【导语】“今日免”通过精心收集，向本站投稿了8篇超越等待散文，下面是小编帮大家整理后的超越等待散文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：超越等待散文
有些人喜欢等待，等待春天来了，看满园花开，听潺潺流水；喜欢秋天来了，才穿过绵软的原野，去触摸大自然已有些苍凉的晚景。或者等待酷暑的到来，间或还会抱怨炎阳的暴晒；或者等待严冬的到来，也许还会惧怕寒冷的惦顾。等待的过程，生命可能会很平静的，平静得会昏昏欲睡，平静得会了无生机。等待的背后，是一种缺乏生命激情的胆怯和徘徊，是一种安于现状的惰怠和无奈。
我喜欢流浪，喜欢生命的漂泊和漫游。当然，这种漂泊和漫游，并不是毫无目的的。生命的历程中，我想要攀越伟岸的高山，去扑捉天和地的广袤和无限。我想要趟过奔流的河水，去释放生命的激越和搏斗。我想要走进春的细雨，聆听我心的呼吸。我想要走进夏的凉夜，畅想星光里那飘渺的童话世界，我想要走进秋的丰饶，体验生命的成熟和厚重。我想要走进冬的飘雪，感受万物在萧杀后独有的宁静和大地在宁静中孕育春之声的气息。
是啊，我们的生命是和大自然息息相关的，如果隔离了和大自然的亲近，那我，我们的心灵就会日渐干枯。我们的`生活为什么那么平淡甚至平庸，是因为我们缺失历险的情致，缺失超越的冲动。无限风光在险峰，只有历其险，才能阅其美。
如果我们过于忙碌，没有时间领略大自然的风情和别致，那就去热爱我们的生活，感恩我们的生活吧！
不论我们的年岁有多大，我们都应存有一颗纯真至爱的童心。有了童心，便会对神奇的大自然充满幻想，会对生命充满惊奇的探究。鲁迅的《过客》里的老人和小孩，哪个更能让人看到希望？我想对于一个看重生命过程的人，这其实与年龄没有多大关系。
每天早上，当你睁开眼睛，面对朝阳，应该微笑，感谢新的一天给你带来的霞光，照亮了你的生命。当黑夜降临时，你也不要埋怨一天的疲惫。生活的重担，也许会使你很深刻的体会到付出之于生命更有一种踏实感。相信梦里的明天，依然阳光灿烂。
不要说你已经老了，应该高呼，要好好的活着。不要说你已错过人生最华美的韶光，想办法让你现有的每一天过的充实而有意义。
生命是一种过程，一种特殊的心灵体验过称。无论是大自然的风情，还是我们生命的光阴，都不要去挑剔，而是应该去赞美；也不要去埋怨，而应该去享受。任是风吹雨打，任是春和景明，我们都要用心去感受，用心去欣赏。逃避或等待，都是虚度光阴。如果你要回想，只能是喟叹！
篇2：超越漂泊散文
超越漂泊散文
就这样凋谢。那个故事的结局又在青果内哭泣，像你在燠热的夏季，很温柔地噙一口雪糕。永生难忘呵：雪花私奔的夜里，我偷偷吮吸过你的圣山。多么百合的浪漫！灿烂的晚霞一直关注着我们，于是，你月光或氤氲的身体开始潮起潮落。
已经剥开了最黑的夜晚。我仍然没有得到凝脂般的肌肤。美女腾空而去时。还有谁令你如此寸断肝肠？樱花的消息仅仅是一种粉红色的剧痛呵：今夜！月亮就是岁月唯一的肿瘤。
告诉我，雪花的灰烬是水么？那么，爱情的灰烬应该是什么？如果我以火山的速度靠近你，能否与你一起落入虚无的杯盏？尘埃未定的歌声，一定无边无际？像雾像风又像我内心的`沙漠。突然来临的幸运不一定是幸运呵：那些巨大的羽翼载我飞翔，也足够让我自万丈高空跌落。
蝶舞莺飞。难道死亡就是上帝唯一的拐杖？当我的双腿超越了漂泊，我会在你床前撒满姹紫嫣红的梦想！因为爱你，我才默默忍受这种盲目的孤独呵。在春天之上，爱与恨都是错误的。是吗？撕裂往往从一个动词开始。然而，我体内的泉水却永远拒绝撕裂，因为汲水的人早已背叛了陶罐天空里的坡地。
