骑士精神随笔

时间：2023-02-01 04:06:48 作者：鲜崽是乖乖综合材料收藏本文下载本文

【导语】“鲜崽是乖乖”通过精心收集，向本站投稿了19篇骑士精神随笔，以下是小编为大家整理后的骑士精神随笔，欢迎阅读与收藏。

目录
第1篇：骑士精神随笔第2篇：堂吉诃德的骑士精神的读书笔记第3篇：骑士第4篇：骑士精神与儒家思想之对比第5篇：骑士精神与儒家思想之对比第6篇：营销人员应具有“骑士精神”第7篇：中国侠义与西方骑士精神之比较第8篇：骑士寓言故事第9篇：龙神骑士第10篇：孤独骑士第11篇：骑士作文第12篇：骑士爱情故事第13篇：长征精神党员随笔第14篇：长征精神随笔100字第15篇：长征精神党员随笔第16篇：长征精神党员随笔第17篇：长征精神随笔100字第18篇：长征精神随笔100字第19篇：长征精神随笔100字

篇1：骑士精神随笔

骑士精神随笔

五月花美丽得有些诡异。她犹如一团热情的烈火，在寒风中依然不肯消逝，使人沉醉在她那娇艳欲滴的赤红之中。五月花带来的是春天的气息，甚至连严冬也会被她的不屈不挠所屈服。

父王临终前对我说：“你一定要成为可以和五月花相媲美的公主。”

这句话刻在了我的心灵深处，成为我的人生目标。从此以后，我每天都要跑到镜子面前仔细端详自己，然后失望地叹气道：“我果然还是不像五月花！”

小女孩在顾影自怜的日子里长大了，八年后的她再次站在镜子前时，镜子中的女孩子已经不是那个稚气未脱的小孩子了。但是童年的憧憬不是这样的。在我的眼里外表是最不可靠的东西。透过冰冷的铁窗，我无奈地仰望着天空的一角，那里有一只渺小的飞鸟。与它相比，我的生活里却缺少了最基本的自由。雄伟的宫殿仿佛是一口枯井，永远将我囚困在孤独身边。我好想飞翔啊！要是可以摆脱掉身上的枷锁，一切荣华富贵我都不在乎了。

清晨，朦胧的红日方从地平线徐徐升起，嘹亮的号角声便打破了古城的寂静。这是从天台向下俯瞰，我得以观赏到骑士们操练的场景。他们互相切磋武艺，或者练习骑术，虽然我从未见过骑士出征的壮观场面，但是仅仅凭靠想象便足以体验到那种誓死如归的气势。

被派往前线的骑士可能再也不会回来，他们的生命却能换回和平。骑士的剑是为了扞卫正义而出鞘的，他们无愧于良心。战马长嘶，铁蹄踏破敌人的野心。长矛闪现，刺入敌人的胸膛。面对死亡，骑士只会还以坚定不移的目光和加倍的攻击。

这就是“骑士精神”的含义吧？

骑士队的小队长是一个沉默的少年。虽然年龄与我相仿，但他的心志远远要比大人们更加成熟。他总是独自一个人坐在城墙上，静静地看着夕阳斜下的景色。他的双眼中充满了忧愁、期望，连我都为他的感情动容。我不喜欢看着他继续消沉下去，于是偶尔会搞一些小恶作剧来捉弄他。看着愠怒的他，我每次都忍不住捧腹大笑，实在有损公主的形象。我每天都生活在他的影子里，同时我也得知他的名字叫“克劳德”。

我期待着那片浮在空中的薄云，总有一天会载着我离去……

我和他的交往令我感到一半欣喜，一半担忧。终于有一天，麻烦不可避免地来临了。母后命我和邻国的王子结婚。对方是一个四肢发达头脑简单的男人，两只邪恶的小眼睛似乎老是在打什么歪主意。我知道历代公主都难免要接受政治婚姻这种逼人发疯的考验，可是为什么我要嫁给一个足以当我叔叔的男人？我很任性地拒绝了王子的无理追求，逃回了房间里，扔下一群尴尬的大傻瓜在那里发呆。

即使是身不由己的公主也应该有选择幸福的权力吧？

我的幸福啊！你会像骑士一般拼死保护骄傲自大的我吧？

我把所有的包袱都由自己一个人背负着。邻国王子与母后早就立下和约，我的反抗根本是微不足道的。我只能整天默默地吞声忍气，还要没命地躲避王子的约会。我真的好累，好像有几十块笨重的石头压得我喘不过气来。在这段时间里，我比以往任何时候都渴望见到克劳德的身影。我们相处的日子已经所剩无几了，可是他还不知道我的痛苦，所以我要更加珍惜眼前流沙般的岁月――和骑士在一起过着无忧无虑的生活。

又是一个和克劳德并肩赏月的夜晚。今晚的月亮特别大，冷冷的月光斜照在我们身上。我注视着克劳德的长发，它是银白色的，在这迷人的月光下竟显现出迷幻的`色彩。克劳德原本无神的眼睛突然变得明亮起来，嘴角浮现出少有的烂漫――他居然笑了。他那双清澈湛蓝的双眼使我感到莫名的宁静……如果时间能够停止的话，就让一切在此刻终结吧！

我要出嫁了。

天气却存心与我作对，玩什么“晴空万里”。王宫上下忙碌得一塌糊涂。我的思想似乎也受到了感染，想到了无尽的蓝天和那只腾飞的鸟儿。可惜我没有福气获得自由了。我有些沮丧地呆坐在镜子面前不停唠叨着：“我会成为五月花的新娘吗？”此刻我总算领悟到父王的叮嘱了。我盯着镜中的自己，她却向我神秘地眨眼睛……

我要离开了。

我坐在马车上，窗外熟悉的景物不断往后缓缓移动。一幅又一幅记忆中残余的画面在脑海中浮现，渐渐离去的王宫，渐渐破灭的梦想。那里装载了我太多的记忆，我的开心与失落，还有我那青涩的初恋……那一天晚上，我在自己心中种下了永久的遗憾。我还未来得及对克劳德告别就如此匆忙地走了。

这是幻觉吗？我听到了克劳德撕心裂肺的呼唤声。蔓延的泪水模糊了我的视线，我心头一震，惊愕地探头望去。只见克劳德竭力摆脱掉几名侍卫的阻拦，奋力朝马车追来。

我的泪水飞洒到空中，在阳光下如同若干颗晶莹的珍珠。我说出了压在心中多时的话，你的幸福是什么？

克劳德抓住我的双手，将我拉出了马车。我飞腾在半空中，犹如一只展翅高飞的鸟儿。

他的回答是，希望天天注视着五月花般的公主。

……

让自由的五月花拥抱我吧！

篇2：堂吉诃德的骑士精神的读书笔记

堂吉诃德的骑士精神的读书笔记

初初看这本书，荒唐可笑是第一印象，那个名为堂·吉诃德的自封的游侠骑士仿佛是世界上最疯最傻最荒谬的人。把村姑当公主，把旅店当城堡，把山羊当骑士，把风车当巨人，作者极力渲染他的荒唐，堂·吉诃德甚至成了标签式的词语。但每每为他的疯癫而发笑的同时，却又会为他偶尔清醒时字字珠玑的高谈阔论而感动，为他不顾一切飞蛾扑火般的想建立一个乌托邦而悲哀。

