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篇1：朱熹与辛弃疾的莫逆之交
一个是热心教育、穷研理学的哲学家;一个是叱咤风云、忧国忧民的名将，两人会结成莫逆之交，这似乎是不可理解之事。然而，朱熹与辛弃疾之间的深厚友谊却是有口皆碑的。理学家陈亮称他们一个是“人中之龙”，一个是“文中之虎”，二人堪称南宋的“双子星座”。
辛弃疾与朱熹的相知，应追溯到南宋淳熙年间。淳熙七年(1180)冬，辛弃疾调任隆兴知府兼江西安抚使，时值严重旱灾，辛弃疾担负起救荒使命，在大街上贴出赈济榜文，只用八字：“劫禾者斩，闭粜者配!”朱熹称赞：“这便见得他有才”，以示钦佩。
淳熙九年(1182)，辛弃疾被罢官，闲居上饶，朱熹听说后为之愤愤不平。他常对弟子说：“辛幼安是个人才，岂有使不得之理!”绍熙二年(1191)冬，在家闲居十年之久的辛弃疾被朝廷起用为福建提刑。第二年六月，辛弃疾亲往在建阳考亭闲居的朱熹问政，朱熹赠他三句话：“临民以宽，待士以礼，驭吏以严。”辛弃疾虚心听从他的忠告，在福建做了许多于民有利的事。例如在汀州推行“经界法”，便减轻了百姓的赋役负担。其实，绍熙元年(1190)朱熹任漳州知州时，看到豪强地主大肆兼并土地，百姓一致要求政府清查土地，推行按实有土地确定赋役的“经界法”，朱熹虽欲推行此法，无奈豪强地主强烈反对，经界之事仅在漳州实行数月便不了了之。朱熹与辛弃疾会面时，曾期许他能在治下推行此法，辛弃疾最终果然不负所望。
绍熙四年(1193)，辛弃疾再次到建阳会见朱熹，两人同游武夷，泛舟九曲，看到武夷枫叶摇红，溪潭转碧，山水如画，他们诗兴大发，当即各自吟赋了《武夷棹歌》，除了朱熹唱出脍炙人口的十首《武夷棹歌》外，辛弃疾亦作棹歌十首，其九曰：
山中有客帝王师，
日日吟诗坐钓矶。
费尽烟霞供不足，
几时西伯载将归。
在辛弃疾眼里，朱熹是一个隐卧山中的“帝王师”，他希望终究有一天会有“西伯”(即周文王)来把这个怀才不遇的`白发隐臣起用。当夜，朱熹又为辛弃疾的二斋室书写“克己复礼”“夙兴夜寐”相赠。
庆元三年(1197)冬，韩侂胄等宣布道学为“伪学”，将朱熹列为“伪学逆党”之魁，限制他们的活动。对于韩侂胄的所作所为，辛弃疾非常气愤。辛弃疾当年担任具有实权的浙东安抚使，就是由于韩侂胄不容他实施北伐大业而被解除职务的。尔后，韩侂胄想借用辛弃疾的名声起用他时，辛弃疾愤然说道：“韩侂胄岂是能用辛稼轩来建立功名的人!我辛稼轩又怎会依附韩侂胄以求取富贵呢?”
辛弃疾与朱熹不寻常的交往令人钦佩。辛弃疾认为自唐尧以来的几千年中，能与朱熹相比的仅有二三人。他所作的《酬朱晦翁》诗曰：
西风卷尽扩霜筠，
碧玉壶天天色新。
风历半千开诞日，
龙山重九逼佳辰。
先心坐使鬼神伏，
一笑能回宇宙春。
历数唐尧千载下，
如公仅有两三人。
庆元六年(1200)三月，时值梅雨时节，朱熹由于久病，“正坐整衣冠，就枕而逝”，时年七十一岁。辛弃疾对此痛苦万分，他在《祭朱晦庵文》中说：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生!”此外，他还写下一阕词以悼念：
案上数篇书，非庄即老。会说忘言始知道;万言千语，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。一壑一丘，轻衫短帽，白发多时帮人少。子云何在，应有玄遗划，江河流日夜，何时了?