这是灵魂里的高坡。星星尽情歌唱在坡地之上，以声色的芬芳不断招引着我们。
最纯洁最温柔的一朵就是你迷离的眼睛么？洪水漫漶家园时，鸽哨与你一起飞走。只留下我暗自啜泣。我因怀念你而生死未卜。
今夜。月光与臆想中的白雪一道飘入圣地重新安慰我。然而，并没有明示，你现在身在何处！
童时贫困且忧伤而灿烂的梦想也去了何方呵？上帝，你为什么忽然失语？难道你的喉舌早已被魔鬼偷走？
我曾与你在裸体般柔滑的草原上纵情歌唱呀！那时，你的声音比苹果还甜。比葡萄更泪！
已经命定么，就请你无声无息地闪烁吧，星星之花？请以闪电般疼痛的芬芳打开这片古老的黑夜：肯定有一座年轻的坟茔，深深地葬着我们的爱情与梦想，还有上帝和蚂蚁的食粮。
那是一个习惯于信仰的时代呵！亲爱的，你真的已将它遗忘?
篇3：等待散文
等待散文
等待，即不采取行动，直到所期望的人、事物或情况出现。
人生有许多形式的等待，寓言《守株待兔》告诉我们，有些等待可不等；寓言《揠苗助长》告诉我们，有些等待必须得等；寓言《刻舟求剑》告诉我们，有些等待却又等不得。
现实的学习中，总能看到这样一些人，平时坐在教室里不刻苦努力，让时间风过无痕，直到考试临近了才去临阵磨一一，书到用时方恨少，这就好比《刻舟求剑》，其结果只能是迟了、悔了。若长时间如此，就应了那句“少年不知勤学苦，白首方悔读书迟。”
因此，对于那些一旦过去就不复再来的人、事物和情况，我们等不得。
现实生活中，还能看到一些内心无比浮躁，却又急于求成的人，他总想自己能够一步登天，总想一一夜之间所有的梦想就可以实现，盼望一一夜成名、祈求上天让自己一一夜暴富起来，渴望自己一下子拥有渊博的学识等等，当然，与前面不同的是，他们会像《守株待兔》一样，愿意去等，只是他们从不肯实实在在、勤勤恳恳地去脚踏实地，去克服困难、去努力奋斗。他们善于在困难面前给退缩找借口，替失败找理由，这种消极等待的人，这种想着不劳而获的人，其一生都难以有所作为。这种《守株待兔》不但 “待”不来“兔子”，反而把庄稼给“待”荒废了。
因此，那些消极的等待，不可等。
对梦想的等待，需要我们把它变成“期待”。虽说等待和期待是一对孪生兄弟，但彼此性格上的差异还是很大的。等待往往表现出极为吝啬时间，不仅不给人多些分秒，还很容易烦躁。而期待就相对要成熟、稳重和老练得多了，时间对他而言，就好比如那些成功商人的运作资本，他们认为“该花的钱就必须得花”，期待同样认为：该花的`时间就必须得花。期待之所以能誉之为成熟和稳重，是因为他懂得跟自己的未来签下一个互赢互利的合同，这合同期限的时间通常都不短，所以也就急不来，因此“期待”后面往往还带个“已久”，如此看来，期待哪会争分夺秒，他真正在意的是跟“未来”的那个“合同”，在那个合同里头，“未来”许诺“现在”成功， “现在”则许诺“未来”要全力以赴，积极开创，勇于在困境中求生、求进，当时机不成熟时，“现在”会不断地积蓄自己的力量，当一旦条件具备，时机成熟，“现在”就能够一举成功，实现“未来”――实现人生的梦想！
因此，有些等待需要用漫长的岁月去等，而且它又让你非等不可。
归结起来，我对“等待”持三个应变原则，即等不得、不可等以及非等不可。
篇4：超越狭义,宽以待人散文
超越狭义,宽以待人散文
