命的本质在于静，生命的幸福在于动。其实整个世界就是由静和动两者组成。我们来到这个世界上，就是从无到有，就是从静到动的过程。我们离开这个世界就是从动到静，从有到无的过程。生命就是无中生有，有中生无的循环往复。因此，活着忍受静，死了再要动，那都是痛苦的。孤独是不可救药的，是智者幸福的一大天敌，也是我们到达幸福的最后一道屏障！
因此，我说，我们的幸福永远是有限的。我们能够感觉到的幸福都是短暂的。自然、社会、他人、肉体、欲望、孤独，这是人类获得幸福的六大障碍
篇4：并非寻觅散文
并非寻觅散文
天地间，远远近近都是灰蒙蒙的一片。平常日子里清晨喜滋滋地渲染了天空玫瑰色的霞光，不知道融入了浓浓的云雾，还是飘飞到九天凌霄殿里织女的身边。大概是浓淡不匀的雾气氤氲出来的，环顾四周，朦朦胧胧的一片，可是似乎感觉到雾气里存在着什么。努力地四处搜寻，甚至慢慢地凝视着周围，仔细地想看清楚，可是眼前又是一片茫然。轻轻叹息一声，不经意间，朦朦胧胧中又好像看到了大概是心中丝丝的惦念；模模糊糊地流连在身边，就连新春第一天远远近近此起彼伏的鞭炮声也驱之不散。
风虽然寒冷，但是骨子里的凛冽好像已经减弱了很多；一阵阵地飘过身后，就悄悄地融入了昏暗的雾气。脚下一丛丛枯黄的荒草努力顺应着轻风的情意，扭过纤弱的身体，伸出柔软的臂膀，好像在盛情邀请着。可是，漫步过去，也看不到它们多大的热情，也听不见诚恳的邀请。高低不平的羊肠小道慢慢地落在身后，很快就消失在灰暗稀疏的林子边缘。可是，凹凸的小路又在眼前不慌不忙地延伸，慢慢地爬上山坡，无声无息地隐藏在灰黄的草丛里、稀疏的灌木丛边。小路两边的深浅不一的水沟里，水落石出，弱小的溪流颤颤巍巍、蹒跚地穿过一块块大大小小的石块，缓缓流过。溪水原来就很清澈，此时因为渐近干涸，更加显得澄澈，稍不留意，溪水恍若无有。留神身后，或者仔细搜寻未来，水沟里好像微微有些白光在轻轻颤动；但是丝毫没有耀眼的感觉。
不知道是在寻觅眼前似有似无的惦念，还是应着轻风虽然不热情，但是连续不断的呼唤，或者是看着身边络绎不绝的身影喜气洋洋地飘过的感应，步子不快不慢地在羊肠小道上移动着，但是却没有留下一丝一毫的踪迹。看看身后，怅然若失，似乎有些遗憾；但想到若是留下踪迹或者深深浅浅的脚印，一定是在泥泞的旅途，或者漫天飘雪的苍茫大地上，这样的情景无疑是异常艰辛的。人世间任何博大的辉煌的背后，都隐藏着许许多多鲜为人知的苦痛和艰辛。既然身后一片茫然，好像一直都是舒适与平静。
溪水的尽头是一拐弯的地方。看着滴滴溪水静静流下，慢慢地在小小的凹凼里聚集，慢慢地溢出，形成了潺潺流淌的水流，心里不禁油然而生一股敬意。
蜿蜒的小径在眼前慢慢地显出曲曲折折的身影，身边不断漾起的一阵阵轻松舒畅的笑意仿佛是召唤，小径隐身处深浅不一、疏密不等的荒草灌木似乎是诱惑，两边高高矮矮但都遒劲有力的苍松好像就是一首首壮美的生命之歌在吟唱，身不由己地继续迈步。
荒草已经极为枯萎，浑身几乎都是焦枯暗淡的灰黑。灌木挺立着矮矮的光秃秃的细枝，灰黑的身体呈现出一片令人敬佩的倔强。不过，凡事到了极致，其实也就到了重新开始的前夜。像不像雪莱说的“如果冬天已经来到，春天还会遥远吗”？是不是白居易笔下的“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”？应该都是吧。
脚下的荒草丛里，不需要仔细寻觅，时而可见一棵棵郁郁青青的野蒿，用全身的新绿，无声地展示着生命的倔强，默默地吟唱着卑微而又执着的生命之歌。让人哭笑不得、欲罢不能的大概是灌木丛上，或者草棵里偶尔现身的长条荆棘，青如碧玉的柔长躯体惹人怜爱，若是喜滋滋地挨过去，它就会施展开浑身的手段，久久不忍放你离开。不知是固执地占有，还是深情的挚爱。轻风飘过，泥土淡淡的腥香，鞭炮爆炸后火药的醇香，以及流淌在羊肠小道上、飘逸在山坡的喜气，无声地簇拥过来。