辛弃疾以汉代扬雄(字子云)所作《太玄》比拟朱熹的著作，“江河流日夜，何时了”这一句更化用杜甫的名句“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。在辛弃疾笔下，朱熹俨然成为屹立在滚滚波涛中的砥柱山，笑看奸佞小丑们一个个为波涛所吞没。从这一阕词，不难看出辛弃疾对朋友朱熹肝胆相照的真挚友谊。
知识扩展：辛弃疾的友情诗
《满江红 送李正之提刑入蜀》
年代: 宋 作者: 辛弃疾
蜀道登天，一杯送、绣衣行客。还自叹、中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄。把功名、收拾付群侯，如椽笔。
儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐江山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。正梅花、万里雪深时，须相忆。
《贺新郎·把酒长亭说》
年代: 宋 作者: 辛弃疾
把酒长亭说。
看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。
何处飞来林间鹊?蹙踏松梢残雪。
要破帽、多添华发。
剩水残山无态度，被疏梅、料理成风月。
两三雁，也萧瑟。
佳人重约还轻别。
怅清江、天寒不渡，水深冰合。
路断车轮生四角，此地行人销骨。
问谁使、君来愁绝?
铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁。
长夜笛，莫吹裂!
《鹧鸪天 送欧阳国瑞入吴中》
年代: 宋 作者: 辛弃疾
莫避春阴上马迟。春来未有不阴时。
人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。
梅似雪，柳如丝。试听别语慰相思。
短篷炊饮鲈鱼熟，除却松江枉费诗。
《定**·山路风来草木香》
年代: 宋 作者: 辛弃疾
山路风来草木香。雨余凉意到胡床。
泉石膏肓吾已甚。多病。提防风月费遍章。
孤负寻常山简醉。独自。
故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫。
谁伴。只甘松竹共凄凉。
篇2：辛弃疾与朱熹
宋庆元六年，朱熹溘然下世，但门庭冷清得很。
此前他因再三秉直论事，得罪了权相韩侂胄等人，被一众小人罗列罪名，刻意抹黑，不独学问被斥为“伪学”，他本人也从一代大儒的身份，变成了伪学甚至逆党的魁首。
门人弟子大多已遁走江湖，以避祸端。更有软弱的，公开表示跟朱熹脱离关系，“过门不入”，“以自别其非党”。此时天下正“谈朱色变”，人情凉薄如此，哪里会有什么人敢冒天下之“大不韪”，来吊唁他。
辛弃疾就来了。
若果说他们有很深的交情，也不见得。大抵辛弃疾敬服朱熹的德行学问，视为师长辈，朱熹也欣赏辛弃疾的气节性情，虽然比辛大十岁。加之二人都坚持对金作战，反对议和，故彼此惺惺相惜。
早年他们曾同游武夷山，辛弃疾乘兴写了十首诗，以“山中有客帝王师”称赞朱熹。朱熹当时也写了一组诗，纪念这一次旅途。后来辛弃疾跟好友陈亮约朱熹一同过鹅湖讨论天下大势，朱熹当时离鹅湖并不算太远，不过没有赴会。
