“七宝妈”通过精心收集，向本站投稿了5篇杜威形而上学的经验自然主义，下面是小编为大家整理后的杜威形而上学的经验自然主义，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：杜威形而上学的经验自然主义
杜威形而上学的经验自然主义
杜威形而上学的经验自然主义是杜威实用主义哲学的理论基础.杜威的形而上学是以探究所有自然存在物的普遍特征为目的的.经验概念和经验与自然的连续性是杜威形而上学的`经验自然主义的理论核心.经验方法是杜威所倡导的发现自然存在的普遍性质从而认识和把握世界的重要方法.
作 者：窦新元 作者单位：中山大学哲学系 刊 名：学术研究 PKU CSSCI英文刊名：ACADEMIC RESEARCH 年，卷(期)：2004 “”(12) 分类号：B712.51 关键词：杜威 形而上学 自然主义 经验篇2：杜威艺术即经验读书笔记
杜威曾被赞誉为20世纪最杰出的三大哲学家之一，他的实用主义哲学理论在世界哲学史上占据着重要的地位。《艺术即经验》是他的美学专著之一，也曾经有人说过，《艺术即经验》既代表了杜威的美学观点，也反映了他的哲学观点。这本书在美学研究领域是一本相当有分量的著作。
实用主义美学始于<<艺术即经验>>，又“在他那里终结”。杜威的思想，开始于一个概念——“live creature”，翻译为“活的生物”。要考察一个人思想的意义和地位，我觉得有两个标准，第一是看他相比他的前人，思想是否有创新性的东西，第二要看从今天的角度来说，他的思想有没有意义，有什么样的意义。
先就第一个问题开始讨论。杜威和以前的哲学美学家相比，他以“活的生物”为基石，创造了他的一元论哲学。柏拉图提出理念世界与物质世界的`对立，亚里士多德提出形式与质料的对立，笛卡儿提出精神与肉体的对立，康德把世界分为本体和现象界，这些以前的哲学家把世界看成是对立的两个部分，是所谓二元论。杜威并不是一元论的创造者，黑格尔也曾认为世界的精神和物质最终统一于精神，也是一元论者，不同的是杜威认为，二者统一于“活的生物”，他把达尔文主义自然主义引进来，避免了陷入黑格尔的唯心主义。也就是说，相比与以前的这些哲学美学家(美学曾经从属于哲学，后来独立出来)，杜威的思想还是有其创新性的，但是我认为，杜威把世界最终统一的归宿具有片面化的倾向，世界最终应该还是统一于物质的，“活的生物”固然是物质，但只是物质的一部分，或者说是一个方面。
第二就是探讨杜威思想的意义。就其美学思想来说，杜威最杰出的贡献是从经验的角度去审视美学，寻求美学的特性，并创造性的提出了，“艺术哲学家的任务，是恢复和建立经验的关系。”这里面有两层意思，一是恢复，他认为艺术哲学家应该恢复艺术品与日常生活经验的关系，以前人们以为艺术创造仅仅与艺术品经验相关，而忽视了日常生活经验的关系，杜威认为日常生活经验是艺术创造的一部分，而且是很重要的一部分，它与艺术品经验组成了艺术创造的动力和来源，与此同时，杜威认为还应该恢复高雅艺术与通俗艺术的关系，高雅艺术和通俗艺术分野，前者将曲高和寡，后者将失去品位，他认为应该恢复高雅艺术与通俗艺术的关系，两者应该和谐共存并相互联系和补充，这是“恢复”的两个方面。第二层意识是建立，通过上面的两个恢复，建立美学艺术与实用艺术(技术艺术)的关系，也就是说美学艺术最终还是应该回归到实用的经验上来，“经验”是杜威哲学思想的核心，也是其美学思想和核心。
杜威对于艺术最终的目标，提出了一个“乌托邦”的设想，他认为应该使艺术从文明的美容院变成文明本身。这样的观点一方面表明了艺术的功能并指出了艺术功能为目的服务的关系，是积极的，但另一方面他仅仅把艺术功能局限于文明，又是片面的。
读完全书，杜威的美学思想可见一斑，他的以经验为基础的实用主义美学，从诞生之起就一直处于争论之中，我想，各取所需，也未必是一件坏事情。
篇3：杜威的经验课程观论文
内容摘要：杜威的经验主义课程观对各国产生了很大的影响。对于“经验”的重新界定，对杜威的经验课程的解读和构建，给当时的教育带来了全新的视角。在各种理论相互激荡的今天，杜威的经验课程观依旧散发着自己独特的魅力。对杜威的经验主义课程理论的再次解读，对我国当前的学前教育工作具有一定的启示。
关键词：杜威 经验 课程观 启示
约翰・杜威是美国著名的实用主义哲学家，更是20世纪最伟大的教育家之一。他的教育思想对中国产生了极大的影响。
一.杜威的经验课程观