昨日破五，按照惯例初五过了这年就算过去了，时间真快。随着经济的发展和社会融入世界，这年味越来越淡了，少了小时候的年味和气氛。明天该上班了，静心盘点一下自己的心情，做好准备，迎接新的挑战。此时,似有丝丝感慨涌上心头，该怎么说的呢？窗外大街上个体商店鞭炮声不绝于耳，烟花弥漫遗留下大年最后的韵味。突然有一种感伤，或许真的跟不上时代了吧？想想算来，也不尽然，五千年的传统美德不会丢弃吧，而那些无言的境界有时候不是默契，却成了条约。
昨晚，听邻居说：有一对小两口在冷战，起源是谁多做了饭。怎么就这样了呢？据说他家按照惯例是每人烧一周饭菜，那周结束，丈夫对妻子说：“下周该你了，这周我做完了。”“我有些不舒服，本周你继续。”丈夫却极其不愿意，妻子也倍感委屈，于是冷战开始，似有暴风雨来临前的沉默，更有大战开始时的屏住呼吸。唉！这“相敬如宾”就这样成了“相静”如陌生人。也许各自的心里真的不是滋味，也许都在想该打破僵局，也许谁都只是不想放下面子，却都承受着不高兴不愉快，这种纠结在家真的是隐患，是不定时的炸弹。虽然一切都是平等化了，然而家不是讲理讲公平的地方，夫妻共同生活的这种特殊关系更需要自觉的体贴和默契。体贴就是揣摩对方的处境和要求，不待对方出言，就主动关心、帮助。默契，就是心有灵犀一点通，不必用语言来露声露色，更不必用语言来斤斤计较，讨价还价。而这种冷战究竟意味着什么？是一种深沉无私吗？是无言的大爱吗？是不计利害吗？这种感情是一心为对方吗？当然不是，如果真的为对方，应该是想不到或来不及想到自己这样做应该得到什么回报。而家庭这种特殊的关系赋予夫妻的责任就是应该考虑的是给予却不是索取。
曾记得，俺在农村，邻里几乎是一个大家庭，母亲每天天不亮就起床，很多时候去地里干活，小时候的我和弟弟没人照看，邻居就主动帮忙。娘每每做点玉米面馍馍，或是包了红薯面饺子，都会自己舍不得吃也要给邻居送上点。各自内心都充满感激之情。不过反过来计算一下，邻里的送换礼物，一年来你会发现，有趣的是次数几乎相同，当谁都不会去计较，如果一方有了小心眼，总计算着自己不划算，那真的无法相处了。时过境迁，这种充满着爱的关心帮助，依旧在内心波光明影，永不褪色。
如今都市语言在流行，会听到太多诸如此类的话语。妈妈对孩子说：宝贝，妈妈为你倾尽毕生心血，将来你可别忘了妈妈；恋人对恋人说：你看人家，才认识几个月就为女方花了很多钱，送了很多礼物，你看你！可怕的是我们对此司空见惯了。母爱成了养老的交易，恋爱成了金钱的奴隶，爱成了聘礼的工具。这种赤裸裸的家庭关系没有了温情亲情，冰冷抑郁。特别是在所谓的现代文明里，孩子做家务，父母要付费。那父母向谁要费用呢？孩子结婚要车房，唯独不要老人。母亲流泪了，因为不能满足孩子的要求；孩子出走了，因为没得到需要的；父亲沉默了，自责自己没地位金钱；苍天流泪了，社会进步换来的是没有温暖的人情。
一位作家曾把人生比作是蜘蛛网，他说：“我们生活在世界上，对他人的热爱，憎恨和冷漠，就像抖动一个大蜘蛛网，我影响着他人，他人又影响他人，巨网振动，辗转波及，不知何处止，何时休。”现实里不乏有些人鼓吹毫无价值的希望，让人纠结、抑郁、愤怒，不知道是不是自己受了委屈，或是遭遇不幸。但不论原因如何，他们孤僻，冷淡，梦想幻灭，希望成灰，欢乐失色，尖酸刻薄，最终失去理智，脸面无光，信心瓦解，留下来的只有恐惧。难道这些是享受人生吗？如此这般人生网，谁又敢接近呢？不得不避而远之吧！这不是他人有意在疏远你，而是你自己与人群越来越远，渐行渐远。