当然，朱熹给陈亮写信时说不愿过问时局，想隐居读书自处，这只是托词。其实朱、陈二人此前就国事学问等，已有过数番深入辩论，陈亮自视甚高，朱熹不与会也在情理。
此番朱熹下世，多少往日亲近的门徒友人都只敢将拜祭放在心上，甚至到了“门生故旧至无送葬者”的地步，更勿论在这个时间替朱熹正名。然而辛弃疾不单止来了，还带来了令天下震动的祭文，称朱熹“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生”，公然逆浪潮而立，丝毫没有妥协退缩的余地。
时至今日，有心人给朱熹的抹黑都没有消除干净，民间仍然传说他的种种“恶行”，把朱熹拉低至道德底线之下来讽刺，这是非常不可思议的。很简单一点，如果朱熹德行有问题，那么他的牌位绝不会被后世请入孔庙，作为读书人的楷范来奉祀。一个人能成为百世师，他必须先是立得住的人。
辛弃疾也是立得住的人。
这时的辛弃疾已经六十一岁，容貌衰朽，走到了人生尾段。想当时辛弃疾才二十多岁，带着五十骑人马闯入五万大军中，生擒叛徒，从容退走，当场竟无一人敢阻拦。如此骁勇威俊，简直绝伦。
人终于敌不过时间的销磨。万人杰如辛弃疾，谁忍心看到他壮志未酬，冯唐先老?在纪念朱熹下世的词作《感皇恩》中，直言“白发多时故人少”，令人肠为之折。
但即便如此，辛弃疾性情始终如一，陈亮后来称赞他“挠弗浊，澄弗清”，立身浑然自如，并非虚言。什么事当为，他拎得很清，只看义在何处，行去莫问前途。
一个人是否立得住，放眼过去，最突出的就是在世局的关节点上，他是怎么做的。这次过来拜祭朱熹，跟四十年前相比，同样的“虽千万人吾往矣”，但更能显出辛弃疾作为士大夫的节气，立身堂堂正正，凛然不为浊流所动。
篇3：辛弃疾与朱熹
一个热心教育、穷研理学的'哲学家;一个是叱咤风云，忧国忧民的抗金名将，两人会结成莫逆之交，这似乎是不可理解的事。然而，朱熹与辛弃疾之间的深厚友谊却是有口皆碑的。著名理学家陈亮称他们一个是“人中之龙”，身备阳刚正气的一代儒宗; 一个是“文中之虎”，压倒一世英豪的奇杰，他们二人堪称南宋时期的“双子星座”。
辛弃疾(1140-12)，原字坦夫，改字幼安，号稼轩居士，山东历城人。他不仅是名垂千古的爱国名将，也是南宋词人中最杰出的代表，他的词奔入激越、沉郁悲壮，与北宋苏东坡并称“苏辛”，为豪放派词人的代表。
辛弃疾与朱熹的密切交往，应追溯到南宋孝宗淳熙年间。淳熙七年(1180年)冬，辛弃疾调节器任隆兴府知府兼江西安抚使，时值严重旱灾，辛弃疾担负起救荒使命，在大街上贴出赈济榜文，只用八字：“劫禾者斩，闭粜着配!”朱熹赞扬他，说“这便见得他有才”，表示钦佩。淳熙八年(1181年)，朱熹担任提举两浙东路常平茶盐公事。时值饥荒，一些贪官污吏从中横征暴敛，致使民不聊生，有些不法商贸为了逃税，还与地方官勾结，贿赂，打着官方旗号以营私。朱熹听辛弃疾说“粪向亦插德寿宫旗子”，开始不信，后来“提举浙东，亲见如此”，便表示对辛弃疾更加信任。
淳熙九年(1182年)，辛弃疾被朝廷一度罢史，闲居上饶，朱熹听说后为之愤愤不平。他经常对其弟子说“辛幼安是个人才，岂有使不得之理!”还称赞他“卓荦奇才，疏通远识!”“经纶事业，有股肱王室之心;游戏文章，亦脍炙士林之口。”