小路不断地展示出隐藏在草丛间的苗条柔美的躯体，掠过身边的风好像也变得渐渐强劲。恍恍惚惚间，心中的惦念隐隐约约，好像就在眼前，伸出手去迅疾地一把握着，小心翼翼地舒展开手心，空空如也。正在茫然的时候，似乎觉得一阵阵涛声滚滚而来。慌慌忙忙地抬起头，汹涌澎湃的涛声好像已经到了身边，猛然一看，啥也没有。阵阵而来的冷风里，弥漫着轻轻的'雾气。滚滚的涛声却已经肆意地在身边激荡起来。
心里虽然微微一惊，却丝毫没有害怕的感觉。迈开大步，迅速拾级而上，转眼间一片苍翠的松林跃入眼帘。青灰色的天幕下，一幅浓郁厚重、色泽凝重的苍松图清清楚楚地在天地间舒展开。粗细不一的枝干，宛如饱经沧桑的智者，默默地肃立着。不论严寒酷暑、冰霜雨雪，或者是风云雷电，一直毫不屈服，以不屈的形象昭示着生命的坚强与执着。枝桠上一簇簇亲亲热热的松针，用浑身的清亮，显示着生命的耀眼的光彩。
置身松林里，一阵阵松涛在耳边激荡，迅速地落入心底，在心灵深处酝酿成满腔的热血，在全身徜徉着。慢慢地环顾松林，想寻找出涛声到底来自哪里，眼里的迷蒙却越来越浓。激情昂扬的涛声好像就在身边，又好像来自灰蒙蒙的云层，又好像来自遥不可及化外洪荒之地。是玄玄妙妙的昆仑，还是虚无缥缈的蓬莱？是浪漫悲情的青埂峰，还是滔滔不绝横贯天际的银河？迟迟疑疑地伸出双手，轻轻一捧；匆忙间凝神细看，手心上似乎微微激荡了几下，就迅速地从指缝间倏然而去。
一阵阵似有似无的鞭炮声混合着淡淡的檀香的香味，羞涩地从小路隐身的地方微微闪现着。迷迷蒙蒙的惦念好像也在心底里不住地催促着，挣脱涛声多情的拥抱，聆听着激荡的声音，呼吸着微微的诱惑，像是追寻着天籁一般，继续拾级而上。
很快，就和一棵粗壮却不高大挺拔的松树在巅峰并立着，微微有些得意的空隙里，“比路长的是脚，比山高的是人”两句话闪现在眼前；但是却丝毫没有萌生“会当凌绝顶，一览众山小”般居高临下俯视天下的自傲，更没有滋生“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的得意、甚至倨傲。轻轻环顾四周，映入眼帘的是峰巅凹陷处寺庙里升起的袅袅青烟。
佛祖释迦牟尼眼见天下苍生苦难重重，几经深思决定抛弃荣华富贵的生活、美丽温柔的娇妻、至尊无上的王位，离家出走，寻求解救世人脱离苦海的法子；苦苦寻思、亲力亲为，终于在一个月白风清的夜晚，在朗朗的月光里，在菩提树下清澈的泉水里，洗去尘垢，悟出以出世的精神做入世的事情，教义从此传遍天下。不过，两千五百年来，时光已如流水一般冲刷了往事，即使在偏僻的山巅，年初的第一天，寺庙里就人来人往，熙熙攘攘。求财求利求名者，趋之若鹜，纷至沓来。想想佛祖创教的初衷，不禁哑然。
内心里虽然闪现出丝丝不屑，随即漫步来到一片荒地上。虽说是荒地，大概也只是暂时的荒凉，是辛辛苦苦一年之后暂时的修生养息。黄土地上，枯死的荒草很稀少，孤独地、零星地、很不规则的散布着。让人看了，既不觉得厌烦，也不觉得荒凉寂寞。不需要仔细寻找，随处可见一点点惹眼的青绿。走近细看，是一株株小小的野蒿在寒风里执着地闪耀着生命的靓丽。
荒地靠近寺庙的一侧是一大片茶地渲染的蓊蓊郁郁的浓绿，宛如倾倒了一瓶浓绿在一张年代久远蜡黄的宣纸上，浓得使人心醉，在峰巅的寒风里似乎在微微地流淌，悄悄地四处氤氲着。紧挨着茶地是一片青翠的竹林，另一番淡雅的绿色以轻快明丽的风采和茶地的浓绿亲亲热热地生活在一起。
心里迅速闪过去看看的念头，步子随即抬起来。谁知抬起的步子还没落下，眼光已经牢牢地聚集在一簇青绿上。还没走近，就清清楚楚地看见，这簇青绿上有一朵刚刚绽放的明黄色的鲜花。蹲下细看，确认是一株蒲公英，已经到了蒲公英开花的时节。花虽然很弱小，好像也没有香味，甚至连淡淡的清香也丝毫没有。但是，不能证明蒲公英的花没有香气吧。有位诗人赞美说迎春花开的最早，是大地的微笑。实际上蒲公英的花在寒冬就已经悄悄地绽放，这才是大地最早的微笑。还有人也许会说梅花开放的更早，这话也是正确的。只是，梅花开放的时候，虽然馨香浓郁，可是枝干上的绿野凋零殆尽，好像梅花没有合作精神，孤单单地绽放在枝头。尽管“寂寞开无主”、以及“零落成泥碾作尘，只有香如故”；还是显得过于孤傲。眼前明黄色的小花在青绿的映衬下就是一首歌，一首春天的赞歌，一首生命的赞歌，一首执着不屈的赞歌。