堂·吉诃德这个人物形象因小说需要设置的单薄，但又极为生动。他所做的一切，都是为了他心中那唯一的理想：做一名游侠骑士，行侠仗义，惩恶扬善；他所做的一切，没有是为自己的，都是为了他人，挨饿、受冻、挨打都没有关系，都不能打击到他心中的信念。屠格涅夫说：“他是这个世界上最有道德的人。”由于他的头脑不清楚，他做了许多啼笑皆非的事，但他的心中是非分明，有自己的道德准则。他更像是一个剪影，一种象征，而不是一个人，人没有像他一样的，他象征着人的一种精神：对真理的信仰，对理想的执着。而堂·吉诃德忠实的仆人桑丘，则更像一个真实的人，他关心生活，关心钱财，有着老实人的淳朴，也有着人类共有的缺点。难得的是他能不离不弃的跟随着疯癫的主人，而不仅仅是为了海岛总督的称号，这使小说在堂·吉诃德荒谬的悲壮之外有了人性的温暖。

《堂·吉诃德》讽刺骑士小说，但我认为作者反而推崇骑士精神，他借他人之口道出骑士小说的庸俗无聊，又借堂·吉诃德之口道出骑士精神的崇高。就如同批判遵守道德而衍生出的虚伪陈腐来保护推崇道德一样，塞万提斯批判骑士小说来保护推崇骑士精神，而这时便有一种保护美的神圣感。人们总是在美丽的事物上覆盖以低俗无聊的事物来混淆是非，在原本纯洁无害的事物上乱加阴谋论猜想来哗众取宠，人类每天猜疑这些破坏那些，损人不利己，却又乐此不疲。再说骑士精神，古代欧洲的精神财富，没有法律去规范，骑士们所依靠的只是内心的`道德法则，怀着崇高的理想拯救世人，神圣得不真实，这也确实只是人们心中所向往的，现实中却少有甚至不存在。像乔治·马丁说的一样，骑士也不是只有黑白两面，也有灰色地带，但至少古代的人们还保有这样一个纯洁的愿望。

塞万提斯同莎士比亚属于一个时代，欧洲文艺复兴，“人”正以前所未有的姿态崛起，与莎士比亚这个坚定的人文主义斗士不同，塞万提斯处于矛盾。，他一方面倡导以骑士精神为代表的抛弃自我，追逐理想，为国为民的崇高美德，却又以堂·吉诃德的形象表达出这种精神的空想、荒谬、违背真实人性；另一方面他以桑丘和神父等其他人的形象表现了人文主义的人性至上带来的利己、庸俗，而桑丘的不离不弃和神父等人的帮助又体现了人性中不同于骑士精神崇高伟大的平常中的善良与温暖。书中的人物也带有这种矛盾，牧羊学士的葬礼一节中，玛赛娜独立思想正是人文主义的光辉，堂·吉诃德也赞同她，但其他人仍沉浸在形式化的爱情故事中，认为她这种非形式化的女主角冷酷无情。到了最后，堂·吉诃德悔悟，像常人一样病死，表明了作者最后的观点，人文主义战胜了骑士精神。但这种观点也许是无奈的，屈从于现实中人文主义浪潮的观点，作者的心中，也许更向往骑士的时代。

其实我们的心中何尝没有对骑士精神的向往，但当我们理所当然的认为堂·吉诃德可笑的时候，我们的心中利己主义的根就扎得更深了一点。是了，骑士已经是不复存在，骑士精神也被遗失在历史的尘硝中，我们的时代是进步的，理性的。但我仍希望，我们的心中可以留出一个角落给那个瘦弱的、老朽的、荒唐的最后一个骑士堂·吉诃德，来盛放他所代表的精神力量。像一个童话一样，供我们做荒谬但美丽的妄想。

篇3：骑士

万匹黑马汹涌而来，骑士端坐在雪白无暇的马背上，静静地看着眼前墨水般的疯狂的大浪，那一点白色瞬息间被黑色所淹没，扬起的沙尘将天幕铺上一层厚纱，阳光瞬时昏暗，骑士缓缓闭上双眼，双手交叉贴于胸前，口中念咒......黑色浪潮忽地幻灭，周围一片死寂，骑士缓缓睁开眼，望着刺眼的阳光，一阵昏眩。......这已是骑士第九次从同样梦中被窗外飘进的亮金色阳光所唤醒。他起身坐在床上，晃了几下昏沉的脑袋，皱眉蹙额，使劲回忆那刚做完的第九次的梦。画面断断续续。画面模模糊糊。画面若隐若现。“你不是一个骑士，你也不会成为一个真正的骑士。”他想起前一天下午那个棕黄胡子老头撇着眼对他说的这句话。“我是骑士！我是真正的骑士！我要成为真正的骑士！......我要去寻找圣骑士，让他指引我成为真正的骑士！......”他从床上跳起来，嘴里边嘟囔着一边开始穿他那套厚重的铠甲。小小的房间被轻脆的金属碰撞声吵醒，灰土满身的窗帘被风悄悄揭起，亮金色阳光趁机钻进屋子里，像沉睡的人悄然睁开眼睛。一阵一阵刺眼的光芒在骑士的身上的铠甲上游走，像正午的天幕划过一个烧得发白的火球，一阵刺眼的昏眩。“吱呀--”一声，骑士拉开摇摇欲坠的木门，门框顶上落下一阵灰尘，外面突然的阳光照得骑士睁不开眼，只感觉白花花的一片。好一会，他才缓过眼来，却见到远处村里的农夫们，正散坐在树荫下：有的正光着身子用毛巾擦汗，有的正在理弄自己的农具，有的正在吃儿女送来的饭菜。周围一小群小孩，在草垛间嘻戏。“可怜的人们......”骑士嘴里嘟囔着，从桌上拿起两个馒头塞进腰间的布袋里，然后用皮手套套住自己干瘪的手，顺手操起那把锃亮的剑，走出屋子，“砰--”地关上门，整幢木屋打了一个寒颤。他从马厩牵出那匹雪白的老马，用力跨上马背，轻拉缰绳，朝村外缓缓走去。“我是骑士，我是真正的骑士，我要成为真正的骑士......”他喉咙里一直回荡着这几句话，干裂的嘴唇一张一合，像垂死的海蚌，呆滞的眼睛幽暗得让人恐怖，深遂的让人胆寒。“快看那个疯子！”一个农夫摇着扇子，粗壮的手指向远处缓缓走来的骑着白马的骑士。“哼哼......”“唉......”农夫们无奈地低声哼笑两声，无奈地叹息，无奈地望着烈日下走来的骑士。他们似乎已经看厌了这情景，却又不得不同情这个可怜的骑士。“疯子！疯子！疯子！......”嬉戏的小孩停了下来，有的拾起一把稻草，有的或者是一把泥，朝骑士来的那个方向扔去；有的高兴地狂叫狂跳；有的装作害怕的样子慌乱往后钻，摔倒后却是一阵大声的狂笑......他们早已将骑士看成巨大的无生命的木偶，看作取笑的对象，看作是村里马戏团那搞笑的小丑。骑士的眼神正视前方，像丝毫未看见侧前方哄闹的一切。在离人群不远的十字路口，他拽了拽缰绳朝左边走去。转向的那一小会，骑士的眼神在那嗤他的人群中停顿了一刹，之后便朝着正前方，继续呆滞缓缓前行。孩子的嘻戏声在身后愈飘愈远，直到消逝。“可怜的人们......我是骑士，我是真正的骑士，我要成为真正的骑士......”“你不是一个合格的骑士，你也不会成为一个合格的骑士。“又是那个棕黄胡子老头，撇着眼的棕黄胡子老头骑士迅速转过头，幽深的眼中放出一丝微光。“我是骑士，我是一名真正的骑士。我会受圣骑士指引，回来拯救这些可怜的人们的！......不过在去接受指引之前，有人暗示我，必须先杀了你，用你的血祭奠先前死去的骑士。”话音刚落，骑士拔出背上的剑朝棕黄胡子老头劈去，棕黄胡子老头被劈成两半。“奇怪，怎么没有流血。”骑士疑惑地看着他，说着又对着那棕黄胡子老头的身体乱刺。这时，路边一个头发花白的老太提着饭篮子从这经过。她分明看见那个满头大汗的骑士正用他那把锃亮的剑对着路边一个棕黄色草垛乱刺。稻草被挑得四处飞扬，散落一地。“疯子。”老太婆狠狠地说了一句。便紧了紧篮子，加快了脚步，头也不回快步离去。好一会，骑士似乎累了，“没有血，用你的肉！”骑士说道，然后用剑狠狠地向下一插，又高高的扬起。......骑士坐在马背上，高昂着头，像凯旋的将军，缓缓前行，朝着村口那片小树林。他右手提着剑，剑上还刺着一把带泥的棕黄色稻草。太阳渐渐沉下西边的山，阳光铺在骑士的铠甲上，青黑色铠甲变成绝美的金黄色。不远处那片树林愈显幽暗，像蓄势待发的深黑色的恶魔军队，要刹那吞没这朦胧的光明。“我是骑士。我是真正的骑士。我是合格的骑士。......”骑士嘴里依旧嘟囔着。骑士和他白色的老马越行越远，最后渐渐淹没在那片树林的黑暗中，直到消逝。林中忽地飞出一群乌黑色的大鸟，恐怖的叫声在树林上空荡漾，愈来愈细，直到消失，之后便是一片死寂。......第二天清晨，有人在树林中央发现了骑士：他的剑柄深深地插入地下，他仰面张开双臂叉开双腿直躺在地上，剑身从他的心脏穿过，指向苍天。他那原本灰茫的眼睛没有闭上，却在一缕阳光的照耀下折射出刺眼的光芒。那匹老马若无其事般地在一旁吃草。周围的树木都有剑划过的痕迹。骑士是在拥抱被树叶遮挡得褴褛的天空，还是在等待一次对圣骑士的朝圣？......无人晓得，或许他正在憧憬着他那未完的骑士梦，在这斑斓浮生的阳光下。

