“长崎舞浅净”通过精心收集，向本站投稿了11篇面条的前世今生现代文阅读答案，下面小编给大家整理后的面条的前世今生现代文阅读答案，希望大家喜欢!
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篇1：面条的前世今生现代文阅读答案
面条的前世今生现代文阅读答案
中国人喜欢吃面条。在中国，很少有没吃过面条的人。全国各地都有自己的面条种类，像山西的刀削面、兰州拉面、北京炸酱面、台湾的担仔面等。如今中国的面条已有500多个种类。
吃面条的也不止咱们中国人，意大利人爱吃意大利面，日本人爱吃日本拉面，朝鲜人爱吃朝鲜冷面。欧洲人吃的面条，据说是由马可·波罗从中国传过去的;日本拉面是由“遣唐使”从中国传过去的。
人为什么会吃面条?人类最初只知道把采摘的植物的果实。春秋末期，公输般创制了石磨，麦子、谷物等粉食的推广才成为可能。有了面粉和米粉之后，怎么做得好吃，又在考验着人们的智慧。有的人把面粉、米粉炒炒吃，叫吃炒面;有的聪明人把面粉、米粉加水和成团，再捏成片放在汤中煮，叫吃汤饼;还有手巧的人，把面团搓成长条放进汤里煮，这样虽还叫吃汤饼，实际上就是吃面条。
关于面条的起源国，意大利人说是他们发明的，阿拉伯人也说是他们发明的。我们中国人拿出关于面条的文字记载让他们看，意大利人拿出他们关于面条的壁画照片让我们看。还好，中国考古人员在青海省喇家新石器遗址上，发现了一个倒扣着的碗里躺着一团鲜黄色的线状物，经鉴定，这是小米粉做的面条。这碗面条为中国人赢得了面条发明者的殊荣。
面条不仅做起来简便，营养丰富，而且有的还被演绎成故事，被赋予了人文内涵，比如长寿面。传说汉武帝时臣子闲谈长寿之事，有人说脸长可以长寿，有人说人中长可以长寿，有人说耳垂长可以长寿，君臣们的议论传到民间，把脸传成了面，说成面长可以长寿，人们为图吉祥求长寿，就逐渐形成了在生日这天吃面的风俗，而且这天的面条要擀切得越长越好，以面长寓意寿长。又比三鲜伊面。传说伊尹的母亲常年卧病，伊尹特意用鸡蛋和面，揉擀切条之后，先蒸熟，后油煎，这样即使他不在家，母亲也能很方便地吃面，而且久放不腐。吃面时浇的汤是用鸡、猪骨头和海鲜炖制而成的。伊尹母亲在儿子的悉心照料下身体康复，所以这种面又叫“孝子面”。
面条的前世今生告诉我们：一种吃食不是在短时间内偶然出现的，而是一个民族在长期的生存过程中逐渐创造出来的，有无数人参与其中。一种吃食所普及地域的广度，是和创造者的经济与文化影响力相关的。我们中华民族创造的面条之所以能传至意大利和日本、朝鲜，扩展至欧洲和阿拉伯世界，是因为我们民族的经济文化影响力曾经很大。一种吃食、一种吃法一旦在某一地域行成习惯和传统，便会和人们对该地域的爱及对该地域人的爱交汇在一起，成为乡情、民族情的一种重要成分，成为地域文化和民族文化的内容。
(有删改)
1.根据文意探究中国人喜欢吃面条的原因。(4分)
答：
2.作者从面条的演化厂史中得到哪些启示?请简要概括。(6分)
答：
答案：
1.(4分)(1)种类多;(2)做法简单;(3)营养丰富;(4)有人文内涵(或：寓意丰富，图吉祥求长寿)。(每个要点各1分)
2.(6分，每点2分)示例：(1)一种吃食是一个民族在长期的生存过程中逐渐创造出来的;
(2)一种吃食的普及与创造者的经济与文化影响力相关;
(3)一种吃食或吃法在某一地域行成习惯和传统后，会成为地域地域文化和民族文化的内容。(或：一种吃食或吃法在某一地域形成习惯和传统后，会成为乡情、民族情的重要成分。)
语文说明文阅读答题技巧
1、注意提干中修饰、限制性的词语
2、明确括号中的要求
3、理解题目意思和考点所在，避免盲目性
4 带着问题，回读文章，在文中寻找解题的思路或答案。
阅读修辞手法作用题型答题方法
(1)它本身的作用;(2)结合句子语境。
1、比喻、拟人：生动形象;
答题格式：生动形象地写出了+对象+特性。
2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等;
答题格式：强调了+对象+特性
3;设问：引起读者注意和思考;
答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考
反问：强调，加强语气等;
4、对比：强调了……突出了……
5、反复：强调了……加强语气
篇2：《面条的前世今生》阅读答案
中国人喜欢吃面条。在中国，很少有没吃过面条的人。全国各地都有自己的面条种类，像山西的刀削面、兰州拉面、北京炸酱面、台湾的担仔面等。如今中国的面条已有500多个种类。
吃面条的也不止咱们中国人，意大利人爱吃意大利面，日本人爱吃日本拉面，朝鲜人爱吃朝鲜冷面。欧洲人吃的面条，据说是由马可·波罗从中国传过去的;日本拉面是由“遣唐使”从中国传过去的。