站起身遥望远方，迷迷蒙蒙，莽莽苍苍。恍恍惚惚里忽然想起爱尔兰剧作家贝克特的荒诞戏剧《等待戈多》，我寻觅的是不是另一个戈多？
眼前的浓绿和青绿，以及正在绽放的鲜花，都喜滋滋地显示着生命不屈的精神，欢快地吟唱着生命之歌。眼前的朦胧似乎在慢慢地凝聚，在鲜花绿野的映衬下，愈加清晰起来。我寻觅的是心灵深处的希望，是心灵深处的鲜花。
其实，并非寻觅。这些都是现实存在。生命存在于每一时刻，从来就没有间断。新的变化，新的希望，每个时刻都有，就好像鲜花，自在地绽放着精彩，而且不以任何人的意志为转移。
篇5：她为什么不幸福散文
她为什么不幸福散文
阿音四十多岁时候丈夫出轨。与父亲同厂的女儿为了挽救父母婚姻未将真相告知母亲，只是单独前往“姘头”那威胁，却无济于事。
后知后觉的阿音心存不满，责怪女儿未及时通风报信，但她未站在女儿角度考虑问题。阿音三番五次去丈夫单位闹，闹的结果是丈夫今天撤下中层干部职位、个把月后换个部门照样是领导。夫妻矛盾越发不可调和。
阿音动用一切力量，把丈夫兄弟姐妹从全国各地召集过来召开家庭会议。公开场合，自然而然是奉劝出轨者回归家庭。私底下，丈夫对阿音的歉疚感已荡然无存。夫妻双方很私密的问题暴露在光天化日之下，谁都丢不起这个脸。越瞎掺和，只会更快分崩离析。
丈夫放言，待女儿结婚完成自己义务就与阿音离婚。为此，阿音揣测如果女儿晚些结婚，丈夫出轨方等不及，离婚就不太现实。可是女儿也该谈婚论嫁了。阿音的心理充满矛盾，又不能公开阻止女儿成婚。
夫妻关系名存实亡，女儿组成小家庭之后，阿音丈夫果然第一时间提出离婚，鸡飞狗跳，一地鸡毛。无奈，阿音拼命抓住房子、票子就是。丈夫净身出户。此刻，阿音已经退休，这个年龄离异在当时应该算很耻辱。
女儿女婿添了小宝贝与阿音相依为命，按说互相帮扶着过日子也可以平平安安。可是这女儿不是省油的灯，从小被父母宠溺无度，脾气暴躁得一塌糊涂，小夫妻经常吵架，阿音从不过问熟视无睹。用她的话说管得好也罢、管不好还怪她。可那是女儿等亲人啊。
母女之间也因琐事不时发生冲突。女儿埋怨母亲脾气不好才导致父亲离开，这下可了不得，仿佛捅了马蜂窝。阿音回怼：
“你运道好，嫁了个好丈夫！”
一语成谶。女儿受父母离婚影响，防贼一般防自己丈夫同时，居然与同一屋檐下生活的母亲阿音形同陌路，还没个朋友或闺蜜开导，不久憋出了强迫性精神障碍。
阿音眼不见为净，把女儿一家三口赶走，独自一人过清苦又自在的.生活。
女婿照顾生病妻子同时更要抚育刚上小学的孩子，工作还不可耽误。又当爹又当妈又当妻子全天候护理，苦点累点也认命吧，而那生病妻居然把得病原因全部归罪于丈夫：不结婚就不会得如此麻烦的病症。无语。
熬过几年，阿音女儿总算基本恢复健康，女婿却要搞事：实在过不下去，一定要离婚。
一波未平一波又起，这咋回事，莫非母女一样离婚的命运多舛？岂可轻易放过。离婚哪有那么简单，反反复复折腾几年，阿音及女儿严重影响了下一代，她们的理念“世界上没个好男人”像烙印般刻入孩子心。由于女婿一意孤行坚持离婚，其孩子对父亲仇恨加剧。
最终，女婿同样净身远去。那孩子对父亲深恶痛绝。俗话说，受离婚伤害最大的是孩子。孩子带着对父亲的仇恨长大，又始终不断向父亲索取，况且觉得理所当然。
如此恶性循环。阿音垂垂老矣，她是受害者，也是始作俑者。愿此类悲剧不再发生。
（无戒365极限挑战日更营～第132天）
篇6：失去并不一定不幸福散文
失去并不一定不幸福散文
手，放开了才明白拥有时的珍贵；泪，落下了才知道心真的会很痛；心，碎了才了解爱情带来的苦涩；爱，走了才清楚被爱抛弃的痛楚；在一段刻骨铭心的爱情中，我们曾开心过、快乐过、幻想过、幸福过。然而最终爱情还是由甜蜜变为伤疤，由亲密变为冷漠，由两个人的牵手变为无所谓的擦肩而过。
原谅我，我想这是最后一次因为你而再次唠唠叨叨没完没了，