绍熙元年(1190年)朱熹任漳州知州时，看到豪强地主兼并，侵吞土地严重，农民深受其害于是农民和一些中小地主一致要求清查土地，推行按实有土地负担税、役的“经界法”，朱熹便建议推行此法，但遭豪强反对。绍熙二年冬，在家闲居十年之久的辛弃疾被朝廷起用为福建提刑。他通过调整，认为朱熹的建议是对的，便在汀州大力推行“经界法”，受到百姓拥戴，因而更加钦佩朱熹。绍熙三年(1192年)九月，辛弃疾任福建提刑兼任福建路安抚使不久，辛弃疾便亲往在建阳考亭闲居的朱熹问政，朱熹赠他三句话：“临民以宽，待士以礼，驭吏以严。”希望他要仁刑兼施，政教并化，宽严齐用。辛弃疾虚心听从忠告，使他在福建治政名声鹊起。
作为“一代儒宗”的朱熹。虽以身心寄托于道德性理之上，重“内省”，而不似辛弃疾之戎马倥偬，重外在功利，但两人抗金复国的主张是一致的。早在隆兴元年(1163年)，朱熹在给孝宗皇帝《癸未垂拱奏札》中就讲到对金兵南侵，“非战无以复仇，非守无以制胜，是皆天理之自然。”他还说“断以义理之公，闭关绝约，任贤使能，立纲纪，励风俗”。他的这些情况，总是受到主和派的阻挠，便多次辞官不做，以示抗议。然而，他定居建阳后，仍不时挂念着国家大事。他在《崇安刘勉之墓表文》中说：“是时国家南渡，几十年谋复中原以摅宿愤，未有一定之计。”而辛弃疾这位抗金名将也因遭主和派排斥、诬陷被贬，但他抗金意识始终不减。乾道元年(1165年)，辛弃疾从为拯救大局出发，冒着越职之罪，奏进朝廷，写成著名的《美芹十论》，主张“应争取主动，不能和战之权常出于敌”。绍熙三年(1192年)冬，辛弃疾告别朱熹赴临安后，在《论荆襄上流为东南重点》的答对札子中，申诉了自己抗金的战略见解，提出“居安虑危”的衷心期望。但皇帝并无大志，对他提出的见解未予重视。后来，辛弃疾又遭到谏官的弹劾，以“残酷贪饕，奸赃狼籍”的莫须有罪名被贬，再度回到武夷山当了个挂名的冲佑观提举。过了一年，连武夷山冲佑观的挂名职务也被罢免了，回到江西带湖闲居。
虽然朱、辛两人在政治上不得志，但他们之间的友谊却更加密切了。绍熙三年(1192年)冬，宋光宗召见辛弃疾。辛弃疾在赴临安行程前，特意赴建阳考亭拜访了朱熹。
绍熙四年(1193年)8月，辛弃疾在朝只当了几个月的大府卿后，又再次任福建安抚使。当年9月，辛弃疾再次到建阳会见朱熹，两人同游武夷，泛舟九曲，朱、辛二人看到武夷枫叶摇红，溪潭转碧，山水如画，诗兴大发，当即各自吟赋了自己的《武夷棹歌》，除了朱熹首唱出脍炙人口的十首《武夷棹歌》外，辛弃疾亦作棹歌十首，其九曰：
山中有客帝王师，
日日吟诗坐钓矶。
费尽烟霞供不足，
几时西伯载将归。
在辛弃疾眼里，朱熹是一个隐卧山中的“帝王师”，他希望终究有一天会有“西伯”来把这个怀才不遇的白发隐臣起用。当夜，朱熹又为辛弃疾的二斋室书写“克己复孔”、“夙兴夜寐”赠之。
宋宁宗时，右丞相赵汝愚荐进朝廷作侍讲的朱熹，看到奸相韩侂胄居功自傲、擅自弄权，就向皇帝弹劾他“擅权害政”的罪状。由于韩侂胄的势力远过于赵汝愚，因此，朱熹不但未能扳倒韩侂胄，反而被罢免侍讲之职。庆元三年(11)冬，韩侂胄等宣布道学为“伪学”，将朱熹列为“伪学逆党”之魁，限制他们的活动，这就是有名的“庆元dang禁”。对于韩侂胄的所作所为，辛弃疾非常气愤。辛弃疾当年担任具有实权的浙东安抚使，就是由于韩侂胄不容他实施北伐大业而被解除职务的。尔后，韩侂胄想借用辛弃疾名声起用他时，辛弃疾愤然说道：“韩侂胄岂是能用辛稼轩来建立功名的人!我辛稼轩又片么会依附韩侂胄以求取富贵呢?”