其实，改变一个人的'命运往往是他的才华，而一个受后人尊敬的人，绝不仅仅是他的传世作品，更重要的是他的人品。大家一定听说过穆律罗恩的骄傲吧：他自己是一个贵族，十七世纪西班牙当时最有名的画家，却将奴隶塞伯斯蒂培养成和他自己齐名的画家。他从不看低塞伯斯蒂，当发现塞伯斯蒂的刻苦和才华后，他还了塞伯斯蒂人身自由。最终塞伯斯蒂成了穆律罗恩人生最大的骄傲。而那些说穆律罗恩傻瓜的人，最终才觉得自己那么浅薄。人生在世，应该尊重身边的每一个人，无论他出于什么境况，什么地位……最少他还是一个人！
又想起一个故事：一只狮子抓住了老鼠，这只狮子经不住老鼠的苦苦哀求，放了即将到口的猎物。小老鼠临走时说，以后有机会我一定会报答你。狮子说你一只小小的老鼠能帮我什么忙呢？快走吧，不然我会后悔放过你。后来，狮子掉进猎人设计的圈套，被猎人用巨网网住。生命攸关的时候，小老鼠带领他的家族，撕咬掉巨网的绳索，狮子从而得以逃生。当然，生活中，当需要我们做出选择的时候，我们往往太多的考虑了别人可能对我们的付出，或我们自身的利益。而忽略了别人的需要以及我们应该有什么样的付出。
时光飞逝，百年一瞬，转眼又是春天，超越狭隘，宽宏周围的人，因为春在呼唤！
篇5：冒险与超越散文
冒险与超越散文
如今，很多人喜欢玩刺激，喜欢玩冒险，但这多是大人们的事儿。对于孩子，无论玩什么，健康与安全还是第一重要的。然而，在记忆里，危险的游戏还是有的。
印象最深刻的该是荡秋千了。这是一项游戏，当然也是一项运动，是锻炼身体、放松心情的好项目。这项游戏不知起源于何时，但至少可以用历史悠久这四字来形容了。
影视剧中常有这样的镜头:一位妙龄女子坐在秋千上，身后站着一位同样妙龄的丫环，在后面推她，她便裙袂飞扬、翩然若仙了。这情景确是美极了，不过那属于侯门秀户中小姐玩的秋千，与农村校园里孩子们玩的毫无相同之处。
上小学时，校园里就有一架秋千，那是垂在一个高达十几米的铁架下的。铁架称为联合器，因为除了秋千，还有软梯、吊球、吊杆在上面的。不过为我们所喜欢的只有秋千和软梯。这两者中，秋千又是我们的最爱。
孩子们打秋千首先是要站在上面的，坐着玩儿的常是一二年级的小同学，又常常是被大孩子们驱逐的。高年级的无一例外，都是站着玩儿。
站着好哇!双腿可以自由流动，可以操纵踏板，不必借助外力。操纵秋千也要有些技巧，但很容易掌握。荡去时只要将双腿向前蹬，腰向后弯，荡回时只要双脚向后蹬，胸向前挺——如此而已，只靠自己就能让秋千来回飞荡，一直荡到极致的高度。这根本就不算什么，很短的.时间内一般的孩子都能掌握;难的只是把它荡到理想的高度。
真正的高手是叫人称赞和佩服的，无论他或她学习怎样，但却是真正的英雄。看那秋千在他脚下来回飞荡，似乎脚只是那么轻轻地一蹬，就会将自己送到小树稍上，甚至达到与联合器同样的高度。
这是一项有着极大危险的游戏，如果失手，从十几米高的秋千上飞下来不是垂直的落，是会甩出去的，后果不堪设想。然而时至今日，还从来没有听见过有人从秋千上掉下来的新闻。因为荡秋千是一个循序渐进的过程，也是一个逐步提高的过程，这期间更多是超越自我的喜悦，而不是危险紧张的刺激。
如今，有很多类似的游戏，蹦极就是其中的一种。从十几米甚至更高的高空中跳下来，那要多大的勇气啊？那绝对是对个人的一种挑战。不过蹦极的前提条件是绝对的安全保护，各种相关的设施是至关重要的，这要有专用的器具，它更多是属于成人，一般与孩子们无关。
秋千是真正属于孩子们的游戏啊!尽管有着潜在的危险。同样危险的还有软梯和吊杆。爬上去、滑下来都要考验孩子们的毅力和勇气，而不仅仅是体力和技巧。更有甚者，我们可以从软梯爬上去，在上面吊着身体，用双手攀过联合器的横梁，再从吊杆滑下来。如今想一想都觉得后怕:那可是十几米高啊，万一一失手，将会是怎样可怕的后果？