篇4：骑士精神与儒家思想之对比

骑士精神与儒家思想之对比

作者/宋秀云苗玉佶

《亚瑟王之死》中西方骑士精神的“狼性”主要体现在一种团队合作的精神和敢于冒险的精神；而东方儒家思想的“羊性”主要体现在顺从和对君王的忠贞及仁德二字上。本文主要探讨《亚瑟王之死》中西方骑士精神的“狼性”与《三国演义》中东方儒家思想的“羊性”，对深入研究东西方文化具有重要意义。

狼是一种极具团队精神的动物，它们拥有着顽强的创造精神和拼搏精神，其遵循的宗旨就是自然界的优胜劣汰，同时也突出集体的危机意识。狼其性是：贪、残、野、暴。人类也是由低等生物进化而来的，在自然界的所有生物，都有其野性的一面，即使是社会中的人在特定的环境当中也会爆发出其野性的层面。人性中爆发的狼性的“野味”和狼的特性没有任何区别，这一点很多的科学研究者都达成了共识。这指的是那种巨大的“潜能”。团队推崇提倡的狼性文化，即是指这种推进团队发展，为社会和人类创造效益的非凡的潜能，指这种潜能释放出来的拼搏精神。狼性就其本质而言有四大特点，“贪”“残”“野”“暴”，这几个特性在团队的合作中都有所体现，在工作中，努力拼搏奋斗，对待事业要有不折不挠的“贪性”；狼性的“残”体现在工作中就是对所有工作难题的克服、消灭；狼性文化的“野”在工作事业中是与拼搏的精神不可分离的，狼性文化的“野”主要是指工作事业中不要命的拼搏打拼精神；狼性文化中的“暴”主要是说在逆境中克服各种困难，逾越层层的难关到达顶峰。一个团队要发展，没有这种贪、残、野、暴的精神是不行的。如今的时代，是一个竞争的时代，只有在竞争中才能推动社会经济的发展。那么，没有这种“贪、残、野、暴”，在残酷的企业竞争中就会被撞得头破血流，最终一败涂地。所以，对于一个具有团队精神的企业而言，狼性文化是应该被弘扬传颂的，在生活中的浪尖上求生存，在起伏动荡中勇往直前，攀登更高的山峰。在这样一个潮起潮落的竞争中，只有真正崇尚狼性文化的团队，才能够生存下去，才能够有更为广阔的发展，成为最终的胜利者。自古以来，它总是与几千年的儒家思想格格不入。格格不入的原因便是中庸之道的主导精神：“循规蹈矩、忍辱负重。”

一、《亚瑟王之死》中西方骑士精神的“狼性”

《亚瑟王之死》中西方骑士精神的“狼性”首先体现在一种团队合作的精神上。狼性的四大特点“贪”“残”“野”“暴”在团队合作中都有所体现，对待各种工作和事业中的问题，要采用不同的方式去化解。“亚瑟王圆桌骑士”一系列的传奇故事都拥有着一个永恒不变的主题，那就是亚瑟王的“圆桌”，因为这样一个超大的没有首席的“圆桌”正是亚瑟王组建一支具有狼性精神的“圆桌骑土”团队的精神支柱，整个故事中的所有发展都是围绕这一主题展开的，可见这一标志性的“圆桌”之重要意义。究其原因，意义何在？它就是骑土团结的集中体现。面对困难，骑士们共同商讨对敌之策，以至于取得了最终的胜利。

《亚瑟王之死》中西方骑士精神的“狼性”还体现在一种敢于冒险的精神上。所有骑士的冒险精神都十分值得人们去传颂，也是整个作品中最为唯美的环节，所体现的冒险精神正是对人们所追求的独立性格的诠释，更是一种人性战胜力量的肯定和宣扬。传奇当中最多的语言部分描述的是单枪匹马拥有激昂斗志的孤胆英雄，里面掺杂着爱情与复仇环节的叙述、人性功绩以及个人精神环境。比如，雷瑞兹骑士与“红袍骑士”的博弈，主要是为了贵族小姐能够被营救出来。达赫骑士、朗斯洛骑士、布拉骑士为了内心世界中永不熄灭的理想，苦苦追寻，不断延续。所有这些神奇美妙的故事，都是以个人的胜利彰显人性魅力表现的，无不树立起一个个精彩绝伦的英雄光辉形象。

《亚瑟王之死》中西方骑士精神的“狼性”也体现在忠贞上，“圆桌骑士”是亚瑟王所赏赐的一种最高封号，更是一种至高无上的荣誉象征，一个骑士一旦获得这一殊荣，也就意味着他的生活发生了彻底的改变，不但拥有了贵族的权力，也随之真正地走人了上流社会当中。但是，这一切并不是来得那么容易的，层层严格的考验是走入这一理想之门的必经之路，一个骑士若是真的顺利通过，伴随他的不仅仅是名誉上的荣华，还有隆重的表彰仪式。所有亚瑟王册封的“圆桌骑士”都要求具有高强的武艺、冒险的精神、效忠的态度和名誉为上的精神世界观。一个骑士真正地化为“圆桌骑士”，还有一个神圣的环节就是宣誓，领受精神世界的训词，其内容无异于“忠于君王”“保护正教”。由此不难看出，所有的“圆桌骑士”都生活在亚瑟王的精神世界当中，他们要对自己的职责和义务奉献终身，通过宗教宣誓的方式来表达至死不渝的情怀，否则所有的殊荣都将成为泡影，更别谈由此而来的荣誉和地位。