原谅我，我想这是最后一次因为你，我动笔的时候显得那么的苍白无力，
原谅我，我想。这是最后一次，一想到离开你，便得攥紧那颗伤痕累累的心哭的歇斯底里……
如果我现在真的如你所说变得那么的不讲道理，好吧，我承认，但是我也想请你想想我以前懂事听话的时候，无因便不会有果，我的变化难道你真的没有责任吗？
如果我现在真的如你所说的想太多太复杂，好吧，我承认，但是我也想请你想想我以前的天真与幼稚，傻乎乎的只想能永远跟你在一起，不管什么样，不曾想过抛弃，我的复杂难道你就不该自我反省一下吗？
我坦白，我坦白我以前对你的爱不是那么的死心塌地，我坦白对你的诺诺弱弱打心里眼瞧不起，我坦白对你的欺骗和背叛一辈子都不可能会忘记……
我后悔，后悔当你犹豫不决的时候我把你拉了回来，后悔你逃避放弃的时候我还傻乎乎的鼓励着你，后悔原谅你的背叛依旧跟你在一起……
我知道我想的太多，我知道我把简单的事情复杂化，可是请你站在我的立场想想我，拜托你，我想的.多是因为我想以后能跟你在一起的时候生活的更好，我想太多是因为我真的打心眼里向跟你一辈子在一起， 我想太多，是想你跟我一样的去规划我们的以后。哪怕现在只是我们的幻想，只要两个人在一起，两颗心在一起，你知道那有多幸福吗？
是，我报的希望太大，我也很明白，希望越多，失望越大的道理。但是你可不可以给我点梦想，跟我一起想象以后房子怎么装，孩子叫什么名字，窗帘是要蓝色的还是紫色，床要很大很大……你觉得那是压力吗？还是觉得那样的以后太长太长，我不要求你给我买多大的房子，装的多么的奢华，开得起多贵的汽车，我就想的很平淡，就是材米油盐的事，跟自己爱的人规划那些真的是种幸福，你为什么就不懂……
我答应你，我以后不想那么多。你好好上你的班，做你的规划，我希望你规划完的时候我还在你的身边。我答应你，我简单点，你知道简单的女孩子很容易被骗，期望我还没被人骗走之前依旧在你身边。我答应你，以后不再那么多愁善感，犹豫不断，保佑你不是我变得果断之后第一个放弃的对象。如果哪天你发现我真的不再跟你说这些，不再问你这些，请记得我曾经比谁都紧张这些问题，如果哪天我真的对你失望到放弃的时候，请你想想我当时玩命坚持的时候，如果哪天我离你而去，不管我在哪里，我都会祝福你。因为你是我这辈子那么想托付终生的男人……
篇7：不幸福的原因散文
不幸福的原因散文
小时候听母亲说，世上不住欢喜人。一直不理解这句话的意思，随着年龄的增大，越来越觉得它其实道出了人生的某种真相。“人生不如意事十常八九”，不幸福是我们许多人的生活常态。
不幸福最根本的原因，是人的生命太有限了。
庄子说：“吾生也有涯。”苏东坡说：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”每个生命存在于这个人世间的时间都是非常短暂的，这就注定了人像走马灯一样，你方唱罢我登场，来去匆匆。活得好坏，结果都殊途同归。人的结局的这种可悲性，注定了人的痛苦是根本性的，我们每个人活的都只是一个过程。
而且，这个过程也不轻松。生老病死，是我们每个生命的必经阶段，而这每一个阶段都伴随着痛苦。“十月怀胎，一朝分娩”，不仅说明一个生命诞生之难，而且说明一个人孕育之苦。没有人能够长生不老，衰老的不可逆转让曾经鲜活与昂扬的生命感叹与悲凉。生与死之间夹杂着的伤痛与病患，既有自然的灾害，也有人为的祸害。而数不胜数的矛盾、争端、烦恼与忧愁，总是充斥我们的人生之中，接踵而至，源源不断。
