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- 第1篇：题袁州龙兴寺,题袁州龙兴寺易思,题袁州龙兴寺的意思,题袁州龙兴寺赏析第2篇：题龙兴寺,题龙兴寺薛能,题龙兴寺的意思,题龙兴寺赏析第3篇：南柳兴龙寺散文第4篇：题龙兴寺澹师房,题龙兴寺澹师房韩�,题龙兴寺澹师房的意思,题龙兴寺澹师房第5篇：扬州龙兴寺十方讲院记阅读题及参考答案第6篇：南龙兴寺残雪,南龙兴寺残雪白居易,南龙兴寺残雪的意思,南龙兴寺残雪赏析 第7篇：龙兴寺吊少陵先生寓居第8篇：宿龙兴寺,宿龙兴寺綦毋潜,宿龙兴寺的意思,宿龙兴寺赏析第9篇：临洮龙兴寺玄,临洮龙兴寺玄岑参,临洮龙兴寺玄的意思,临洮龙兴寺玄赏析第10篇：题忠州龙兴寺所居院壁,题忠州龙兴寺所居院壁杜甫,题忠州龙兴寺所居院壁的意第11篇：题兴善寺,题兴善寺郑谷,题兴善寺的意思,题兴善寺赏析第12篇：《扬州龙兴寺十方讲院记》原文及翻译
篇1：题袁州龙兴寺,题袁州龙兴寺易思,题袁州龙兴寺的意思,题袁州龙兴寺赏析
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题袁州龙兴寺作者：易思 朝代：唐 体裁：七绝 百尺古松松下寺，宝幡朱盖画珊珊。
闲庭甘露几回落，青石绿苔犹未干。
篇2：题龙兴寺,题龙兴寺薛能,题龙兴寺的意思,题龙兴寺赏析
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题龙兴寺作者：薛能 朝代：唐 体裁：五律 高户列禅房，松门到上方。像开o树岭，人施蜀城香。
地遍磷磷石，江移孑孑樯。林僧语不尽，身役事梁王。
篇3：南柳兴龙寺散文
南柳兴龙寺散文
周六上午，骑行寻访南柳兴龙寺。
早就知道南柳有个兴龙寺，清道光版《修武县志》里有记载：“兴龙寺在县南十八里南柳。”
可惜，出门时天公不作美，感觉要下雨的样子。犹豫了片刻，还是踏上了行程。出城一路南来，没想到临近春分节气，天气依然冷暖不定。临到蒯村时，我下了省道公路东拐，害怕再走过了。心想，等进了村遇见人问下路。穿过郑焦城际铁路后，沿田野小路南来，不大会就来到村里。正左顾右盼时，在一家户门前看到一个小男孩，我停下车子问他，南柳怎么走。他说，这就是南柳。我听后，心里一喜，没想到今天这么顺利。又问他，村里的庙在哪道街？他淡淡地说，一直往南走，到了一个大广场就看到了。我谢过后，继续前行。
几分钟后，我来到了兴龙寺门前。普普通通的门楼，不甚高大，挂有喜庆的红灯笼。进了院门，迎面是个中殿，面阔三间，进深一间，单檐硬山，也不高，如果不是房顶上的琉璃瓦，跟一般村民的房子差不多，甚至还不跟村民的房子。让我不解的是中殿的西墙上，竟然还有一块以前的黑板，想必这里曾经做过夜校，我推测。
来到第二进院，大佛殿映入眼帘，也是小巧玲珑的那种。只见大殿面阔三间，进深两间，单檐硬山。一个五十多岁的汉子见了我，寒暄了几句，陪我进殿里看了看。别说，虽说大殿其貌不扬，却不像新近返修的，看起来比较古朴。跟汉子聊天得知，这座大殿是以前的建筑，“破四旧”时没有遭到毁坏。我很纳闷。他说，南柳当时是县里的一个学区，这寺院曾被改做学校过，原来如此。当年如果不是学校的身份，估计也难逃厄运。今天能留下来，真是一大幸事。抬头看了看梁柱，梁柱粗大且颜色黝黑。而殿檐的梁柱和斗拱看上去好像被人锯掉了，一问，果然是。“被村人锯掉烧了”他愤愤地说。据了解，该寺始建于明初，兴盛于明清。据当地文物部门考证，兴龙寺是修武城南规模最大的`寺院，现存大殿、中殿的建筑风格具有一定的历史价值。我问，这里有没有别的老物件，比如：石碑什么的？他不紧不慢地说，小时候见过有石碑，五六十年代县里修水库时，石碑被拉走用了，记得当时拉走了好多。真是可惜了，也是没办法的事，历史终归是历史。环顾一周，大殿东西各有配殿，西为奶奶殿，东为关帝殿。
随后，老汉又领我去大殿后看一棵奇特的椿树。没想到，殿后仍有一块空地。这棵椿树听说是自生的，令人称奇的是树干离地约半米的样子，往上称“V”形生长，大概一搂粗，长势旺盛。“村里人都说这是姊妹树，这棵椿树不能动，要留下来。”我看了，也表示认同。毕竟，这样的树形不常见，又是长在庙里的，多少带有点灵气了。