《亚瑟王之死》中西方骑土精神的“狼性”体现了宗教色彩。“亚瑟王圆桌骑士”是在古凯尔特王亚瑟王的传说中演绎过来的，这个故事是当时整个欧洲的传奇，更是欧洲文学史上不可忽视的一页，其主角就是亚瑟王和他的“圆桌武士”们，由于其产生于整个欧洲深受宗教文化影响的时期，难免被打上了宗教的烙印。宗教是人类精神世界的一种感知，更是人类精神层面的一种慰藉。基督教和所有教会在整个中世纪时期都秉承了传统的信仰和理念，与此同时，也渗透在社会的各个层面。如此一来，所有的骑士无不是基督的信徒或代表，传奇和宗教也就密不可分了。另外，整个亚瑟王的圆桌骑士世界里面还都弥漫着一种奇异和神秘的气息，从“王者之剑”的故事开始，直至亚瑟王带领的骑士们“天外飞剑”，登上王位之后依靠大法师墨林辅佐苦苦寻找黄金圣杯的艰难之旅。所有这些故事的叙述，无不让传奇渗透着神学的观念和宗教的狂热。

二、《三国演义》中东方儒家思想的“羊性”

与《亚瑟王之死》中西方骑士精神的“狼性”形成鲜明对比的'是《三国演义》中东方儒家思想的“羊性”。儒家思想中的羊性是指柔弱、善良、有韧性、勤苦劳作；同时也强调了其安于现状、听从分配、没有创新思想、大众动向。“羊性”如其词，表现了大众犹如听话的小绵羊一样任人宰割，缺乏反抗意志和精神，在历史中也扮演着受人保护和楚楚可怜的悲剧角色。这个角色就决定了大众具有善良、友好、和睦、老实的一面。

东方儒家思想的“羊性”主要体现在顺从和对君王的忠贞方面。忠贞是封建社会中的一种道德观念。在《三国演义》中，这种忠贞可通过对诸葛亮的描写表现出来，刘备的仁德与忠义诸葛亮“受任于败军之际”都对忠贞做了最好的诠释。东方儒家思想的“羊性”还体现在“仁德”二字上，在《三国演义》中，可通过对刘备的描写表现出来，刘备首先是仁德的化身，虽沦为卖草鞋之人，但性格中却有着非凡的抱负与仁德之心。刘备谦恭天下之士，敬贤爱才。他请孔明下山，这样虔诚，这样谦恭，孔明又怎能拒绝刘备呢？可见，在人才上刘备独具慧眼。东方儒家思想的“羊性”还体现在《三国演义》的君民关系中。像孔子、孟子这样的儒学家对君民关系有很多论述，孔子在《论语，泰伯》里说：“民可使由之，不可使知之。”孟子在《孟子・尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”所谓“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”这就是孟子思想中的理想社会形态。历史著作里对君民关系还有另外一个论述，比如说《三国演义》中的君民关系，其理想的思想形态明显表现出一种乱世性。也就是说，只要国君不去欺压老百姓，社会就算稳定，百姓就满足。具有代表性的是刘备，他到每个地方都会受到老百姓的爱戴，因为他“自到此，民丰足”。《三国演义》中阐述，刘备平定益州后，赵云建议刘备把耕田和民宅分发给手下官员，赵云认为，连年征战，百姓民不聊生，没有了耕田和住所。刘备采纳了赵云的意见，将田宅分发给百姓，受到了百姓的爱戴。此外，孙策、曹操都不欺压百姓，达到了当时百姓的理想状态。

通过以上描述可以看出，战乱时期的百姓满足点低，只要他们的生活不被战争和国君打扰，就已经很满足了，同时也会支持和拥护统治者。纵观历史，有头脑的统治者都会善待百姓，尽量不去打扰百姓的生活，而且还会弥补战争给百姓带来的伤害，因而得到百姓的拥护。

三、结语

人类虽为高等动物，但也是由低等动物进化而来的，有动物生命体质所具有的特点和共性，在特定环境下也会产生原始的野性，在本质上和狼性中的“野味”是没有什么区别的。那种巨大的“潜能”永远不会熄灭，团队推崇提倡的狼性文化，即是指这种推进团队发展，为社会和人类创造效益的非凡的潜能，指这种潜能释放出来的拼搏精神。西方骑士精神的“狼性”在《亚瑟王之死》中得到了充分的体现，而受到中国传统儒家思想的影响，《三国演义》中充分体现了东方儒家思想的“羊性”。

［参考文献］

［1］罗贯中．三国演义［M］.北京：人民文学出版社，1988．

［2］古耜，悟读三国［M］．北京：京华出版社，2008.

［3］朱一玄，刘毓忱．三国演又资料汇编［M］．天津：南开大学出版社，2003．

［4］［英］托马斯・马洛礼，亚瑟王之死［M］．北京：人民文学出版社，2005．

［5］杨天宇．札记译注［M］．上海：上海古籍出版社．1997．

［6］董仲舒．春秋繁露［A］．二十二子（影印本）［c］．上海：上海古籍出版社，1985．

［7］杨伯峻，孟子译注［M］．北京：中华书局，1960．

［作者简介］

宋秀云（1977-），女，河北衡水人，河北联合大学轻工学院知行书院讲师，硕士研究生，主要研究方向为英语教学、翻译理论与实践；苗玉佶（1976-），女，河北唐山人，河北联合大学轻工学院知行书院助教，硕士研究生，主要研究方向为英语语言学。

篇5：骑士精神与儒家思想之对比

作者/宋秀云苗玉佶

一、《亚瑟王之死》中西方骑士精神的“狼性”

《亚瑟王之死》中西方骑士精神的“狼性”也体现在忠贞上，“圆桌骑士”是亚瑟王所赏赐的一种最高封号，更是一种至高无上的荣誉象征，一个骑士一旦获得这一殊荣，也就意味着他的生活发生了彻底的改变，不但拥有了贵族的权力，也随之真正地走人了上流社会当中。但是，这一切并不是来得那么容易的，层层严格的考验是走入这一理想之门的必经之路，一个骑士若是真的顺利通过，伴随他的不仅仅是名誉上的荣华，还有隆重的表彰仪式。所有亚瑟王册封的“圆桌骑士”都要求具有高强的武艺、冒险的精神、效忠的态度和名誉为上的精神世界观。一个骑士真正地化为“圆桌骑士”，还有一个神圣的环节就是宣誓，领受精神世界的训词，其内容无异于“忠于君王”“保护正教”。由此不难看出，所有的“圆桌骑士”都生活在亚瑟王的`精神世界当中，他们要对自己的职责和义务奉献终身，通过宗教宣誓的方式来表达至死不渝的情怀，否则所有的殊荣都将成为泡影，更别谈由此而来的荣誉和地位。

二、《三国演义》中东方儒家思想的“羊性”

与《亚瑟王之死》中西方骑士精神的“狼性”形成鲜明对比的是《三国演义》中东方儒家思想的“羊性”。儒家思想中的羊性是指柔弱、善良、有韧性、勤苦劳作；同时也强调了其安于现状、听从分配、没有创新思想、大众动向。“羊性”如其词，表现了大众犹如听话的小绵羊一样任人宰割，缺乏反抗意志和精神，在历史中也扮演着受人保护和楚楚可怜的悲剧角色。这个角色就决定了大众具有善良、友好、和睦、老实的一面。