人生天地间。每个人都生活在一定的社会群体之中。而这充满竞争充满矛盾的复杂社会，给我们带来激情火热生活的`同时，也带来来自各方面的伤害。你出类拔萃，会受到摧折；你平庸无奇，会遭到鄙弃；你聪明伶俐，可妒，你木讷老实，可欺；你深沉，是有城府，你浅薄，是没头脑……在别人眼里，你总是这也不是，那也不行的，即便是也不是，行也不行。你逃不了干扰，少不了侵袭，想想你怎么能够安生？而一旦没人理会你了，你不被需要了，你又会感到自己是个多余的人。我们大多喜欢被关注，喜欢成为事件的中心与焦点，而在实际生活中，被众星捧月的却毕竟是少数人。居庙堂之高时是风光的，风光惯了，也会麻木也要腻味，而一旦“处江湖之远”了，“门前冷落鞍马稀”造成的反差又让人受不了，彼时与之交往的车水马龙，此时都不约而同地不再前来问讯，世态炎凉的失落感便成了挥之不去的阴影，伴随后生。享誉一方的人，有了光环的同时，也有了纠缠，有了各种各样的是非恩怨，有了来自各方面的空穴来风，风刀霜剑。富甲一方的人，因为惦记的人多，觊觎的人多，虎视眈眈的人多，财大气粗的同时，也过着提心吊胆的日子。
人是一个矛盾的统一体。比如我们常常说学坏容易学好难，好的于人自然有益，却多是人性所不情愿的；坏的对人有害，却又多是人天生所喜好的。所以内心里就难免有矛盾、有挣扎、有斗争。激烈的思想斗争过程，就是痛苦的过程。
“多行不义必自毙”，而“人间正道是沧桑”。陶渊明不想为五斗米折腰，就只好辞官归隐，虽然身居世外桃源，看似洒脱，但其内心却是非常苦闷的。李白是一个非常放旷不羁的人，可是因为不能“摧眉折腰事权贵”，也难免常常“使我不得开心颜”。而一旦“举世皆浊我独清”，屈原就唯有跳进汨罗江，“质本洁来还洁去”。“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”曹雪芹也许只有在“梦”里，才能排解心中的压抑与苦闷。如果你还有许多的尘缘未了，却不愿意随波逐流，不向命运低头，那就只能被孤立，被冷落，被侮辱与损害。清者自清的孤高，从来都是以痛苦的代价换来的。
不知道有多少人仔细想过，我们多是为别人而活着的。这样的活，就活得小心翼翼，活得不自由自在，活得很无奈，活得没有了自己。我们不得不去劳心费神，不能不去因应，不敢不去奔忙，而累死累活做的却是无用功。这种行尸走肉一般的活，自然难有幸福。
在痛苦的大背景下，当然也有美好与幸福。有获得成功的喜悦，有拥有爱情的甜蜜，有承欢膝下的天伦之乐，有天长地久的真诚友谊带来的欢欣，有苦尽甘来的甜美，有催人泪下的感动，可是这些美好的感觉停留在人心里的时间却不长。因为人的天性里有某种元素，让人喜新厌旧，见异思迁。“新”的鲜活转瞬之间就变得陈旧，“旧”的快乐，总是经不起琢磨与推敲，一下子就风流云散，成为过眼烟云。“异”的奇特须臾之间就变得平常平凡平淡。而且，日月如梭，美好的时光总是容易倏忽而过。而痛苦就不一样，它一日不去，就一日不停。它是一个问题，牢牢地扯住你的身，拴住你的心，让你欲罢不能。不解决这个问题，它就无休无止地纠缠你伴随你。而且痛苦的时候是用一分一秒计算的，非常难熬，让身受痛苦的生命度日如年。
幸福不久长，也因为人的欲望太多，而且还难以满足。虽然“不满足是向上的车轮”，可也是人陷入痛苦的渊薮。都说“知足常乐”，可“人心不足蛇吞象”，谁见过多少能真正知足的人？
不幸福还因为我们始终“放不下”。我们放不下名，也放不下利，还放不下情。不要说我们没有多少人真正能跳出功名利禄的圈子，就是跳出了又能获得解脱与快乐吗？“跳出三界外，还在五行中”，猪八戒不愿被孙悟空的金箍棒画的圈所限制，结果却还是被妖精所掳获。哪里都没有极乐世界，我们的灵魂被名缰利索束缚住，谁轻易就能够挣脱掉？
不幸福还因为我们喜欢比较而又不会比较。不比不知道，一比吓一跳，比较能够让我们有一个参照。智胜一筹，可以增强自信，奋勇前进；技不如人，可以使自己有自知之明，进而积极进取。但是，很多人多数情况下是“人比人，气死人”，把自己境遇的不尽如人意，内化为自己的痛苦，自作自受。我们常常用“比上不足比下有余”来宽慰自己，可是实际上，多数人不愿意以“比下有余”让自己振奋精神，而偏偏喜欢用“比上不足”来让自己不断难受。本来已经是有吃有穿了，偏偏要去比那些吃得好的人，已经也算是吃得好的人了，可是还有吃得更好的人在那里让自己相形见绌，已经算得上是更好了，可比起那最好的人还差一大截而心里不是滋味。这样比下去的结果，就是自寻无穷无尽的烦恼。