老汉姓武，本村人。个子不高，一脸和善，有着农村人特有朴实忠厚。我俩边走边聊，当然，我听得多说的少。他说，兴龙寺一直就在这里，县志里有记载的。前面的文化广场也是庙里的地，后来被村里征用了。据村里老人讲，这里最早是本地姓冯的祠堂，后来，村里的冯氏没落，被改做寺院至今。前几年，焦作姓冯的一支还曾来认祖归宗。“他们有证据吗？”“当然有了，人家家谱上有记录的。”没想到，兴龙寺的身世还是有故事的。只是为何叫兴龙寺，他也不清楚。虽说如此，我感觉还是有收获的，毕竟自己亲眼目睹了兴龙寺的真面目，也了解了它的一些掌故。我向老汉道谢后告辞。
刚出兴龙寺大门，忽然记起明天就是农历二月二。“二月二，龙抬头”，看来，我今天的寻访兴龙寺或许能多少沾点龙气了，但愿吧。返回的路上，天开始飘落起小雨来，春雨贵如油，真是好兆头。想到这，车子竟轻快许多。
篇4：题龙兴寺澹师房,题龙兴寺澹师房韩,题龙兴寺澹师房的意思,题龙兴寺澹师房
题龙兴寺澹师房,题龙兴寺澹师房韩,题龙兴寺澹师房的意思,题龙兴寺澹师房赏析 -诗词大全
题龙兴寺澹师房作者：韩 朝代：唐 体裁：五律 双林彼上人，诗兴转相亲。竹里经声晚，门前山色春。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。
篇5：扬州龙兴寺十方讲院记阅读题及参考答案
王安石
予少时，客游金陵，浮屠慧礼者②从予游。予既吏淮南，而慧礼得龙兴佛舍，与其徒日讲其师之说。尝出而过焉，庳屋数十椽，上破而旁穿，侧出而视后，则榛棘出入，不见垣端。指以语予曰：“吾将除此而宫之。虽然，其成也，不以私吾后，必求时之能行吾道者付之。愿记以示后之人，使不得私焉。”当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然③。余特戏曰：“姑成之，吾记无难者。”后四年，来曰：“昔之所欲为，凡百二十楹，赖州人蒋氏之力，既皆成，盍有述焉？”噫！何其能也！
盖慧礼者，予知之，其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不难也。世既言佛能以祸福语倾天下，故其隆向之如此，非徒然也。盖其学者之材，亦多有以动世耳。今夫衣冠而学者，必曰自孔氏④。孔氏之道易行也，非有苦身窘形，离性禁欲，若彼之难也。而士之行可一乡、才足一官者常少。而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶？以彼之材由此之道去至难而就甚易宜其能也呜呼失之此而彼得焉其有以也夫⑤！
注：①选自《王安石散文精选》，本文又题《扬州龙兴讲院记》。十方，指东南西北等十个方位。讲院，僧徒讲经说法之处，即寺庙。②浮屠，佛教用语，即和尚。慧礼，和尚法名。③枵然，枵，音xiāo，本指中心空虚的树根，此指空虚。④孔氏，指孔子。⑤有以也夫，有所作为吧。有，通“为”，也夫，语助词。
16．下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（ ）
A．尝出而过焉 过：探望
B．不以私吾后 私：私爱，偏爱。
C．余特戏曰 特：特意，故意
D．而士之行可一乡 行：品行
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．愿记以示后之人 士大夫之族
B．视其居枵然 其后用兵
C．学博而才敏 吾尝终日而思矣
D．以彼之材 以资政殿大学士行
18.下列对原文的解说与赏析，不正确的一项是（ ）
A．本文是王安石应邀为自己的朋友——僧人慧礼所兴建的扬州龙兴寺院所作的一篇记，作
于王安石吏淮南之后四年，目的在于宣扬自己“以佛济儒”的观点。
B．文章简述了慧礼将一座破败不堪的寺庙改建成一座有百二十间房的大寺院的经过，特地点出慧礼建寺前食饮无物的艰苦境遇，以强调建寺的曲折艰难。
C．作者在文中感慨佛教兴盛的原因不是偶然的，赞颂慧礼是一个“其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私”的有才有学、品德高洁的佛教信徒。