由于共同的命运，使朱熹与辛弃疾更加“相交既久、相见亦深”。陈亮死后，辛弃疾对朱熹的学识品行愈见亲敬。朱熹亦以“施展杰出的才干，以报朝廷”来期许辛弃疾。庆元三年(1197年)朱熹给在武夷山冲佑观任职的辛弃疾信中，又以“克己复礼”相勉。
辛弃疾与朱熹不寻常的交往令人钦佩。辛弃疾认为自唐尧以来的几千年中，能与朱熹相比的仅有二、三人。他所作的《酬朱晦翁》诗曰：
西风卷尽扩霜筠，碧玉壶天天色新。
风历半千开诞日，龙山重九逼佳辰。
先心坐使鬼神伏，一笑能回宇宙春。
历数唐尧千载下，如公仅有两三人。
庆元六年(1200)三月，时值梅雨时节，朱熹由于久病，“正坐整衣冠就枕而逝”，时年71岁。当时，朝廷下令禁止其朋友、门人到考亭会葬，但辛弃疾义无反顾，不怕风险连累，作祭文以掉之。十一月二十日，朱熹葬于建阳市唐石里后塘九峰山下大林谷。辛弃疾痛哭万分到：“所不朽者、垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生!”此外，他还写下《感皇恩，读〈庄子〉，闻朱晦庵即世》一词。词中云：“案上数篇书，非庄即老。会说忘言始知道;万言千语，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。一旧社会一丘，轻衫短帽，白发多时帮人少。子云何在，应有玄遗划，江河流日夜，何时了?”辛痉疾以汉代扬雄(子云)所作《太玄》经比拟朱熹的著作，并化用杜甫的“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”称颂朱熹的文章、事业不朽。从这一史实，不难看出辛弃疾对朋友朱熹肚胆相照的真挚友谊。
日本学者村上哲见评价他们之间真挚的友谊时说：“一个善于思维的人与一敢作敢为的人能结交厚谊，令人钦佩，令人深思。”
篇4：朱熹与辛弃疾交游述考
朱熹与辛弃疾交游述考
朱熹与辛弃疾相知甚深,交往甚密.本文在前人研究的基础上,对他们的交游事迹、思想碰撞、情感体现进行系统的述考,有利于朱、辛研究的进一步深入.
作 者：谢水华 程继红 作者单位：上饶师范学院朱子学研究所,江西上饶,334001 刊 名：江西社会科学 PKU CSSCI英文刊名：JIANGXI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)：2004 “”(8) 分类号：B244.7 关键词：朱熹 辛弃疾 交游篇5：朱熹为什么羡慕辛弃疾？
朱熹为什么羡慕辛弃疾？
1181年，也就是南宋淳熙八年，冬天，辛弃疾在福建上饶的带湖，闲着，做些什么来打发时光呢?带湖是个好地方，山清水秀，空气清新，能见度高，满山谷的松树和翠竹，与天上的白云融在了一个画面里，“连云松竹”，辛弃疾老师虽然一时不能施展胸中抱负，但是能在这样的山水胜景中度日，也知足了，于是感叹“万事从今足”。当然，所谓的知足，也不是说完全不作为，这么好的地段，总得建个房子，开垦点田地之类的吧。
于是他亲自动手，在这个地方修建房屋。一来辛老师有点积蓄，二来地方偏僻，费用不会太贵，他真的就建起了一栋宅院来，有多大呢?南北有一千二百三十尺长，东西有八百三十尺宽，房屋百间。这个数据是当时大学者、朝廷大臣洪迈提供的，来源于他写的《稼轩记》。宅子里亭台楼阁皆备，池塘园林俱全，是个休闲好去处。
辛老师既然一时不能上阵打仗，那么干干农活也不错，房产在自家地盘上所占比例约为四成，剩下六成可不能浪费了。他在附近开垦稻田，所谓的“稻花香里说丰年”，还真不是吹的。名儒朱熹曾经偷偷地去看过，羡慕不已，认为“耳目所未睹”，算是开眼界了。
辛弃疾的生活状态始终很悠闲，他和当地百姓融洽得很，每逢带湖乡亲祭社神，用过的`祭肉要分给大家时，辛弃疾也会拄着拐杖，去凑个热闹，分上一份，然后和着刚刚酿好的白酒慢慢享用，那是何等惬意的日子。其实辛老师那年还不老，才48岁，“拄杖东家分社肉，白酒床头初熟”。