幸福是一种感觉。与经济基础、政治待遇、社会地位、文化水平固然有一定关系，更与其性格、修养、思想、情感、心态有很大关系。有些人“贫贱夫妻百事哀”，有些人却“夫妻恩爱苦也甜”；有些人身居高位，享受荣华富贵，并不开心，有些人粗茶淡饭吃起来香，穷居闹市也快乐。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，颜回在哪里呢？“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，刘禹锡又在哪里？
在我们平常的日子里，如果我们能够平常心地面对工作生活学习上的各种困难，或者遇到不幸，我们能把它当作是一门人生必修的课程，把正经受着的磨难当作一种财富，那么，痛苦虽然不会自动消失，但程度一定会减轻许多。或者，如果能够不妨对自己经常轻松地“阿Q”一下，比如想想那些还在水深火热中的人们，想想比过去好了许多的自己，我们的无聊，我们的忧愁，是不是一种“为赋新词强作愁”？我们因为不满足而产生的不幸福感，是不是一种“身在福中不知福”？
幸福像花儿一样，是美好的，也是短暂的，花开了花很快就凋谢；是美好的，也是长久的，花谢了花明春还会再开。
篇8：年轻的我们为什么不幸福
年轻的我们为什么不幸福 -资料
亲爱的你，你的信和许多人不一样，你的信无关爱情，也和学业事业没有具体的联系，于是第一次要聊一聊人生的处境。
你25岁，一切顺利。这一年未发生什么大事，未失业、未失恋、还健康，一切都按着轨道运转。真好，大多数人都这样生活吧，我想。想象中每日九点的上班号角响起，都市丛林里奋力奔跑的人群当中有一个是你。
可你说你有焦虑。你说你在重复着22岁毕业之后的生活状态，有点厌倦。曾经可以获得骄傲和满足感的事情，现在再也不能让你获得激情，你说你用许多新的有形式感的东西来化解，新的发型，去从来没有去的地方旅行，消费了许多梦寐以求的奢侈品，可每一次获得之后，满足感毫不长久，你仿佛面对更多的欲望，更深的空虚。你对自己失望，觉得自己变得不可爱不纯朴不那么有坚持。你想知道那“焦虑与抑郁背后隐藏着的最深刻的秘密”。
看到你的信，我有种感动。许多的人任凭生活中的焦虑支配着自己，他们中有人用华美炫目层出不穷的物质来满足自己，有人用奋力却盲目不停歇的工作来麻痹自己，有人在消极被动的电玩或电视剧的娱乐消费中忘却自己。你却不，你觉得生活里有些不对劲，你在追问为什么。这个凡事只求轻易得到而不求意义的年代里，这种追问是难得的甚至是奢侈的。
可我相信这个追问会在每个人的人生中都会以这样或者那样的形式出现，或早或晚。
在我的人生中第一次知道这个追问是在一堂哲学课上，老先生在夏日的午后激情澎湃地说着一个叫做康德的哲学家，向自己和人类提出的几个问题：“我可以知道什么?我应该做什么?我可以期望什么?”还有“人是什么。”
我必须承认那个下午这些追问对我的意义不过是笔记本上的几行字而已，这些追问仅仅以知识的形式出现的时候，对人的心灵是毫无作用的。只有当这些追问以生活的方式让我们直面的时候，我们才会从内心发出和康德一样的追问。尽管这显得十分不合时宜，可是寻找一种深刻的幸福感是每个具有心灵的人的本能。
你现在的生活不能给予你这种深刻的幸福感，于是你不满。你消除不满的方式是占有和消费，是对世界进行的某种征服。这种征服的效果，是在欲望的伤口上洒糖，甜蜜但使得伤口更加恶化和扩大。每一种不满常常表现为某种渴求和欲望，它们需要被好好地和正确地理解。一如压力之下的暴饮暴食或者，发工资之后超常的购物热情，考试前拿着课本却一直一直看电视的越紧 逃避的心理。不能好好理解自己的欲望的人，就只能任凭这种欲望支配着自己。他们乐此不疲，他们甚至上瘾，因为他们不了解自己的心、自己的处境、自己真正的需求。