东方儒家思想的“羊性”主要体现在顺从和对君王的忠贞方面。忠贞是封建社会中的一种道德观念。在《三国演义》中，这种忠贞可通过对诸葛亮的描写表现出来，刘备的仁德与忠义诸葛亮“受任于败军之际”都对忠贞做

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篇6：营销人员应具有“骑士精神”

什么是“骑士精神”？

“一人，一剑，站在孤高的峰顶，任由风左右着已破损的衣衫，拍一拍满是土灰的铠甲，抬起沾满血渍的脸，微笑，凝望远方……”

这就是西方的骑士精神，高尚、谦卑、荣誉、刚毅、牺牲、挑战、公正……它也是古代中国的侠客精神：大仁大义，无私无畏，博爱包容，心怀天下…….这种精神让人憧憬，让人振奋，让人感慨，让人充满敬意，也让人遐想联翩……

骑士精神是一种信仰的外现，也是一个群体的境界外露，他们志存高远，他们坚忍不拔，他们无所畏惧，他们不怕险阻，他们技高一筹，他们甘于奉献，他们风雨兼程，他们默默前行，他们受人敬重，他们人格长存…….

营销，是一个能够让人充分展现的职业，是一个不分年龄、性别、学历、背景、资历等只要想做而就能做好的职业，“不做总统，就做营销人”，曾经激励了无数的营销爱好者、践行者、守护者，它让很多人实现了自己曾经梦寐以求的远大理想――美国的企业家大多数不都是从营销人员出身的吗？

但营销又是一个充满着挑战的职业，要想做好营销，就必须要有内在的精神涵养来浇灌自己的灵魂，唯有如此，才不会在营销的道路上，茫然四顾而半途而废。而具有“骑士”精神，就能够让我们充满豪情与热情，让我们勇往无前，并且让客户接受我们，喜欢我们，进而接受和认可我们的品牌及产品。

那么，骑士精神具有什么样的内涵呢？

高尚：品德即人才，好的品德是成功做事的前提。这就是我们经常讲的做事先做人的道理，只有先把人做好了，事才能做好，推销产品的过程其实就是一个推销人品的过程。营销人员要具有高尚的情操，要拥有一颗爱心，“爱人者，人恒爱之”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，只有拥有一颗博爱之心，真正用心去对待客户，尊重与爱护同事，爱你身边的每一个人，你才能摆脱做人的烦恼，才能以更远的目光来看待营销工作，它是一种实现自己乐趣的工作，它是一种成人达己的工作，营销会让我们摈弃龌龊而选择高尚，会让我们走得端，行得正，而不会沾染世俗的“歪风邪气”，人格的高尚，会让我们在营销的道路上越走越宽广。

谦卑：谦逊即能力。谦逊是一种持重，是一种厚道，因此，会让别人喜欢你。不是有一

句话说的好嘛，“骄傲使人落后，谦虚使人进步”，

其实，谦逊的人，是一种韬光养晦，是一种让人口服心服的气质，它体现为高调做事，低调做人，做人做事堂堂正正、扎扎实实，不压抑、不张扬。但谦卑不是自卑，谦卑是一种低姿态，是一种闹中取静，是一种内在的气质和大度，拥有谦卑，将让营销人员更受顾客的欢迎，因为一个谦卑的人，会让人肃然起敬，会取得客户的由衷信赖。相反，那些做营销工作时，大吹大擂，目空一切，气势凌人，以致“一瓶子不响，半瓶子咣当”的人，才会让自己的浅薄暴露在众目睽睽之下，而难以再有更大的进步与发展。

荣誉：这里的荣誉是指荣誉感，也是指营销人员要有自己的职业操守，要懂得荣誉观。

营销人员要有为自己的荣誉、为团队的荣誉而奋战的信心与决心，一个不知廉耻、不知荣誉为何物的人，注定是做不好营销工作的，优秀而卓越的营销人员，都视荣誉为生命，都在奋力为自己、为团队荣誉而战，它可以让优秀的营销人员忘我工作而不知疲倦。这里的荣誉也是一种集体责任感，营销人员要有为荣誉而奋战到底的毅力与勇气，只有视企业荣誉、集体荣誉、个人荣誉高于自己一切，营销人员才能拥有更高远的视野，才能赢得他人的尊重，才能获得越来越多、越来越大的荣誉，才能更好地在营销领域做出更大的贡献。

关于作者：

崔自三：崔自三，著名营销实战培训专家、经销商战略发展研究专家――清华大学、浙江大学总裁班、总监班特约讲师，“营销OJT”现场实战训练模式创造者，曾在《销售与市场》、《销售与管理》、《商界》等各类媒体发表营销与管理文章200多万字，出版《八闪十二翻――超速营销突破法》、营销实战小说《挑战》，经销商专著《做一名会赚钱的赢销商》，历任多家大型企业集团企划总监、营销总监等职。查看崔自三详细介绍浏览崔自三所有文章进入崔自三的博客

篇7：中国侠义与西方骑士精神之比较

中国侠义与西方骑士精神之比较

以侠客和骑士为代表的中国侠义和西方骑士精神在历史上都曾为受苦受难的大众所景仰.然而,它们一个是“以武犯禁”的'社会秩序的破坏者,一个是笃信上帝的卫道士,一个是受尽打压的民间精神,一个是王公贵族的崇高理想.它们在意识形态、行为方式、价值取向和组织形式上均存在重大差异,而且它们的起源、形成和发展从一个方面揭示了东西方两种文化传统的相似和不同.

作者：许建楼 Xu Jianlou 作者单位：河南工业大学,外语学院,河南,郑州,450052 刊名：黄山学院学报英文刊名：JOURNAL OF HUANGSHAN UNIVERSITY 年，卷(期)：2006 8(2) 分类号：G04 关键词：任侠侠义北方蛮族骑士精神

篇8：骑士寓言故事

骑士寓言故事

古时候有一个骑士，一心想经历种种伟大的冒险，他准备去攻打幽灵，攻打魔法师；他披上铠甲，命令把马拉到台阶前，然而在他跨上马鞍之前，他认为有责任向马匹发表一通演词，“听我讲话，英勇而忠诚的马匹，越过田野，翻过高山，穿过密林，遵照骑士律令吩咐我们的，你的眼睛看到哪里，就向那里奔去，去探索那通向光荣殿堂的道路。到了我完全制服凶狠的喀拉蚩人，取得一个中国公主做我的夫人，并且再征服两三个王国的`时候，那时候我决不会忘记你的辛劳，我要同你共享全部荣光，我要下令为你造一所像宏伟的宫殿一样的马房，到了夏天，我要带你到草原上吃一个饱。到现在为止你还不大认识燕麦，到那时，我们这儿就会应有尽有，你的饲料就会是大麦，还能喝到蜜酒。”

骑士立刻跳上马鞍，放松缰绳，可是这匹年幼的马，什么地方都没有去，而是径直向马厩奔去。

篇9：龙神骑士

龙神骑士_小学想象作文

这是一个以前的故事，有一个善良的少年叫诺风，他为了帮助一位神秘的老爷爷去龙神洞中拿一块‘龙神石’不拒艰险，拿到了‘龙神石’后，神秘的'老爷爷突然不见了......

