一副对联使老岳父大笑开怀

时间:2022-12-01 02:16:02 作者:NosonIjsgson 综合材料 收藏本文 下载本文

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篇1:一副对联使老岳父大笑开怀

一副对联使老岳父大笑开怀

老泰山姓含文武(不作“斌”解),名良臣,年届八十,一生有德,乐善好施。所信奉的人生格言是:德不孤,必有邻。

人这一生,都有不济的时候。这不,八十岁的老泰山就落了难,因行善惹恼岳母子大人被宣布成为不受欢迎的人,无奈之下只身离乡背井来到郑州投靠小婿寻求政治避难。

行善何罪之有?况且岳母大人一生大手大脚,热衷行善,好施如流。论及行善好施,不输岳父。既如此,岳父行善,何以获罪?

行善不当获罪,行善本亦无罪。问题的关键和关键的问题不在于行善,而在于善为谁行和如何行善!

岳父大人行善的对象是年老体衰的.小妹,行善的方法是“稍稍地进村,打抢的不要”。

岳母的理论是,施善当一起,你施我不施,岂不置我于不仁不义?退而论之,即便你施,也当光其明,正其大,何必偷鸡摸狗,岂不是明显地信不过我?

于是乎,老岳母便雷霆大怒,一通教训之后,赐了一个“奸臣”的名号,当即宣布老岳父为“不受欢迎的人。”

老岳父一生工作在外,也算是见过世面、懂得子丑寅卯的人,且和妻子风风雨雨几十年,妻子的每句话、每个字是什么含义都了然于心,当然知道“不受欢迎”意味着什么。

于是乎,老岳父便很知趣地离了乡,背了井,投奔姑娘来到郑州进行政治避难。

老泰山大驾光临,小婿自然不能怠慢。一则人家给咱培养了个好老婆,功高无比;二则人家暂且落魄,当有恻隐之心;三则这也是拍老妻马屁千载难逢的好机会!

于是乎,我跑前跑后,左张右罗,名类繁多的果品点心,色香俱佳的菜肴次第登场,助我为老泰山接风流尘、祛火压惊。

宴会是在沉闷中开始的。老泰山心有余痛,不便张口;我们夫妻心知肚明,不能张口,开得不好就有揭疤之嫌。

于是乎,个个止于杯著交错,人人顾左右而言它。诚如常言:酒壮英雄胆,酒助雅士兴。三巡酒过,岳父大人首先冲破话题禁区,颊侧略露笑意地、其间充满自嘲地说:“给了你姑一点钱,你妈说我是奸臣,还宣布我是不受欢迎的人。”

妻看了看我,没接话。我体察到妻的暗示,便接过岳父大人的话茬说道:“其实俺妈生气的不是给了钱,而是您给钱的方式,都是‘私自’惹的祸。”

“我本不想‘私自’,不知怎么就‘私自’了。”岳父大人说。

“再者说了,私自也没什么,关键是没私自好。”我接着说。

岳父叹了一口气,然后幽幽地说道:“是啊,要是我继承当年当儿童团的时候的保密意识就好了。之所以‘私自’,就是不想公开,结果被发现了,比公开还要糟糕一百倍。”

我顺着岳父大人的话调侃道:“是啊,又交了一次学费,吃一堑长一智就是了。以后,咱一尽量不‘私自’,二若‘私自’就一定‘私自’得天衣无缝。”

妻闻言后诘问了我一句,“是吗?”

我和岳父闻听此言,不约而同地都笑了笑,虽然笑的含义不尽相同。

片刻的宁静之后,岳父大人又说,“200元弄了个‘奸臣’的名份,不值!”

“这个么,不过是我妈一时之愤罢了,时过境迁之后,你不还是 ‘良臣’一个!再说了, ‘奸臣’说也不过是一家之言而已,我们就没这么看。”

说着说着,酒助文兴,胸中成就一副对联。便说,“爸这事我有了一副对联。”

岳父大人闻听此言,急切地说,“什么对联,说来听听!”