人为什么会吃面条?人类最初只知道把采摘的植物的'果实。春秋末期，公输般创制了石磨，麦子、谷物等粉食的推广才成为可能。有了面粉和米粉之后，怎么做得好吃，又在考验着人们的智慧。有的人把面粉、米粉炒炒吃，叫吃炒面;有的聪明人把面粉、米粉加水和成团，再捏成片放在汤中煮，叫吃汤饼;还有手巧的人，把面团搓成长条放进汤里煮，这样虽还叫吃汤饼，实际上就是吃面条。
关于面条的起源国，意大利人说是他们发明的，阿拉伯人也说是他们发明的。我们中国人拿出关于面条的文字记载让他们看，意大利人拿出他们关于面条的壁画照片让我们看。还好，20中国考古人员在青海省喇家新石器遗址上，发现了一个倒扣着的碗里躺着一团鲜黄色的线状物，经鉴定，这是小米粉做的面条。这碗面条为中国人赢得了面条发明者的殊荣。
面条不仅做起来简便，营养丰富，而且有的还被演绎成故事，被赋予了人文内涵，比如长寿面。传说汉武帝时臣子闲谈长寿之事，有人说脸长可以长寿，有人说人中长可以长寿，有人说耳垂长可以长寿，君臣们的议论传到民间，把脸传成了面，说成面长可以长寿，人们为图吉祥求长寿，就逐渐形成了在生日这天吃面的风俗，而且这天的面条要擀切得越长越好，以面长寓意寿长。又比三鲜伊面。传说伊尹的母亲常年卧病，伊尹特意用鸡蛋和面，揉擀切条之后，先蒸熟，后油煎，这样即使他不在家，母亲也能很方便地吃面，而且久放不腐。吃面时浇的汤是用鸡、猪骨头和海鲜炖制而成的。伊尹母亲在儿子的悉心照料下身体康复，所以这种面又叫“孝子面”。
面条的前世今生告诉我们：一种吃食不是在短时间内偶然出现的，而是一个民族在长期的生存过程中逐渐创造出来的，有无数人参与其中。一种吃食所普及地域的广度，是和创造者的经济与文化影响力相关的。我们中华民族创造的面条之所以能传至意大利和日本、朝鲜，扩展至欧洲和阿拉伯世界，是因为我们民族的经济文化影响力曾经很大。一种吃食、一种吃法一旦在某一地域行成习惯和传统，便会和人们对该地域的爱及对该地域人的爱交汇在一起，成为乡情、民族情的一种重要成分，成为地域文化和民族文化的内容。
(有删改)
1.根据文意探究中国人喜欢吃面条的原因。(4分)
2.作者从面条的演化厂史中得到哪些启示?请简要概括。(6分)
参考答案：
1.(1)种类多;(2)做法简单;(3)营养丰富;(4)有人文内涵(或：寓意丰富，图吉祥求长寿)。
2.(1)一种吃食是一个民族在长期的生存过程中逐渐创造出来的;
(2)一种吃食的普及与创造者的经济与文化影响力相关;
(3)一种吃食或吃法在某一地域行成习惯和传统后，会成为地域地域文化和民族文化的内容。(或：一种吃食或吃法在某一地域形成习惯和传统后，会成为乡情、民族情的重要成分。)
篇3：宣纸的前世今生现代文阅读答案
宣纸的前世今生现代文阅读答案
①“宣纸制作技艺”于2009 年 10 月被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。宣纸虽为世人熟知，但不少人对其发展演进及内涵变化并不十分了解，仍将不同历史时期具有不同内涵的宣纸混为一谈，所以有必要对宣纸的“前世今生”一探究竟。
②“宣纸”二字连用，成为表示纸张的专有名词，始于唐代《历代名画记》：“江东地润无尘，人多精艺，好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这种“宣纸”还不是用青檀皮和沙田稻草为原料生产出来的纸张，而是“蜡之”后才可以用的皮纸。可见唐代“宣纸”
是宣州地区所产高级纸张的总称，是以产地而称的。
③宋末元初，“以蔡伦术为生业”的曹氏一支因避乱迁徙到安徽泾县小岭，根据当地条件开始了以青檀皮为原料的宣纸试制和生产。宋末经元到明中叶之前，皖南山区社会相对稳定，文化繁荣，促进了当地造纸业的快速发展。小岭盛产优质青檀皮，而当地的两股山泉一股偏碱，一股偏酸，为宣纸制浆时需要偏碱、捞纸时依赖弱酸的用水要求提供了恰到好处的保障。天时之机、地利之便加上人之勤奋，沾着黄山、九华山的秀气，染着巢湖、太平湖的灵气，泾县宣纸开始崭露头角。当然这时的宣纸还是稚嫩，主要用于装裱托纸等，还不宜用于书画。
④明朝中叶后，宣纸的原料已非采用青檀皮一种，而是掺和了沙田稻草。由于青檀皮的纤维较长，单一用青檀皮浆作为原料，成纸性质较硬，柔韧性不足，在这种纸上进行书法绘画时，润墨性稍逊。而稻草的纤维较短，用青檀皮浆掺和稻草浆造纸，则增加了成纸的绵柔度和书法绘画的润墨效果。及至清代，宣纸已经普遍采用青檀皮和沙田稻草两种原料制成。 宣纸因其质地绵韧、纹理纯净、不蛀不腐、润墨性强的独特禀赋，成为书画家们的最爱。