D．作者在文中将慧礼与那些儒者作了比较，目的在于说明当时的儒者缺乏像慧礼等僧人那样甘于艰苦的精神，因此不能真正继承儒家的精神。
19．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（3分）
以彼之材由此之道去至难而就甚易宜其能也呜呼失之此而彼得焉其有以也夫
20．翻译文中划线的句子（7分）
①当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然。（3分）
②而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶？（4分）
参考答案：
16．B（动词，私有，作为个人所有。）
17．D（D项“以”均为介词，凭借；A项“之”，助词，的/代词，这些；B项“其”，第三人称代词，他的/指示代词，那；C项“而”，表并列/表修饰）
18．B（写艰苦境遇不是“以强调建寺的曲折艰难”）
19．以彼之材，由此之道，去至难而就甚易，宜其能也。呜呼！失之此而彼得焉，其有以也夫！（每2处1分，共3分）
20.①当时这个时候，慧礼正靠乞讨别人食物来度日，看他的居处空荡荡的样子。（“丐”“卒”各1分，整句意思1分）
②然而和尚的寺庙遍布天下，那些他们所谓的有才能的'僧人，难道独独只有慧礼吗？（“被”“材”各1分，反问句式1分，整句意思1分）
参考译文
我年轻时客居南京，慧礼和尚跟着我在一起。我赴扬州任职后，慧礼也得到了龙兴寺的寺舍，和他的徒弟每天在寺内讲习他师父的佛经。我曾经外出来南京，探视他，见寺内有数十间低矮的房屋，上面破下面有洞，从旁边走出看后院，都长满了荆棘，看不见院墙。慧礼指着后院对我说：“我将要除掉这些荆棘，在这里建造房屋。即使这样，等房子建成了，我不会把它作为我子孙后代的个人所有。一定会找个能继承我衣钵的人，托付给他。愿意记录这件事来传给后人看，使他们不能占为私有。”当时这个时候，慧礼正靠乞讨别人食物来度日，看他的居处空荡荡的样子。我故意取笑他说：“姑且等到建成了，我再写记也不难。”以后四年，慧礼来我这里，说：“以前想要建造的房屋，总共一百二十间，依靠州里蒋氏的帮助，都已经建成。你何不写文章呢？”咦，为何他有这般才能？
慧礼，我了解他。他的品行高尚纯洁，学识渊博而才思敏捷，建造寺舍又没有私欲，理应建成没有困难。世上的人说佛祖能把祸福告之天下的百姓，所以佛教能如此兴盛，这不是偶然的。大概那些学习佛经的人，也多有把佛学用于现世的心愿。现在那些求学的士大夫，一定会说学自孔儒。孔子的学说容易学习，没有使自己受苦遭困的决心，背离本性没有学习的欲望，像这样要学好是很困难的。因而那些品行能让一乡的人称道、才能足以胜任一官半职的士人就常常很少见。然而和尚的寺庙遍布天下，那些他们所谓的有才能的僧人，难道独独只有慧礼吗？凭借他的才能，践行佛学之道，去除万难而成就事业，就很容易了，这应该是他的才能啊。唉，他这方面失去了而那方面得到了，大概也是有所作为啊。
篇6：南龙兴寺残雪,南龙兴寺残雪白居易,南龙兴寺残雪的意思,南龙兴寺残雪赏析
南龙兴寺残雪,南龙兴寺残雪白居易,南龙兴寺残雪的意思,南龙兴寺残雪赏析 -白居易的诗
南龙兴寺残雪作者：白居易 朝代：唐 体裁：七律 南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。
老趁风花应不称，闲寻松雪正相当。
吏人引从多乘舆，宾客逢迎少下堂。
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。
篇7：龙兴寺吊少陵先生寓居
宋代·陆游
中原草草失承平，戍火胡尘到两京。
扈跸老臣身万里，天寒来此听江声！
译文
当年，中原一下子失去了往日的太平，安史叛军燃起的战火，烧到了东西两京。
随驾回京的老臣呵，又孤身流落万里之外，在那秋冬间寒冷的时节，来听这滔滔的江声！
注释