然而，安全本不仅仅源于外在的设施，更在游戏者的心中、手上，秋千之类的游戏属于真正的勇敢者，它叫孩子们在逐渐的努力中锻炼技巧、增长勇气，而不是如蹦极之类只在一念之间咬咬牙应能的挺过去。也正因为如此，尽管秋千没有任何保护设施，但对于在实践中成长起来的英雄们，危险永远也不会光顾他们。
篇6：超越自己哲理散文
超越自己哲理散文
我这个人既没有什么辉煌的过去，也不会有什么灿烂的未来，在以往这几十年的生活当中，既没有见过什么狂风巨浪，也没有遇到过什么疾风暴雨，我的小日子就像一条清澈见底的小溪流，一年四季都哗哗地吟唱着自己的心曲，缓缓地流往极乐世界。
我生平爱好不多，嗜好不少，好烟、好酒、好茶，好而不贪；爱狗，爱鱼，爱书，爱而不痴。唯独静思，常常惹得我的情绪喜怒哀乐地变化不定。尤其是最近这段日子里，只要是呆坐在办公室里面对着电脑独自静思的时候，大脑中就会不由自主地闪现出超越自己的怪念头。
我究竟要超越自己什么？有时候越想越急，越急越烦躁，烦躁急了就会不由自主地仰天长叹：世人无人理解我，拔剑四顾心茫然。
我的思想经常迷惘倒是真事，锋利的宝剑，我却是从来都没有过一把的，我所有的只是一颗寂寞的心灵和一双苍白无力的手掌。
天天想到一点德行的修炼，月月获得一点科学知识的营养，时常从社会生活当中寻找一些开心的事情做做，这样的生活不就是一种其乐无穷的人生吗？
在有滋有味的日常生活当中，为人处世，一定要做到“施恩莫念，受惠莫忘。”才行。否则，这一辈子恐怕很难成为一的.大写的人。
我坐在电脑桌子跟前，随手在键盘上东一抓西一把地敲打到这里的时候，猛然间，心里头就好像是醒悟了什么事情似的。
真是的，“施恩莫念，受惠莫忘。”这种想法，不就是已经超越了平常的我的这个自己吗？
“大胆的假设，小心地求证，认真的做事，严肃地做人。”
人生一世，能够努力地做到这四点就已经挺不容易了，我实在是没有必要再整天去瞎琢磨一些不着边际的社会问题。
一个人，一旦离开了他自己的现实生活环境，他还能做一些什么事情？
人们通常所说的那一些所谓的成功者，也不过就是自己日常生活当中和工作上的一些小事情长期积累起来的一种结果。这种结果，也是别人的评价，就个人来讲，并没有什么很特殊的人生价值。
一个人，只要是高高兴兴地活着，每天都努力认真地去做自己所遇到的一些平凡的小事情，这就是一种实实在在的生活。
社会生活当中有趣味的事情很多，一些心理健康的人，整天都忙活的不亦乐乎，乐在其中。可也有一些喜欢无病呻吟的人，一天到晚精神空虚、孤独忧郁、怨天尤人、牢骚满腹，说白了，这样的人，就是在慢性自杀，这样的人不只是没有出息，实质上也非常可怜、非常可悲，也是一个挺可恶的人。
一个人，如果把自己的一生都完全寄托在孩子身上，晚年的时候就会懊悔的，就会知道自己做了一辈子的傻事。
任何一个人，一般情况下，也不过就是跟着自己的父母生活二十几年罢了。人们一旦长大了，会跑了，能飞了，就已经是社会上的人了，就会有自己的家庭生活和人生事业，就要在这个社会上千方百计地去寻找自己，这是人类极其自然的客观法则。
一辈子不问二辈子的事，儿孙自有儿孙福。儿女们的事情，做父母的如果过问得太多，事无巨细地都想亲自插手管一管，那就纯粹是自己给自己制造烦恼。
人活着的时候，就得要有自己的思想，就得要有自己的人生精神，就得要有一颗不断进取的心灵，就得要有自己的生活方式和爱好。