⑤如今，宣纸产地早已由小岭传播到泾县及其周边地区。国内少数地方曾在原产地技术人员指导下生产过仿宣，但产品质量难与正宗宣纸相比。今天所谓正宗宣纸，就是用生产自安徽泾县及周边地区的青檀皮和沙田稻草做原料，用泾县特有的山泉水以及传统工艺精制而成的书画、裱拓用纸。
⑥宣纸是中国书画艺术的重要载体，中国的书法和绘画离了它便无从表达艺术的妙味。经历了上千年岁月，独占天时地利、绝活秘笈的宣纸，依然花信尚存，青春不衰。
1.“宣纸”在不同时期有不同的内涵，请按时间顺序加以说明。(4分)
唐代：表示纸张的专有名词，是宣州地区所产高级纸张的总称;宋末元初：“宣纸”是以青檀皮为主要原料的纸张;明清：“宣纸”是以青檀皮和沙田稻草为原料的高级书画纸张;如今的正宗“宣纸”是在安徽泾县及周边地区以青檀皮和沙田稻草做原料，用传统工艺精制而成的书画、裱拓用纸。
2第④段中画横线的句子主要运用了哪种说明方法?有什么作用?(5分)
作比较，把以青檀皮为原料的宣纸与原料中加入沙田稻草的宣纸进行比较，突出了采用青檀皮和沙田稻草为原料的宣纸增强了纸的绵柔度和书法绘画的润墨效果。
3.简要分析第③段中加点词语的表达效果。(5分)
“崭露头角”的意思是头上的角已明显地突出来了，指初显优异的才能。这里用来形容泾县宣纸，生动形象地写出了泾县宣纸显出了自己的优势，并受到关注，体现了说明文语言的生动性。
作文开头怎么写
⑴欲扬先抑，开发胃口
例：唉，老师怎么让我和他坐一个桌呢?她可是我班最凶的女生啦!就因为这，大伙都叫她“虎妞”。
⑵开门见山，直截了当
例：我和阿敏的交情可不一般——初中三年的同桌。对她，我有一肚子的话要说。
⑶描形绘神，印象逼真
例：她，长得真丑：黄瘦的脸;尖尖的下巴;淡得几乎看不见的眉毛下，一双细眯的眼睛;鼻子扁而大;一口参差不齐的牙齿，略有黄色……唉!甭提了，她的外表真不符合这么动听的名字——祝丽丽。
⑷自然交代，平引下文
例：新学期一开始，我就注意到一个问题：我们班三十三名男生，二十七名女生，男生两人一桌恰好多一名，女生亦如此，必将出现一个男生和一个女生同坐一桌的危机。可万万没想到这个危机会降临到我的头上。
形容词知识点
形容词表示事物的形状、性质、颜色、状态等，如“多、少、高、矮、胖、瘦、死板、奢侈、胆小、丑恶、美丽、红色……”。
状态形容词：通红、雪白、红通通、黑不溜秋等前面不能加“很”。
篇4：面条现代文阅读答案
面条现代文阅读答案
①在世界美食文化的大餐桌上，有一种面食简单而平常，却风靡已久，这就是面条。
②若问面条的问世时间，科学的定论为时尚早。有资料记载，1991年，考古学家在我国新疆一处两千年前的墓葬里.发现器皿中盛有又细又长的食物。这是迄今为止发现的最古老的面条。墓葬的主人是早在25前就定居在新疆的古欧洲人，他们可能是最早制作面条的先人。
③面条横跨亚欧，它的普及与商贸密切相关。我国宋代的开封曾有“面条天堂”的美誉，这与其繁华开放的国际商贸大都会的地位不无关系。有文字记载，当时阿拉伯商队长途báshè 穿越丝绸之路来到开封经商，能够保存6个月的干面条就是他们最喜爱的食品。在经商途中，他们将干面条技术传播到了其他国家。后来，面条又以开封为起点，传播到蒙古、韩国、日本等国。商贸的繁荣客观上促进了面条的普及推广。
④传说中世纪初期，阿拉伯人征服了意大利的西西里，于是阿拉伯面条就随着伊斯兰文化传入西西里，促成了意大利面的诞生。20世纪60年代，一批西藏喇嘛为传播中国文化来到不丹，不久，不丹人的餐桌上出现了一种新的面食——“面迟”。有学者认为“面迟”是对中文词语“面条”的异读，也是两国文化交融的见证。可见，面条的发展与不同地域的文化融合有关。
⑤面条细长易煮，可干食，可汤食，适合东西方不同的烹饪方法，因而能够受到全世界人民的青睐，成为人见人爱的美食。如今，全球50亿人口每年消费約100亿块现代版干面条——方便面，如果用这些方便面来搭建埃菲尔铁塔，结果会怎么样呢?这些方便面足以搭建327座埃菲铁塔!
⑥在面条普及和发展的过程中，人们赋予它丰富的象征意义。仅以亚洲为例：在日本，人们在农历七月初七吃素面象征着好运连连。在泰国，人们在欢庆的日子里吃面条象征着喜事不绝。在我们中国，生日吃面条的传统绵延千年，它象征着福如东海、寿比南山。细长的面条蕴含着人们对好运绵长、幸福持久的殷切希望。
⑦一碗小小的面条丰富着我们的饮食文化。它是一种“美味粘合剂”，内有不同寻常的意义。面条记录着人类几千年的历史，它在不同地域间传递文化，连接起全世界。
1. 根据拼音写汉字。(2分)
báshè ___
2. 第⑦段画线句在文中的意思是指___
3. 面条的普及与发展有哪些原因?请概括。(6分)
4. 下列对本文内容理解正确的一项是：(3分)