中原，关中地区，今陕西、河南等地，唐代东都洛阳、西京长安在此地，是国家的中心地带。草草：仓卒。承平：继承已往治平之世，后泛指太平。这句是说唐代安史之乱一起。广大的中原地区在仓卒间就失去了以往的太平。
戍火，边疆的战火。胡尘。唐天宝十四年（755），安禄山据范阳叛变。率领由契丹、奚、突厥等族所组成的军队攻陷了洛阳。第二年攻陷长安，当时人称北方的少数民族为胡人，胡尘即指由少数民族带来的战乱。两京。唐代的西京长安和东都洛阳。
扈跸（hù bì）老臣：指杜甫。扈：护卫。跸：帝王出行的车驾。身万里：指杜甫跟随肃宗的车驾。辗转万里。安禄山陷长安后，唐玄宗逃到四川，太子李亨即位灵武。为唐肃宗。杜甫听到消息，从沦陷地长安奔到风翔。谒见肃宗。拜左拾遗。肃宗还长安后。杜甫又随从回京。后来因救房瑁被调出京。穷困流离。辗转万里，来到忠州。
创作背景
宋孝宗淳熙五年（1178年），五十三岁的陆游奉诏东归入京，入夏途经忠州，特地来到龙兴寺凭吊杜甫故居，写下了这首感慨深沉的绝句。
赏析
诗的前两句，高度凝练地追述了杜甫亲身遭际的战乱背景。由于唐玄宗晚年的淫奢昏聩，触发了长达八年的安史之乱。中原大地顿时惊惶纷乱，两京相继失陷，玄宗仓猝奔蜀，多年的繁华景象化作一片狼烟胡尘，大唐帝国的“太平盛世”从此一去不返。这是对历史的沉痛回顾，也是对当世中原沦陷、金人主北的现实形势的概括。诗人巧妙地抓住了历史惊人重复的现象，在追念怀古的同时，又曲折地反映了当今国土沦丧的时世，一箭双雕，天衣无缝。正如《唐宋诗醇》引张完臣所云：“‘草草’二字，状尽衰世景象，谓之咏少陵可，谓之自咏亦可。”
诗的后两句，概写杜甫乱后的遭遇及晚年寄居于此的情状。当年肃宗初立，杜甫自沦陌的长安潜逃奔风翔投效，任左拾遗。长安光复，又随驾入京。可是这样忠心为国的老臣，却因疏救宰相房瑭而不公正地被贬官华州司功参军。适又遭受大饥荒，被迫奔蜀，流落西南。报国济世壮志不酬，忧国忧民之情难消，悲愤哀凉，辗转万里。晚年时，穷困潦倒、贫病交迫，于是买舟东下归里。陆游在龙兴寺凭吊当年杜甫的寓居时，不禁联想当时情势，想象那时的诗圣在此的'情状，老诗人面对凄凉萧瑟的秋景，怀着孤寂、悲凉、忧愤的心境，独伫寺门，谛听阵阵汹涌悲壮的江涛声。陆游在诗后自注云：“以少陵诗考之，盖以秋冬间寓此州也。寺门闻江声甚壮。”陆游与杜甫所处的时代及个人的遭际十分类似，两人的理想，追求与爱国精神也毫无二致，因而这阵阵江声同样敲击着不同时代两位大诗人的心房，悲壮呜咽的江涛正是他们真实心声的共同写照。涛声将大自然的景与诗人的情交融应合，也将古今两位大诗人的心灵交融应合，吊古即是抒今，借前人之情来抒发自身的悲愤，大有“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”（杜甫《咏怀古迹》）的深沉感慨。
全诗吊古伤今，借历史喻现实，借历史人物表现自己的情怀。意境是博大的，一实一虚，是两个时代的缩影。画面是广阔的，万里风烟入画幅。尤其令人惊叹的是；诗人善于把诗歌从千军急进的宏大战役，浪迹万里的苦难历程，一下缩小到龙兴寺门前，画出孤独者倚门而立，侧耳而听的死象，成为特写镜头。江水在奔啸，人物在静听，一静一动，为全诗创造了感伤的气氛，加浓了诗情。诗的风格，沉雄中不乏细腻；诗的结构，紧密中显得松活，诗的语言，雄浑中透出朴素之美，确是一首吊古佳作。
篇8：宿龙兴寺,宿龙兴寺綦毋潜,宿龙兴寺的意思,宿龙兴寺赏析
宿龙兴寺,宿龙兴寺綦毋潜,宿龙兴寺的意思,宿龙兴寺赏析 -诗词大全
宿龙兴寺作者：綦毋潜 朝代：唐 体裁：五律 香刹夜忘归，松青古殿扉。灯明方丈室，珠系比丘衣。
白日传心静，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟衔飞。
篇9：临洮龙兴寺玄,临洮龙兴寺玄岑参,临洮龙兴寺玄的意思,临洮龙兴寺玄赏析
临洮龙兴寺玄,临洮龙兴寺玄岑参,临洮龙兴寺玄的意思,临洮龙兴寺玄赏析 -诗词大全
临洮龙兴寺玄作者：岑参 朝代：唐 移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。
篇10：题忠州龙兴寺所居院壁,题忠州龙兴寺所居院壁杜甫,题忠州龙兴寺所居院壁的意