诺风便自己把‘龙神石’吃了下去......忽然，那位神秘的老爷爷出现在诺风的面前，语重心长地对诺风说：“记住，你现在是龙神骑士，是长眠在龙洞里的龙神骑士，你拥有了无比的力量。不过，你有一个使命就是消灭在恶魔山上的恶魔，想消灭它，必须销毁恶魔神殿里的恶魔珠子，记住了吗？”诺风看了看自己的手，点了点头。

一天，诺风带上一把锋利的小剑，有牵上一条自己养的小狗“阿黄”向恶魔山前进。诺风与阿黄走进了一个小黑洞，那里面伸手不见五指，但诺风一点都不害怕。诺风决定先在这里睡一夜，明天再赶路。夜深人静时，传来一声狼叫，把诺风给惊醒了，。突然，四周出现了6只绿的眼睛......诺风赶忙叫醒阿黄，阿黄见了，并没有慌张，转眼间，一只狼A向诺风扑去，阿黄连忙向狼A扑去，一只狼与一只狼狗打了起来，周围的狼见了扑过来一起去帮狼A对付阿黄。诺风见了，慌忙举起右手，顿时，右手上出现了一股火球，诺风向6只狼砸去，6只狼被火烧死了。

清晨，诺风带着阿黄悄悄地来到了恶魔神殿。只件这里金碧辉煌，到处是黄金做的墙壁，蜡烛，椅子和床等等。诺风见没人，便急急忙忙地跑向恶魔珠子。突然，一群蝙蝠飞过，一个巨大的恶魔出现在恶魔

珠子的前面。诺风被这么高大的怪物怔住了。只件怪物有3米多高，发达的肌肉可以一拳打塌一座房子。诺风问道：“你就是恶魔山上的主人吧？”恶魔点了点头，不知刚点完头，一个火球砸在它头上。恶魔被惹怒了，一掌打了过去。灵巧的诺风躲了过去，又放了一个火球。就这样恶魔被打的奄奄一息，诺风正想再放一个火球，他突然想起哪个老爷爷的话，要想完全消灭恶魔，必须打碎恶魔珠子。于是，诺风把火球砸向恶魔珠子，恶魔终于被消灭了。人们又过上了好日子！

而龙神骑士诺风与阿黄呢？他们当然有区又去做好事了。

篇10：孤独骑士

（一）

血红的黄昏

微风凄凉得像剑一样

剑插在一堆土上

闪着正义的光芒

雨丝是剑的飘渺

朦胧的雨中有一把

旋风

舞开雨帘

晴天霹雳似的

一刀两断

是它飘逸的外表

黑夜中毅然闪着白光

那是白色的浩茫

隐藏着骑士无尽的悲苦与希望

梦幻

旋风停了，冰得像寒石

骑士消失了，

留下了一把

寒石

血红的黄昏

雨丝悲伤得像剑一样

剑插在一堆土上

暗淡无光

（二）

星辰的泪

点点滴滴，滴滴点点

闪着晶莹

那是骑士在遗弃宝剑后的

希望转移

执着的在混沌的孤独中前进

死黑与惨白

虚幻而真实的恐怖

是混沌的孤独精灵

骑士什么都像是失去

却又从晶莹中寻回美妙的记忆

也许是寻回梦幻的渴望

带动了骑士的躯体

但能在这浩瀚的孤独中

走出心灵区域

向往着光明

已不容易

终于

梦幻的摩天楼没有地基

骑士倒下了

哽咽着最后一口呼吸

但是他没咽下

他在等待？

等待！

等待……

篇11：骑士作文

骑士作文

黑暗的仆人，把三骑士捉住了，要他们说出光明大军的秘密，可是，光明三骑士打死也不说出大军的秘密。

三天后，骑士中有一个最小的骑士模特，把绳子解开了，救出了莫天和莫鹰，三个把各自的武器取了出来（注：枪、剑、刀），重新杀出去。黑暗的小兵见了，就仿佛老鼠见了猫一样，四处跑，三位骑士每到一个地方，那个地方就会有横七竖八的尸体。三们骑士总算杀了出来，他们飞奔去大军在的地方，召了三四十万大军，直向黑暗的洞穴前进。

来到黑暗大军的洞口，经过刚才的砍杀，黑暗大这惨败，这一下可好玩了，黑暗大军见了光明大军，二话不说，逃呀！光明大军继续向他们追，在途中，莫天和莫鹰被抓。三骑士就仿佛老虎没了尖牙利爪一样，莫特见二位兄长穿着被抓，气的脸都红了，他越来越气愤，他挂上圣甲，取了长枪、白银圣剑、白银盾直冲黑暗大军，他就象赵子龙一样，一人一马，救主一样，黑暗大将黑魔虎见一个人单枪匹马的冲了过来，就拿取大魔刀，直向莫特砍去，莫特举盾就挡，挡住了危险一击，然后取出剑向黑魔虎击去，黑魔虎的护甲太硬，硬到圣剑都剌不进。莫特见了，不管他了，就直向二位兄长在的地方，大将一去，士兵见了，一下都乱了。他们四处逃亡。莫天救了二位兄长，直杀回去，黑魔虎见三个骑士一起来了，他想：“这下可好，杀了他们三个人，我就可以升官了，哈、哈哈.........”。莫天说：“莫鹰攻左，莫特攻右，我攻中间”。另外两兄弟有力的`说“好”。黑魔虎变出三头六臂来打，一手拿刀、一手拿剑、一手拿斧、一手拿棍、一手拿叉，剑攻刀防，枪剌斧挡，刀砍棍打。三位骑士不论怎样也打不到他，他们开始讨论，莫天说打腿，莫特说打马腿，莫鹰说打头，三人各打各的。马伤了，大将腿和头都伤了，最后被一枪一剑一刀线杀了。他们开始学会了合作。

黑暗王醒了，点上所有的大将小兵，直杀光明王。其实，光明王有三名大将，就是三骑士，他们经过了无数次的战斗，已经学会了圣枪、圣剑、圣刀这三种绝招和三魔合成。黑暗的大军打光明大军，一战就是十年多呀！黑暗大军的人死了，就复活，无法杀掉。黑暗王杀了光明大军的一半，“圣枪、圣剑、圣刀三魔合成”黑暗王没死，可是，小兵全死光了。“呀........，”三骑士一起飞过去，和黑暗王同同归于尽。

光明三骑士，就像一把光剑一样，直向黑暗的心脏剌去。

骑士作文800字

小学生作文（中国大学网）

篇12：骑士爱情故事

骑士爱情故事：骑士与公主

在某个偏远的小小王国，有一位不那么美丽的公主。

和所有的童话一样，在公主的身边，也有一位不那么英俊的骑士在身边陪伴。

日子虽然平淡，但是公主与骑士之间的爱情却幸福美满。

某天，一个吟游诗人来到这个偏远的小国，带来了优美的歌声，也带来了屠龙勇士的丰功伟绩。

吟游诗人离开了，歌谣留了下来。

听着人们传唱着勇者的英雄事迹，公主对骑士说：“亲爱的，去屠龙吧。”

骑士回答道：“不，我的爱，我应该守护在你身边，没有任何的荣耀值得让我离开你去冒险。”

听到骑士如此回答，公主哭了，哭的很伤心。她觉得她爱上了一个胸无大志的人。

面对流泪的公主，骑士长叹一声，开始收拾行装，准备踏上屠龙的旅程。

公主破涕为笑，并连夜为骑士赶工绣出一副精美的手帕。

“看到手帕就会想起我，”临行时，公主把手帕交给骑士。“我会一直等着你回来。”

“我一定会回来的。”骑士接过手帕，小心的放在贴身的口袋里。“一定!”