A世界上最早的面条出现在新疆。 B阿拉伯人是最早发明干面条的。
C全球年消费方便面100亿块左右。 D人们经常在欢庆的日子里吃面条。
5. 下列这段文字可以放在本文哪一段末尾?请具体阐明理由。(5分)
在一幅欧洲中世纪时期的油画上，有一名妇女正在揉面，而另一名妇女在把又细又长的生面条挂在架子上准备晾干。这表明距今1000年前，面条又神秘地出现在地球的另一端——欧洲。
参考答案：
1.跋涉手
2.面条这种食物丰富了饮食文化，并在不同地域间传递文化，连接世界。
3商贸的繁荣促进了面条的普及与推广 不同地域的文化融合促进了面条的发展
人们赋予面最美好的象征意义促进了面条的普及
4.C
5.这段文字可以放在第2段末。这段文字阐述了距今1000年前面条在欧洲出现的情况。
从内容上来看，是阐述面条的历史，与第2段的内容相同。此外，这段文字中“又抻秘地出现在地球的另一端”中的“又”“另一端”是相对于第2段中说明的最早的面条出现在新疆来说的，从结构上看，这段文字也照应了第3段韵首句“面条横跨亚欧”。
不同类型的题目选择不同的解答方法
1、上下联系。将问题放在上下文中思考。此方法适用于理解词义;理解含义深刻句子;找近义词、反义词等。
2、换位思考。就是让我们与作者进行角色互换，站在作者的立场上思考问题并做出回答。此方法适用于问答以及体会作者的思想感情等。
3、联系生活。即从文本中跳出来，把思维的范围再扩大，想想与此有联系的东西：如学过的课文、知识的积累、生活经验是否可帮助自己解题。此方法特别适用于谈自自己的感想、体会或者理解含义深刻的句子类题目。
4、立足中心。这是解答阅读题最不能忽视的一种方法。从文章中心出发来思考每一个问题，答案就有了落脚点。
修辞手法的作用：
(1)它本身的作用;(2)结合句子语境。
1、比喻、拟人：生动形象;
答题格式：生动形象地写出了+对象+特性。
2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等;
答题格式：强调了+对象+特性
3;设问：引起读者注意和思考;
答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考
篇5：《蜡烛的前世今生》阅读训练及答案
《蜡烛的前世今生》阅读训练及答案
停电的夜晚越来越少，精关的工艺蜡烛却渐渐流行起来。光线和阴影在摇曳地做着游戏，令人遐思。蜡烛带给我们的别样温存，也许是任何照明方式都难以取代的。
①蜡烛的发展
原始人的主要照明工具是纤维浸透油脂的火把，逐渐的，油脂包裹纤维的蜡烛在很多国家被独立发明出来。显然，蜡烛比火把和油灯更加便携轻巧，而且烛芯可以使它完全直立燃烧。
人类早期制作蜡烛的原料是动物脂肪，5000年前的埃及人把芦苇插在牛羊的脂肪中点燃，这可以算是蜡烛的雏形。后来蜜蜂腹部蜡腺分泌出的蜂蜡、提炼自鲸鱼油脂的鲸蜡、从棕榈树叶和月桂果等植物中提取的蜡油，很快取代了牛羊脂蜡。不过那时民间照明用的多是油灯，只有贵族和皇室才能使得起蜡烛，因为脂蜡是可以食用的，大多还非常有营养，人们可以用它来充饥。
蜡烛真正放下身价是在19世纪。化学家从煤焦油中分离出石蜡，商人们开始用机器大量生产石蜡蜡烛，就是我们最常见的细长白蜡。此后，曾经的“照明贵族”也就变得不那么稀罕了。作为照明方式，蜡烛迎来了属于它的辉煌时代。可惜好景不长，随后而来的电灯让这种亦真亦幻的光亮逐渐退出了历史舞台。
②
“蜡炬成灰泪始干”，越烧越短的蜡灶究竟去哪了?燃烧时蜡由固态熔化成液态，生成水和二氧化碳，熄灭后又逐渐凝固。在这个从物理到化学再到物理变化的过程中，烛芯起着关键作用。
燃烧的烛芯使周围的蜡升温熔化后发生“毛细现象”，蜡液沿着烛芯上升，作为燃料被消耗掉以后，露出更多的烛芯，继续供给燃烧。
“何当共剪西窗烛”看似浪漫，实际是件很麻烦的事。最早用两根棉线搓成的烛芯无法充分燃烧，如果没有及时把炭化的末端剪掉，蜡烛就可能熄灭。直到18，一个法国人发明了三根棉线编成的辫状烛芯。与两根棉线搓成的烛芯相比，三根棉线编成的`烛芯燃烧时能自然松开，末端完全烧掉，省去了剪烛花的麻烦。
③
被电灯取代的蜡烛，逐渐成了停电时的备用品，但是更多时候它们被用在特殊场合。 在蜡烛发明伊始，它就被赋予了一种神秘色彩。基督教徒很早就把蜡烛视为宗教神物。在东方和西方的文化中，也都有为逝者长燃蜡烛的习俗，点燃的蜡烛象征着不灭的灵魂。
生日宴会上，先许个愿，再一口气吹熄蜡烛，据说能够让你梦想成真。这个传统来源于古希腊，月亮女神生日时，人们在祭坛上供奉蜂蜜蛋糕，插上点燃的蜡烛，比喻月亮撒向人间的轻柔光芒。这个传统后来被用在希腊孩子们的庆生会上，逐渐在许多国家流行开来，沿用至今。