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题忠州龙兴寺所居院壁作者：杜甫 朝代：唐 体裁：五律 忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。
篇11：题兴善寺,题兴善寺郑谷,题兴善寺的意思,题兴善寺赏析
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题兴善寺作者：郑谷 朝代：唐 体裁：五律 寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。
篇12：《扬州龙兴寺十方讲院记》原文及翻译
《扬州龙兴寺十方讲院记》原文及翻译
予少时，客游金陵，浮屠慧礼者②从予游。予既吏淮南，而慧礼得龙兴佛舍，与其徒日讲其师之说。尝出而过焉，庳屋数十椽，上破而旁穿，侧出而视后，则榛棘出入，不见垣端。指以语予曰：“吾将除此而宫之。虽然，其成也，不以私吾后，必求时之能行吾道者付之。愿记以示后之人，使不得私焉。”当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然③。余特戏曰：“姑成之，吾记无难者。”后四年，来曰：“昔之所欲为，凡百二十楹，赖州人蒋氏之力，既皆成，盍有述焉？”噫！何其能也！
盖慧礼者，予知之，其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不难也。世既言佛能以祸福语倾天下，故其隆向之如此，非徒然也。盖其学者之材，亦多有以动世耳。今夫衣冠而学者，必曰自孔氏④。孔氏之道易行也，非有苦身窘形，离性禁欲，若彼之难也。而士之行可一乡、才足一官者常少。而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶？以彼之材，由此之道，去至难而就甚易，宜其能也。呜呼！失之此而彼得焉，其有以也夫⑤！
注：①选自《王安石散文精选》，本文又题《扬州龙兴讲院记》。十方，指东南西北等十个方位。讲院，僧徒讲经说法之处，即寺庙。②浮屠，佛教用语，即和尚。慧礼，和尚法名。③枵然，枵，音xiāo，本指中心空虚的树根，此指空虚。④孔氏，指孔子。⑤有以也夫，有所作为吧。有，通“为”，也夫，语助词。
翻译：
我年轻时客居南京，慧礼和尚跟着我在一起。我赴扬州任职后，慧礼也得到了龙兴寺的寺舍，和他的徒弟每天在寺内讲习他师父的佛经。我曾经外出来南京，探视他，见寺内有数十间低矮的`房屋，上面破下面有洞，从旁边走出看后院，都长满了荆棘，看不见院墙。慧礼指着后院对我说：“我将要除掉这些荆棘，在这里建造房屋。即使这样，等房子建成了，我不会把它作为我子孙后代的个人所有。一定会找个能继承我衣钵的人，托付给他。愿意记录这件事来传给后人看，使他们不能占为私有。”当时这个时候，慧礼正靠乞讨别人食物来度日，看他的居处空荡荡的样子。我故意取笑他说：“姑且等到建成了，我再写记也不难。”以后四年，慧礼来我这里，说：“以前想要建造的房屋，总共一百二十间，依靠州里蒋氏的帮助，都已经建成。你何不写文章呢？”咦，为何他有这般才能？
慧礼，我了解他。他的品行高尚纯洁，学识渊博而才思敏捷，建造寺舍又没有私欲，理应建成没有困难。世上的人说佛祖能把祸福告之天下的百姓，所以佛教能如此兴盛，这不是偶然的。大概那些学习佛经的人，也多有把佛学用于现世的心愿。现在那些求学的士大夫，一定会说学自孔儒。孔子的学说容易学习，没有使自己受苦遭困的决心，背离本性没有学习的欲望，像这样要学好是很困难的。因而那些品行能让一乡的人称道、才能足以胜任一官半职的士人就常常很少见。然而和尚的寺庙遍布天下，那些他们所谓的有才能的僧人，难道独独只有慧礼吗？凭借他的才能，践行佛学之道，去除万难而成就事业，就很容易了，这应该是他的才能啊。唉，他这方面失去了而那方面得到了，大概也是有所作为啊。
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