……

一天过去了……

一月过去了……

一年过去了……

……

一转眼三年过去了，城堡的大门终于被人推开了。公主飞奔出来，看到了归来的骑士。

布满凹痕的盔甲与盾牌，布满缺口却仍然闪闪发亮的宝剑，以及骑士手中的恶龙头颅，原本不那么英俊的骑士此时却光彩照人。

公主开心的笑了，她飞奔向骑士，却忽然发现骑士身后站着另一位公主。

新公主十分的美丽动人，双眼犹如碧谭，嘴唇如同珊瑚，头发犹如夜空，肌肤如同琼脂。

公主不可置信的望向骑士，骑士从口袋里掏出一块皱巴巴的手帕，递给公主。

“我击败恶龙，救出了她。而且我决定，我将成为她的新郎。”

“说过我会回来，所以我回来了，告诉你这个消息，并归还这手帕。”

带着那位有一点点羞涩，一点点幸福和一点点得意的新公主，骑士转身离去了。

“谢谢你，如果当初不是你逼我，我也不会有今天的幸福。”

公主瘫软在地上，城堡空旷的大厅上回荡的骑士的话……

篇13：长征精神党员随笔

红军长征虽已成为过去，但长征精神永远不会过时。中国工农红军在长征中浴血重生的光辉历史，为我们留下了极为宝贵的精神财富，对于我们今天进行中国特色社会主义的新长征有着许多重要启示。

第一，党的正确领导是革命、建设和改革取得成功的根本保证。毛泽东在总结长征经验时指出：“谁使长征胜利的呢?是共产党。没有共产党，这样的长征是不可能设想的。”长征胜利的历史经验昭示我们，无论过去搞革命还是现在搞建设和改革，都必须始终不渝地坚持中国共产党的正确领导，坚决维护党中央的领导权威，这是我们各项事业取得胜利的根本前提。当前，我国发展正处在改革开放的攻坚期，各种矛盾的凸显期，同时面临着复杂严峻的风险考验以及某些国际压力。在这样一个风险和机遇并存的关键发展阶段，对于我们这样一个世界上人口最多的发展中大国、党员人数最多的大党，要避免分散主义、防止重大失误、统一全党意志、畅通政令军令，最重要的，就是要坚决维护和服从党中央的集中统一领导，坚决反对政治上的自由主义、组织上的分散主义和各种形式的本位主义、地方保护主义，切实把各方面的力量凝聚到党的旗帜之下，切实用科学发展观统一全党全军全国各族人民的思想，统领和推动我国经济社会全面、协调、可持续发展。

第二，艰苦奋斗是战胜一切困难的重要法宝。艰苦奋斗，玉汝于成。艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，也是万里长征留给后人的一个重要启示。可以说，红军长征史就是一部艰苦奋斗史。“苦不苦，想想长征二万五”，这句俗语在一定程度上折射出党和红军在长征中面临的种种艰难困苦。长征胜利的宝贵历史经验启示我们，艰苦奋斗的作风任何时候都不能丢弃，否则，我们党及其领导的伟大事业就有变色之虞。弘扬长征精神，就必须始终保持艰苦奋斗的优良作风，自觉抵制腐朽思想文化和生活方式的侵袭，树立正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观，始终保持共产党人的政治本色。

第三，团结是构建社会主义和谐社会的必然要求。长征是一曲团结协作的凯歌。长征途中，红军将士风雨同舟，生死相依，涌现了数不清顾全大局、团结协作的感人故事。构建社会主义和谐社会是一项伟大而艰巨的事业，同样离不开团结协作精神。一方面，构建和谐社会必须充分调动一切积极因素，把各方面的智慧和力量凝聚起来，动员社会各方面力量戮力同心，形成思想合力和行动合力。另一方面，构建和谐社会需要安定团结的政治局面作保证。没有社会各个方面的团结协作，和谐社会就丧失了最基本的条件。因此，在构建社会主义和谐社会的伟大实践中，我们每个人尤其是各级领导干部都必须自觉地站在党的事业全局的高度，识大体，顾大局，明大义，紧密地团结在以为的党中央周围，在政治上、思想上、行动上同党中央保持一致，团结和带领群众共同奋斗。

第四，与人民群众的血肉联系是党的事业兴旺发达的牢固根基。人民群众的大力支持和拥护，既是红军长征胜利的重要原因，也是各项建设事业不断发展的稳固基础。在建设中国特色社会主义的新长征中，我们必须始终践行为人民服务的宗旨，永远保持与人民群众的血肉联系，把人民赋予的权力真正用来为人民谋利益。我们党一直得到了全国各族人民的衷心爱戴和高度信赖，尤其是为民、务实、清廉的施政新风范，使人民群众感受到了党确实是权为民所用、情为民所系、利为民所谋。但毋庸讳言，目前党群关系、干群关系中存在的一些问题尤其是腐败问题不容忽视。人民群众对一些党员领导干部脱离群众、破坏党群关系和干群关系的行为十分不满，对严重损害党的健康肌体的各种腐败现象深恶痛绝。因此，我们要大力宣传和弘扬长征精神，把长征中那种同志之间情同手足、上下之间亲如兄弟、党群关系血肉相联的好传统、好作风进一步发扬光大，努力形成有效监督和遏制腐败现象的良好社会氛围和体制机制，确保党的事业永远兴旺发达。

篇14：长征精神随笔100字

今天，我们看了一个纪录片，讲的是长征的事情。

红军经过千山万水，长途跋涉，终于与红四军胜利会师。我为他们而高兴.自豪。

我佩服毛泽东毛主席的聪明才智。因为有了他，我们的红军才能胜利!

我有联想到了任帝国主义者，如果蒋介石不窝里反的话，不自己打自己的话，也许，打日本鬼子也不会这么困难。

总之，如果没有毛泽东，我们的命运会如何?

我们要学习毛泽东的智谋!

篇15：长征精神党员随笔

长征精神具有十分丰富的思想内涵。从不同的视角观察，可以有不同的归纳、概括。

第一，理想科学、信念坚定。革命的理想信念是长征精神最基本的思想内核。长征的胜利就是社会主义、共产主义崇高理想的胜利，是无产阶级革命理想的胜利。亲身参与长征的杨成武将军曾说过：“我们的指战员英勇善战，为了保卫党中央肯于牺牲一切。许多红军战士为了无产阶级和人民大众的利益，为了祖国和民族的前途英勇无畏地献出了自己的一切，直到生命的最后一刻，他们想到的都不是自己，而是所信仰的革命事业。”事实的确如此。长征初期，由于党内的“左”倾错误，根据地丧失殆尽，中国革命遭受了严重挫折。长征开始后，主持中央工作的博古和领导红军的李德在战略退却中奉行逃跑主义，又造成湘江战役的惨重失败，中央红军由出发时的8.6万人锐减为3万余人。面对前所未有的严峻形势，党和红军并没有停止步伐，而是“明知征途有艰险，越是艰险越向前”。他们靠的是什么呢?靠的就是忠诚于革命事业的坚定信念，靠的就是“革命理想高于天”的昂扬斗志。在长征最困难的时候，红军官兵讲得最多的一句话是，“只要跟党走，一定能胜利”。正是凭着这种理想信念，红军迅速从初期失利的阴影中摆脱出来，逐步走上胜利的坦途。