“人云‘良臣’不良,我曰‘奸臣’不奸。”

岳父一通哈哈大笑,“那横批呢?是不是‘自有公论’?”我笑而不答。

岳父大人的兴致一下子来了,对妻说“倒酒倒酒,我们爷俩再喝几杯!”

妻瞟了我一眼说,“马屁拍得不错,但酒也不能多喝!”

……

郑重声明:此事真实发生过。我早想记录下来,但又不敢,恐怕因家丑外扬遭受报复,岳父大人有处避难而我暂时尚无,我真的不想流落街头。若有知情者,千万不要举报,小的这厢有礼了!

篇2:一副老对联作文

一副老对联作文

对联前面冠以“老”字,不是因为怀旧,是这副对联的确有历史了。

对联曰:“志耕莘野三春雨 乐读尼山一卷书”。是元圣祠道义门上的,有不少人知道;也有很多人不知道。时不时想起还有想说的话儿。

史前下来,在夏尚无文字可考,到了商才有了甲骨文,被说成是“惊天地泣鬼神”的大事! 而辅佐成汤建功立业称王天下的就是元圣祠里供奉的伊尹。这位被尊为元圣贤祖的历史之初的人杰,不仅享有中华第一名相荣誉,在政治上践行了和谐大同理念,完成了太平盛世功业,更被历史记住的是“厨圣、中药汤液发明人,创造使用甲骨文,创建了辉煌壮观的商都”等等一系列光耀千秋的大事情!在《嵩志》里被誉为“乐道尧舜开儒先”,是儒学的鼻祖也。

历史无情,青山有意。嵩县既有“有莘之野”的古称,自然有了伊尹胜迹的留存。元圣祠当其一也。历代都有重修重建,规制也不同凡响。存活在老辈人记忆里的是大清道光年间修的,有大殿,三聘堂,一德堂,有道义门等建筑,俨然座落于五龙捧圣的桑涧沟(沙沟)口。光阴荏苒,留在殿前堂下的青石上的滴水坑我窝深深浅浅,曾经的光鲜已经磨损模糊,在时间的风雨里变得苍老,变得不可辨认了……

“欲问耕莘事,需从此处过 ”。如今走过的人,驻足观看,看到了文化厚重了吗?扪心自问,不甚了了。

还是回到对联文本意义上来。上联“ 志耕莘野三春雨”直写伊尹出仕前在有莘国耕读,嚣嚣然而乐尧舜之道焉,一看就明白无需说明。而下联“乐读尼山一卷书”因为用典,晦涩难懂也易引起歧义误读。稍作解释于后。但是就有人据此对联说成是伊尹和孔子相提并论,等量齐观,言下之意是伊尹和孔子一样了不起;有的说孔子著了一卷书云云。真是这样吗?

恰恰是贬低了伊尹,孔子也担当不起的。一个生于夏末,一个生于战国;一个是儒学创始人,一个是“述而不作”的至圣先师。一个济天下之难,救民于水火为宰为相建立了商朝,一个周游列国,倡导儒学,仕途坎坷;一个身体力行大同理念和谐思想,《伊训》、《太甲》片言举要,公心天下,而孔子的思想在当时“百家争鸣”中无非一家之言,执行的也并不彻底的——思想和现实的距离,不得不接受“周游列国,到处碰壁”的事实……如此还能相提并论、等量齐观吗!

至于说“著了一卷书”也是无稽之谈。下联“乐读尼山一卷书”,实际是用孔子不忘根本,来激励后学者发奋读书有所作为。这里用典是史实和传说并举,能不能印证,不敢妄加评说。

孔子父亲叔梁纥居于鲁昌平乡鄹邑(今山东曲阜市东南),为鄹邑大夫。叔梁纥的.元配施氏为孔纥一连添了九个女儿,孔纥望子心切,于是续娶一妾,虽然生了一个儿子名为孟皮,却脚有残疾。所以孔纥在72岁时三娶18岁的颜征在,生孔丘仲尼。《史记.孔子世家》中说“(叔梁)纥与颜氏女野合而生孔子”。