这不能责怪你，我们的教育，使得我们对待世界的方式历来都是简单甚至粗暴的：占有和消费。我们的目标历来明确：考试，得高分，考名校，找好工作。每一步都是目标明确，每个抵达目标的过程都是一场战争。我知道，外面的世界是只看结果的。可是你也因此遗忘了享受过程，渐渐变得只看重最后是不是达到效果。这可能是你不快乐的原因之一。
享受旅行享受奢侈品是一件美好的事情，你对这些事情的.结果的太过看重，让你在享受的过程中始终在寻找一种额外的期待。当这种期待落空的时候，你获得的是更深的不满，享受简直就成为了对自己的惩罚。放下这种额外的期待是让这些享受还原为享受的唯一方法，
资料
和谈恋爱一样，你满怀期待地和一个心仪已久的男生一起约会，他一定会让你多多少少失望，因为他肯定和你想的不一样。你现在对这些享受的厌倦，就像相恋五年的男友送你一束玫瑰，你的感觉和五年前最初收到玫瑰的时候肯定不一样。那些曾经带给你激情的事物换了一个心境和情境，多多少少会失效。这不是你的问题，而是人生本来如此。刻意的重复并不能带来预期的激情。只有好好分辨清楚自己当下真正的需求，才能让自己感到快乐。
有时候我还蛮羡慕那些懵懂的小孩子，他们的快乐那样简单。怀疑人生和感到虚无是成长的标志，我甚至觉得这可能是人生的常态。有时候我觉得童年的我们，好像是生活在了一个主题公园里。那里的规则清晰，建筑明朗，始终有阳光普照，不缺三餐，不缺玩伴。什么问题都有好像很明确的答案，所以也不会有什么深刻的焦虑。每个游戏都有一个终点，就像读了初中会有初中毕业，读了高中会以高考毕业，考得好去读大学，考得不好读大专。大学之后找工作，然后我们就突然身处在主题公园外面了。这个世界和主题公园不一样。它那样广阔寂寥，又拥挤不堪。
25岁的你，现在处在了从未经历过的迷雾里。你用你习惯的方式对待着周围的世界，但是这个世界给你的回应和你期待的不一样。你失落，你找不到方向。
在人生和世界的森林里迷茫，我想这是人生经常发生的一种常态。这种时刻你才会发现生活的诗意和多样性，你会停下脚步，观看周围，观察自己，问自己的内心：“你到底想去哪里，你到底需要什么。”那些只听说某个前方有黄金矿藏然后一路狂奔不止的人们，或许也有他们的快乐。可那些停下来感受自己的存在和仰望星空的时刻，是那么珍贵。亲爱的你，正在这个时刻里。
你究竟要去哪里，由你自己决定。重要的是，你要给自己做的事情赋予意义。你要给自己选择北斗星。
或许接下来你走的一路都会是迷雾，你要给自己选择的方向一个能够说服自己的理由。那必须是你自己认可的意义。你的内心要有自己的标准。
你要做自己喜欢的事情，而且必须明白，做自己喜欢做的事情不代表一路都顺利并且时刻有回报。我喜爱的一个建筑学家林缨说：“我做一些事情，因为它们对我是重要的。”不存功利心地做那些对你重要的事，它们给你的回报远远胜过功利。
你要懂得区分和你有关的事情和与你无关的事情。25岁的你经历得也已经很多，有趣的事物无穷无尽，好奇心之外，你要培养定力和判断力。我相信真正的交流和真正的创造让人获得深刻的幸福感。接下来的岁月里，保持好奇心，不要放弃享受美好的事物，但是要集中精力和能量在富有创造性的事情上。
在字面上追寻人生和生活的意义是永远得不到答案的。只有用生活才能回答生活的问题。亲爱的你，先不要急，不要急着给自己下“不可爱不淳朴”这样的判断。你在进入一个新的状态，或许你不熟悉这个状态，但是不要用否定的方式去判断。
对当下的自己要心怀温柔，不要苛待她。放下额外的期望，耐心地看她需要什么。温柔开放地对待自己，你会知道自己该去哪里。
只要你仰望，会发现每片星空都很慷慨。那颗对你而言最明亮的启明星始终不曾被迷雾遮住。
我在一个夏日的晚上，去到德国的Schoenburg，直接翻译成中文，就是“漂亮堡”。那里的晚上静谧无比，连深呼吸都怕会惊动别人。银河清晰可见，低得就像在城堡的屋顶，伸手就可以触碰到。星空深邃美丽得让人着迷，让人痴痴望，不愿离去。星星越看越低，越看越多。
那时那刻我就想，宇宙真是如此美丽，没有任何事真的值得深深焦虑。愿你在现时的迷雾中虽然迷茫但是可以安心耐心，愿你以后回眸现在的时光可以微笑也可以遗忘。享受当时当下每一刻。迷惘的时刻也可以诗意。