“洞房花烛夜”时，又粗又长的红烛被称为“喜烛”。喜烛从头烧到底，是对新人白头偕老的祝福。
如今，流行的工艺蜡有着各种色彩、形状和香味，它们是在蜡的基础上添加了颜料、精油等辅料。工艺蜡烛优雅的外形被摇曳的烛光衬托着，慢慢挥发出诱人的香味，营造出温馨而浪漫的氛围。现在，帮人减肥或戒烟的各种保健蜡也被发明出来了。看来，蜡烛的传说仍然被书写着，也许会一直延续下去。
14．根据文意，在文中②③处的横线上拟写小标题。(4分)
① 蜡烛的发展 ② ③
L5．依据第①部分内容填空。(2分)
蜡烛的发展历程：
16．第②部分在介绍烛芯的发展变化时，主要运用了什么说明方法?有何作用?(2分)
17．根据文意和表格内容提示，填写下面空格。(2分)
使用环境
作 用
①宗教、习俗
被视为神物；点燃的蜡烛象征灵魂不灭
②
③
④日常生活中
营造浪漫气氛；具有保健作用
参考答案：
14．答案示例：②蜡烛的燃烧 ③蜡烛的特殊作用(评分：4分。每空2分，其中“蜡烛的特殊作用”没有“特殊”一词扣1分)
15．脂蜡(牛羊脂蜡) 石蜡(评分：2分。每框1分)
16．作比较。(1分)突出说明了三根棉线编制成的烛芯的优点。(1分)
17．②生日宴会 吹熄蜡烛希望梦想成真(大意对即可)(1分) ③洞房花烛夜 祝福新人白头偕老(1分)《蜡烛的前世今生》阅读答案
篇6：中国一词的前世今生阅读答案
①何尊①于1963年出土于陕西省宝鸡市陈仓区的贾村。内胆底部有一篇铭文，其中“宅兹中国”是“中国”二字最早的文字记载。
②《左传・庄公三十一年》有“凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法。《公羊传・禧公四年》称：“南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢、卫等国，被称作“救中国”，足见此时的“中国”，已经扩大到被认为是“诸夏”的'国家。
③“华夏”一词最早见于《左传・襄公二十六年》，“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也。”“华夏”所指即为中原，至今仍为中国的别称。
④“中国”一词后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”三是指中原地区。四是指国内、内地，如《史记・武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。”五是指诸夏族居住的地区。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代来，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。
⑤“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。
⑥“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”“九州”“四海”“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。“九州”之名，起于战国中期，一直沿用至今。
⑦“中国”正式作为国名，则始于辛亥革命以后。（有删改）
【注释】①何尊：中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。
【阅读题目】
1．阅读全文，概括选文的说明内容。（2分）
2．选文运用了什么说明顺序？（1分）
3．选文主要运用了什么说明方法？有什么作用？（2分）
4．下列选项，表述不符合文意的一项是（2分）
A．“华夏”一词最早见于《左传・襄公二十六年》，至今仍为中国的别称。
B．《史记・武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”中的“中国”一词指国内、内地。
C．从夏、商、周开始直到清末，“中国”一名从未作为一个王朝或政权的正式国名，它仅仅是一种地域观念。
D．“中国”一词后来随着所指对象不同而有六种不同概念。
【答案】
1．本文说明了“中国”一词的演变历史。（答出说明对象及内容即可，如答“本文说明了‘中国’一词的前世今生”给1分。）
2．时间顺序。
3．引用（引资料）。本文引用大量文献资料，充分具体地说明“中国”一词的演变历史，这些引用增强了文章的说服力。 （说明方法1分，作用1分。）
4．D
篇7： 前世与今生散文阅读
前世与今生散文阅读
轮回斩断今生缘，
萍萍起灭心难安。