接下来，辛弃疾开始卖萌了。已经是秋天，西风吹来，屋外沙沙地响。是什么在响呢?原来是满园子的梨树和枣树啊，金秋时节，果实累累，煞是诱人。当然，最受诱惑的是小孩子们，不管果树的主人是谁，他们一个个拿着竹竿来树下打梨子和枣子，一片欢呼声，更显示金秋喜悦的丰收气氛，“西风梨枣山园，儿童偷把长杆”。说不定打的就是辛老师家的梨和枣呢。辛弃疾说：不要紧，不要赶走小朋友们，我坐在这里看着他们打果实，也是一种乐趣，“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看”。小朋友偷果子已经很萌，大朋友一旁偷看，更萌。
那一年的辛弃疾，那一年的小朋友，那一年的带湖，都刻印在中国的文学长廊里，趣味隽永。这就是辛弃疾写的《清平乐·检校山园书所见》。
知识扩展：辛弃疾笔下的佛狸祠在南京瓜埠山下
南宋爱国词人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，是教科书里令人印象深刻的一篇。他借咏南北朝时的英雄人物，表达自己投身报国、光复故土的志愿，词下阕一句“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”更是脍炙人口。其实辛弃疾提到的“佛狸祠”就在南京六合的瓜埠镇。
【渊源典故】
瓜埠地处要冲，是江北最后一道防线，而瓜埠山地势险要，更是军事上的重中之重。根据史料记载，公元450年，南朝宋北伐失利后，北魏太武帝拓跋焘发动大规模南侵，他自己率东路军步骑十余万进驻瓜埠，计划过江灭宋，完成兼并统一。站在瓜埠山上，拓跋焘远眺长江，垂涎于南朝的繁华，幻想着台城开门乞降的场景。然而，胜利旋即化为泡影，北魏军队此后再也没能前进一步。进驻瓜埠后，北魏军士不服水土，加上长期作战，成批病倒。拓跋焘提出和亲遭拒，又坚持两个月后，被迫撤军。
100多年后，南北朝政权交替，公元555年，北齐再次南下，战船千艘计划在瓜埠渡江，当时尚为将军的陈朝开国皇帝陈霸先，主动出击，发动夜袭，将战船焚毁殆尽。翌年再次渡江，将留守在瓜埠的北齐军队赶走。
动荡的南北朝，中原生灵涂炭，长江成为保护汉民族的屏障。而对于这些南下的侵略者，瓜埠如同陷阱，一路打到这里，南京城看似唾手可得，却永远遥不可及。拓跋焘撤退前，在瓜埠山顶上，留下一座寺庙，以他本人小字“佛(bì)狸”为名，是为佛狸祠，后改名太平寺。
【名篇佳句】
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?
——《永遇乐·京口北固亭怀古》
篇6：陆游与朱熹简介
陆游，南宋诗人。字务观，号放翁。越州山阴(今浙江绍兴)人。祖父陆佃，徽宗时官至尚书右丞，后被罢知亳州。父陆宰，官朝请大夫，直秘阁。陆游出身于一个由“贫居苦学”而仕进的世宦家庭。他诞生和成长的年代，正当宋王朝腐败不振、屡遭金国(女真族)进犯的时候。陆游诞生的第二年，金兵即攻陷宋朝首都汴京(今河南开封)，他随父陆宰向南逃亡，在“经旬不炊”和夜闻金兵马嘶中，历尽艰辛，逃至寿春(今安徽寿县)，后又逃归故乡山阴。饱经丧乱的生活感受，群情激昂的抗敌气氛，给童年时代的陆游留下难忘的印象，并受到深刻的爱国主义教育。他后来曾这样回忆道:“绍兴初，某甫成童，亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如也。”(《跋傅给事帖》)
陆游自幼好学不倦，自称“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”。青年时代曾从江西派诗人曾几学诗，得到不少启发，但他并未受其束缚，又从前代大诗人屈原、陶渊明、李白、杜甫、岑参等人的诗作中汲取滋养。
封建家庭虽然给陆游以良好的文化熏陶，特别是爱国教育，但也给他带来婚姻上的不幸。他20岁时与唐氏结婚，夫妻感情甚笃，可是母亲却不喜欢唐氏，硬逼著他们夫妻离散。离婚后，陆游非常伤痛，曾在10年后的一次偶然相遇中写了[钗头凤]词以寄深情，此后多次赋诗怀念，直至老年还写了有名的爱情诗《沈园》。