第二，英勇顽强、不怕牺牲。革命英雄主义是长征精神的集中反映。红军长征是在极为险恶的战争硝烟和自然环境下进行的，经历和承受了中外历史上罕见的艰难险阻。那时，“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截”，根本不容许红军有立脚之地和喘息之机。部队在敌占区转移，人生地不熟，物资供应毫无保证，缺少粮食，弹药匮乏，吃的是草根，啃的是树皮。转战途中，天当房、地作床，日晒雨淋，风餐露宿，野菜充饥，篝火御寒。几乎每天都有遭遇战，平均每行进一公里就有三四名官兵献出生命。即便如此，红军将士也没有被困难吓倒，而是发扬一不怕苦、二不怕死的革命精神，成功翻越陡峭险峻、终年积雪的座座高山，跨过浪涛翻滚、暗流涌动的条条江河，穿越沼泽遍布、神秘莫测的茫茫草地，冲破数十万敌军的围追堵截，而且强健了体魄，磨砺了意志，锻炼了作风，提高了战斗力。

第三，独立自主、唯实创新。长征是实事求是精神的经典范例。红军之所以被迫进行长征，最直接的是由于王明“左”倾教条主义所造成的严重后果。以王明为代表的“左”倾教条主义者拒绝并压制马克思主义的中国化，亦步亦趋地跟着严重脱离中国实际的共产国际的错误指示转，无视中国革命的现实，无视自己的经验和理论创造，完全丧失了独立自主精神，从而也就完全丧失了探索中国革命道路的自主权和能力。红军长征初期接连受挫的惨痛教训警示中国共产党人：马克思主义是科学的，但中国革命必须从自己的实际出发，创造性地运用马列主义基本原理，走符合中国国情的道路。遵义会议迈出了我们党独立自主解决中国革命问题的决定性一步，确立了毛泽东在党中央和红军中的领导地位，在关键时刻挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命。遵义会议以后，以毛泽东为核心的党中央，不唯上、不唯书、只唯实，反对右、反对“左”、坚持正确路线，基于中国国情和红军战略转移的实际，创造性地实行了一系列新的方针、政策和办法，取得了一个又一个胜利。放弃湘西，转向贵州;舍弃川西，北上陕甘;四渡赤水，巧渡金沙江;飞夺泸定桥，强渡大渡河;智取娄山关，突破腊子口。每一个战略方向的改变，每一项战略任务的确定，每一种战略战术的实施，每一次战役战斗胜利的取得，都是我们党独立探索中国革命道路的硕果，使党和红军的面貌焕然一新。

第四，顾全大局、紧密团结。这是长征胜利的重要保证。作为一次涉及全国各支红军部队和各个根据地的大范围战略行动，全党能否始终保持高度的团结统一，几支红军能否完全置于党中央的绝对领导之下，是直接关系到党和红军命运和革命事业成败的大问题。尽管各路红军出发的时间、地点、路线不同，但都能从革命的根本利益出发，自觉服从大局，勇于牺牲奉献，互相配合支持，使长征形成了一个形散神不散的整体，使敌人无法集中兵力于一个方向，根本实现不了各个击破的图谋。在红一、四方面军会师后，张国焘拥兵自重，反对中央北上方针，提出南下的错误主张，公然与党中央对抗，妄图分裂党和红军。在这种危急关头，红军官兵从革命事业的根本大局出发，坚决维护党中央的权威和党中央的正确路线，与张国焘的“右倾”分裂主义展开针锋相对的坚决斗争，最终避免了红军的分裂。长征途中，红军将士政治上志同道合，思想上同心同德，生活上互帮互助，把战友当做亲人，把部队当做自己的家，凝结成一个坚不可摧的革命集体。正是这种团结协作、步调一致的精神，使红军一步一步走向胜利。

第五，为了群众、依靠群众。中国共产党领导的工农红军是新型的人民军队，以全心全意为人民服务为唯一宗旨。长征胜利的一条重要原因，就是忠实践行党和人民军队的根本宗旨，始终把人民利益、民族利益摆在至高无上的地位，处处关心和爱护人民，严格执行群众纪律，赢得了广大人民群众的衷心拥护和大力支持。长征是一次图生存的远征，军事上处于无后方无依托、非常险恶的境地，作战环境和生活条件异常艰苦，但红军纪律极为严明，不侵占民宅，不违犯禁令，公平买卖，救死扶伤，并且宣传群众、组织群众、武装群众，帮助群众建立革命政权，用人民军队的崭新形象，赢得了劳苦大众的爱戴。在经过少数民族地区时，红军严格遵守党的民族政策和宗教政策，尊重少数民族的风俗习惯，与少数民族群众坦诚相见、交朋友。刘伯承与彝族首领小叶丹结为兄弟的故事，成为千古佳话。由于红军所到之处真心诚意为群众办好事，打土豪分田地，帮助穷苦人翻身解放，因而广大群众把红军视为自己的子弟兵，为红军长征提供了可靠的物质保证。据统计，整个长征过程中，红军各部队共筹集上万吨粮食，补充约2万人的兵员，沿途各族群众帮助红军筹款筹粮，烧水送饭，传递消息，掩护伤员，以各种方式支援红军作战，成为红军长征胜利的根本保障。

篇16：长征精神党员随笔

20xx年5月27日，机关二支部一行前往寻甸县柯渡镇丹桂红军村，重温中国工农红军长征历史，学习发扬红军艰苦奋斗精神，开展“学党章党规，学系列讲话，做合格党员”的学习教育活动。

二支部的党员同志来到丹桂红军村参观了红军纪念馆。观看了长征途中的大记事及途经云南的重要历史图片、文字、实物，通过影音播放、实物等全面展示了中国工农红军长征及途中的波澜壮阔的历史。

在讲解员的带领下，全体党员参观展示的图片、实物，详细聆听了解中国工农红军长征的历史概况。一是红军长征的整体路线行程和发生的重大事件;二是红军长征经过云南的整体情况和发生的重要事件;三是红军长征经过寻甸县柯渡镇丹桂村的详细历史事件。

参观完纪念馆后，大家又来到当时中央红军领导人及三局的驻地，身临其境感受当时驻地环境。

此次活动是二支部要求本支部党员进行“两学一做”学习教育的重要实践活动之一。通过本次参观活动，加强了二支部党员之间的交流和沟通，使大家认识到了自己“做合格党员”存在的差距，明确了以后发展和努力的方向。大家纷纷表示，在今后的工作生活中，要不断加强理论学习，增强党性修养，努力做到讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为，争做一名合格党员。

篇17：长征精神随笔100字

长征精神

是一曲不老的歌

长征精神

是一座不朽的丰碑

长征精神

是一条跨越历史时空的永久彩虹

它已融入我们民族的血脉之中

长征精神

是我们民族自强不息的精神动力

炎黄子孙必须代代传承

清明时节雨纷纷

我们踏在先烈们洒过热血的土地上

尽情道出对亲人绻绻的思念，

视死如归的红军英雄

感人肺腑的长征故事

对长征的激情

对先烈的缅怀

我们悟出了传承长征精神的奥秘

用实际行动诠释才行

篇18：长征精神随笔100字

长征犹如一座丰碑，光辉地立在了中华民族复兴的伟大史册中，成为中国人民在中国共产党的领导下，发奋图强，坚忍不拔，积极向上，战胜任何困难的精神力量。

历史事实已经证明，长征锻炼了中国共产党，使党由幼稚走向成熟。正是凭着长征精神，中国共产党领导的人民军队，才战胜了难以想象的艰难险阻，创造出了无数可歌可泣的人间奇迹，使中国革命转危为安，最终取得长征的胜利，抗日战争和解放战争的胜利，中华人民共和国建立以后，长征精神激励着一代又一代的青年，为社会主义革命和建设事业不懈奋斗。