会生活的人，生命力旺盛，有内涵，等到自己将来老了，走不动路的时候，也不会成为儿女们的思想包袱和生活累赘。
现在我比较欣赏马克思他女儿和他女婿所选择的那种解脱生命的方法。将来，我和妻子都老了，都感觉到自己实在是不能为社会，为儿女们再做些什么事情的时候，我就希望我们老夫妻俩处理完一些后事，选择一个好日子，她扶着我，我扶着她，双双坐在沙发上，她看着我，我看着她，我给她打一针，她给我打一针，安安静静的手牵着手，心连着心，微笑着闭上眼睛离开这个美妙的人间。
养儿育女，是人世间的自然天道，儿女们的孝顺，是人类社会当中的一种人道。做父母的最好是不要强求儿女们来为自己尽什么孝道，如果人们早早地明白了这个人生的道理，自己的心理就会平衡，身体也就会更加健康，也就能够心安理得地来享受社会生活当中这些丰富多彩的人生乐趣。
人们若是能够对万事万物都抱着这种淡然处之的生活心态，便已经进入了人生的另一个新境界。凡是练成了这种淡功的人，便会得到人世间里的大快乐。一个真正为自己而活着的人，就会让自己走进生活里而不是让生活走出自己。
“书画琴棋诗酒花，当年件件不不离他，而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶。”
篇7：散文《超越自己认识自己》
项羽——项羽横剑一挥，生命之劲松瞬时枯槁成萧瑟秋风中的悲壮。
我看到，那伟岸英姿划掠过滴血残阳，乌江悲鸣，苍穹黯然，楚民哭之如父。
苏轼——吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷锁铁镣中迎风颤抖，发配荒蛮，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍
项羽横剑一挥，生命之劲松瞬时枯槁成萧瑟秋风中的悲壮。
我看到，那伟岸英姿划掠过滴血残阳，乌江悲鸣，苍穹黯然，楚民哭之如父。
余秋雨说过，没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
霸王别姬的千古悲剧，缘于一个男儿对自我认识的太过偏激。
当连营挂出了汉家的旗，当垓下响起刘邦的马蹄声。
我们的英雄惟有以从凋零生命之花来捍卫人活于世的至重尊严。
我好恨，恨我没有早生千年，不能飞临乌江岸，用我孱弱的手，誓死拽下霸王欲将血刃的剑。
轻轻地告诉他“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东弟子多才俊，卷土重来未可知。
困境中的自我否定，桎枯了英雄的雄霸天下的太阳梦；四面楚歌的凄凉，熄灭了男儿曾燃亮过天地的极光。
东坡仰天一啸，生命之佩瑶瞬时飘溢出盈天漫地的磬香。
我看到那飘飘白衣猎猎于萧萧风中，风度翩翩风情万种风华绝代。
这位被林语堂先生誉为“不能为一”却“难能有二”的旷世奇才，一生颠沛流离的坎坷命运，便是一篇超越狭隘自我，演绎壮丽人生的辉煌篇章。
一场莫须有的“乌台诗案”使我们的大文豪苏轼几近陷入灭顶之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷锁铁镣中迎风颤抖，发配荒蛮，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍。
苍茫茫的天涯路，是你居无定所的漂泊；涛隐隐的故垒边却依然响起你震撼苍穹的凯歌。