明日说好共黄泉，
可知忘川河流生生灭。
今生为何人，前世为何物，似乎从生活细节中可以推算些许。依照老人说法，那些爱吃之人，前世莫不是饿死的；爱玩爱自由之人，前世莫不是关起来失去中自由的；那些伤感之人，莫不是前世有未了尘缘之人；那些有特殊胎记的，莫不是前世受苦类之人……而我前世是什么，是不是可以推断呢？
有时风轻云淡，谁也不知道我已咬紧牙关，风一样的男子，笑起来没心没肺，可又有谁知道午夜无人，反而无声落泪。前生缘，今生执念，想必该来的自然会来，不该来的，盼也无益，求也无用。想想心之归属，行事做派，无论前世今生，我猜，自己可能是一条鱼吧。
有人说鱼的记忆只有三秒，那么留给我前世记忆的一定是临行前的那一丝残存。半天不喝水便要上火了，即使不是鱼儿，也是水生植物或动物吧。呆在水里的感觉是非常好的，似乎在水里也有一种莫名的亲切感。可以泡在水里，几个小时不想出来，在水里整个心都是平静的，淡然看人间万象，听花开花落。
亦不知，坐亦禅，行亦禅，缘起即灭，缘生已空。无论何时，我们都是时间的过客，总有一天，会和我们所有的`一切永别。眼前的，好好珍惜；过去的，坦然面对；该来的，欣然接受。鱼也好，人也罢，只不过是天地万物衍生出来世间小小的一粒。
喜欢夜的黑，在夜里伤感，追寻前世死前的记忆，是什么呢？河水干涸？刀俎鱼肉？缘起缘灭？无从考证又如何，只是现世为人，或恐怕也是一条多情之鱼了？牢牢骚骚，没心没肺，又何必执着于世？一醉千觞，方解这世间烦扰……
篇8：《圈子情结的前世今生》阅读题答案
《圈子情结的前世今生》阅读题答案
试题内容：
(一)论述类文本阅读(9分)
阅读下面文字，完成10～12题。
“圈子情结”的前世今生司徒伟智传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在70年前写的《乡土中国》一书，就提出中国的 乡村“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。乡亲交往，全凭相熟度、关系度。 好比投石入水的涟漪，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。最密的“小圈子”，非本家叔伯舅姨或外姓“铁哥”“铁妹”则莫入，属于“熟人社会”里的核心单位。
存在决定意识。不过意识有相对独立性，打下血缘宗族出身印记的“圈子情结”会横向位移，从乡村走向各行各业各阶层。
一入“小圈子”，最须讲究“义气”。义气的优点是注重情谊，缺点是只重情谊。见圈 内事，要帮，哪怕是坏事；见圈外事，懒理，哪怕很正当。你看古代推崇的一班“义士”， 有很多其实彰显的是圈内之谊亦即投桃报李的个人情义，缺乏大义，不够正义。专诸、荆轲不就是如此？
亲不亲，圈上分。任你大大小小是非，一碰上老兄老友老关系，我立马判定，选边，站队。费孝通是深刻的，他从“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么”“这不 是见外了么”的寻常话语中，分辨出其间具备“现代社会的阻碍”之或然性。原因在于：“ 观代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。”当今人口大流动，必然到处碰上陌生人，且多的是匿名者。陌生人保持日常互动，确定彼此边界，须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。“有纠纷找法律”成为共识，欲找老兄老友老关系，难矣哉。
难找，他还是使劲儿找。熟人社会的经验，或曰“圈子情结”，会发生纵向位移，这也是意识形态相对独立性在陌生人社会的表现。诚然，看病找相熟的'医生，求教知识难点找老同学控制在适度范围内则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最“重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，只顾拉拉扯扯，则不可。
现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：“斯隆担任总裁的50多年里，他没在通用公司结交一个朋友。要想和他成为真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。”总之上下级间不容称兄道弟。
硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会 遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地?