陆游29岁时，赴南宋首都临安(今杭州)应锁厅试，名列第一，但因居于投降派权臣秦桧的孙子之前，又因他不忘国耻“喜论恢复”，于是受到秦桧忌恨，竟在复试时将他除名。秦桧死后，孝宗即位，起初颇有抗金之志，主战派受到重视，陆游方被起用。他积极向朝廷提出许多抗敌复国的军事策略和政治措施。但由于张浚举兵北伐，部下将领不和，再加投降派掣肘，抗战终于受挫。宋朝廷立即动摇，又走上屈服求和的老路;陆游也被加上“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，罢黜还乡。
陆游在故乡山阴镜湖之滨闲居4年，屡次上书求职，最后才于乾道五年(1169)得一个夔州(今四川奉节)通判小官，其时已45岁。他迫于生计，不得不于次年远行入蜀就任。由于位卑职微，再加僻处山城，感到无所作为，但任期满后“归又无所得食”，不得不又上书求“捐一官以禄之，使粗可活”。乾道八年(1172)主战将领四川宣抚使王炎聘他为干办公事，延至幕中襄理军务。这使陆游的生活发生很大变化，他换上戎装，驰骋在当时国防前线南郑(今汉中)一带。铁马秋风、豪雄飞纵的军旅生活，使陆游的怀抱不禁为之一开，写出了许多热情奔放的爱国诗篇。“飞霜掠面寒压指，一寸丹心唯报国”，可算是他这一时期生活和心情的写照。特别是当他看到川陕地势险要，民气豪侠，觉得可用关中作根本，以谋反攻收复失地。于是便向王炎陈进取之策，提出一些经略中原、积粟练兵的战略。他充满胜利的信心，认为“王师入秦驻一月，传檄足定河南北”。可是陆游的这一片报国赤忱，并不能实现。腐败的宋朝廷，只求苟安，无意进取，致使将士闲置前线，“报国欲死无战场”。不久，宋朝廷将王炎召回，随即罢免，陆游也改任成都府安抚司参议官。他只好抱著「不见王师出散关”和“悲歌仰天泪如雨”的激愤心情，眼看著收复中原的希望破灭。此后，陆游又在蜀州、嘉州、荣州代理通判、知州等职，自称“身如林下僧”，抗战复国的壮志一直得不到伸展的机会。
淳熙二年(1175)，范成大镇蜀，邀陆游至其幕中任参议官。陆与范素有诗文之交，因此不甚拘守官场礼数，以至引起了同僚讥议;又由于陆游的复国抱负和个人的功名事业长久得不到伸展，常以“脱巾漉酒，拄笏看山”为自得，甚至在琵琶腰鼓、舞衫香雾中寻求精神遂又麻醉，被同僚指责为“不拘礼法，恃酒颓放”。于是陆游索性自号“放翁”，并在诗中这样解嘲道：“名姓已甘黄纸外，光阴全付绿樽中。门前剥啄谁相觅，贺我今年号放翁。”从此，“放翁”便和他的诗名同著于世。
陆游在川陕 9年，祖国的山川形势、风土民情丰富了他的生活体验。特别是在南郑前线，他接触到许多边防战士和“忍死望恢复”的“遗民”，使他的精神境界不禁大开，并将许多富有生活实感的爱国激情倾注于诗。这是他创作上收获最多的时期。陆游对这一创作阶段很珍视，觉得“诗家三昧忽见前”，于是将全部诗作题名为《剑南诗稿》。
淳熙五年(1178)春，陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。在江西任上，当地发生水灾，他“草行露宿”，不辞辛苦，亲到灾区视察，并“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”，不料却因此触犯当道，竟以“擅权”罪名罢职还乡。
陆游在家闲居6年，已经62岁，才又被起用为严州(今浙江建德)知州。他赴京受命，写了有名的七律《临安春雨初霁》，其中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句，得到孝宗的激赏，但孝宗并不了解陆游的真正抱负，只叫他到严州后，“职事之暇，可以赋咏自适”。新职虽然不合陆游素志，但他还是勤勉从事，正如诗中所说：“忧民怀懔懔，谋己耻营营。”他在任上，力求“宽期会，简追胥，戒兴作，节燕游”，因此得到当地人民的爱戴，为他立碑，并为他曾经作过严州太守的高祖陆轸立祠，以纪念他们祖孙二人
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