杜威的整个思想体系就是以“经验”为核心建构起来的。他的经验课程观包含四个内容：第一、教育即经验的不断改造或改组。在《民主主义与教育》中，杜威认为，“教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组，既能增加经验的意义，也能提高知道后来经验进程的能力。”在这个经典的定义中，杜威认为教育的三个指向是：意义、能力和未来。教育是在经验中、由于经验和为着经验的一种发展过程;第二，教育即生长。杜威认为，“教育的过程，在它自身以外没有目的，它就是它自己的目的”。幼儿的生长本身就是教育的目的，教育即生长。首先，教育即生长意味着教育是一个过程，要关注这个“生长的过程”而非结果。其次，生长是一个向上的过程而非倒退;第三、教育即生活，即幼儿现在生活的过程，而不是将来生活的准备;第四，教育是一个社会的过程。杜威提出：“教育既然是一种社会过程，学校就是社会生活的一种形式。”学校按照社会生活的形式组织起来，那么学校里应当包括了社会生活的各种形式和内容，学校的教育内容应当是多样化的、贴近时代的、具有当时当地的特征。
二.杜威经验课程观对中国幼儿
教育课程改革的启示1.重视“经验”幼儿主体性一直不能得到真正的`认同，与我们长期以来对“经验”的错误理解有着密切的关系。传统意义上，经验和知识都是一种静态的“结果”。那么教育的目的就会着眼于最终受教育者达到的状态。这样的定位容易使教育为了这个达到目的而忽略教育过程中受教育者的体验。
篇4：杜威的经验课程观论文
为本质，强调学习者在学习过程中的主体体验，这正是我们需要学习的。
经验主义的课程观，认为幼儿的经验才是课程的本质。这样的观念下的课程，能够促使教师更加关注幼儿在教学过程中的真实体验，更加关注过程。然而，在幼儿园课程的实施过程中，我们还应当避免一种情况的存在，即“为了活动而活动”或者“为了经验而经验”。简言之，就是为了“经验”，而忽视了教育的实际内容和幼儿获得的实际发展。杜威对于阐述“经验”时有一个很好的例子：“一个孩子仅仅把手指伸进火焰，这还不是经验;当这个行动和他遭受的疼痛联系起来的时候，才是经验。从此以后，他知道手指伸进火焰意味着灼伤。”如果活动中孩子的“经验”(过程)没有找到意义，那么活动仍然是失败的。因此，教师在活动中应当避免出现“为了活动而活动”，为了让孩子去体验而忽视了体验之中的经验意义的获得。经验的“过程”是我们的目的，但是经验过程的意义更是我们的目的所在。
2.课程设置和实施从幼儿出发
杜威的经验主义课程观给幼儿教育的课程设置和实施也带来了很多有益的启示：
第一，从幼儿出发设置课程。
杜威认为幼儿的生活和需要才是课程的出发点，因此主张从幼儿的角度开发和设计课程。首先，课程的内容应当关注幼儿的“生活世界”，与幼儿的现实生活相连。只有与幼儿的现实生活相连，幼儿才能够尽可能地拥有经验的“过程”。其次，课程的目标也应该关注幼儿的需要和现实生活的需要，构建可能的生活。课程应当是创造性的，能够引导孩子去思考、去发现和创造性地解决问题。课程也应当是个性化的，能够为幼儿提供适宜的机会，允许他们用适合自己的方式以及速度进行学习，使每个幼儿的潜力都能够得到实现。
第二，实施过程中注重幼儿的主
体建构以及教师的角色转换。既然经验课程观的本质是“经验”，而经验内核的“人”即经验主体是幼儿自身，那么无论经验的过程还是经验的结果都不是教师可以替代的，只有幼儿本身去“经历”“思考”了，才可能完成自身的发展。课程通过幼儿自主性活动的展开和完成，教师的角色从课程内容的传递、解释、说明者变成了幼儿学习课程的组织者、引导者。教师的作用是提供适宜的学习环境(包括物质环境和精神环境)，在活动中维持学习秩序并帮助遇到有困难的幼儿去发现更好的更适合自己的学习方法，从而促进幼儿在原有经验的基础上获得新经验的这一过程。尽管这两个方面都不是新话题，但是，这仍然是我们的课程实施所追求的目标。
总之，杜威的经验主义课程观中尊重幼儿、尊重幼儿的生活与认知规律，重视实践的作用和直接经验的获得，反对课程脱离幼儿的世界与生活这些宝贵的思想与观点是值得我们进一步认真思考的。尤其是杜威关于经验的解读更是需要我们进一步反思与实践的。
篇5：试论郭象独化论哲学的形而上学特征和自然主义倾向
试论郭象独化论哲学的形而上学特征和自然主义倾向
郭象哲学在中国哲学史上起着承先启后的作用.长期以来,哲学界大都认为郭象哲学属于客观唯心主义.其实,郭象哲学的核心是自然主义思想,但由于夸大了自然主义,又走向了形而上学“独化论”.当他错误地把自然主义推向极端,移入社会历史领域,就形成了为门阀氏族服务的'命定论.
作 者：林鸿伟 作者单位：广东职业技术师范学院,管理学系,广东,广州,510630 刊 名：南京政治学院学报 PKU英文刊名：JOURNAL OF PLA NANJING INSTITUTE OF POLITICS 年，卷(期)：2001 17(5) 分类号：B235.6 关键词：郭象 “独化论”哲学 形而上学 自然主义★ 杜威人性思想浅析
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★ 杜威教育名篇体会
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杜威形而上学的经验自然主义（合集5篇）