（摘编自《学习时报》20 l 3年9月1 3日）
10．下列对文章的理解和分析不正确的一项是( )(3分)
A．存在决定意识，“圈子情结”是乡土社会、血缘社会的产物，带有血缘宗族的印记。
B．“小圈子”讲究义气，注重情谊，缺乏大义，不够正义，不懂是非，只是根据圈子来判定，选边，站队。
C．现代社会是个由陌生人组成的社会，打下血缘宗族出身印记的“圈子情结”可能会成为现代社会的阻碍。
D．作为意识形态的“圈子情结”表现出它的相对独立性，在陌生人社会中虽难有立足之地却依然存在。
11．“圈子情结”的横向位移和纵向位移各指什么?(3分)
答：_______________________________________
12．在现代社会里，应该怎样对待“圈子隋结”?请简要概括文章的观点。(3分)
答：________________________________________
试题答案：
三、现代文阅读(24分)
（一）论述类文本阅读（9分）-
10． ( 3分）B
11．( 3分）“圈子情结”的横向位移是指“圈子情结”从乡村扩展到社会各行各业各阶层（1分）。“圈子情结”的纵向位移是指以前熟人社会形成的“圈子情结”在当今陌生人社会继续存在使用（2分）。-
12．( 3分）在日常生活中把“圈子情结”控制在适度范围，不可让它泛化开来（l分）。现代社会管理要去“圈子”化，树契约化（2分）
篇9：现代文阅读及答案
现代文阅读及答案精选
阅读下文，完成下列试题。
但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶①他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，②他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。
有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。
我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发见了他。他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手抓断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，没有留心。
1．我不爱放风筝的原因是_____________。
2．第一段两个“他”的含义是：
①指_____________
②指_____________
3．根据选文第二段内容写出记叙的`要素。
时间：_____________
地点：_____________
人物：_____________
起因：_________________________________________
经过：_________________________________________
结果：_________________________________________
4．找出第一段中分别从肖像、神态、动作三方面描写小兄弟的词语。（每一条至少写出一个）
___________________________________________________________
5．在文中划出描写小兄弟观望他人放风筝的语句。这些文字为我们勾画了一个什么样的儿童形象？
___________________________________________________________
参考答案：
1．因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。
2．①风筝 ②小兄弟
3．时间：有一天
地点：堆积杂物的小屋
人物：我、小兄弟
起因：多日不很看见他了
经过：发现他在小屋里做风筝
结果：“我”给他折断、踏扁了。
4．肖像：瘦得不堪（多病）；神态：呆看（出神）；动作：跳跃（惊呼）
5．语句：他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。
为我们刻画出一个天真、活泼、瘦弱的小兄弟形象。
篇10：现代文阅读答案
现代文阅读答案
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在甲骨文和金文中均有所见。历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从形而下的具体器物与感官经验抽象为形而上的价值理念和精神诉求，用来表达协调、调和、协和、和谐、和睦、和平、平和等思想观念。“和”成为涵盖自然（天地人）、社会（群家己）、内心（情欲意）等层面与音乐、绘画、饮食和养生等领域的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说，一个“和”字，差不多道尽了中华文明的精神特质。
先贤所谓“和”，是“异”中之“和”，无“异”就无“和”。用今人的流行话语说，“和”讲的就是“多样性的统一”。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹性的倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡；而“和”对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门。
古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的洞识。《左传昭公二十年》载，齐国晏婴与齐景公论“和”“同”之别，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“声亦如味”，和“六律”、“七音”方为悦耳动听的音乐。相反，“同之不可也如是”，一种调料难免乏味，一种声音让人厌烦。在此基础上，孔子明确提出“和而不同”的命题，并把和同与否作为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和。”这与《中庸》所载的孔子“君子和而不流”的说法，意义相近。孔子将事事苟同、不讲原则的人讥为“乡愿”，即好好先生，他批评说：“乡愿，德之贼也。”章太炎在《诸子学略说》中说：“所谓中庸，实无异于乡愿……若夫逢衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，则一国皆称愿人。所谓中庸者，是国愿，是有甚于乡愿者也。”章太炎的这段话是很有见地的，他提出儒家虽然力图划清“中庸”与“乡愿”之界限，但是“中庸”的随时而动，与“乡愿”的见风使舵实质上没有什么太大的区别。应该说，被章太炎贬为“乡愿”、“国愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸，而是指它在历史上扭曲变形的社会表现；他所批评的孔子，也并非孔子本人，乃是专制政治的符号性存在。孔子及其价值理念，在后世没能摆脱被毒化与同化的厄运。