传说中在孔子出世前颜征在曾梦见山神驾着祥云,口中喃喃自语:“祷尼丘得贵子,继衰周而素王,择空桑为产地。”孔纥与颜氏遵循山神的吩咐,果然得一壮丁,即为孔子。(参见《中国文学史演义》第一册,钱念孙教授著,正中书局,1999初版)

以上援引网络上的东西,又得不到相关的佐证,想要解读下联的真实意思实在勉为其难了。孔子应该是真实的历史存在,孔子的思想也在封建社会漫长进程中居于“主导地位”,后人不能对历史采取实用主义,也不可以虚无的态度来说事儿!“乐读尼山一卷书”,如此看来有了历史的沧桑。回到家,父亲拿出《辞海》查孔子条,查仲尼条;只是没有对“孔老二”的解释。考量这副对联的文化意蕴,丝毫看不出伊尹和孔子有多少等量齐观的成分,倒是从中读到了用典背后孔子生于尼山,而尼山又称丘山,孔子名丘,字仲尼有了根由。不忘根本,无论是祖述尧舜做学问,还是“父母者,人之本也”,都有激励勉励后学见贤思齐的向上的力量。立大志,勤学习,方能在有限的人生实现更大的理想,创造更大的自我价值。

还回到这副对联。丁亥冬好大一场雪后,去了黄寨川的黄村。踏雪访友也是一件雅事儿。绕过大竹园,进到村里,打朋友电话已经看见他了!走了近二十里的路,心情一下轻松下来……让进院子,走到屋里,他翻开很多画谱,说着国画的派别自己的喜好,我是个门外汉,对于国画这个“国粹”知之甚少的。洗耳恭听,一种心态荡漾开来。随后,他拿出自己的画作《家乡四季美如画》、《观沧海》等等,一下子沉浸在震撼里感到了笔意画意跃然纸上,呼之欲出了……临走,提出不请之请,让他写“志耕莘野三春雨 乐读尼山一卷书”。铁锁谦虚地说,“写不好,见笑了”……写完,等着晾干,看他那认真神态,心里的感动不能言语了。1998年《白云报》登载他的《俺的家乡也如画》又令我陷入深思之中,久久不能出来。“好画家在民间”,我也算是想明白了所以然了。

或许对这副对联仁者见仁,智者见智,也许颇不以为然。但是,其中的文化承载也是不用赘述的。老父亲对我说,抽空把这副对子送到元圣祠去,我一口应承下来。他又拿出伊尹研究会开发“伊尹文化”的建议,说上班把这材料转交县委书记。一时无语了。其实,伊尹祠目前的寒碜寒酸,实在无话可说!历史之初的人杰,元圣、贤祖的桂冠,伊尹和他所代表的文化足以傲视千古,然而开发利用几乎等于零,作为每个伊尹故里人都觉得汗颜……文化兴嵩,河南十大文化强县,这样的功在千秋的事居然会如此不被重视?说嵩县历史悠久文化灿烂,从哪里体现呢?那些文物一经发现就立马成了保护对象,何来开发何来历史变现金的“今古传奇”?这些话不能对父亲说的。记得有一次,说起了伊尹文化利用这个沉重话题,他脾气上来了,直说我不上心,没当成一回事儿,几乎是把我臭骂一顿!我只说尽到自己的努力,伊尹文化传承创新题目太大,实在力不从心;况且我们单位已经三个月没发工资了……一时他也不说话了。母亲说”你走吧,不要往心里去”。现在想想,心里还是疼啊!

“志耕莘野三春雨 乐读尼山一卷书”这副对联究竟有多老?老到翻修后的元圣祠没有了道义门,老到曾经的镌刻在门上的鎏金大字渺无踪影,老到祠内房檐下青石上深浅不一的坑窝忘了岁月的沧桑……

文化软实力,文化能看得见的。著名作家冯骥才这样说文化的含义,曰物质和精神财富的总和;曰文化程度;曰一种意识形态。有点真明白的意思了,可是对于文化自己感知的又能有多少呢?

嵩山不墨千秋画,伊水无弦万古琴。志耕莘野三春雨,乐读尼山一卷书。这是哪儿跟哪儿?这都是传唱至今的嵩州名联,合在一起不也是很好的绝句么……

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