你认识的`自己是旷达的，所以你在烟瘴四布的密州仍“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千里卷平冈”；你认识的自己是洒脱的，所以你在凄风苦雨的黄州仍“何妨吟啸且徐行”不怕“一蓑烟雨任平生”；你认识自己是超然的，所以你在独处荒僻的琼州仍挚情的吟唱“九死南荒吾不恨，慈游奇绝冠平生”。
苦难历程中的热忱不减，赢得了东坡浪漫潇洒的一生，超越狭隘自我的男儿本色，造就了一段瑰丽的文明。
项羽被突袭的浮云遮住眺望的慧眼。
鸿图霸业灰飞烟灭于自我的孱弱，而傲岸的苏子凭借笃定的自我超越，为漫长的历史，增添了一片经久不衰的绚丽春色。
篇8：人生在于超越散文
人生在于超越散文
万事开头难
好久没登过茱萸峰这样的山了，公司集体出游的第二天，爬上了茱萸峰才找到了感觉。
在集合地点从下往上看它的高度，感觉自己完全可以轻松登顶，但实际上在经过第一段陡峭的阶梯之后，腿力不支，不是累，就是抬不动腿，无奈的坚持到达第一个平台，之后席地而坐，但此时感觉还有余力，应该继续往上爬。
仿佛茱萸峰在阐释一个道理，万事开头难。
稍作休息后，重新起身往上走，这时已有很多同事赶超了过去。
在经过了一段坡度不大的台阶之后，进入了一段平缓的山道，并且上下起伏，爬山的劳顿瞬间轻松了起来，仿佛空中漫步，然后经过了几道拐，竟然看到了熟悉的同事，因为刚才他们没有休息，已经累的走不动了，我依然不急不躁，踏着匀速的'步子，微笑而过，尽量保持规律的呼吸节奏，尽快的甩掉劳累，恢复体力。
前方的路永远充满挑战
因为这不是终点，前行的道路马上就会迎来下一个挑战。
果不其然，没过多久，第二波接近90度的阶梯矗立在面前，因为刚才的漫步，恢复了一些体力，看着面前的路，压力感不大，并且不远的台阶上还有同事在取景拍照，此时的我，竟还有心情调侃一下他们，然后在接下来的一段欢笑声中，毫无压力地上了半程阶梯，另外一个同事，竟然叫我回头，当然是一个V手势POSE，定格成像，后半程也愉快的完成。
苦中作乐
攀登的道路是艰苦的，但是不能因此失去向上的动力和发现过程的乐趣，苦中取乐也许正应此景。
此时又超越了一些人，感觉越超越勇，望到不远处是第二个平台，山上有个庙，庙里是不是有个老和尚?伴随着着一番胡思乱想的好奇，一鼓作气登上平台，映入眼帘的是好开阔的一片天，仰望蓝天，微风拂面，顿时快意四起，深呼吸一圈，然后走到栏杆边俯视山下，满是乘车上山时的盘山车道，很是壮观。转身一座庙，庙里竟供奉着关老爷，茱萸峰是晋豫间的天然屏障，今人辟盘山开八洞，其气概，唯有关老爷镇守于此，一夫当关，万夫莫开，方可与之匹配。
山上有个庙，庙里有个老和尚
继续往上走了一段，真的是体力不支了，依附着山道栏杆，气喘吁吁，此时不断有旁人从身边超越，此次爬山活动用事实在证明，要想达到超越旁人的高度，必须需要付出超越旁人和不懈的努力，离登顶已不远了，所以此刻不能停，继续往上。
庆幸的是前路又是一段平坦道路，让我有了喘息的机会，恢复体力，最终成功登顶。
远方的美丽尽收眼底
登顶之后感觉没什么兴奋的，短暂休息之后，便结队下山。
在这个登顶的过程中，最兴奋的却不是登顶，人生路亦如此，在没有目标的时候朝着目标努力，一旦目标实现，短暂沉湎后，可能会顿觉茫然，但我想既然现在脚下的茱萸峰不是终点，就应继续走下去寻找下一个茱萸峰去征服，我想人生路的重要意义上的不在于目标，也不再实现目标，而在于永远不懈的追寻并超越下一个目标。
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超越等待散文（整理8篇）