在精神层面，“和而不同”的理念，从被动的方面看，含有反抗政治强权或文化霸权的压迫与同化之意；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。
1．下列有关“和”与“同”的关系，表述不正确的一项是 （ ）
A．“和”完全涵盖了中华文明的精神实质，而“同”则忽略个性存在。
B．“和”承认事物的差异性、多样性，而“同”则排斥异己，消灭差别。
C．“和”强调事物的相成相济、互动互补，而“同”则导致事物的发展停滞甚至灭亡。
D．“和”强调多样性的统一,强调多样性的坚守,而“同”体现出单一性、纯粹性的倾向。
2．下列有关古人对“和”的认识的表述，符合原文意思的一项是 （ ）
A．晏婴与齐景公分别以美味佳肴与动听的音乐为喻,强调了“和”与“同”的本质区别。
B．孔子提出“和而不同”的命题的根本目的在于规范君子与小人最根本的区分标准。
C．在章太炎看来，不论其实质，还是危害程度，“中庸”与“乡愿”没有本质区别。
D．古人对于“和”的认识是一个动态的发展的过程，也往往与道德或政治产生某种必然的'联系。
3．下列各项的表述不符合原文意思的一项是 （ ）
A．从“和”字的汉字构成与最初意义来看，“和”主要应该与某种具体的器物有关。
B．“和”所强调的多样性坚守正是万物相互交融的门径，也是万物生生不息的不二法门。
C．“和而不同”既有反抗压迫、反抗同化的内涵，又有兼容并蓄、海纳百川的精神要义。
D．被章太炎贬为“乡愿”“国愿”的中庸是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸在历史上扭曲变形的社会表现。
参考答案：
1．A（A．对“和”的表述扩大了范围，原文是“差不多道尽了中华文明的精神特质”。）
2．D（A．“晏婴与齐景公分别以……本质区别”的说法不正确，从文中的表述看，应是“晏婴以……本质区别”；B．孔子提出的两个结论性的观点不带有明确的目的关系；C．章太炎认为，两者在危害程度上是不同的。）
3．B（原文是说“‘和’对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门”。）“汉字中的和，渊源有自，其来尚矣”阅读答案
篇11：现代文阅读答案
关于现代文阅读答案
（1）“人家是说了再做，我是做了再说。”
（2）“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
（3）作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。1930年到1932年，“望闻问切”也只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
（4）不动不响，无声无闻。一个又一个大的'四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
（5）他并没有“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
（6）“做”了，他自己也没有“说”。他由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何防一下楼”的主人。
1、概括文段的大意。
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2、文段是抓住闻一多的什么特点来介绍闻一多的？
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3、第六自然段是紧承上文哪一句话记叙的？
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4、闻一多研究唐诗宋词的目的是什么？（可以用文中原话回答）
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5、文中划线的词语表现了什么？
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6、“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。”这句话用了什么样修辞手法？有何作用？
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7、读了此文段你受到了什么启发？
________________________________________________________________________________________参考答案：1、写闻一多在学术方面，实干苦干，硕果累累。（意思对即可）
2、做了再说，做了也不说。（意思对即可）
3、人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。（意思对即可）
4、他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。（意思对即可）
5、表现了闻一多在学术研究上的刻苦勤奋。（意思对即可）
6、比喻。突出了纸上的字写得密，写得整齐，从而突出了闻一多在学术上下的功夫之深。（意思对即可）
7、言之成理即可。
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面条的前世今生现代文阅读答案（集锦11篇）