篇9：问题并非少年散文
问题并非少年散文
少年是多么美好的词语，
人生再世仅仅只有一个少年时代。
我们少年的时代快乐，充实。
但是我们的少年时代也是存在很多的问题。
不可否认这些问题从少年一种伴随到我们中年和老年。
我们人生的所有成功和失败，在少年的时候时代已经有了基本的雏形。
但是少年的问题并非少年自己。
也不是人各有命。
而是所有的问题并非少年。
那么问题来自哪里？
来自父母。来自社会。来自朋友。来自老师。
人生的少年就如同一张洁白无瑕的白纸一样。
先入为主的概念。
是谁也无法抹去和改变的。
昨天晚上我和朋友无意间探讨一个案例。
一个二年级的小学生居然会勒索同学。
还会说，你明天给我钱。不然我就打死你。
我在我震惊的同时。也先入我深深的思考。
二年级的学生不过是一个8、9岁的孩子。
一个二年级的孩子就会做这种事情想想说多么的可怕。
更重要的是，二年级的孩子谁教会他的这些的？
是他曾经也有这样的被别人迫害的经历，
是和电视上模仿学习的？
还是在他的生活环境中有了这样的例子。
小孩子的模仿的能力很强。
他的问题并不是他的问题。一定有根源。
我不敢去想想。
因为少年代表的是国家的未来。
这就是国家的未来吗？
我单单从他说的这句话，入手看。
你明天给我钱，不然我打你。
从这一句话看。他没有说，不准给老师家长说，否则怎么。
说明这个小孩的目标很明确。
但是他的逻辑思维不是很完善。他没有想到后果。
也没有想到为什么说这句话，就是为了钱。
可见他一定是模仿的。
后来在和朋友的对话里我知道这个孩子模仿的是他的父亲。
具体是怎么的情况我也不了解。
我猜测，这个孩子的父亲总不会这么直白的教育孩子。
可能是父亲是对生意伙伴上要钱时候说的。
可能是这个父亲对孩子母亲说的，还是孩子的爷爷奶奶说的
可能也是这个父亲和朋友之间一个玩笑的话。
太多的.可能了，总之就是无意间让这个孩子学会了这一句。
孩子就比葫芦画瓢的学习到了这一点。
什么后果什么想法什么重点什么原因这个孩子一点都不知道。
看吧，孩子的问题并非孩子。
国家的希望是少年。我们的未来也会交给这些孩子的身上。
这些孩子的教育也是模仿我们的一切。
我们的现在是他们的未来。
记得小编在上初中的时候也是一个半问题青少年。
那时候流行电影《古惑仔》
虽然这个电影一般不好找，但是偷偷的到租碟的小卖部。
还是能找到。
记得那时候我上初中偷偷摸摸的和几个同学一起看的。
看完之后，当即就热血沸腾。几个小伙伴非要拉帮结派。
组成帮会，要拜山头，拜关公。
你说一个初中的孩子，他从哪里知道要组帮会和拜关公。
这一切无非都是因为那一场电影。
之后的几个月。我们几个小伙伴真的成了学校里面的问题学生。
打架斗殴都是常事，装扮也和电影里面的一样。
虽然不知道烟是怎么用的。
但是电影里面大哥都吸烟。我们也要一样。
这样做的结果，无非都是请家长请家长。
但是我们从来不会去勒索敲诈，因为电影里面没有演怎么敲诈。
我们也不知道怎么勒索敲诈。
打架的原因吗？也很简单。
无非就是你碰了我一下。你踩了我鞋。
你看了我一眼。你让我不爽。
让后几个小伙伴在义气怂恿下，欺负别人。
但是现在我再看那个时候的我们，每个人都不是坏。
也不是非要有事没事的真的去欺负别人。
而是在那个特定的世界了，我们接触到了一些新鲜的东西，义气。
我们不知道他的是什么也不知道什么叫义气。
在从小的教育中，我们都知道打别人是不对的。
但是我们不是在打架，是为了义气。
和父母吵架和老师对着干，不好好学习，我们都是为了看不到的义气。
我们不理解，却是一味的模仿。
这或许就是那么有问题少年的根本问题。
我们模仿的是这个世界，却说我们错了。
哪里错了？少年是不会知道了。
因为这个问题我想到了一个更加深刻的问题。
寒门难出贵子。
将相子必封侯。
★ 爹我们回家散文
★ 我们长大了吗散文
★ 那一年的我们散文
原来我们并非不幸福散文（集锦9篇）
